姓氏

　　「干」源出：

　　1、以国为姓。古代有干国（在江苏扬州一带）。春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。

　　2、春秋时，宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他的名字中"干"字为姓，亦称干氏，成为干姓的一支。

　　3、周武王之子邗叔之后，本作邗 ，后去邑作干，成为干姓。

　　4、以邑为姓。《姓氏考略》记载："吴有干隧之地，故多干姓，殪以邑为氏。干隧，战国时地名，越王擒吴王夫差之所，在今江苏吴县西北。"

　　5、北魏 干氏改为干氏。见《魏书官氏志》。又三字姓厘若干氏改为干姓。

　　家族名人

　　干宝:晋代人。少时勤奋好学，博览群书。所撰《搜神记》为魏、晋志怪小说的代表作。

　　干吉:三国时代人。相传从一仙翁那儿学得道家经典，能治疗百病，祈神求雨。

　　干桂:明代顺天人，正德年间中进士，官至督御史，政治严明，所官之处，豪强不敢妄为，威风收敛

问题一：干字姓氏怎么念 干字姓氏怎么念：gàn

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问题二：干作姓怎么读 Gān

干（Gān）姓源出有五：

1、以国为姓。古代有干国（在江苏省扬州一带）。春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。

2、春秋时，宋国有一大夫干撸Chūo 音抽），他的的祖先，可以追朔到上古商代的开国君汤王。他的后代子孙以他的名字中“干”字为姓，亦称干氏，成为干姓的一支。

3、周武王之子邗叔之后，本作邗 ，后去邑作干，成为干姓。

4、以邑为姓。战国时候有个地名叫干隧，那地方就在现今江苏省吴县一带，是物产丰饶的鱼米之地，当地人的工艺水平也高，多造有小城邑，其中就有干隧之邑，城邑中人取干字为姓，世代相传。据《姓氏考略》记载：“吴有干隧之地，故多干姓，殪以邑为氏。干隧，战国时地名，越王擒吴王夫差之所，在今江苏省吴县西北。”

5、为少数民族改干姓而来。南北朝时，北魏鲜卑族有姓氏为纥干氏，入中原后汉化，改为干氏。见《魏书・官氏志罚；又三字姓厘若干氏改为干姓。

问题三：“干”在姓氏里读什么 gan 第四声

问题四：及做姓怎么读 基本信息

宋体“及”字拼音：jí 部首：丿 笔画数：3 五笔输入法：eyi[1]

名 姓。及姓

及姓的来源及姓及的名人

及

①路史：及氏，箴姓之分，又，晋大夫以采为氏，望出清河。 ②续通志氏族略：明时有及宦，正德时进士，历户部侍郎。

问题五：‘种’做为姓怎么读 chong，读二声 这个姓百家姓里是没有的，好像只有一些特定的地方才有这个姓 种这个字是多音字，我这边输入法打不出声调，做姓的话读chong，二声做词的话可以这样组词，分别是“种类”“种地”分别是三声和四声

问题六：占做姓怎么读 占姓，读音同“詹”[zhān]。中文姓氏之一。《百家姓》中没有列出，而在全国约有人口98万，在各姓中排第272位，占全国人口的008%。读音：作姓氏时，普通话读zhān，一声；潮音ziam，尖音。

来源1 出自妫姓。春秋时期陈桓公（前744～前707在位）有儿子叫妫占书，史称公子占书，占书生良坚，良坚之子以占为氏。故占姓为春秋妫氏的后代，属以祖名为姓。

2 源自职业。出自古代占卜师，属以职业为姓。古代有专门占卜的巫师，子孙以占为氏。

3 出自詹姓。属音同转换。近代，因“詹”与“占”同音（普通话、潮汕话、客家话均完全相同），一些人以为后者是前者的简化字，遂用为占姓。

问题七：“应”做为姓氏怎么读 应姓来源有四个，源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。源于其他少数民族，属于汉化改姓。应姓的“应”读yīng。

