苏式家谱又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉,四川眉山人是我国北宋文学家，他是苏轼和苏辙的父亲。父子三人被称为“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏洵在嘉祐五年（1060年）得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。苏洵说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。

苏洵对谱学理论曾进行探讨与研究,在编修族谱的方法与体例具有自已的看法，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修谱的规范。

苏式家谱以礼之大宗、小宗为次,其体例则是在世系图下注上人物事迹，每五世一揭。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。人名之间用纵横线条联系，可称为表格式。人与人的关系很明晰，连相距几代都能一目了然。可能是限于篇幅，抑或囿于“五服”之说，只记录五代人。

这两种格式，真是各有所长。明清以降，大多同时做成两种格式，或者取长补短，即“意欧体苏”。现代民间修谱，大多仍用欧式，也有用苏式的，另外还有章节式的新族谱。

苏氏谱例 是指北宋苏洵在修《苏氏族谱》时所创立的修谱体例

郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳v末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，忠定，著有《安晚集》六十卷。

郑清之，生于宋孝宗淳熙三年，卒于理宗淳v十一年，年七十六岁。少能文，从楼P学，为楼钥称赏。嘉泰二年（1202）入太学。嘉定十年（1217），登进士第，调峡州（今湖北宜昌）教授。累迁国子学录。参与丞相史弥远定策，废太子f，拥立理宗，后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、签事枢密院事。绍定三年（1230）授参政政事。绍定六年（1233）史弥远卒后，累官右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号小元v。端平二年（1235）特进左丞相。嘉熙二年（1238）封申国公。后历封卫国公、越国公。屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。淳v七年（1247）获准辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。致仕卒，谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。清之的代言奏对，多不存稿。工笔札，书法遒秀逸致，书迹见《凤墅续法帖》。著有《安晚集》六十卷，《宋史本传》行于世。

郑清之的墓地

郑清之墓在饶平县海山镇坂上村三百门大湾山北麓，墓区保护地1500平方米，为夯贝灰沙结构。墓座东南向西北，碑文楷书阴刻宋祖敕封考踢进士第右丞相太傅卫国公净庵清之郑公墓，敕封妣一品夫人闺淑樊氏。现为县文物保护单位。

郑清之的家谱如何记载的

郑清之，铭公长子，字浩源，号（号）碧泉 若洁（洁） 文叔 夷甫 源德 安晚 谥忠定公 净庵公 行六O 宋左承相敕封齐国公 公原籍浙江省宁波府鄞县 宁宗嘉泰四年举进士 官拜右丞相复拜左丞相进位太师 后为臣所陷以太子 太师左丞相奉朝请致仕谪居福建 理宗朝凡四登相位端平开召用正人多公之力 初居福建布政司衙前 后迁（迁）汀州府永定县（县）洋 为入闽永定一世祖 派衍宋理宗淳v辛亥十一年十一月尬迨九 葬永定县离城十五里龙安寨跃现水口坤山艮向门丑未分金 似弥勒献肚形面朝大江 明万历九年合族重修 清顺治丁丑十四年四月初十日辰时三修 辛酉年八月合族四修 公妣有九曰 樊 杨 萧 曾 赵 蓝 苏 曾 郭氏 萧氏六娘 诰封

一品夫人 生于宋宁宗庆元元戊午四年 殁于宋理宗淳祜乙卯三年 葬广东省潮州府大埔县小靖乡长教 棋子隔白鹤行书形 癸山丁向兼子午分金 坤申方来水 乙辰方出口 坟右侧点穴地师墓合族春秋同祭焉 明万历三十七年裔孙重修考坟载永定邑志有名墓

记妣墓载大埔县志有名墓记 樊氏葬莆田大白沙泥涯佛山 杨氏葬广东三河坝 曾氏葬平远 赵失记 苏氏葬广东潮州 曾氏葬潮州 郭氏葬永定贵湖 蓝氏葬永定失其墓

子十八 樊生子四 长太常寺少卿 次太仆寺少卿 三光禄寺少卿 四鸿胪寺少卿俱失名 萧生子五 长子钱 官历中书 次子w 官历中书 三子铸 官历中书 四子铿 五子链 赵生子二 长子恒 次子怡 尚有七子 月德 月徽 月任 余失记未明

