一般是一出生取好了名字就会写进族谱，现在每个家族的人口都会比较多，族长也不能每一个孩子都知道，所以就要靠孩子的父母提前跟族长或者家里的长辈说好，大家提前都有个准备，等孩子出生后名字也取好了，就抓紧时间进族谱，以示对家族文化的尊敬和传承。

男友给你看他的家谱可能有多种含义，具体要根据他的个人情况和语境来分析。以下是一些可能的解释：

1 他想让你了解他的家庭背景和历史：家谱是他家庭的一部分历史和传统，他可能觉得这是很重要的事情，希望你能够了解和尊重他的家庭。

2 他想让你了解他的家族价值观：家谱通常反映了家族的价值观和文化传统，他可能希望你知道他的家族文化，以及他对这些价值观的看法。

3 他想让你了解他的家族关系：家谱也可以显示家族中的亲戚关系，他可能希望你知道他的家族成员和其他亲戚。

4 他想让你了解他的家族财产：家谱可能还包含了家族的财产和遗产，他可能希望你知道这些信息，以便更好地了解他的家庭状况。

总之，男友给你看他的家谱可能有多种含义，具体要根据他的个人情况和语境来分析。如果你不确定他的意图，可以和他交流并询问他的想法。

　　婚姻六礼

　　中国的婚礼可分为三个阶段：

　　婚前礼，即“订婚”

　　正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思

　　婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色

　　在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

　　据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。……故曰昏礼者，礼之本也。”

　　而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

　　汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

　　唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

　　元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

　　明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。

　　清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

　　三书六礼

　　主条目：三书六礼

　　三书

　　三书即聘书、礼书和迎亲书：

　　聘书

　　聘书是订婚用的书，于“纳吉”（过文定）时男家交给女家。

　　礼书

　　礼书是“纳征”（过大礼）时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。

　　迎亲书

　　顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。

　　六礼

　　纳采

　　又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。

　　《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。

　　唐杜佑《通典》里就记载了三十种纳采的礼品：

　　礼品 象征

　　元纁、羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党

　　雁 雁则随阳

　　清酒 清酒降福

　　白酒 白酒欢之由

　　粳米 粳米养食

　　稷米 稷米粢盛

　　蒲 蒲众多，性柔

　　苇 苇柔之久

　　卷柏 卷柏屈卷附生

　　嘉禾 嘉禾须禄

　　缕缝衣 长命缕缝衣，延寿胶能合异类

　　漆 漆内外光好

　　五色丝 五色丝章采屈伸不穷

　　合欢玲 合欢玲音声和谐

　　九子墨 九子墨长生子孙

　　金钱 金钱和明不止

　　禄得、香草 禄得香草为吉祥

　　凤凰 凤凰雌雄伉合

　　舍利兽 舍利兽廉而谦

　　鸳鸯 鸳鸯飞止须四鸣相和

　　受福兽 受福兽体恭而心慈

　　鱼 鱼处渊无射

　　鹿 鹿者禄也

　　乌 鸟知反哺，孝于夫母

　　九子妇 九子妇有四得

　　阳燧 阳燧成名安身

　　又丹 又丹为王色之荣，青为色首，东方始

　　问名

　　问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

　　纳吉

　　纳吉，即过文定，有一点像西方人的定婚，这时其实婚事已初步议定。

　　纳征

　　纳征，即过大礼；“纳”是的意思是聘财，而“征”就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。过大礼时，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。

　　请期

　　请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定一个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，便可确定婚期。

　　亲迎

　　亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和亲友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家的祖庙行拜见之礼，然后以花轿接新娘回到男家。新人会在男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。

　　换庚谱

　　换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时晨八字没有相冲，双方就会换庚谱。

　　过文定

　　男家会选择一个吉日，带着一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。

　　过大礼

　　“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。以下就是男女家只方的礼品：

　　男家礼品

　　以下的礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意，依照各地风俗不同，礼品的种类会有差异。

　　聘金：这表示著男方承认和感谢女方家长对女儿的养育之恩。

　　聘饼：一担（五十公斤）

　　海味：分四式，六式或八式，款式与数量视男家的经济状况而定。每款通常分两包。其中发菜是必须的，以取其发财之意，而其他的海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。

