东田村是江西省南昌市南昌县幽兰镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为360121104206，居民身份证号码前6位为360121。邮政编码为330000，长途电话区号为0791，车牌号码为赣A。东田村与幽兰村、流芳村、南山村、杨树村、青塘村、胡陶村、涂村村、厚田村、枫林村、竹林村、牌坊村、少城村、马游新村社区、南湖村相邻。

2020年12月17日，江西省林业局授予东田村为第一批江西省森林乡村称号。

东田村附近有黄门都谏石牌坊、彭城毓秀民居、南刘民居、皇妃墓、传经世绪民居、涂长泉宅等旅游景点，有金乔花卉苗木、黄氏肚包鸡、罗汉狗肉、水库团鱼、鄱阳湖狮子头等特产。

范仲淹(989-1052年)，字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称范文正公。仁宗时，担任右司谏。景祐五年(1038年)，在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取屯田久守方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年(1043年)富弼、韩琦等人参与庆历新政。提出了明黜陟、抑侥幸、精贡举等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年(1052年)病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》。

范仲淹名人名言大全：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。

独上西楼为君久，满城明月会云销。

萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人。

后人收得休欢喜，还有收人在后头。

游子未归春又老，夜来风雨落花多。

春尽桃花无处觅，空余流水到人间。

送君直上青霄去，行看归乘驷马车。

世祖功臣三十六，云台争似钓台高。

春山雨后青无限，借与淮南洗眼看。

归来笑春风，白日登青天。

花前人自乐，桃李岂须言。

密密天上语，忽忽人间有。与君置青山，解冠松桂间。

吾将退而隐，尚得荣其视。

安得如白云，无心两相忘。

幽兰在深处，终日自清芬。

红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。

万物已齐无一事，独醒惟笑众醺醺。

好山深会诗人意，留得夕阳无限时。

好乐当年开口笑，此心无事愧重霄。

功名早晚就，裴度亦书生。

诗人不悔衣沾露，为惜清光岂易亲。

莫将富贵移平昔，彼此清心发半凋。

半生游此道，观海特茫茫。

莫道官清无岁计，满山芝术长灵苗。

江山藏拙好，何敢望天阍。

圣明何以报，殁齿愿无邪。

好励图南志，翱翔览四瀛。

况有南窗姬易在，此心那更起纤尘。

万古功名有天命，浩然携手上春台。

少壮由来须努力，篆铭钟鼎古何人。

渺渺云霞开绛节，雝雝鸾凤答空歌。几时身退琼坛畔，荣利匆匆奈老何。

子孙何事为炮烙，不念嘻吁祝网时。

瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。

行行道不孤，明月相随去。

谁言吾子青春者，意在生民先发讴。

孔子作旅人，孟轲号迂儒。吾辈不饮酒，笑杀高阳徒。

到日必诗战，重登李杜坛。

万里江海源，千秋松桂阴。

西都尚有名园处，我欲抽身希白傅。一日天恩放尔归，相逐栽花洛阳去。

朱楼逼清江，下睨百丈鳞。羡此南鱼乐，不忍持钩轮。

无为落梅调，留寄陇头人。

更约中秋夕，长津无寸烟。

晴岚起片云，晚水连初月。

好风从天来，吹落桂树花。

憔悴泽边人，独醒良可惜。

惟抱夷齐心，饮之可无愧。

试问捣衣仙，何如补天女。

未必真龙媒，悠悠在平地。

清夜泛月华，宛是江湖游。他日上云去，兹为黄鹤楼。

安得嘉宾来，当之共披襟。陶景若在仙，千载一相寻。

有声若江河，有心若金璧。雅为君子材，对之每前席。

不向摇落地，何忧岁峥嵘。勗哉肯构人，处之千万荣。

一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟。

明年桃李开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。

逐尔群鸥乐，群鸥尔勿飞。此心未忘者，天机非杀机。

买臣起白社，贾谊富青春。宝此金辘轤，去去延平津。

千灵无结愠，万卉不摧荣。庶几宋玉赋，聊广楚王情。

天人两相忘，逍遥何有乡。吾当饮且歌，不知羲与黄。

月有万古光，人有万古心。此心良可歌，凭月为知音。

此乐不寻常，何苦事浮荣。愿师先觉者，远远濯吾缨。

坐啸此亭中，行歌此亭际。逍遥复逍遥，不知千万岁。

上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

竭我百家产，崇尔一室居。四海竞如此，金碧照万里。

太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣。

昔多松柏心，今皆桃李色。愿言造物者，回此天地力。

自然天下文，不复迷宗师。

溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

与千金，问白发、如何回避。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

