晋中，位于山西省，是一个充满历史感的地方，是晋文化的核心。这里有许多古镇，如周末的乔家大院和平遥古镇，吸引了大量周边地区的游客前来参观。

一、住宿

推荐住宿地点在平遥古城和介休火车站外，可以根据想去的景点选择。

平遥古城：建议住在城外。城里有客栈，条件简单多了。城外的快捷酒店比古城便宜又卫生。我住的酒店连锁价格是88。步行到古城大约需要5分钟。去乔家大院、林爽寺、振国寺也比城里方便多了。

介休火车站：汽车站就在旁边。一晚上大概要75-90。去王嘉大院，绵山，洪雅峡谷，直接坐大巴下楼。

二、景点

平遥古城：平遥古城这个地方可能期望值太高了。进去之后其实感觉一般，商业氛围太重。主街和南锣鼓巷、锦里宽窄巷子等没有太大区别。

最重要的是免费后人太多，身体感觉很差。平遥古城有22个景点是免费参观的，没必要全部参观。县政府，全国第一银行号日升昌，和最大的银行号谢通庆家的金库值得一看。

平遥文庙有一卷一号，不过是仿制品。原在山东青州文庙，旁边有一座乌龙墙。马家大院是平遥最大的大院。你也可以看看。

其他一些票号，寺庙，镖局可以选择性看看。之前的视频我都发过来了。在平遥最有意思的就是再看平遥，是张艺谋的徒弟拍的，讲了一个关于传承的故事。门票238元，当时忘记拿了。平遥古城是唯一一个推的。

马家大院

平遥城市大厦

城隍庙

日升昌

乔家大院：从平遥汽车站坐车到太原，途中在乔家大院停靠。真的很有名。我同岁。就算没看过电视剧，也大多听过。整个院落最大的看点在中殿，这里的建筑是典型的明清建筑。

现在乔家大院还建有民俗博物馆，记载着乔家的历史和一些习俗。另外还有镇宅三宝，不过我只看到了犀牛望月镜和九龙灯笼。

乔家大院

院子

后花园

振国寺：从古城打车25，回去坐公交。公交车很少。其实建议先去王家大院。当你回到平遥时，告诉公共汽车司机在振国寺附近下车。五代罕见的东西。中国现存最古老的木结构建筑之一，主要景点是建筑。和晋祠仙殿一样，没有钉子，全部用木头榫卯，有的正殿连柱子都没有，全部用横梁支撑。庙里的14尊雕像中有11尊是五代的。

佛寺大门

殿内

双林寺：古城外有直达车，打车大概十几辆。太久了，但是我忘了。比平遥古城有趣多了，重点人也少了。寺庙外面看起来像个小镇，城墙也能建起来。寺内有2000多尊泥塑，被誉为东方泥塑艺术的宝库。

佛寺大门

上城墙

殿内

王嘉大院：在介休汽车站坐车5元。王家大院被称为中国的第一居所。真的很像一座城市。与乔家大院相比，它要宏伟得多。清末民初许多王家走上仕途，所以在风格上与乔家大院不同。不过目前很多四合院都不开放，在乔家大院选一个就够了。

王嘉复合模型

忽视

上城墙

洪雅峡谷：如果你不开车，你可以乘公共汽车到王嘉大院，然后乘出租车。滴滴16: 17，黑车30。如果进入景区，需要购买流量。交通仍然分为两部分。英语字母表中第二十个字母

张壁城堡：汽车站有公交车。但是不知道为什么有时候两块钱，有时候三块钱。这不是一个景点。介休人门票60。整个景区商业氛围不浓，人也少。感觉比平遥古城还好。古建筑早该翻修了。隧道挺有意思的，但是所有的通道都封闭了，只剩下一条路，四通八达，很容易迷路。王兴寺门口的一对琉璃石碑非常罕见。

张壁城堡大门

上城墙

刘力平板电脑

绵山：介休汽车站的公交车5元直达。绵山的评论真是褒贬不一。门票110，交通费50(必买)。如果正好赶上下雨，绵山真的有一种生机勃勃的感觉，景色还不错。除了正国寺，所有的所谓古迹基本都是假的。