　　三牲：两对鸡，两雄两雌（如父母不全，则一对已足够）；猪肉三至五斤起双飞（喜只飞），即一片相连开二，以表示丰硕诚恳的敬意。

　　鱼：大鱼或鲮鱼；意即腥（声）气；也表示有头有尾年年有余。

　　椰子：两对（父母不全可用一对），即有爷（椰）有子的意思。

　　酒：四支，表示爱情浓郁。

　　四京果：即龙眼干、荔枝干、合桃乾和连壳花生，以祝福子孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。

　　生果：即生生猛猛的意思

　　四色糖：即冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白头到老的意思。

　　茶叶、芝麻：因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品，暗喻女子一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油麻茶礼”。

　　帖盒（礼金盒）：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红头绳、利市、聘金、饰金、龙凤烛和一幅对联

　　香炮镯金：香（无骨透脚青），炮（大鞭炮和大火炮），镯（龙凤成对喜镯）。

　　斗二米：男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖，这是给女家做汤圆的，以取其圆满，甜蜜美满之意。

　　女家礼品

　　男家礼物的一半或若干

　　茶叶

　　生果

　　莲藕、芋头、石榴（各一对）

　　贺维巾

　　长裤：意即长命富贵

　　鞋（一对）：意即同偕（鞋）到老

　　扁柏、姜、茶煎堆、松糕

　　回聘金

　　槟榔（受一个，余数则全回给男家）：意即一郎到尾

　　安床

　　在选定吉日后，于婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。

　　然后，再由一位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利是。

　　安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌；但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。

　　嫁妆

　　嫁妆最迟需于结婚前一天送到男家。嫁妆的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝手饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东西：

　　蝴蝶双飞：剪刀

　　甜甜蜜蜜：片糖

　　花开富贵：花瓶

　　丰衣足食：七十二套衣服

　　哭嫁

　　据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”

　　哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。

　　而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。

　　此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

　　上头

　　古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十四岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚与婚礼有着千丝万缕的关系。

　　许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。

　　“开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。

　　“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”（俗称“好命佬”及“好命婆”），即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

　　此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一斑。

　　“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面说：“一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。”

　　盖头

　　新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。

　　对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。

　　迎亲

　　古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

　　抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

　　如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”究竟为何会这样呢，遇到出殡的队伍会是财宝吗？其实这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。

　　拜堂

　　“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。有趣的是，“拜堂”是不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的。

　　“拜堂”这一婚俗于宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。

　　“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”

　　其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。

　　出门

　　出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。

　　在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。

　　现在的新娘出门时，由伴娘（陪伴新娘过门至男家，而且必须是是未婚的）撑起红伞护着新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

　　过门

　　过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。

　　传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。

　　然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。

　　三朝回门

　　三朝回门，即归宁，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家；相传在先秦时已有这样的习俗。

　　归宁，就是回娘家向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子的夫家是离娘家很远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。

　　所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗。

很多女生在爱情里遇到自己喜欢的男生，就会放下所有的矜持和骄傲。交往没多长时间就会住在男方家里，可是这样的女生通常都不会跟男生走到最后。为了自己的男生而让自己变得很卑微，这是一件非常不好的事情。

毕竟两个人还没有结婚，如果去他家里住的话真的非常的掉价。并且如果是跟他家里人一起住的话，那么男方的家长就会认定你是非他们儿子不嫁，会在一定程度上看轻你。住在男方家里会有很多的不便，并且你该如何跟他的爸爸妈妈相处呢？

没名没分的就在他们家住。这样只会让你以后的处境越来越难过。但是你也是你爸爸妈妈手心里宠爱长大的，为什么要让他们挑过来挑过去呢？在你自己的家里，你的爸爸妈妈也是舍不得让你干活的，但如果住进男方的家里，你觉得不干活像话吗？所以很多女孩子都不应该主动的送上门。

