编辑本段新泰名人

1师旷

(生卒不详)字子野，春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人，晋国乐师。

他精通音律，认为奏乐可卜吉凶，音乐可兴邦，亦可覆国，靡靡之音不可妄听。

他曾劝谏晋平公不要听商纣王的乐师师延所作的靡靡之音，平公不听。

结果晋国大旱三年，赤地千里，国力大损。

师旷也十分关心政治，他认为治国“惟仁义为本”“君必惠民”。

晚年潜心研究音乐，不幸熏瞎双目。

卒后葬于新泰。

墓前有宋代建的师旷庙。

2 鲍叔牙

鲍叔牙

鲍叔牙(生卒不详) 鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人，春秋时齐国大夫，以知人善任著称。

少年时与管仲友善，两人合伙经商，每次赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，鲍叔牙从不计较，这就是有名的“管鲍分金”故事。

齐襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。

襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。

桓公想任鲍叔牙为相，鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。

在管仲的辅佐下，齐桓公得以称霸诸侯，齐国成为强国。

司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤，而少鲍叔能知人也。

”

3 鲍勋

鲍勋 字叔业，泰山郡东平阳县（今山东新泰）人。

生卒年不详。

鲍信之子，因父战死而被曹操聘为丞相府掾属，后任太子中庶子，黄门侍郎，因刚正不阿，惹怒曹丕而罢官，不久出任侍御史。

延康元年（公元221年）出任侍中，随曹丕出猎并力谏获罪，被降职为右中郎将。

后因群臣力谏，曹丕不得不任命他为御史中丞。

曹丕讨伐东吴时，鲍勋又因力谏而惹怒曹丕，被降职为治书执法。

不久被人诬陷，曹丕即不顾群臣求情而将鲍勋杀死。

4 高堂生

〖高堂生〗（生卒年不详）亦称高堂伯。

西汉鲁（山东新泰龙廷）人。

专治古代礼制，汉初《礼》学最早的传授者，据《汉书·艺文志》记载：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。

讫孝宣世，后仓最名。

戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官”。

据《汉书艺文志注释汇编》考证：“礼经》即《仪礼》。

初名《士礼》。

《士礼》所言，盖古人进退揖让之节，昏丧燕饮之道。

十七篇，在汉代凡有三本：一为戴德本；二为戴圣本；三为刘向《别》本，即郑玄所注本，亦即现今通行本。

其次第：一为《士冠礼》；二为《士昏礼》；三为《士相见礼》。

此三篇为冠昏，冠以明成人，昏以合男女。

四为《乡饮酒》；五为《乡射礼》；六为《燕礼》；七为《大射礼》。

此四篇为乡射。

乡以合乡里；射以成宾主。

八为《聘礼》；九为《公食大夫礼》；十为《觐礼》。

此三篇为朝聘。

朝以辨上下，聘以睦邦交。

十一为《丧服》；十二为《士丧礼》；十三为《既文礼》；十四为《士虞礼》；十五为《特牲馈食礼》；十六为《少年牢馈食礼》；十七为《有司撤礼》。

此七篇为丧祭。

丧祭以仁父子，祭以严鬼神。

冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经，十七篇全包括了。

徐生善为颂礼，而任礼官大夫；徐生之子及弟子多因善《颂礼》而升官，但多不通经，其子襄任大夫而至广陵内史，弟子单次等为礼官大夫，瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。

高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。

5 柳下惠

柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。

春秋时鲁大夫，后世尊为“和圣”。

因食采柳下，故姓柳，惠是其谥号。

柳下，即今新泰市宫里镇西柳，旧称柳里（柳下惠故里）。

柳死后，葬于村北汶河北岸，其墓历代都妥为保护。

秦统一六国时曾下令：“有敢去柳下季垄五十步而樵采者，杀无赦！”

生平简介

柳下惠即展获。

雁时鲁国大夫。

姓展，名获，字子禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。

於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。

庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。

此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳为姓，展柳系出同源，当以本家相待。

6 盗圣--柳下跖

柳下跖(生卒不详) 姓展，名雄，鲁国柳下(今新泰市宫里镇西柳村)人。

“跖”，本指赤脚的奴隶，因他住在西柳，故称柳下跖。

他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会，曾领导奴隶起义，“从卒九千人”。

孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，荀子也赞扬他“名声如日月，与舜禹俱传而不息。

”《史记》中称“其徒颂义无穷”。

据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。

泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。

在新泰放城，还有传为柳下跖开凿的九龙口等。

盗圣 柳下跖

据周郢考证：柳下跖被尊为圣人，其说始见于宋末学者龚开所作《宋江三十六赞》中，云：“古称柳盗跖为盗贼之圣，以其守一至于极处，能出类而拔萃。

”