正国寺的八尊佛像值得一看。坐电梯上下单程15个，从云峰寺爬山也要一个小时，但是很有意境。剩下的只是水涛谷，值得一去。

罗达宫被誉为世界第一道观。它很大，什么都有。如果对道教感兴趣，可以去6-7楼看看。

水涛谷终端水帘洞

中棉山

正四山路

正国寺

其他：

很抱歉去榆次古城没开门。忘了去常家庄园和曹家大院。常家庄园据说是山西最大的四合院。介休县城可去的景点不少，其中后土寺是我目前在山西见到的最大的道观群。可惜它没有开门。

后土庙

三、饮食

平遥牛肉：一定要在城外买。当地人自己吃所有的牛肉丝。虽然不算太好吃，但是比城里的肉片好吃多了。

平遥牛肉

烂籽：我吃土豆和面粉。我非常喜欢他们。价格也不贵。

烂坚果和太钢汽水

碗托、刀削面、梭罗：嗯，还是建议你去别的地方试试，基本上山西各地都有卖。

油茶推广：看来我在古城喝的不正宗，但是很甜。据说应该是咸的，但是我很喜欢甜的。

平遥古城价格普遍较高，但关键是不好吃。可以试试套餐，40左右，种类很多。平遥特产基本涵盖。

套餐

安利的最后一家店，在北城墙外，叫7元辣拌。它卖的价格简直太良心了。拔烂籽要9快，拌辣要7快。我大部分时间都在平遥。

我一直在他家吃，太钢的汽水2块钱，其实比我在北京喝了7年的北冰洋好喝。

7元麻辣拌

长乐村是一个古老的村庄，诸葛兰溪市，浙江省镇附近，被称为历史悠久的“长乐福地”之称。长乐福地是南部的文化景点只有皇帝，相传皇帝在此参拜指南针和祝福。

长乐村如今，除了

古建筑保持完好，但是把7荷花灯，农村饮水仪式，药膳坊，吴话剧社玩等传统活动，吸引了大批游客驻足共享。和所有的女人在村里唱歌郝巴什。

1晋中有哪些人文特色

晋中是典型的少数民族散杂居地区，基本特点是大分散、小集中。

有回、满、蒙、彝、土、俄罗斯、鄂伦春、藏、 尔、壮族、锡伯、哈尼、土家等26个少数民族。 晋商文化是以整个山西为背景，以商贸为中心形成的一种文化形态。

它以晋商在中国市场上发迹、称雄为起点，以明、清两代，以致延续到民国时期，以商业为纽带的一系列文化现象。 从历史根由上讲，晋商最早并不产生于晋中。

它有一个从晋南向北的依次推进。到清初，晋中商帮取代了晋南、晋东南商人在晋商中的主导地位，成为晋商最杰出的代表。

晋商的商业活动创造了晋中的商业文化。从经商理念、价值取向、职业道德到经营方式、组织管理手段乃至簿记、珠算、密押等技术方法，形成一整套伦理文化和制度文化。

这是最本质涵义上的晋商文化。此外，由于晋商活动在各行各业中的主流地位，晋商的生存和发展带动了一系列的文化现象。

从平遥古城1997年被联合国科教文组织确定为世界文化遗产，到平遥国际摄影大展一年胜过一年的国际影响；从**《大红灯笼高高挂》的走红，到电视剧《乔家大院》的热播和话剧《立秋》的轰动；承载着晋商文化丰富内涵的“四大城”（太谷城，平遥古城、祁县历史文化名城和榆次老城）“六院”（榆次常家庄园、祁县乔家大院、渠家大院、灵石王家大院、太谷曹家大院、太谷孔祥熙宅院）。 晋中也是民间文化和非物质文化的集散地：“寒食节”发源于介休，牛郎织女的传说发源于和顺，寿阳传说是寿星的故乡，左权小花戏、祁太秧歌、榆社霸王鞭等民间文化滋养着在这片土地上生活，劳作的人们。

每年农历清明节前二日古称寒食节，这是源于晋中而传遍全国的节日之一。起因是春秋时期晋国功臣介子推在绵上邑（今介休）被焚而死，晋文公深感悲痛，下令全国在这一天不准生火做饭，用干粮或冷食充饥。

秦汉以后，逐步成为地方风俗并向外扩散。唐宋时期，有许多文人学士利用寒食节来讴歌介子推“不言禄”的高风亮节。

同时，因清明节前二日正好与“一百五”（冬至后的105天）相吻合，故民间又把寒食节作为冥婚配干丧或暂厝合葬的鬼节日。唐代诗人姚合曾在《寒食》中写道：“今朝一百五，出户雨初晴”。