一、 姓氏源流 苏氏姓源有两支： 1 出自高阳。《苏洵族谱》云：“苏氏之先，出于高阳。高阳之子为称，称之子曰老童。老童之子生重黎及吴回。吴回生陆终。陆终生子六人，长曰矾，为昆武。昆武始姓己姓，其后为苏、顾、温、董。”后苏氏繁衍于河南、河内，逐渐成为人数众多的一姓。 2 另一支苏姓出自少数民族。汉代辽东乌垣有苏姓。又据《魏书官氏志》记载，北魏拔略氏改苏姓。 二 迁徙分布 据有关史书及苏氏族谱记载，苏氏世居河内，先秦时有一支移居今湖南、湖北境内，一支移居东周洛阳，有名的有春秋时楚庄王有大夫苏从，战国时洛阳有苏秦、苏代、苏立三兄弟。西汉初，人；口充实关中，苏氏有一支迁至武功杜陵，后有一支迁至扶风平陵，均发展成为大族：同时，西汉还有北海、桂阳等地的苏氏。武功苏氏还有一支于西晋末迁至襄阳，有一支移居蓝田；扶风苏氏有后裔在邯郸作官，并在当地安家，形成赵郡苏氏。东晋十六国中原士族大举南迁时，苏氏有一批随之渡江，再江浙一带安家。唐代赵郡苏氏有一支移居四川；而河南苏氏曾两次向福建迁徙，一次是唐朝初年跟随陈政、陈元父子入闽开发漳州，一次是唐末随王潮入闽定居同安，发展成为大族。早期迁入湖南新化、安化梅山一带的苏氏称为梅山蛮，北宋时平定梅山蛮，苏氏有辛免者逃到今广西、广东、云南,山东，也有逃到越南、老挝、泰国的。此后又有移居东南亚各国及欧美国家的苏姓。 三、 郡望堂号 郡望： 主要有武功郡、扶风郡、蓝田县、河内郡、河南郡等。 1 武功郡。战国时期孝公置，治所在今陕西眉县东。 2 扶风郡。汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里。 3 蓝田县。秦置县，再今陕西省蓝田县。 4 河南郡。汉高帝二年置郡，治所在雒阳。相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县。 5 河内郡。春秋时期初汉之际置郡，治所在怀县。相当于今河南省黄河以北，京汉铁路以西地区。 四、 家乘谱牒 1 山西：忻州苏氏族谱不分卷苏氏族谱不分卷 2 江苏：常州苏氏族谱十八卷、常州苏氏族谱不分卷、江阴澄江苏氏族谱二十二卷首一卷、常熟琴川苏氏支谱四卷 3 浙江：象山昌国苏氏宗谱二卷、遂昌苏氏宗谱、馑县馑竹庄苏氏宗谱三卷 4安徽：苏氏族谱四十八卷、休宁新安苏氏族谱十五卷、休宁新安苏氏族谱四卷、休宁新安苏氏重修族谱十卷附三卷 5 福建：同安苏氏族谱不分卷、晋江湖子苏氏族谱不分卷、安溪清溪珍田苏氏族谱一卷、安溪清溪湖山恒产张苍苏氏谱不分卷 6 江西：波阳苏氏出修总扑三卷图书馆二卷 7河南：太康苏氏家乘二卷、许昌苏氏家乘一卷、许昌苏氏家乘二卷、鄢陵苏氏家乘三卷、鄢陵苏氏家乘六卷 8 湖北：武昌苏氏宗谱卷 9湖南：浏阳苏氏武功修族谱三十一卷首二卷末一卷、苏氏次修宗谱卷 10广东：苏氏族谱附武功书院世谱十卷附三卷、番禺苏氏房谱不分卷、南海苏氏族谱十卷 11 四川：眉山苏氏族谱一卷 五、12 山东邹城城前镇后祝沟村 邹城苏氏族谱一卷 历史名人 1 苏曼殊：文学家。原名玄瑛。后为僧，号曼殊。广东香山人，留学日本，漫游南洋各地，能诗文，善于作画，精通英、法、日、梵诸文，曾任报刊翻译及学校教师。与柳亚子等人交往。参加南社。其诗多伤感情调，小说运用浅近文言描写爱情故事，表现出浓郁的颓废色彩。翻译过雨果、拜伦的作品。另有《梵文典》、《苏曼殊全集》。 2 苏洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得欧阳修推誉。以文章闻名于世。曾任秘书省校书郎。主张抗击辽的攻掠，对大地主的土地兼并、政治特权很不满。由于文学上的成就被列为“唐宋八大家”之一。 3 苏轼：北宋文学家。眉州眉山人。字子瞻，号东坡居士。苏洵的儿子。嘉佑进士。曾因反对王安石变法出为杭州通判，元丰二年又因作诗得罪朝廷而入狱。哲宗亲政时出任知州，其后多次被贬，元符三年病死于常州。与父洵弟辙称“三苏”。他写的文章挥洒畅达，因此他被称为“唐宋八大家”之一；他的诗雄放清新，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词豪放，与辛弃疾合称“苏辛”。他的书法为宋四家之一。著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡书传》等。　４苏辙：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑进士。与父洵兄轼称“三苏”。 被称为“唐宋八大家”之一。政治态度与苏轼一致，文学上的成就不如其兄。　５苏小妹：文学故事人物。相传为苏老泉女、东坡的小妹。聪明异常，在民间的许多小故事中都有她的出现。　６苏林：外黄人，三国时魏大臣，博学多才，官至散骑常侍。　　 7 苏颂: 福建同安人,1020-1101,宋代天文学家、药学家,官至右仆射兼中书门下侍郎。在天文学方面，元衤右三年《1088）年组织韩公廉等人制造了水运仪象台。著《新仪象法要》一书，叙述水运仪象台的结构和制造。在医药方面，编著了《图经本草》，对药物学的考订有很大的帮助。