在新泰的民间传说中，有“柳下惠两兄弟，一王一圣人”的说法，相传柳下惠有一弟弟，名柳下跖，其兄以礼仪被尊为圣人，其弟则是一位率众揭竿，反抗诸侯的大王，被誉为“盗”中圣者，兄弟成为两极。

柳下跖，姓展，名雄。

历代统治者诬陷他为“盗跖”；又因他家居柳下(今新泰西柳村)，于是称他为“柳下跖”。

在春秋末期，诸侯争战，奴隶主更加严酷地镇压剥削奴隶。

为了反抗诸侯暴政，柳下跖带领九千余人的起义军侵暴诸侯，使奴奴隶贵族闻风丧胆。

史学家司马迁则称“其徒颂义无穷”。

对他怀有更深的感情的，还是历代百姓。

争相以柳下跖为骄傲，为出现这样一位英雄而自豪。

仅柳墓就有多座，如莱芜、历城、章秋以及山西平陆，都有他的墓。

7 羊欣

羊欣 （ 370～442 ） ，字敬元，泰山新泰（今山东新泰）人，晋宋之际著名书法家。

羊欣书法亲授于王献之，颇具神韵，当时有“买王得羊，不失所望”的谚语。

羊欣继承家传书学，又得王献之亲授，成为承前启后的书法大师，对后世书法艺术产生了重大影响。

羊欣的传世书作有《暮春帖》、《闲旷帖》、《移屋帖》等。

所著的《采古来能书人名》，是我国最早记载书法名家的专著，记载了自秦至东晋的 69 位书法名家，被认为是我国最早的一部书法家辞典。

羊欣素好黄老之学,兼善医术,撰有药方10卷。

8 萧大亨

萧大亨（1532－1612），字夏卿，明泰安放城 (今新泰市放城）人。

嘉靖进士，隆万时历任边职，长期跋涉于边塞地区，成为明朝独当一面的边防重臣。

萧大亨力促与蒙古各部的友好往来，为民族团结作出了巨大贡献。

在蒙古部落侵扰洮河以及史、车部落外叛事变中，萧大亨力排众议，反对妄开边衅，采用外交手段使蒙古顺义王归顺，并向朝廷擒献了外叛酋长。

由于萧大亨的努力，明朝与蒙古的和平局势得到维护，塞北边境上再次出现安定、繁荣的景象。

此后萧大亨入朝出任刑部尚书，后改任兵部尚书。

他立朝不畏权贵，两次弹劾炙手可热的权宦高淮，表现出超人的胆识。

萧大亨去逝后，葬于泰安城西的金牛山下，墓地俗称“萧家林”，建有牌坊、石仪，蔚为壮观。

遗迹至今犹存。

萧大亨之生平事迹，周郢著《明代名臣萧大亨》一书（中国文联出版社1999年版）有较详介绍，可资参阅。

9 羊祜

羊祜（ 221～278 ），字叔子，西晋泰山平阳（今山东新泰羊流镇）人。

他不仅是杰出的政治家、军事家，同时还是一位颇有影响的文学家。

明代学者胡应麟《诗薮》卷二《杂编·遗逸·中·载籍》中说：“六朝以功名著，而文有其集者，杜预、刘琨世所共知外，录其僻者于左。

古率文武相资，非若后世判而为二也。

”首先列入的便是“太傅《羊祜集》二卷”。

其作品描写了风云迭起的时代巨变，抒发了建功立业的壮志豪情，是建安文学的遗响和回音。

羊祜文学创作的显著成就在当时就赢得了盛誉。

西晋文学家孙楚便在其《故太傅羊祜碑》中称其“文为辞宗”。

羊祜的学术著述也令后世学界关注，唐代学者杜光庭在《道德真经广圣义序》中评价其专著《老子传》“皆明虚极无为、理家理国之道”。

10 羊祉

羊祉（458—516），字灵佑，泰山梁父（今新泰西北）人。

仕北魏历官平北将军。

《魏书》卷八九、《北史》卷三九有传。

褒斜道　为古代沟通关中与巴蜀之重要道路，羊祉出刺梁秦时，奏请对此道进行大规模整修。

兴工于正始四年（507）之十月，告成于永平二年（509）之二月。

工竣。

梁秦典签王远撰书此铭，以纪其事。

《魏书》、《北史》羊祉传均未及重开褒斜之事，斯铭可补正史之缺。

11王立群

王立群：1945年生，山东新泰人。

1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。

现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。