直至明清时期，各地仍延续寒食节餐饮冷食的习惯，用以追念介子推。再是，这一天可以随便兴工动土，民间拆房建房或修桥铺路时，都要事先在这一天挖挖土地、铲铲墙，以示工程已经开始，待日后正式兴工时，别的神灵也不会干预。

2山西晋中有什么历史

历史沿革 晋中市春秋属晋，战国属赵。

秦、汉以后属太原郡、太原府管辖。晋中地区建于1949年，称榆次专区，1958年改称晋中专区。

1970年改为晋中地区。1999年设立地级晋中市。

榆次专区、晋中专区、晋中地区 1949年设榆次专区，专署驻榆次县。辖榆次、平定、盂县、寿阳、祁县、太谷、介休、灵石、平遥、昔阳、和顺、左权（原辽县）、榆社等13县及阳泉工矿区。

1951年原阳泉工矿区改设阳泉市，由省直辖。原汾阳专区所属孝义、汾阳、文水、交城、清源、徐沟等6县划入榆次专区。

辖19县。 1952年将清源、徐沟2县合并设清徐县（驻清源县城）。

原兴县专区所属方山、离石、临县、中阳等4县划入榆次专区。方山县迁驻圪洞。

榆次专区辖22县。 1954年将榆次县城关区改设榆次市，由省直辖。

离石、方山2县合并，改名为离山县（驻原离石县城）。榆次专区辖21县。

1958年榆次专区改为晋中专区。原由省直辖的榆次、阳泉2市划归晋中专署领导。

撤销榆次、寿阳2县，并入榆次市；撤销清徐、交城、文水3县，将清徐县并入太原市；交城县并入太原市和汾阳县；文水县并入汾阳县。撤销平定、昔阳、盂县3县，并入阳泉市。

撤销左权县，并入和顺县。撤销祁县，并入太谷县。

撤销灵石、孝义2县，并入介休县。撤销离山、中阳2县，合并设立离石县（驻原离石县城）。

撤销榆社县，并入晋东南专区的武乡县。晋中专区辖2市、7县。

1960年恢复昔阳、盂县、寿阳、中阳、文水、交城、左权、榆社8县。晋中专区辖2市、15县。

1961年阳泉市改由省直辖。恢复平定、祁县、灵石、孝义4县。

晋中专区辖1市、19县。 1963年撤销榆次市，恢复榆次县。

晋中专区辖20县。 1970年晋中专区改称晋中地区。

阳泉市改由晋中地区领导。晋中地区驻榆次县。

辖阳泉市及榆次、寿阳、盂县、平定、昔阳、和顺、左权、榆社、太谷、祁县、平遥、介休、灵石、孝义、汾阳、文水、交城、中阳、离石、临县等20县。 1971年恢复榆次市，榆次县迁驻长凝。

将临县、交城、离石、汾阳、文水、孝义、中阳等7县划归吕梁地区。晋中地区辖2市、13县。

1972年阳泉市改由省直辖。晋中地区辖1市、13县。

1975年榆次县迁驻榆次市。晋中地区辖1市、13县。

汾阳专区 1949年设汾阳专区，专署驻汾阳县。辖汾阳、交城、文水、清源、晋源（驻太原市）、徐沟、孝义、中阳、石楼等9县。

1951年撤销汾阳专区，将灵石、孝义、汾阳、文水、交城、清源、徐沟等7县划归榆次专区；石楼县划归临汾专区；中阳县划归兴县专区；晋源县撤销并入太原市。 （：《中华人民共和国政区沿革（1949-1979）》史为乐编） 1999年9月24日，国务院批准（国函[1999]124号）：（1）撤销晋中地区和县级榆次市，设立地级晋中市。