人不寐，将军白发征夫泪。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

君看一叶舟，出没风波里!

两两凫雁侣，依依江海濒。晚光倒晚影，一川无一尘。悠悠乘画舸，坦坦解朝绅。绿阴承作盖，芳草就为茵。

焰焰众卉明，衮衮新泉流。箫鼓动地喧，罗绮倾城游。

窈窕玉女窗，想像玉女粧。皎皎月为鉴，飘飘霓作裳。

英雄惜此地，百万曾相距。近代无战争，常人自来去。

君子不独乐，我朋来远方。言兰一相接，岂特十步香。

清风何处来，先此高高台。兰丛国香起，桂枝天籁回。

尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。

何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。

昔多松柏心，今皆桃李色。

年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

人不寐。将军白发征夫泪。

国家兴亡，匹夫有责。

教易为善，善而人正，国之所以治

政通人和，百废俱兴。

不以物喜，不以己悲。

教易为善，善而人正，国之所以治。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

家贫志不移，贪读如饥渴。

国家之患，莫大于乏人。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

圣人无常心，以百姓心为心。

宁鸣而死，不默而生。

北宋政治家司马光名人名言大全短句摘抄

司马光(1019年11月17日-1086年)，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

司马光名人名言：

政以得贤为本，治以去秽为务。

宽厚清慎，犯而不挍。

口有蜜腹有剑。

币厚言甘，人之所畏也。

举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

忍小忿而存大信。

前事不远，吾属之师。

骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。

君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。

上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

兼听则明，偏信则暗。

用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。

英雄无用武之地。

用人如器，各取所长。

学者贵于行之，而不贵于知之。

人不可以求备，必舍其短，取其所长。

天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

平而后清，清而后明。

与其得小人，不如交愚人。

凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。

正心以为本，修身以为基。

不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

才者，德之资也;德者，才之帅也。

生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

不宝金玉，而忠信为宝。

读重要之书，不可不背诵。

天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

学者贵于行之，而不贵于知之。

家贫思良妻，国乱思良相。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。

书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

与其得小人，不如交愚人。

经师易遇，人师难遇。

为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

不受非分之赐，则廉耻立。

爱之不以道，适所以害之也。

才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

才者，德之资也;德者，才之帅也。

夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。

楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。

大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

德胜于才，谓之君子;才胜于德，谓之小人。

凡人之情，穷则思变。

非信无以使民，非民无以守国。

盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

俭约，所以彰其美也。

尽小者大，慎微者著。

举贤为国，非为私人也。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

面从后言，古人所戒。

人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

人若无足，既得陇，复望蜀邪!