据武夷山黎口谱载，光启元年乙巳秋，邱祯（字季祥，846-923）以部民身份随王潮入闽卜居建平之北乡（今武夷山市）石臼里黎阳屯黎口。祯公78岁寿终，葬黎山寺前黎安桥山，迄今合族同祭。又据古田岩富邱氏谱载：唐未丘俊携三子迁古田，“迨王审知入闽，第三世大理卿润公始迁岩富。”其裔孙恒山于南宋绍兴二十八年（1158）戊寅由岩富迁到连江马鼻贵丰。诸多史实表明，唐末五代乃丘（邱）氏入闽最集中的时期。

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中华丘氏大宗谱 总谱 卷一 历代谱序卷 福建省<武夷山市>

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5武夷山市

朱熹：黎阳丘氏族谱序

夫族何为而谱也？盖仁人孝子兴水木本源之思而谱也。故古之帝王推其所自出以配享祀，别其所自派以序昭穆等。而士庶因之，远追其始，以敦本源，近衍其支，以别亲疏，是皆亲亲之谊也。爰是自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，而谱于是乎著。

予阅黎阳邱氏之谱，有自来矣！溯其源于唐光启间，有讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，以部民自河南固始从王潮入闽。考诸史册，邱氏固河南之世家也。自祯兄弟卜居黎阳，迄吾友永辉之世，于兹二百五十余年矣！昭穆判然，亲疏有别，长幼有序，洵佳谱哉！

邱氏又为崇安之望族也。永辉讳璀，与予向以文会，谈经论道，尽称益友，先予而达。越年十三，予幸与其侄讳者同售，时永辉迁临江军判政令，籍籍有声。尊公讳骘者，曾叨旧相陈先生俊卿荐举，任严州司户，宦迹丕著。厥后，陈先生改守金陵，又荐予提举江西。过阙入见，道及之副任，深庆得人。予亦喜其能知人，能得士也。予昔筑精舍于武五曲，与诸子弟穷经会友。而永辉之子：曰哲、曰吉。从子曰和、曰善者，皆负笈从游。予甚重其器，今果双鹏奋起，和登第，善举乡，哲吉蜚声，扬庭有待，竹林挺秀，兰桂争芳。