市人民 驻新设立的榆次区。（2）晋中市设立榆次区，以原县级榆次市的行政区域为榆次区的行政区域。

区人民 驻东顺城街。（3）晋中市辖原晋中地区的太谷县、祁县、平遥县、灵石县、榆社县、左权县、和顺县、昔阳县、寿阳县和新设立的榆次区。

原晋中地区的介休市由山西省直辖。 位于山西省中部， 地理座标为东经111°23′— 114°28′，北纬36°39′—38°06′。

全地区辖2市9县，总面积16376平方公里。经过48年开发与建设，晋中地区经济社会实力不断增强，城区发展水平有很大提高。

现已逐步形成以纺织、煤炭、机械、化工、食品等专门类较为齐全的工业体系。 晋中地区属暖温带大陆性季风气候，春季季风干燥， 夏季温度 偏高，秋季天高气爽，冬季相对寒冷，一年四季气候分明，昼夜温 差大。

该区旅游资源丰富多样，种类齐全。境内自然、人文旅游资源 素丽多姿、精巧珍奇。

传统土特名优产品驰名中外，享誉华夏。国家历史文化名城—平遥古城就座落在该区域内。

就人文旅游资源： 祁县民俗博物馆、孔祥熙旧居、“天下第一票号”的平遥，“日升昌”票号、平遥镇国寺、榆次城隍庙、太谷白塔等精巧独特，闻名中外。自然旅游资源有介休绵山、灵石石膏山、和顺云龙山、左权 麻田风光、和顺合山奇泉、被视为“种石”的灵石等自然景观雄伟 磅礴，山光水色，鸟语花香，风光宜人。

此外如晋中剪纸、平遥 牛肉、太谷饼、太谷西爪、平遥推光漆品、洪山陶瓷、祁县玻璃器皿、榆社阿胶、“龟龄集”酒等名优特产都为晋中旅游业的发展增添了光彩。

3山西的历史文化特色

山西大部地区使用晋语，晋南大部地区使用中原官话，广灵县使用冀鲁官话。晋语是中国北方的唯一一个非官话方言。晋语别于官话的最大特点就是保留入声。多数晋语有五个声调。晋语的声调有极复杂的连续变调现象。晋语古浊音今读塞音、塞擦音的字平声不送气。晋语保留诸多古汉语特征。

山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。汉代时山西大地就出现了戏曲萌芽；北宋年间，山西各地活跃多种土戏——这些土戏是中国戏曲的雏形；元代时山西成了全国戏曲艺术的中心，全国所发现的元代戏台基本都在山西。

山西是岁时节日民俗最早出现的地区之一。中国历史上长期奉行夏历，而夏历是历史上夏王朝使用的历法。山西省的南部地区是夏代的发祥地之一，北部地区相当长的历史时期内胡汉杂居，形成了地方特色节令民俗。

扩展资料

山西被称为“中国古代建筑艺术博物馆”，境内保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占全国的70%以上。古人类文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡关隘以及革命文物、史迹等，从北到南，构成了山西古今兼备的人文景观。

至2013年底，山西省存有全国重点文物保护单位452处。忻州五台山为四大佛教圣地之一；大同云冈石窟是三大佛教石窟之一；大同北岳恒山为中国五岳之一；悬空寺为国内仅存的“儒、释、道”三教合一寺庙；晋中平遥古城是现存三座古城之一；运城解州关帝庙是规模最大的武庙。

皇城相府、乔家大院、渠家大院、王家大院、李家大院、太谷三多堂、常家庄园、申家大院、孟门古镇、孔祥熙故居等为山西的民居代表。

张氏是中国历史上非常常见的姓氏之一，其中山西介休张氏也是一个比较著名的家族。根据介休张氏族谱记载，介休张氏可追溯到北魏时期的张贵，至今已经有1500多年的历史。而介休张氏的辈分则是按照家族的世系来划分的。

根据介休张氏族谱记载，介休张氏的辈分是从张贵开始算起的，依次为张庶、张懿、张炎、张寿、张贤、张良、张鸣、张树、张德、张仁、张伯、张昭、张勋、张继、张宗、张祥、张惠、张裕等。每个辈分又分为数个世代，具体的划分方式需要根据家谱来进行确认。

对于山西介休张氏的辈分，需要结合家族世系来进行了解。介休张氏的族谱是介休张氏家族的重要宝贵资料之一，可以帮助家族后人了解自己的家族历史和世系。同时，也可以通过研究介休张氏的辈分和家族历史，探究当时社会的政治、经济、文化等方面的变化。

对于想要了解山西介休张氏辈分的人来说，可以通过查找介休张氏族谱或者联系介休张氏家族后人来获取相关信息。此外，也可以通过参观介休张氏相关的文化遗址和博物馆等方式，深入了解介休张氏的历史和文化底蕴。