人之患，在于不读史。

人主自威，则众谋不进。

仁以厚下，俭以足用。

任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。

善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

上不信下，下不信上;上下分离，以至于败。

大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。

为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。

销恶于未萌，弥祸于未形。

小人多欲则求妄周败家丧生。

小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

信者，人君之大宝也。

养子不教父之过，训导不严师之惰。

有贤不能和，与无贤亦同。

责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。

丈夫一言许人，千金不易。

正心以为本，修身以为基。

西周政治家姜子牙名人名言大全摘抄

姜子牙(约前1156年约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊，商朝末年人。

姜子牙名人名言大全摘抄：

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。

无故无新，如天如地。

不须兵器，可以守国。耒耜是其弓~弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。

伏羲、神农，教而不诛。

胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。

敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。

微妙之音，皆在外候。

其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。

夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。

外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。

任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。

夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。

凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。

主以礼使将，将以忠受命。

知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。

不慎所与也君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。

按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知 地理，乃可以有国焉。

夫天下，非常一人之天下也;天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。

黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。

为将者，受命忘家;当敌忘身。

势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。

凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。

为之不密，密而不富者，盗在其室。

天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。

将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。

作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。

举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。

知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。

令行禁止，王者之师也。

故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。

致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁*非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。

民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。

万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。

君不肖，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。

全胜不斗，大兵无创。

民之所欲，天必从之。

将以诛大为威，以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之;赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。

凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。

国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。

故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。

夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。

地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。

负命者上钩来。

敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。

贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。

人君必从事于富，不富无以为仁。

凡用赏者贵信，用罚者贵必。

全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。

利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。

秦代著名的政治家秦朝丞相李斯名人名言大全摘抄

李斯(约公元前284年公元前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。

李斯名人名言：

人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。

人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。

泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。

吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。

向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。

夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。

地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯;求国之无危，不可得也。

东联村是江西省南昌市南昌县幽兰镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为360121104218，居民身份证号码前6位为360121。邮政编码为330000，长途电话区号为0791，车牌号码为赣A。东联村与幽兰街社区、渡头街社区、马游新村社区、牌坊村、竹林村、涂村村、青塘村、南山村、幽兰村、东田村、流芳村、杨树村、胡陶村、厚田村、枫林村、少城村、南湖村、新庄村、马游村、园艺场村、渡头村、新荣村、黄坊村、灌溪村、潭林村、田坪村、亭山村、罗舍村、桃岭村、江陂村、涂洲村相邻。

东联村附近有传经世绪民居、涂长泉宅、黄门都谏石牌坊、彭城毓秀民居、南刘民居、皇妃墓等旅游景点，有金乔花卉苗木、黄氏肚包鸡、罗汉狗肉、水库团鱼、鄱阳湖狮子头等特产。东联村旅游指南传经世绪民居

“传经世绪民居”位于南昌县幽兰镇东联村东皋涂家自然村中部，砖木结构建筑，坐北朝南，占地面积216平方米。大门上有红石挑坊和撑拱筑成的门罩，大门上方有“传经世绪”匾额，进大门一进左右侧房的穿坊雕刻精美，

涂长泉宅

“涂长泉宅”位于南昌县幽兰镇东联村东皋涂家自然村西侧，坐北朝南，占地面积265平方米，是清代晚期建造的两进一天井的穿斗式木架构建筑。大门上有红石挑坊和撑拱筑成的门罩，进门后可见雕花木玄关，穿坊均雕花，

洛神赋》-曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越 辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰："尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！"御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。余告之曰：

"其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼 以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢 ，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻 之猗靡兮，翳修袖以延 。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北 。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明 。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽 辔以抗策，怅盘桓而不能去。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/19055685htmlsi=4

译文

黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：

我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。

这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”我说：“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美 丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。

这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争 相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗， 回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的 信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王……”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。

于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知 回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。