两个人同居是可以，毕竟同居是两个人共同租住的房子，而且生活琐事也是由双方共同承担的。但一定不要去男方家里住，因为这样如果吵架的话，那么你又能去哪里呢？

你一味的对男生好。这样长久下去，会让你的男朋友觉得这就是一种理所当然，如果有一天你不对他好，那么他就会觉得是你出了问题，而并不会从她自己的身上找原因。所以女孩子们一定要记住了，在结婚前一定不要去男方的家里住。

能。

一谱不容二姓。古代重男轻女，女儿要随夫家的姓，所以那时候不可以。现代即使嫁出去了女儿也不会改姓，所以在当代出嫁的女儿能录入族谱的。

族谱是记载共同血缘的家族世系传承和家族人物事迹的书籍，是一个家族的传承史。非同系血缘，是不可以出现在族谱上的。

不会有的!! 或者说不会有跟现代所说的谈恋爱,可能古代所谓的谈恋爱不是现在那样(现在所说的谈恋爱就是一男一女单独相处,出去逛街啊,看**啊之类的`` )

在古代,女性多出街会被认为"抛头露面",会受到家人责备以及其他人的鄙视更加不可能会跟男人单独相处了,如果她跟一个男人单独相处,无论她们有没做过什么事,都会被认为不允许的,女的要被抓去津猪笼!

所以是不会出现现代的所谓的谈恋爱,因为他们不可能会单独相处就是有单独相处的,都是不为他人知道的,就是所谓的偷情!!

古代女性被某男子看中了,男子则就找媒婆直接上门提亲当然,也有少数的男子会先去接近她和她的家人,得到她家人的肯定! 但是也很难会出现一男一女单独出街拍拖的情况!

或者有些贵族为了完成儿女的婚姻,会特定安排两家的子女单独相处的机会,但是那通常都是两个不相爱,从没见过面的两个人,也没有相亲相爱的情侣

在古代出现相亲相爱的应该最多是在怡红院了 男子去怡红院寻欢时爱上妓院的某女子,也得到某女子的欢心,但是他们的关系都是在怡红院里面,也不会出现两人出街谈恋爱之类的!

以上只是我个人的观点,至于真实的历史还是很难说准的!! 真是的历史有谁会知道呢历史考察出来的东西主要还是猜测的,经过文献记载的真实事情还是少数,我们也不知道文献写的是真是假

这要看这个家族的规模和具体规定，各个家族各有不同。

　　一般来说越大的家族限制的越多。

　　小一点的家族，由于人口较少，家谱也易于管理，可能一生下来就会写进家谱。

　　但对于大家族，可能每月都有不少人口降生，而写入家谱是一个很庄重的事情，需要祭拜祖先，在家庙祠堂之类的地方隆重的记载，那么就会太过频繁。通常会规定一个孩子长到六岁或十岁的时候，这时候孩子一般就不容易夭折了，这时候才记入家谱；也有的是规定家谱若干年一修订，在修订的这一年，统一将活着的孩子记入家谱，比如清朝的皇室玉牒就这这样十年一修。

分类: 社会/文化 >> 民俗传统

问题描述:

如果写进的话女子的名字和男的的名字应该是并列的吗？

解析:

有家谱的人家：

1）女儿的名字应该写进家谱吗？不可以

2）儿媳妇的名字应该写进丈夫家的家谱吗？是的

3）出生男孩，起名字后，入家谱，成婚后，娘子随入家谱。

4）出生女孩，成婚后，入夫家家谱，姓随夫姓，如：夫姓张，娘家姓李，称张李氏（从前女孩无大名，只有小名）；（后来女孩有大名，变成张李X/张李XX）现在香港、台湾地区有些地方就是，如：夫姓张，娘家姓李，称张李XX/张李X。

5）如果写进的话女子的名字和男的的名字应该是并列的吗？夫妻是并列的。

可惜格子太小，否则把格式给你看看。但格式形式是竖写的，千万不要横写。