作为一个山西人，说晋商是一个特别痛心的话题！

不论现在的宣传，晋商是多么地诚实守信，票号什么怎么牛逼，但是都无法改变一个现实，那就是晋商的崛起，完全是借助了山西的地利。

因为山西长期是农耕文明和草原文明的交界，草原游牧民族是一个生产力极为低下的群体，需要从中原获取大量生活物资，这才为晋商的崛起提供了根本。

山西的商业活动，早在先秦时期就开始蓬勃发展起来了，不同于秦国的老农习性。

春秋时期的晋国、战国时期的三晋，都极为重视商业活动，将商业作为一项重要的强国基础。

早期的山西商人，也是心怀家国天下的，比如汉朝的马邑大商人聂壹，向朝廷进献“马邑之谋”。

像隋唐的商人武士彟，从事木材生意，李渊在太原起兵后，武氏从财力上给予大力支持，成为唐朝的开国功臣，官至工部尚书，封应国公。

宋朝之后，晋商就开始走上歪路了，宋朝失去中原王朝传统的养马地，需要从辽国进口大量的战马，而辽国也需要大量中原的手工业品。

山西地处边陲，而且自古就拥有成熟的互市榷场，因此宋朝就在山西设置了大量的榷场，与辽人进行互市。

山西的商人通过宋辽的互市，获得了丰厚的收入，但是宋辽之间，时战时和，互市榷场也时常关闭。

山西进行边贸的商人，怎么能看着到嘴的肥肉丢掉了，于是开始了大量不受官府管辖的走私贸易，由此积累下了大量的财富。

晋商的大规模兴起，得益于明朝食盐专卖的“开中法”。明朝规定，朝廷直接控制着食盐的生产和专卖权。

商贾想要获得食盐的贩卖权，必须凭借“盐引”，食盐的大规模生产经营在两淮，但是“盐引”却掌握在边地的军队手中。

要求商贾必须将边军需要的大量物资，比如粮草等，输送到边军手中，换取“盐引”，然后才能在两淮购买食盐进行销售。

这样的制度出来以后，因为边地都集中在北方，运输路途的遥远，已经边地的凶险，吓退了很多商人。但是这队伍长期活跃于边地的山西商人完全不是问题，山西就是边地重镇。

山西商人凭借不怕死、不怕苦的精神，投入到为明军提供军事物资的队伍中，由此获得经验食盐这样的一本万利的生意。

由此山西商人控制了粮食转运和食盐经营两项大宗贸易，明朝曾有流传，两淮的盐商十之八九都是山西商人。

山西商人以此为中心，不断扩大自己的经营范围，到明朝后期，山西商人的触角伸到茶叶、纺织业、药材等各行各业。

为了扩大经验的需要，山西商人也创造性的发展了类似现代股份制的东伙制经营模式，从此晋商成了举足轻重的商业组织。

因为经常为边军运输物资，晋商与边军形成了密切的合作关系，因此本该是帝国大门守护者的边军将士，开始为晋商出入边关，进入蒙古各部和辽东提供了方便之门。

另外，晋商在两淮的势力扩张，使其可以投入大量的资源，资助读书人通过科举进入明朝朝堂，成为他们走私牟利的保护伞。

终明一朝，有两大边患，一个是东南的倭寇，另一个就是北方的蒙古和后金的侵扰。这里面都有两大国家内部的势力在支持，一个是东南海商，另一个就是晋商。

努尔哈赤的后金势力兴起之后，从万历到天启，明朝一直都期望以经济封锁限制后金的发展。但是因为晋商的存在，以张家口为基地，通过蒙古向后金输送粮草等军事物资，甚至传递情报，协助后金击败明军。

皇太极时期，满清数次破长城而入，从河北、山东、河南等地，掠夺了大量财宝物资，但是这些东西都无法支持满清进一步军事扩张，毕竟金银不能当饭吃。

这时以晋商为首的销赃团伙出现了，他们从满清手中获得掠夺自中原百姓的金银财物，再从中原收集大量粮草军资，运入关外资助满清。

满清入关后，其野蛮人的习性，无法支撑大规模的用兵和南下统一战争，军事物资极其匮乏。满清对晋商进行招抚，顺治赐以介休范家范永斗为首的八大晋商为内务府“皇商”，为满清提供军事物资。