《洛神赋》鉴赏

在我国江汉一带的水边泽畔，很久以来就流传着许多关于神女的美丽传说。这些传说以它们特有的魅力，吸引着一代又一代的诗人墨客。他们心追神往，低回吟咏，留下了无数篇优美动人的佳作。《诗·周南·汉广》中的汉水之神可望而不可求，屈原《九歌》中的湘水之神风姿绰约、情意缠绵，司马相如和张衡笔下的洛水之神妖冶娴丽、妩媚迷人。然而，在这些缱绻的咏叹和精采的描绘中，最富情节和最能感人的，当推曹植的《洛神赋》。曹植此赋据序所言，系其于黄初三年入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住身旁的御者，急切地问道：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，而以“臣闻”、“无乃”等猜测的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡，又在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的�；长眉连娟，微睇绵藐”（《上林赋》）；“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒�婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的�以遗光……”（《思玄赋》）。与前人的这种直接描写不同，作品首先以一连串生动奇逸的比喻，对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明，色彩之艳丽，令人目不瑕接。其中“翩若惊鸿，婉若游龙”，尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”，都从姿态方面，给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感；而“秋菊”、“春松”与 “太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”，则从容貌方面，给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸*，织成了一幅流光溢彩的神奇景象，它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上，作者进一步使用传统手法，对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中，垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰；她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发；加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。作者的这些描绘，使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风· 硕人》）；也使人联想起宋玉对东邻女的称道：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”（《登徒子好色赋》）。作者显然受了他们的影响，但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面，他着重描写了洛神天真活泼的举止：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”面对这样一种情景，我们仿佛嗅到了由于洛神走动而传来的阵阵芳香，看到了她遨嬉山隅、采芝水畔的种种形迹。至此，洛神的形象已神态兼备，呼之欲出了。“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”，作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷，继而“愿诚素之先达”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和，“执眷眷之款实”之后，他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事，对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化，形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应，洛神也感动了。不过作品没有象写作者那样，直接写她的心理变化，而是通过对她一系列行动的精细刻画，表现出激荡在她内心的炽热的爱，以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。你看她“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳”，一会儿耸身轻举，似鹤立欲飞而未起；一会儿从椒涂蘅薄中经过，引来阵阵浓郁的芳香；一会儿又怅然长啸，声音中回荡着深长的相思之哀……。当洛神的哀吟唤来了众神，她们无忧无虑地“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”时，她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴，但仍不免“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，站在那里出神。刹那间，她又如迅飞的水鸟，在烟波浩渺的水上徘徊飘忽，行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光，以及欲言还止的唇吻，似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。读着作者对洛神或而彷徨，或而长吟，或而延竚，或而飘忽的这种描写，我们仿佛欣赏到一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”一段，更将这幕舞剧推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时，离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面：屏翳收风，川后静波，在冯夷、女娲的鼓乐声中，由六龙驾驭的云车载着宓妃，在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下，开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上，还不断地回过头来，向作者倾诉自己的一片衷肠。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后，洛神还信誓旦旦地表示：“虽潜处于太阴，长寄心于君王。”最后，洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中，而作者却依然站在水边，怅怅地望着洛神逝去的方向，恍然若失。他驾着轻舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，烟波渺渺，长夜漫漫，更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后，作者不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛，具有一种勾魂摄魄的力量，它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

人神恋爱的题材在西方文学中屡见不鲜，但在中国古代文学中却并不多见。尤其是象《洛神赋》这样从人神双方入手，抒写彼此的相慕相恋之情，更为难得。宋玉的《神女赋》着重刻画了巫山神女的外观美，而未能更多地涉及其内心感情的底蕴，同时楚王在作品中也未被作为恋爱的一方来加以描写。因此曹植的《洛神赋》可以说是这类题材中最杰出的作品之一。前人对其创作动机颇有不同看法，有的认为是曹植求甄逸女不遂，后又见其玉镂金带枕，哀伤而作，初名《感甄赋》，由明帝改为《洛神赋》（《文选》李善注）；有的认为曹植求甄之事于史无征，旧说系以世传小说《感甄记》误载入简，作品实是曹植为了“托词宓妃，以寄心文帝”而作（胡克家《文选考异》、何焯《义门读书记》）；也有人认为“感甄”说有之，不过所感者并非甄后，而是曹植黄初三年的被贬鄄城（朱乾《乐府正义》）。这些看法也许都有一定道理，但我们感到在理解和欣赏一篇古典文学作品时，如果过于拘执史实，把作家的文学创作看成是对历史的直接反映，那也是不足取的。因此从作者当时的处境和作品的内容来看，与其将神女看作是甄后的化身，或者是作者的代言人，倒不如将她看作是作者在其它作品中一再抒写的那种无法实现的报国理想的艺术象征，这样也许更接近于作者的创作意图。从这点上说，作品不仅成功地塑造了一个“翩若惊鸿，婉若游龙”的女神形象，而且更从思想上给人以一种追求理想、执着如一的宝贵启示。