呜呼！吾友永辉可谓前有其作，后有其述耳。今小人道长，乃正人君子，所当励志立节之秋，和、善兄弟须奋勉，以砥柱中流，大光斯谱，毋以随逐为也。噫嘻！予老矣，年已七十矣，数奇不适于俗，而壮志犹存。故序邱族以勉夫邱族济济之子弟，并以勉夫天下后世之仁人孝子，必本孝悌，务亲亲，而后能持斯道于不坠焉尔。

时 宋嘉泰三年（1203）癸亥孟冬

朱熹 拜撰

注本谱序来源于福建崇安县（今武夷山市）岚口乡黎口村邱天信所收藏的民国四年木刻板本《邱氏族谱》，由闽清分会邱树祥宗亲收集提供。序作者朱熹（11301200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。其先南宋歙州婺源（今属江西）人，寓建州建阳县，晚年宿居崇安县（今武夷山）。绍兴十八年登进士（与建州瓯宁县人丘崇同科）。是宋代理学集大成者，一生著作甚丰。

此序落款年代为1203年，但此时朱熹已经逝世三年了。丘熹生于1130年，序中说“予老矣！年已七十矣”。据此，如果此序不是伪托，应写于庆元五年（1199）已未。

文天祥：题黎阳邱氏像跋

世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必光人勋业，著于当时。道德鸣于斯世，乃能留其像，与凡绘容，虽盛不久，夫以无谱之故也。

邱氏谱像灿然，可传千百世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。

吉州 文天祥 撰拜

注此跋来自福建崇安（今武夷山市）黎阳《邱氏宗谱》卷一。该谱为江西铅山县沙坂村志忠宗亲保管，由铅山分会提供。跋中未署明撰写年代。此跋系著名的“南宋三杰”之一文天祥所撰。

文天祥（12361282），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵螺川（今江西吉安市青原区富田文家村）人，宝四年为宋理宗亲点状元，官至右丞相兼枢密院使，都督各路兵马。宋亡，天祥拒绝了忽必烈以封相的高官厚爵诱许，于至元十九年十二月九日从容引颈受刑，壮烈地实践了自己谱写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

丘氏族谱旧序

唐虞之际，禹平水土而赐土姓。有姓者，皆圣贤子孙有功德及于民者也。晋怀帝永嘉二年，中原版荡，林、黄、陈、郑先南渡是为四姓，詹、邱、何、胡后南渡是为八族。自唐至宋，自宋至元，自元至国朝，为士大夫者，皆其子孙也。

吾黎阳邱氏，其先河南汝宁府光州固始县人。唐末曰祯曰祥曰福兄弟，入闽卜居黎阳。历梁、唐、晋、汉、周，世乱变迁，或迁西之长滩，或迁建阳东田，或迁瓯宁浦城，惟黎阳始祖祯公世居于此。传至九世曰者，由荐举擢严州司户。子璀，登宋绍兴五年进士，官迁临江军佥判。璀兄瑜子和，登庆元二年进士，调光泽主簿。弟璋子善，登庆元丁卯乡荐，任潭州司法参军。璀子哲，应嘉泰间贡；次子吉，应嘉定荐举，授宣教郎。时族产饶粮户佥应大安驿马役，公遣吉长子澄明，往综理居焉，派遂分西北。澄明生宝，宝生伯大，伯大生，生七子，第六子奈，奈次子应系庠廪生。

虑世远人蕃，谱旧残缺，莫识支派所自出。与夫亲所当亲者，当取法乎谱，缘纂成帙，序其源流，敦厚承家，书香不替。子孙之盛西甲于石雄，北甲于石旧。猗欤盛哉！诚崇邑世家也。

虽然，世家无谱则人莫之重。宋欧阳文忠公作谱传，仿史纪年表，兼采汉、唐以下墓铭之法；苏文公传谱，以理大小宗。是谱也，用其意用其法，大同小异，可称尽善耳。

时 宣德九年（1434）甲寅秋

乡进士 改署建昌府儒学教授兼两纂修国史 工科给事 从孙 云谷 锡 谨序

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序中南宋庆元年间，无丁卯，仅有丁巳（1197）。

崇安丘氏族谱旧序

太安十八世孙曰泰龄者，一日携族谱来三山，企予曰：“龄父受恩诲屡矣，今妄纂家谱，幸而成帙。七年于斯，窃欲干名笔，以丽其首。”予受阅既，曰：“予驱驰王事，往来崇安，其邱氏亦夙知为望族也。矧素庵少在文场，有倾盖之雅。今子所索义，可以不文辞哉？”乃漫答之曰：