满清军队南下之后，在江淮、四川犯下累累罪行，名为统一，实为抢掠。“扬州十日”“嘉定三屠”“四川大屠杀”满清以残酷手段获得中原，晋商也成为战争另一受益者。

清朝建立后，晋商的地位持续上升，康熙对准格尔部的多次用兵，都是晋商为其提供物资，贩运军粮、军马等军需品，保证清军的作战胜利。

整个满清王朝，社会的大量财富都掌握在满族、蒙古贵族手中，虽然汉族不断有人进入满清王朝高层，但是整个汉族依然处于被奴役和剥削之中，财富十分集中。

晋商的势力在这一时期发展达到了鼎盛，这其中依然离不开农耕民族与游牧民族的边贸。晋商以包头和张家口为基地，向关外掌握大量财富的蒙古、满清贵族提供物资，实现自己的财富暴涨。

八大晋商一般是祁县乔家、榆次常家、太谷曹家、介休侯家、祁县渠家、临汾亢家、介休范家和太谷孔家。

虽然乔家、曹家、侯家等几家都经验票号生意，但票号是以储户的银两周转为基础的。晋商的票号兴旺，实质还是晋商群体的生意兴隆为基础的。

太平天国起义，彻底击垮了满清朝廷控制的满八旗、蒙八旗、汉八旗已经绿林军，以湘军、淮军等为主的各地团练军队成为清廷依靠的主要军事力量。

以左宗棠、李鸿章为首的湘、淮军事集团，取代了北方军事集团，成为清廷的主要力量，清廷的军事开支也逐渐被湘军、淮军掌控。

这种情况下，依附于清廷的晋商集团不再是朝廷的主要合作商贾，以胡雪岩、盛宣怀为代表的新一代红顶商人，取代了晋商集团，成为政策的获利者。

就实际来说，晋商的崛起和鼎盛，完全离不开朝廷的政策扶持，随着清廷直属军队的衰败，满清贵族和蒙古贵族再也无法依靠特权，享受丰厚的财富了！

而依靠这些贵族特权强盛起来的晋商势力必然因为政策的转变而衰败，俗话说，因而什么样的优势获得强势，必然也因为什么而衰败，政策风向的转变打下了晋商衰败的基础。

一般都是认为新兴资本主义银行业的经营模式，取代了晋商传统的票号经营模式，晋商在这过程中没有赶上时代潮流，因而晋商集体迅速衰败。

这是一个重要原因，但绝不是最重要的原因，票号的衰败主要是两个原因：一个是前面提到的，晋商票号服务群体的银根匮乏，使得票号流动性降低，生意出现举步维艰。

另一个是晋商传统的经营区域，蒙古、东北、俄罗斯等地方，因为战争等不可抗因素，巨额的欠款无法收回，用现在的话说就是银行的坏账超过了银行资产的数倍，破产成为必然，别说是转换模式经营，就是给他个印钞机都不行！

最后，作为传统的商人，晋商群体无法避免地具有传统思维，就是喜欢置办家产和土地，其实这种思维是所有国人都无法避免，现在房地产的兴盛就是明证。

晋商的做法没有多大问题，但是很不幸，他们赶上了千年未有的乱世和变革。在乱世中，土地房产成了最不值钱的东西，他们用大量真金白银换来的东西，最后一钱不值了。

假使晋商群体处于太平盛世，比如说现在，他们置办土地家产，恐怕依然可以延续富可敌国的财富吧！毕竟目前房地产行业仍然是国内最富有的行业，晋商难免又要富得流油了！

探访文峰乡金庄村曹家古桥纪实

在舞阳县文峰乡金庄村北的三里河上，有一座建于明代中期的古桥，当地村民称此桥为“曹家桥”，又称“曹完粮桥”。

古桥所在的古道如今是一条普通的田间道路，解放前却是舞阳通往西南山区的主要道路。

古桥原来是七孔桥，七八十年代洪水泛滥时期，当地村民私自拆除了两头的两孔桥板在其他田间路跨河处搭建小桥，桥梁就由七孔桥变成了五孔桥。

现存的古桥桥面长95米，宽30米，上铺花岗岩石板，方孔，下面桥墩由石滚做成，石滚上铺青石条。桥墩间距13米，桥墩长25米，宽045米，高064米。桥面基本完好，但由于年久失修，其中有一块石板塌于桥下，另有一块石板不知去向，亟待维修保护。

