我的心脏

树木美丽的圣诞树

出生在圣诞节前夕

成长为我的目标

她婷婷的高度

肩膀明亮的瀑布

瞳孔的眼睛是明亮的蜡烛

心脏是最贵重的礼物

她是我

但我错过了

晚上照顾她的歌声

梦想围她跳舞

谁是全能

给我与她日夜

直到她的厌恶

直到我被埋

我喜欢小雨剑桥诗歌，在符合您的需求，如果你喜欢，那么请记住点！ ！

寻根溯源

1商朝末年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。

公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。

2陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。

迁徙

唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。

他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏，尊陈邕为"南院"始祖。

陈氏入粤，始於南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台，始於明未。福建同安人陈永华，於明末随郑成功入台湾，官至东宁总制使，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就2000余口，成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共"陈林半天下"之美誉。

陈氏迁入越南的历史比较久远，有的成为安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陈（即陈日），於1228年创建越南陈朝，历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始於明初，大都是明太祖派去的水手。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地，对当地的繁荣与进步作出了积极的贡献。

-- 陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。

2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。

　　近些年来，陆续有一些广东、海南人士组团来莆寻根，说他们祖上是从莆田的“甘蔗园”迁往广东、海南的，要求看看现在的故乡“甘蔗园”；与此同时，我市一些同志出差或旅游，在广东、海南常常会邂逅“不会说莆田话的乡亲”，他们往往自报家门，主动认祖，说的也是祖上从莆田“甘蔗园”迁往广东、海南，已经好几代，不知现在的“甘蔗园”故乡可好？这些情况说明，历史上有不少莆田人迁居外地尤其是迁居广东、海南，他们的出发地几乎都集中在“甘蔗园”这一象征性很强的地名上。这种情况很像中原南迁移民世代相传，永远记住家乡“洪洞县大槐树”的地名。而现在的问题是，莆田的同志，不管是接待来寻根的，或是外出到广东、海南的，都无法说清他们所指“甘蔗园”的位置，当然也就更无法说清让他们魂牵梦萦的故乡“甘蔗园”的近况了。这不能不说是一件十分遗憾的事。莆田文史界的专家学者们对此也爱莫能助。因为查遍地图和有关资料，莆仙两地现今已没有“甘蔗园”这个地名了。市政协经过几个月的调查研究，得出了“甘蔗园就是现今仙游县龙华镇金山村蔗埔园”的初步结论。

　　虽然如今全市已没有“甘蔗园”的地名，但在仙游县龙华镇金山村发现有一个叫“蔗埔园”的小村庄。经查访金山村老人，都说在仙游方言中，“蔗埔园”就是“甘蔗园”，乡里人过去叫它“甘蔗园”，现在有的人叫“蔗埔园”，有的人仍叫“甘蔗园”，意思一个样。经查仙游古代地名册，记载龙华镇金山村一个小村落有“蔗埔园”的地名。

　　“蔗埔园”是仙游县乃至莆田市内独有的地名，因为仙游全县19个乡镇、300多个村庄，均未发现有叫“甘蔗园”或“蔗埔园”的地名。

　　“蔗埔园”名实相符。从古至今这里以种植甘蔗、榨蔗制糖为主业，现存蔗糖作坊的石鼓等是最好的见证。

　　此地现今虽僻处山陬，但在古代却是个繁荣地带。因为它正好在仙游、晋江、南安、永春4县的交界点上，是个交通要冲，有好几条通道，且设有驿站，还有马场和马路。古时这里往来的人很多，其中，南宋著名书法家陈谠还曾在此留下题刻。陈谠是南宋隆兴六年（1163）进士，官至兵部侍郎、加封清源郡侯。他在此题刻足证此地当时已有一定的知名度。

　　“蔗埔园”有居民外迁的历史。由于清代至民国年间，这里常发生土匪抢劫的灾难，环境渐趋恶劣，于是便有居民陆续外迁，远的不说，单附近的金沙村、金建村、金溪村就有确认从蔗埔园迁出的陈姓宗亲近千人，而陈姓现仍寓居“蔗埔园”的却只剩17户75人。

　　已有海内外乡亲来“蔗埔园”寻根谒祖的先例。如2004年就有泰国华侨陈修炳、海南省民政厅厅长陈杰庄致函仙游县姓氏文化研究会陈氏委员会，要求寻找祖籍地。仙游陈氏委员会经认真考查，确认陈修炳、陈杰庄均系仙游陈氏后裔，为入仙始祖陈齐的子孙。陈齐的十七世孙陈克敏到海南（琼州路）任安抚使，全家迁居海南，在琼州杨添开基，成为琼州杨添衍派的始祖，开创了琼州克敏世系；而克敏原属仙游金山蔗埔园陈氏世系，这有现存“蔗埔园”陈氏族谱为据。据此推测，陈修炳、陈杰庄的祖籍地就是仙游金山“蔗埔园”，这也与陈杰庄在函中自述“祖先于三百年前由仙游甘蔗园迁出”相符。目前，仙游有关方面已邀请陈修炳、陈杰庄回仙游“甘蔗园”认祖，开展联谊活动。

　　市政协在此基础上，进一步寻找更有力的证据，并协助仙游县委县政府认真开发“甘蔗园”、建设“甘蔗园”，使这一为海内外众多乡亲所牵挂的祖籍地，真正成为联络乡亲、增进乡谊的纽带。

　　另可参考http://blog163com/yce_87/blog/static/379901920077151751328/