唐郭崇韬用事，人皆附之。以为子仪后，韬亦自以为然，伐蜀过子仪墓恸拜而去，闻者哂之。狄青时在枢府，有携梁公像企献之以为远祖。青谢曰：“一时遭际，安敢自附梁公？”夫二公者，立志固殊，而行己亦异。若崇韬者不必远引，但追效子仪之为人，夫焉得而鄙之？狄青戮力破贼，崎岖岭嵩，抑何不梁公若耶？所谓作古自我，青其人矣。刘深源曰：“魏之郊也，祀舜唐之郊也。祀尧皆妄认为远祖，不免为有识者嗤哂。”孔子曰：“非其鬼而祭之，诌也。”

素庵斯谱，其殆欲亲其所亲，而爱其所爱乎！诚良谱也。若夫借名位虚文，冒认他人者，观此宁不僧愧，而亦岂予之所愿赘哉？

时正德之丙子（1516）秋七月

赐进士 资政大夫 南京参赞机务兵部尚书 致仕

前吏部尚书 国子祭酒春坊左谕德兼筵讲官 同修史《续通鉴纲目》

三山八十三翁 林瀚 书

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳大安邱氏族谱旧序

自秦罢封建，宗子之法寝废。迨晋东渡，胡乱中原，衣冠散逸，而世家谱牒十不一存。唐太宗得天下，其将佐开府建旃皆起。自圭窦时，高门阀而轻爵禄者，上恶之。氏族之说概非斥之，天下遂不重世家，而谱学尽弃，民间宗绪益不可考矣。夫文献不足，唯杞宋犹兴孔子之叹，他何言哉？及宋欧阳文忠与苏氏明允始，各为其世谱。二家虽师制不同，而其敦本收族之意，予穷有感焉。

吾宗系自宋佥判府君始有纂述，迨宋衰元乱，子姓避兵，故谱失收。幸历世宗派一图独存，始于唐末避地入闽居崇安之黎阳者，自一世至十二世，中间虽详略不齐，而名讳、昭穆、世次未紊。

至我孝宗末年，大父余干府君，命仲子宾菊公接图重缉，于去取详略之间，或爽厥宜。今又七十有年矣。后山公命霄再加修订，而得以衍传至二十世。历七百余年，绪系井然可考，赖有宗派一图存耳。

夫惟敦孝悌，然后能扩本支之仁；重雍睦，然后能协疏戚之义。不然，虽饰谱族之文，而蔑谱族之本，亦惟执是以自耀耳焉。用文之兹任意，见一宗史氏年谱，直令辞意简明，俾后之子孙，不必尝事问学，知点画者，展谱可识。庶感悟之余，其孝悌雍睦之情，或油然生矣。而复增所当考者数事附于后。

凡子孙所宜知所宜慎者，于旧谱中取舍不同，各附著于目录之下，使知作者之意，不敢妄自远援华胄，以乱本源。谨据实而直书之耳。爰序其略。

文林郎 知柳城县事 十九世孙 云霄 纂修

嘉靖辛丑（1541）孟春吉日 谨书

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者云霄，福建武夷山人。崇安县学，嘉靖间贡士，曾任柳城知县。

西乡长滩派修谱序

尝观泰山之木，繁枝密叶，荫覆者不知如何其广，而其根则一。昆仑之水，分波异流，奔注者不知如何其远，而其源则同。

我祖祯、祥、福三公，唐末光启乙巳秋，从王潮自河南光州固始县避地入闽，卜居建平之北乡石臼里。历五代世乱变迁，惟祯公一支仍居黎阳。祥公支裔有入建宁者、入江右者。独我福公，卜居西乡之长滩地方。厥后椒聊繁衍，散处不一。聚晤既稀，遇诸途，列诸座，有茫然不辨昭穆者。忆四世祖大九公迁东岸。六世祖正所公建东林檀越。迨元季兵燹遭，至灿公致政重修殿宇，装饰祖像，孝悌之风，蔼然著于奕。