出版有《中国古代山水游记研究》、《现代学史》《成书研究》等学术专著，在《文学评论》、《文学遗产》等学术刊物上发表论文多篇。

独立承担国家社科基金项目《V文选）版本、注释综合研究》、全国高校古委会项目《历代学文献辑考与研究》的研究。

柳氏民居，位于（太）行（王）屋，历山腹地的沁水县西文兴村。这里群山环抱，峰峦叠嶂。出自太行地，北有鹿台（山）蟠回，高出诸峰，曰：鹿台挺秀；南应王屋，驰奔云矗，倚空向出者，千峰碧苍翠，曰：行屋拱翠；东曲陇鳞，下临大涧，曰：三台左抱；西山隆沃，壮似行而复顾，曰：九冈右环；吾柳氏族世居之。（《一房山记》）。西文兴村是一座始自唐末，河东柳氏世家以血缘聚居的千年古村落遗存。如今，该村仍居住着56户人家，220余口人，几乎全为柳姓一族。柳姓人家世守祖训，勿宣门庭，祖祖辈辈生活在祖上遗留下来的高门大户，深宅大院里，世代繁衍生息。且族人岁齿清晰，长幼有序，字讳有章，家规不乱，世代传承。

近几年来，这个神奇的河东柳氏世代以血缘聚居的千年古村落，引起了众多科研院所专家学者的关注。中国社会科学院历史研究所，北京清华大学文物与古建研究院、国家文物局、国家建设部、中国柳宗元研究会、山西社科院家谱研究中心等专家学者纷至沓来西文兴古村落对《柳氏宗支图》碑，《河东遗训》《柳氏族谱》以及柳氏墓碑、铭文、家训、门匾题刻等金石文献进行了详细的探古考证，同时对柳氏谱系名讳进行了科学的考证，得出了一个惊人的历史性结论：“唐末，始祖自河东徙沁（水）历（山）”（《柳氏宗支图》碑），迄今生活在西文兴古村落深宅大院里的200余口柳氏村民，竟然是唐代著名文学家柳宗元的一脉同宗后裔。而且柳氏族人世世代代恪守祖训：“耒读为本，族产勿分，合族聚居，勿宣门庭，以为文人大（谐音：待）兴者”（《河东遗训》），世代传承。

曾经显赫历史的河东世家柳氏名门后人仍扎根于山西故土。而被中国柳学界苦苦寻求的柳宗元后裔居然千年举族隐居在（太）行（王）屋深山，历山腹地的山西沁水西文兴终被发现。这一重大的历史性发现，即刻引起了轰动，为中国柳宗元研究填补了历史空白，为传承柳宗元文化提供了真实可靠的实证。2004年9月广西柳州柳宗元国际研讨会上，中国柳宗元研究会向国际柳学界发布了这一重大发现，引起了国际柳学研究专家学者的高度重视。柳宗元后裔在山西沁水西文兴发现，也为三晋名贤柳宗元在山西故土上没有踪迹填补了历史的缺憾。

柳哲

笔者收藏有柳氏家谱百余种，其中有一部罕见的韩国《文化柳氏世谱》，根据书中记载，韩国柳氏是由姬、姒、王、车依次演变而来，其始祖来自中国。

《文化柳氏世谱》印刷年代不详，为木活字印刷，保存完好，其与中国家谱的体例、印刷、纸张几乎完全一样。据该家谱记载：韩国柳氏的先祖名“姒辛甲”，他在世时曾渡海逃亡，“始入东国平壤一土山下”，并改姓为“王”；姒辛甲的后代“王蒙”在汉宣帝五凤元年（公元前57年）被新罗太祖赐“车”姓，改名为“车无一”；“车无一”的后代“柳车达”是朝鲜半岛新罗国末期真智王执政时期的大功臣，其子孙繁衍为柳氏、车氏两支，同族异姓，韩国柳氏自此始。

家谱中未提及柳车达为何改姓“柳”，但对柳车达有这番介绍：“谨按车氏谱曰《墨坊寺记》云：公初讳海，字应通，号鹅沙，配金氏，新罗王关智裔孙租之女云（意为：娶新罗王关智裔孙关租之女），而未考，而又云：丽祖曰车氏，不可忘也。又柳氏之行世者，五世则亦不可废也。以长子孝全表其首功，而承袭上祖旧姓之车氏，宗籍延安，以次子孝金仍为柳氏，宗籍文化云，故因附其说，以备参考。”书中对柳车达之子柳孝金也有如下记载：“谨按车氏谱云：大匡伯文化君仍其姓柳氏，为文化柳氏之始。”

这部《文化柳氏世谱》中所记载的部分事实与元代熊忠所撰《古今韵会举要》以及史籍《八旗满洲氏族通谱》《清朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》所述基本相符，但也有许多新线索，值得谱牒研究者参考。（原载《新消息报》）