问题八：操作为姓氏怎么发音 操作为姓氏还念操（cao一声）。

问题九：干字姓氏怎么念 干字姓氏怎么念：gàn

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问题十：干作姓怎么读 Gān

干（Gān）姓源出有五：

1、以国为姓。古代有干国（在江苏省扬州一带）。春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。

2、春秋时，宋国有一大夫干撸Chūo 音抽），他的的祖先，可以追朔到上古商代的开国君汤王。他的后代子孙以他的名字中“干”字为姓，亦称干氏，成为干姓的一支。

3、周武王之子邗叔之后，本作邗 ，后去邑作干，成为干姓。

4、以邑为姓。战国时候有个地名叫干隧，那地方就在现今江苏省吴县一带，是物产丰饶的鱼米之地，当地人的工艺水平也高，多造有小城邑，其中就有干隧之邑，城邑中人取干字为姓，世代相传。据《姓氏考略》记载：“吴有干隧之地，故多干姓，殪以邑为氏。干隧，战国时地名，越王擒吴王夫差之所，在今江苏省吴县西北。”

5、为少数民族改干姓而来。南北朝时，北魏鲜卑族有姓氏为纥干氏，入中原后汉化，改为干氏。见《魏书・官氏志罚；又三字姓厘若干氏改为干姓。

姓氏是中华特有的文化传统，从姓氏之中，能看出一个人的家族传承。在日常生活中，大家都能接触到很多稀奇古怪的姓，下面是我生活中见过或者听过的一些罕见姓氏。

1、芈姓

芈姓是中国非常古老的一个姓，是周朝时楚国贵族的祖姓。楚国是炎帝姜姓一支，先祖以游牧为生，与羊关系密切。芈是楚王族的通姓，其后裔（例如屈原、白公胜、子兰等等）皆以芈为姓。

2、是姓

这个姓很少见。据记载，是姓的远祖为三国时的是仪。其实，是仪原本姓“氏”，因孔融嘲讽氏姓“民无上”，所以改氏姓为是姓。

3、侍姓

据称是项羽护卫的后裔。项羽自刎前，告诉侍卫们要改姓，以躲避追杀，侍卫们忠心耿耿，既然不能随霸王姓，干脆改为侍姓，以纪念他们是项羽的侍卫。

4、神姓

源自姜姓，是一个比较少见的姓氏。神农氏裔榆罔（yú wǎng）失帝位，子孙遂以神为氏。

5、干姓

干姓，又写作邗姓，在现代是极罕见的姓氏。需要注意的是，在简体中文里乾和干都被合并到了“干”，但作姓氏的“干”，在繁体中文中也应和“天干地支”一样应写作“干”。 干姓来源有多种说法，其一为以国为姓。古代有干国，春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。其二认为出自子姓，比干之后，为避祸改姓。春秋时，宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他的名字中"干"字为姓，亦称干氏，成为干姓的一支。除此之外还有多种解释。

6、子姓

商朝帝王家族姓氏。随着历史发展，子姓派生出非常多的姓氏，但子姓本身现在已非常罕见了。

7、爱姓

“爱”作为一个姓氏，可读为huì，亦可读作ài。爱姓共有六处起源，早期主要活动在北方及西北地区，内迁后在山西形成望族。宋代以后在河南、河北、山西、陕西等地有少量分布。

8、姬姓

上古八大姓之一，为皇帝之姓，也是周朝国姓。周朝时许多诸侯国也以之为国姓，姬姓可谓非常普遍。周朝和姬姓封国封邑灭亡之后，后人大都改封地为姓；唐朝时为避李隆基讳，绝大多数姓姬的人改姓周。如今，姬姓人总数已经不多。

9、姒姓

同样是上古八大姓之一，是大禹的姓，也是夏朝的国姓。现代姓姒的人非常稀少，姒姓成为一个濒危姓氏。姒字也成了一个不常见的汉字。

10、马服

战国时赵国大将赵奢大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给他，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓。后来，复姓马服逐渐演变为单姓马。

11、淳于

源于姜姓，出自周武王给炎帝后代姜姓淳于公的封地。东渡日本的鉴真和尚也姓淳于。后人不少改为单姓于，这个姓的族人也在减少。

12、蛇姓

上古时代，蛇被人尊崇，成为先民最早的姓氏之一。后来，蛇的地位不再显赫，甚至逐渐成为人们恐惧、厌恶的对象，许多蛇姓人纷纷改姓，不再姓蛇。于是，蛇姓变为一个濒危姓氏。

13、死姓

由北魏时期鲜卑族的四字复姓发展而来。但因为“死”字在汉语中意义非常不吉，所以姓死的人数不断减少，现仅存千余人。

14、微生

微生姓出自姬姓，是鲁国公族后代。据载，春秋时期鲁国有一大夫叫微生高，是孔子的弟子。据说还有一位隐士，名字叫微生亩。

15、羊舌

据古书《尚友录》和《元和姓纂》里说，羊舌姓起源于春秋时代的晋国，那时晋国有一位晋靖侯。晋靖侯本来是周文王、周武王的后代，而他的子孙中有一人被封于羊舌邑，于是后代就以封地为姓了。