2019年6月22号下午，省土木建筑学会桥梁建筑文化研究中心的刘工协同漯河市摄影师、古桥爱好者等，与舞钢市上曹村曹完粮后人一起前去考察了曹家古桥。

关于这座桥的建造，舞钢市曹氏二十四代的曹绍明老师这么告诉我们:明朝中期，河南连年遭灾，百姓很多都饿死了，上曹村曹家大义施粮，救济饥民，并代舞阳百姓交完三年的纳贡税银。朝廷为表彰曹家的义举功德，特批从舞阳县衙至上曹村为曹家修了一条三丈二尺宽（有说三丈六尺宽）的专属大道，这座古桥就位于专道过潕水河处，因为是曹家帮舞阳百姓交完了公粮被政府奖励才建造的路桥，故此人称完粮桥。数百年来，这座桥梁方便了沿途群众通行，上曹村曹完粮的义举事迹也在民间广为流传。

“清咸丰年间，因古桥年久失修破损，曹氏族人曾主动筹资维护，并于桥北立功德碑以示后人。后此碑在上世纪70年代初被附近群众挪往他处，中间很多年没有音信，现在据说在古桥北面小杨庄的一口井里面。如果地方政府相关部门可以出面打捞出来，就能够更确切地知道古桥的过往史料。”曹氏二十三代的曹耀增律师说。

我们一行到达金庄村，顺着一条弯曲的小路前去探访古桥。路边田园风光无限，村民的小菜园里豆角辫子一样挂着，韭菜一畦畦碧绿，偶尔有农人在菜园子里锄草。曹律师顺手拽了一把韭菜，捋了捋泥土塞进嘴里，说:这样绿色环保没农药的菜小时候常吃，如今想吃到不容易了。

挨着小路，是一条干涸的沟渠，里面茅草深深，荆花正烂漫开放。

“这就是当年的那条舞阳县城通往上曹村的古道！”曹律师边走边给我们讲解，“听说过‘大路沟’这个词吗？所谓大路沟，就是因为曾经是大路，车马行人走来走去，路面土质越来越瓷实，就比路两边低了，夏季雨水大了顺着路面冲刷，久而久之就成了沟。我们现在走的这条小路，以前应该是古道边，古道成了沟渠后，你看，现在这条小路是不是也比两边田地低了？”

面前的小路夹在两边的田地中，确实已经成了路沟了。我们顺着路沟往北走，三里河在路沟左边弯弯曲曲的蔓延。河滩上有牧羊人在牧羊，天空中一朵朵白云飘过，映在河水里的就不仅仅是云朵，还有云朵一样走走停停的羊群。经过了几重弯曲之后的三里河，在古桥所在地自西向东奔流而下。

“三里河是自然形成的河流，可称"九曲十八湾"，因为湾多减小了水流对古桥的冲击破坏，古桥才能够保存得如此完好。”桥梁建筑文化中心的刘工看着面前的古桥说。

因为刚下过一场大雨，小桥的桥孔处堆积着一大片从上游冲下来的垃圾，看起来很不美观。曹律师跑到河滩上找到一根长长的木棍，一点点地拨开垃圾团，让它们穿过桥孔顺流而下。古桥附近的河滩上有几个老农正在开荒，曹绍明借来老农的铁锹扒开垃圾去探桥下水深，结果根本探不到底，最后用曹律师手里的长木棍才探到了河底。

“看这木棍的水印，估计水深得有二米多。”曹绍明说。

据曹绍明讲，他们家族正在续写曹氏家谱，祖上是明代景川侯曹震。

“我们曹氏“景川堂”这一支系，祖上是宋朝武惠王曹彬的后裔。千年以来，景川堂曹氏文贤武俊，历代英才辈出：宋朝先祖武惠王曹彬、明朝景川侯曹震、民国黄埔学员曹东龄、当代曹东昌驻澳大利亚使馆总领事、曹刚川中共中央军事委员会副主席，曹华川少将，曹志恒司长，曹峰大校，曹恒大校，曹英武文职少将等都为我中华民族作出了杰出的贡献。”曹氏后人说起祖先来，脸上洋溢着骄傲与荣光。

