山东淄川：在修厥德长发其祥克己治人百世弥昌宗社崇怡国蕴玉堂贵正举直隆厚华光。

四川苍溪韩氏字辈，永大宗元先文章，山林玉秀仕泽祥，学到思建辉前续，中流登云家国昌。

四川南充韩氏字辈：成中定维长，家修必培光，慧怀忠接迟，从此远思良。

湖广填川韩氏族谱：三成志恒文，锡国克永定，齐家伦安邦，陈周复绍晋。

四川平昌韩氏字辈：永思光贤宗，维德良可首，山川有大禹，日月兴长久。

江苏邳州韩氏字辈：

“龄先光昭，鸿业立勋，忻然隆盛，家法承君，泽延后嗣，福绵乾坤，文武兆庆，万载如新"。公元1934年（民国二十三年）统一的字辈。

江苏省沛县地区韩氏字辈：（清乾隆十二年次叙）允怀（增志）维大德（有）， 方正兆宜传；民国八年又新启宗派十字：本培同兴立， 启庆懋俊延。

江苏省徐州市铜山地区（银坑）韩氏字辈：（雍正十三年谱已载入）尚应永启，维毓图兴；孝振克广，隆盛世承；士学守道，希贤献能；心法传衍，可大有恒。

江苏省泰州市高港区口岸地区韩氏字辈：鹤鸣裕久高，万代永兴隆。

家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓

一、来源有五

1、出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武

公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武

子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公

元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚

居于颖川郡。

2、是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，

叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代

就用封邑为名"韩"作为姓氏。

3、以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大

夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"

韩"为姓。

4、以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"

氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。

5、以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，

其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

二、郡望堂号

1、堂号

"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用

拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去

打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声

哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力

，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲

体力衰弱了，所以难过得掉泪。"

"昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古

文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史

上称他"文起八代之衰"。

韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

2、郡望

颖川郡：秦王政时置郡，治所在阳翟。

南阳郡：战国秦昭王三十五年置郡，治所在今河南南阳市。

韩氏辈分　　洛阳韩氏为韩琦后裔，明洪武初年从山西洪桐大槐树迁移之洛阳，　　《洛阳韩氏》韩姓派语10字：　子 秉 公 维 大 思 嗣 佳 兆 兴　　清康熙五年初叙谱　　长房宗派：一弘文元 树定世永二房宗派 ：一弘文元 孟定绍章　　清乾隆十二年次叙　　长房宗派：增志维大有 方正兆宜传：允怀维大德 方正兆宜传　　民国八年又新启宗派十字：本培同兴立 启庆懋俊延　　（以上江苏省沛县地区韩姓辈份）　　乃、立、朝、廷、启、秀、良（以上江苏省射阳县地区韩姓辈份）　　美、远、洪、开、万、代、（以上根据四川射洪金鹤乡地区韩姓辈份）　　言、开、以、加、华、传、忠、信、雅、淑、贤、能（本部分系沭阳韩华林根据江苏省沭阳县新近族谱添加）　　清、奇、鼎、应、孟、朝、庭、文、祖、有、运、志、士、成　　世、德、作、求、天、必、佑、家、学、懋、立、人、伟、兴　　孝、友、克、济、宗、彝、笃、忠、义、腾、芳、先、绪、新　　贤、胤、光、昌、师、继、述、奕、经、敬、受、为、国、祯　　（ 以上根据广东省揭西县河婆地区韩姓辈分）　　开、井、成、洪、业、传、名、宝、家、玉　　以上为安徽省涡阳县小韩村韩姓辈分　　纪、业、勇、立、宗、先、莫、在、克、成（根据山东省胶州市中云办事处东辛置村韩姓辈分整理，据传胶州市韩姓均出自该村，民国年间家谱被胶州市马店镇韩姓人士借去至今未还。据坊间传说，始祖自秦时由云南迁移而来，实不得考。）　　绍、廷、应、耀、宗、光、昭、方、启、翼、世、序、越、华、丰。（以上根据山东省郓城县韩垓地区辈份整理，与济宁嘉祥为同一支）　　河南汝州市纸坊乡人，始祖为韩香，据祖谱记载，大迁时，韩氏中韩香有兄弟三人，但未知其名，其他两兄弟，迁往何处，也无从考之。韩香自洪洞迁汝后，以造纸为业，当时，全乡百姓相互效仿，相连成街，故此地被成为纸坊街。我们这里韩氏按照一首诗起名、排辈份，我是存字辈的。诗的首句是“香、风、思、国、文，维、兆、照、宏、玉。”还有“松、存、善”等，　　连、瑞、廷、俊、道、钦、广、庆、越、超、（以上是山东省兖州市新驿镇韩马村地区韩姓辈份）据传燕王扫北时，从山西迁到此处。　　有、文、庭、通、上、启、朝、正、天、子、忠、景、志、永、仲。（ 以上根据湖南麻阳地区、重庆秀山县、贵州三穗县等地韩姓辈分），是明朝名将韩通判，为了平定西南之乱，带领部队和家族迁来湖南，从此繁衍下来的韩氏一支。　　行、夕、成、宏、长、圆（以上为安徽省五河县西营村的部分韩姓辈分）。　　同、维、建（以上为河北省宁晋县侯口乡营台村部分韩姓辈分）。　正、大、庭、方、启、永、庆、玉、中、之　(以上是湖北省宜昌市太平溪镇地区韩姓辈份)　功烈秀联轩、世、德、垂、芳、远、荣、华、福、禄、昌等（以上为江西宜春韩姓辈分，先公后裔，从启公开始为第一世，编有六十世字辈,目前排至第二十一世-二十六世）