16、风姓

中国最古老的姓氏。伏羲和女娲都姓“风”。但现在风姓人已经不常见了，许多古代风姓人改姓任、程、凌、包、伏等。

17、操姓 史书中最早有记载的的操氏历史人物是隋末农民起义领袖操师乞。 操氏来源以前流传两种说法：来源于官位，出自殷朝君主盘庚给大夫所封官职，属于帝王赐姓为氏；源于姬姓，出自周武王姬发后代，属于以职业技能名称为氏；经复旦大学历史学和人类学联合课题的研究成果表明操姓是曹操后裔或曹操谪孙改曹姓操的说法不对。

18、公姓 源出有四：常用的说法是出自姬姓，起源于上古，以爵号为氏。上古周朝时，鲁国郡主鲁定公，将他哥哥的两个儿子，一个叫衍，一个叫为，都封为公爵，时人称之为公衍、公为。公衍、公为的后代就以祖上爵号为姓，世代相传姓公。 19、滑姓

《庄子》载：“滑稽后车，黄帝臣。”所以，滑姓很早之前就有了。周朝周公旦有后代被封在滑国，国灭后，滑国后代便以故国名为姓。

20、国姓

在现代是极罕见的姓氏。据《元和姓纂》载，春秋时期郑国国君郑穆公之子公子发，字子国。子国的儿子公孙侨字子产，在郑国执政三十多年，是春秋时著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏，称国氏。

　　家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

现行罕见姓氏。今上海，河北围场，山东昌乐、平邑，山西大同、长治，甘肃舟曲，湖北武昌，安徽贵池，江西宜丰，四川合江等地有分布。汉族、傈僳族姓氏。干姓人口不多，来源不少，多是黄帝后裔 一、《路史》云：“青阳取干类氏，生少昊，后有干氏、类氏。”追根溯源，此支干姓是黄帝后裔，因为青阳、少昊都是出自黄帝之后。

二、《中国姓氏大全》曰：“本作‘邗’，周武王子邗叔之后。”古代的邗国，即现在江苏省江都县濒临长江北岸一个叫做古邗城的地方。这个邗国，根据《左传》的记载，是周武王姬发之子邗叔所建，后来被紧临的吴国所灭，变成了吴国的一个邑，邗叔的子孙后代，以地为姓，本作邗，后简化为干，成为干姓。此支干姓显然也是黄帝后裔。

三、春秋时宋国大夫干犨（音抽）子孙以他的名字中“干”字为姓。如果追根溯源，因为宋国公族是黄帝的后裔，此支干姓也是黄帝后裔。

四、以地为氏。出自江苏吴县西北四十余里有干隧之地，为吴王夫差被越王勾践擒获处，此地多干氏。

五、北魏纥（音各）干氏改为干氏。

自春秋时代开始，南方的吴国便有很多以干为姓的人。春秋时期，陈有干征师；吴国有传奇人物干将；三国初期东吴有军师干吉，蜀有郡尉干献；晋朝的干宝，是博学多才的大名鼎鼎的学者，他为朝廷所作的《晋纪》三十卷，直而能婉，被后世公认为良史，他所作的《搜神记》，精彩绝伦，被认为是一部最完备的神仙传记。又有将军干瓒。元朝有礼部尚书干文传。明朝有都御史干桂。

干姓郡望：荥阳（今河南省郑州市一带）、颍川（今河南省许昌市一带）。

干姓堂号：良史堂（晋人干宝博览强记，做散骑常侍，著《晋纪》，人称良史）。

干姓适用楹联：能工成一剑（春秋末著名冶匠干将，工于铸剑，吴王曾命他铸造宝剑）；良史善五行（干宝的事典）。通达治体名中外（元朝平章政事干栾，聪明典重，通达治体，易历中外，有令闻）；修史著述誉古今（干宝的事典）。志气百年内；生平一寸心（唐朝大臣书法家褚遂良赠唐朝名人干彦思诗联句）。御史清廉，豪强皆敛踪迹（明朝都御史干桂，正德进士，为政廉明，所在豪强敛迹）；大夫荣贵，子孙世绍簪英（晋代大夫干仇的事典）。

从山西省洪洞县大槐树迁民之干姓后裔分布于苏、浙、皖、豫等地。