凤年十六掇泮芹，五十任番隅，素欲厘定宗系，上治下治，以联昭穆。惜光阴荏苒，时不再来，聊将旧系综核订辑成编，留贻后昆。庶乎问名知派，知根源之一。水木源本，涣者可以复萃云。

时维 大明嘉靖三十年（1551）春 旦

裔孙 凤 谨识

注此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。

崇安黎阳邱氏族谱旧序

予初释褐为崇安令，得接其邑之君子曰止山邱子，仪型矜式，绰有余师。余实赖之，以寡过焉。既而叨晋内台，复为畿辅邑长。高山仰止，寤寐不忘。即今谢事家居，追忆夙昔，如兰嗅味佩韦襟，期欲与之徜徉武彝之曲，原太极，究先天，以发其未尽之蕴。而邱子则即世矣。今其子振南氏过予，奉□言，以其所修谱牒之序见嘱。予不敏，其可足以表扬先德而昭示来裔耶？然邱子遗命不容诿也。

谨按谱，邱姓始于太公营丘之封，其支庶有以地为姓者，时代变迁，散处大河之南。唐末兵乱，光州民五十三姓王潮避地入闽。时邱姓有讳祯者，卜居崇之北乡曰黎阳焉。耕凿自命，潜德累善，五世而绪，始振继是，而族益昌，资产丰溢，甲于一乡，科甲蝉联，传于奕世。十二世有讳澄明、澄诚者，丁宋祚将终，赋繁役重，乃命仲氏居养，而躬往大[太]安经理户役，久而遂定居焉。由是,大[太]安之邱自此始，而族有西北二派之分矣。

元治杂夷，君子多退耕于野。逮我大明聿兴政治，复帝王之旧气，运际熙洽之期，始有出而仕者。居六世，弘治间有号素庵者，任余干丞，贤能著绩，惠爱遗思。至嘉靖间，有讳乔龄、乾元者次第入仕。以他途进者，亦间有之。而素庵公嫡孙曰云霄者，经明行修，登贡有作。宾家、苍梧、李，皆其振铎之地；南都胄监，实其赞化之枢。文名海宇，惠洽柳城，又邱宗颖出者也。今其群从，有曰史者，鹗荐南宫，豹泽文苑。行当对大廷而魁多士，跻仕而佐明时者端可必矣。

且观西北，子姓蕃猗，森然玉立，绩文力行，以待举者益彬彬矣。北派承训，唯耕唯读。二十世有讳礼者，货殖资丰，卓冠北乡，允绍先烈。今其诸孙曰一相者，以秀选入庠校，业诗书而抱铅椠者，嗣是又蒸蒸矣。夫播越他国，以启其源，历世有永，以延其祀。邱垅不迷，本支益茂，非积善蓄德者，讵能若是也耶？载观邱子所自为序谆谆焉，举敦孝悌以扩仁，重雍睦以协义，二者为族姓勖，诚能服膺实践，则仁爱而麟趾呈祥，和气鬯而光岳降瑞。二□竞爽，将必大有光于宗者矣。邱子之□其重图之。

若夫创谱法，奠世系，以垂远立象，贤宦绩考以昭训，纪茔林祭田考以示守，著祠堂思成考以系思，此又谱法之善者也。予敬著此，以弁端云。

万历十有六年（1588）岁次戊子春

赐进士第 云南道监察御史 奉巡按直隶河南清理军务

前知崇安县事 严陵四山 佘乾贞 撰

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者佘乾贞，字秉智，遂安（属浙江）人。隆庆二年以进士任崇安知县，崇故无城，力为创建。课最，擢云南道御史。巡按河南，条奏利弊。乾贞乐善好施，建有永安铺驿馆、东察院、进士坊等。有《悼比干诗》。