对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

1 关于隐诗句

2 关于隐的诗句

关于隐诗句 1关于隐士的诗句

采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明：《饮酒（其五）》

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》

振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》

小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然：

《过故人庄》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》

只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》

阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。 孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》

2形容隐匿的诗句

1、《咏雪赠张籍》

年代： 唐 作者： 韩愈

只见纵横落，宁知远近来。飘飖还自弄，历乱竟谁催。

座暖销那怪，池清失可猜。坳中初盖底，垤处遂成堆。

慢有先居后，轻多去却回。度前铺瓦陇，发本积墙隈。

穿细时双透，乘危忽半摧。舞深逢坎井，集早值层台。

砧练终宜捣，阶纨未暇裁。城寒装睥睨，树冻裹莓苔。

片片匀如剪，纷纷碎若挼。定非燖鹄鹭，真是屑琼瑰。

纬繣观朝萼，冥茫瞩晚埃。当窗恒凛凛，出户即皑皑。

压野荣芝菌，倾都委货财。娥嬉华荡漾，胥怒浪崔嵬。

碛迥疑浮地，云平想辗雷。随车翻缟带，逐马散银杯。

万屋漫汗合，千株照曜开。松篁遭挫抑，粪壤获饶培。

隔绝门庭遽，挤排陛级才。岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。

隐匿瑕疵尽，包罗委琐该。误鸡宵呃喔，惊雀暗裴回。

浩浩过三暮，悠悠匝九垓。鲸鲵陆死骨，玉石火炎灰。

厚虑填溟壑，高愁斗魁。e日轮埋欲侧，坤轴压将颓。

岸类长蛇搅，陵犹巨象豗。水官夸杰黠，木气怯胚胎。

著地无由卷，连天不易推。龙鱼冷蛰苦，虎豹饿号哀。

巧借奢华便，专绳困约灾。威贪陵布被，光肯离金罍。

赏玩捐他事，歌谣放我才。狂教诗硉矹，兴与酒陪鳃。

惟子能谙耳，诸人得语哉。助留风作党，劝坐火为媒。

雕刻文刀利，搜求智网恢。莫烦相属和，传示及提孩。

2、《贫妇行》

年代： 宋 作者： 陈藻

故人身死妻贫病，买药无钱留性命。

半箪赤饭一盂蔬，对不能餐双泪迸。

阿官卖田妾未归，税在夫家田卖谁。

乡胥改割全隐匿，妾典衣裳空被追。

零落生涯种片园，朝朝夜夜盗开门。

邻翁苦妾妾租客，客也无输叫妾论。

那更双棺四缶灰，伐山博米图葬埋。

坞呼豪强欺妾夺山去，不许盐丁燃妾柴。

十岁孤儿出县庭，空手携状投杳冥，

黄堂走罢走使軿。文书送县已三月，

依旧含冤说我听。

3、《续十虫吟3》

年代： 宋 作者： 舒岳祥

虫有啮桑羊，两钳如角怒。

玄甲类蛣蜣，亦如龟背负。

我有十亩桑，苦为渠所蠹。

食必食其心，树死又飞去。

不知从何来。钻凿不到处。

上下开两窗，隐匿巧多路。

嗟哉啄木鸟，刚吐柔不茹。

4、《谢刘纯父惠木绵布》

年代： 宋 作者： 谢枋得

嘉树种木绵，天何厚八闽。

厥土不宜桑，蚕事殊艰辛。

木绵收千株，八口不忧贫。

江东易此种，亦可致富殷。

奈何来瘴疠，或者畏苍旻。

吾知饶信间，蚕月如岐邠。

儿童皆衣帛，岂但奉老亲。

妇女贱罗绮，卖丝买金银。

角齿不兼与，天道期平均。

所以木绵值利，不畀江东人。

避秦衣木叶，矧肯羞悬鹑。

天下有元德，孔融愿卜邻。

绨袍望不及，共裘志自仁，

物意皆可珍。洁白如雪积，

丽密过绵纯。羔缝不足贵，

狐腋难拟伦。絺纩皆作贡，

此物不荐陈。岂非神禹意，

隐匿遗小民。诗多草木名，

笺疏欲谆谆。国家无楚越，

欲识固无因。剪裁为大裘，

穷冬胜三春。拜嘉重感激，

触物尤酸辛。吁嗟彼寒谷，

邹律今不神。三宫坐穹庐，

雨雪或十旬。安得遗此惠，

飞到君王身。塞上寒堕指，

挟纩谁为温。人各赐两端，

费银二万斤。大军四十万，

谈笑却胡尘。感君道义交，

何异骨肉亲。可与知者道，

众人笑且嗔。玉案未能报，

琼琚情则真。春秋二百年，

币交几君臣。季札有赠限，

5、《奉饯万安赞府兄长之官》

年代： 宋 作者： 姚勉

天下如今怕县滩，庐陵见说县尤难。

抉搜隐匿啧豪户，迟钝催科怒上官。

革弊有方须是渐，恤民到底莫如宽。

万家壮邑虽烦剧，邑相能贤尽易安。

3含有“隐”字的诗句有哪些

1《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》宋代：苏轼

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。

2《招隐二首》魏晋：左思

杖策招隐士，荒涂横古今。

3《咏归堂隐鳞洞》宋代：王汝舟

隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。

4《浣溪沙·淡荡春光寒食天》宋代：李清照

淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

5《新年》唐代：贾岛

石门思隐久，铜镜强窥频。

6《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》唐代：孟浩然

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

7《望庐山瀑布水二首》唐代：李白

欻如飞电来，隐若白虹起。

8《白马篇》唐代：李白

羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

9《元夕二首》明代：王守仁

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。

10《春夜别友人二首·其一》唐代：陈子昂

明月隐高树，长河没晓天。

4诗名里带隐字的诗词有哪些

1、隐思君兮陫侧

先秦 屈原 《九歌 湘君》

2、宿妆隐笑纱窗隔

唐 温庭筠 《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》

3、山枕隐浓妆

唐 温庭筠 《菩萨蛮·竹风轻动庭除冷》

4、林断山明竹隐墙

宋 苏轼 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

5、山楼粉堞隐悲笳

唐 杜甫 《秋兴八首》

6、林断山明竹隐墙

宋 苏轼 《鹧鸪天 》

7、版岩合辞故隐

宋 无名氏 《水调歌头·何以作公寿》

8、蓬瀛近、隐泛仙槎

宋 无名氏 《满庭芳·金贴鼓腰》

9、但愧衡门深隐

宋 无名氏 《水调歌头·玉琯届良月》

10、见说彭成仙隐

宋 无名氏 《水调歌头·橘记一年景》

5含有“隐”字的诗句有哪些

1《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》宋代：苏轼 林断山明竹隐墙。

乱蝉衰草小池塘。 2《招隐二首》魏晋：左思 杖策招隐士，荒涂横古今。

3《咏归堂隐鳞洞》宋代：王汝舟 隐德家声累世闻，考盘幽涧作闲人。 4《浣溪沙·淡荡春光寒食天》宋代：李清照 淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。

梦回山枕隐花钿。 5《新年》唐代：贾岛 石门思隐久，铜镜强窥频。

6《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》唐代：孟浩然 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 7《望庐山瀑布水二首》唐代：李白 欻如飞电来，隐若白虹起。