为了铭记祖先的功德，曹氏后人曾经多次前来探访古桥，寻根究底。

舞钢与舞阳原为一县，从舞钢山区到舞阳县城去，必须经过潕水，潕水上只有这一座桥，所以这座桥就是连接舞阳县城与西南山区的必经之路。

承载百姓车来人往的古桥，几百年来没有出现下沉与不均匀沉降，那么古桥的建造究竟有什么技巧？古桥的桥墩都是大型石磙，在古代没有机械设备的情况下施工难度有多大？为什么要用石磙做桥墩？

对于这些疑惑，桥文化中心的刘志杰老师解释道:古代梁式桥的桥墩，大多数使用圆柱形石头，一是运输方便〈装车、运到现场距离远的话，可滚动到水边〉，二是分水效果好，减小对桥墩的冲击力;三是造型美，给人以艺术感。

在河滩上开荒的苏老汉今年六十多岁，是附近的小杨庄人。苏老汉回忆说自己小的时候曾经多次在桥下游泳，游到水底时曾亲自摸到桥下面有很多木桩。

“自从我记事起，很多河道都慢慢干了，只有这条河，啥时候都有水，再旱的天气这河里的水都一直流着。”苏老汉说。

对于古桥下河水至今未干的原因，苏老汉介绍说是桥下有泉眼一直往外冒水的缘故。“再往下走的河道边上，还有好几个泉眼呢！一直咕嘟咕嘟地往外冒水，不信我可以带你们去看！”苏老汉说。

据舞阳博物馆康馆长说，舞阳有泉眼的事在县志上有明确记载，这也是舞阳城所在地名叫‘舞泉镇’的缘由。

曹律师拨走了桥下垃圾，我们仔细观察了桥下的水面，发现的确多处有大大小小的水泡不时往外冒出来。

“这还是我们漯河古桥自小商桥以后第一次听说桥底打桩的事！也是漯河留存古桥中唯一一座至今仍然有流水的古桥。”刘志杰说，“三里河是条以泄洪为主的河道，滩涂面较宽，中间河道较窄，水流较急，将部分河道下边淤泥卷走，致使河道水越来越深，修建桥梁有一定难度，桥面至今平整无下沉或不均匀沉降，正是因为桥下打有多根木桩，增加了桥体的抵抗不均匀下沉的能力，古代工匠智慧之高，令人敬仰！ ”

从金庄往西南方向去，大概有十多里的舞钢市任桥村有另外一座古桥，古桥桥头的石碑被人为推倒在干涸的河道里。推到的石碑断裂为三节，上面的字迹依稀可见。世代居住在任桥边的八十七岁的任黑娃说任桥建造于明代。“这桥打我小时候就这样，七孔桥，石磙桥墩，花岗岩桥板。石碑上的年代是嘉靖廿六年。”老人肯定地说，“门前的路以前是西南山往舞阳城去的大道，再往北走要过三里河上的曹家桥。”

“不从曹家古桥过不行吗？到舞阳没有别的路可走？”刘志杰老师问。

“不行！到舞阳要过三里河，三里河上只有这一座桥。老辈人传下来的说是上曹曹家的桥，曹家的祖上曹完粮替舞阳城百姓交了税银，官家赏赐从舞阳城往西南山上曹曹家修路建的桥。”任黑娃说。

当年的古官道究竟经过哪个村庄，如今已没有确凿的证据。但任桥与金庄曹家古桥的建造年代大致相同，桥梁结构形式一样，所用的建材都是石磙桥墩，花岗岩桥板；任桥村又在上曹村与舞阳县城的中间，任桥村的道路就很可能是当年古官道的分支道路，桥梁也是同一时期修建的。

临别的时候，孙爱国老师与漯河医专的张老师特地为任黑娃老人与古桥拍了合影，以纪念这位老人对于古桥多年的守护。

对于这次考察，曹家后人与漯河桥梁建筑文化中心的刘老师，以及《情满漯河》的编辑摄影师孙老师一样，是本着发现历史文化，抢救文物古迹，传承优良传统美德的衷心去做的。古桥，古建筑，如同老人一样需要护理体检，如果不及时查勘并登记在册及时维护，等他们（它们）失去了就再也找不回记忆了。