黎阳邱氏族谱序

粤稽上古太昊之世，始正姓氏，族类以分。至春秋战国间，或以国为氏，或以地为氏，而蕃衍日益盛。然原其初，则皆以一人之身，处一隅之域耳。逮其后，一人之身化而为百千万亿，一隅之域，化而为海角天涯。代远时移，沧桑多故，树花萍叶，飘堕升沉，遐追往昔，多不可问。非特此百千万亿，难溯其一人之所由始；海角天涯，难考其一隅之所由兴，而即此海角天涯中之一隅，百千万亿中之一人，世系相传，又复林林总总，莫可识辨。使不有以纪其宗派，别其昭穆，则远近之序紊，而疏可间亲，尊卑之等淆，而小可加大。不亲不逊从兹而起，安望其克敦伦纪，雍睦成风乎？此古人谱牒之设，所以摄天下之人心，厚天下之风俗也。

崇安之北乡曰黎阳，邱氏实称望族。其先为河南之光州人，唐末避地入闽，代有名贤，簪缨奕叶，迄今九百余年，青缃世业，垂裕后昆者，绍闻弗衰。

余自己未，承乏三载于兹，仰乔木于此邦，每深神往。壬戌季夏，于役柘浦，道经黎阳，宿邱生讳园书室，得观续修家谱一编，宗支次序，井然在目。前乎此者，无湮没不传之叹，后乎此者，无先型杳渺之悲。斯谱之有关于邱氏，诚非细矣！虽然，谱非徒以夸阀阅耀闾里也。凡我宗，莫非一本，要当推孝弟之念，展爱敬之诚，天性至情，蔼然相接，乃不负修谱者一片苦心耳。

慨自世风不古，习俗日漓，同室操戈，萧墙生变，爱羽毛而疏骨肉者，比比皆是。斯虽谱牒昭昭，无异锐铃，书肆之具文，视谱中人，无异秦人越人之漠不相关，又何贵乎有是谱也哉？且而不常登武彝之峰乎，上有密林，下有清泉，繁枝密叶荫覆者，不知其何其广也，而其根则一；分波异流奔注者，不知若何其远也，而其源则同。邱氏子孙览斯谱者，曷不于此中参之？

时 康熙壬戌（1682）秋

知崇安县事 襄平 加三级 纪录五次 记大功一次

姚儒金章 撰于夜告堂

注本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳邱氏族谱序

天地开辟以来，有正气存焉。在上曰列星，在下曰河岳；在飞鸟曰凤凰，在走兽曰麒麟；在水族曰蛟龙，在山林曰梁栋。然在人则何如哉？曰：忠臣孝子，义夫节妇！是已夫，气之所在，至太至刚，浩荡无疆，岂物类所匹俦耶？何以识此，予于世家之盛，征诸文献可得而验矣。

予奉简命，来守兹土，阅岁不遑他顾。癸亥冬，出视关隘，假道黎阳。夙慕望族，是时过访，得晤邱生讳园，见斋中牙锦帙，岿然成集。随取一卷视之，乃《丘氏族谱》也。浏览一过，不禁起舞。见诸君子弁首珠玑，韵扬无已。予虽不学，然不能无续貂之意焉。盖谓有斯谱，无名士，无以见斯谱之大；有名士，无所谱，无以见名世之名，二者相须，所关匪细。

考阙源流，齐丘一姓，圣裔也。由周至唐，岁以千纪。由唐迄今，岁以百纪。慨自让道衰微，争端相尚，天下之人，死于兵燹流离者，不知其几千亿万矣。夫兵火流离，固人之所畏也，而千秋百世之下，垂光史册、炳炳麟麟者，彼兵火流离，曷当损其一毛耶？试观章，洒泪有烈，重泰山之称，何其巍巍也。人生至此，庶几无愧。他如畎亩，则徽流梵院，出仓箱则全活饥寒；福星来矣，诗书自娱，是皆洁已利人，业宗孔孟者也。至于孝劝一方，诒族百世，闺阃懿范，不多慨见。若夫节不可夺，死助官兵以杀贼者；于奔牛饮毒之奇男子，止欠须眉耳。究其事不同时，然则杀身成仁，捐生取义，具慷慨激烈之心，先后一辙也。再考其时，若汉唐累代，攀龙附凤之流，或文章为道统缵述；或武略为世运匡；或麟阁绘像，或雁塔题名。人生至此，又何愧焉？予故曰：“天地间有正气存焉者，其在斯乎”？