8《白马篇》唐代：李白 羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。 9《元夕二首》明代：王守仁 去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。

10《春夜别友人二首·其一》唐代：陈子昂 明月隐高树，长河没晓天。

6关于“隐居”的诗句有哪些

《山中问答》唐李白 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。《山居即事》唐王维 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。《答人》唐太上隐者 偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》宋苏轼 林断山明竹隐墙。

乱蝉衰草小池塘。 翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。《鹧鸪天·家住苍烟落照间》宋陆游 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。

斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。 贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。

元知造物心肠别，老却英雄似等闲。

7关于“隐居”的诗句有哪些

1 《山中问答》唐李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

2 《山居即事》唐王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

3 《答人》唐太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

4 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》宋苏轼

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

5 《鹧鸪天·家住苍烟落照间》宋陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。

斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。

元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

关于隐的诗句 1 关于隐士的诗句

采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明：《饮酒（其五）》

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》

振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》

小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然：

《过故人庄》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》

只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》

阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。 孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》

2 关于“朦胧”的诗句

寒食夜 韩偓夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧细雨中。

西宫春怨 王昌龄 斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。同武平一员外游湖五首时武贬金坛令 储光羲 朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。

题贾山人园林 卢纶 竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。商於驿楼东望有感 罗隐 歌绕夜梁珠宛转，舞娇春席雪朦胧。

元夜 朱淑真 但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。蝶恋花 欧阳修 多少衷肠犹未说，珠帘夜夜朦胧月。

蝶恋花 贺铸 数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。少年游 张先 碎霞浮动晓朦胧，春意与花浓。

采桑子 纳兰性德 斜汗朦胧，冷逼毡帷火不红。沙沟 袁枚 沙沟日影烟朦胧，隐隐黄河出树中。

3 求左思招隐士歌及注释、赏析注意

招隐曲：山中鸣琴，万籁声沉沉，何泠泠！石溜寒泉萦心，未必丝竹如清音不如归去，踟蹰投吾簪归去来，丹葩耀林；归去来，幽兰涧深灌木自吟，松竹阴遑遑何之，三径为君寻篱下黄花散金振衣踟蹰，弹冠尘，莫教双鬓萧萧霜雪侵、注：泠泠：流水声悦耳石溜：清澈的水从石上流过，晋人多以“溜”代指水流清澈，如陆机：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”踟蹰：须臾、瞬间，此处指赶快丹葩：红花遑遑：匆忙状，指为利禄奔波的样子三径：隐士居所，晋赵岐《三辅决录逃名》中说：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出”，后人遂以三径指隐士居所寻：用也《小尔雅》，《左传》：“日寻干戈”；《孔子家语》：“将寻斧柯”翻译：《招隐曲》是一首琴曲（即操琴时所唱的），见于《神奇秘谱》（你后面的两句是《招隐诗《中的），大意是：（你听）这山中鸣响着清幽的琴音周围所有的声音都沉寂无声了，（只有这琴音），它是那么的清幽！这是清澈的泉水从石上流过时所发出的天籁之音，它是那么令人心绕梦萦，尘世间的丝竹之音也未必赶得上它的清幽为什么不归隐？赶快投向我们的行列吧！归来吧，这儿姹紫嫣红，映曜山林；归来吧，这儿有清泉幽涧，幽涧中芳兰郁郁可以在灌木丛中吟咏，可以松阴竹下操琴放歌不要再为了功名利禄匆忙奔波了，这儿的幽居就是为你准备的，现在竹篱旁的菊花正在盛开赶紧震落你衣服上的浮灰、弹去你帽子上的凡尘，（到这边来吧），不要被尘世的虚名弄得你两鬓苍白。

4 诗名里带隐字的诗词有哪些

1、隐思君兮陫侧

先秦 屈原 《九歌 湘君》

2、宿妆隐笑纱窗隔

唐 温庭筠 《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》

3、山枕隐浓妆

唐 温庭筠 《