噫嘻！邱氏之族，洵望族也，乌得尽于是耶？或宗庙燕飨之会，螽斯振振，喜起一堂，必曰某先公捐躯报国，忠贞第一；某先公竭力事亲，孝友无双；某先公见义必为，凛凛生气，今犹祀也；某先妣节烈坚刚，铮铮金石，今未远也。樽酒炉烟，和歌贻训，苍松古柏，想是奇容，游焉息焉，慨然兴起于百世之上，而思绳其武。是以克绍前代，以光后世者，如日月之升，恒正未艾已。予之序，曷以赞美其万一？尔聊以记事，愧不成文。

赐进士出身 授福建建宁府城守 左营驻防 崇建二县游击

古燕 马起龙 顿首拜撰

注此序来源于福建《武夷山分谱》。

苏姓的人口606万，排在全国第四十四位，大约占全国人口的046%。

苏姓是一个古老的、多民族的中华姓氏。其起源主要是己姓和外族的改姓。因周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，后人追尊苏忿生为得姓始祖。

苏姓家谱特点：

苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：又称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

-苏姓

现代家谱主流格式主要分为欧式、苏氏、欧苏（结合）式，其他大多是它们的演化格式。这里提供几种，供参考！

主流格式：

1欧式谱例：是指北宋欧阳修编《欧氏家谱》时所创立的修谱体例。其体直序，世序横推，以图的形式列出祖先世系。每五世一图，第二图自五世起至九世，第三图自九世至十三世，以下类推。欧主张“谱图之法，断自可见之世，即为高祖下到五世玄孙”，“远者疏者略之，近者亲者详之。” “惟书生男不书生女，书善不书恶”。其所谓“可见之世”，即由已身而上，父、祖、曾祖、高祖，下及子、孙、曾孙(重孙)、玄孙共九代，亦称九族。所记内容包括传主名讳、字号、仕宦、匹配、享年等。其特点是一目了然，便于查找。

2苏氏谱例：是指北宋苏洵在修《苏氏族谱》时所创立的修谱体例。影响极大，时至今日，仍是许多姓氏和宗族修谱的范例。其体平列，世系直陈，用表格的形式记述先祖世系。其谱例以五世为表（图），以宗法为则，详近略远，尊近贬远。先画出五代世系表（图），接着写表（图）中人物的世系录。在世系录中各人名下注明其功名、仕宦、行迹、配偶、生殁、埋葬地，并依次书写子孙后代，各代标明辈分。主张睦族、恤族、化俗。他所创谱式的特点是篇幅大，记载的内容多。

3欧苏（结合）式：

结合“欧式”和“苏氏”谱例的优点，使得世系成员的宗法关系和详细资料一目了然，因其合理的编排格式，越来越多的宗谱改用了这种格式，目前江浙闽一带使用较多。

其他演化格式：图文对照式、横排图表式、竖排图文式、表记式、图记式

北宋时期确实有苏谱的编修，其中有苏轼为本谱题写的“苏氏族谱”；有苏洵为本谱完成的《谱例》、《苏氏族谱序》、《族谱后录上下篇》、《大宗谱法》、《苏氏族谱亭记》等；从收集到的苏洵五世孙苏继芳于绍兴七年（公元1137年）所写的《眉山苏氏重修族谱说》等资料看”仅眉山苏氏的族谱在宋代曾多次编修。

另外，从苏颂三世孙苏砒、五世孙苏汉为苏谱写序的情况分析，在宋代，苏氏家谱的编修已十分普及。到了明代，谱书的编写更加普及，传世的苏谱并不多，仅见有明成化二年（公元1466年）编辑的《新安苏氏族谱》 15卷。 苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

题辞：多请在社会上有影响的权贵与名人，以及在本族内有声望的同宗题写。如前述司马光、岳飞，以及苏轼等为苏谱题辞，其中司马光的题辞为：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。”岳飞的题辞为：“眉山苏氏，世传至宝。”苏轼的题辞为：“之帙”。

谱序：谱序有自序与他序两种。自序由修谱人撰写，他序则请社会名流与地方官吏撰写。序言的内容包括有本派系分衍播迁的情况，历次谱书的编撰情况，修谱的原因、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞。