相声《返场小段》

郭德刚 于谦

郭：谢谢 谢谢 谢谢 相声啊说的都是编的，我这段是真的

于：没听说过，全是假的。

郭：多听相声有好处，心里一痛快什么烦心事都没有了

于：高兴嘛！

郭：不光是您 对演员也是如此

于：我们也高兴。

郭：我们为什么要说相声呢？你高兴的同时我们也很开心

于：我们也过瘾啊。

郭：演员家里也有烦心事，可是一到台上来全忘了

于：对

郭：为什么呢 相声的功效。

于：嗯 这是相声的魅力。

郭：这样说不明白，举个例子吧于谦先生吧。

于：哦 说我呢。

郭：于谦先生出来演出来了，回家一瞧，家里出事了，房塌了。

于：塌了？

郭：就剩一个防盗门了 在那立着了

于：那还防什么盗啊这个。

郭：你在哪愣了半天，掏出钥匙来

于：还开门呢？

郭：嗯 确实塌了。

于：刚明白过来啊？

郭：塌不塌房子是身外之物，看看家里的亲人吧！

于：对 快看看吧！

郭：嗯 万幸啊

于：没事

郭：全死了！

于：哎呀嘿，这是万幸吗这个？

郭：坐着点根烟。

于：愁！

郭：怎么办 怎么办呢？站起身来，把门带上。

于：就别关这门了！

郭：把门反锁好了。

于：有什么用啊这个

郭：把钥匙在脖子上挂好了，上剧场说相声去了，说完这段把家里这事就给忘了。

于：我太缺心眼了吧？

郭：这就是相声的功效，多听相声有好处。

于：没你说的那些个事啊。

●佟大方先生，张文顺之师也。为人老实，从艺认真，为团里奉献一生。去世后，家属想求团里留一件演出长衫纪念。团领导断然拒绝，为保护单位财产作了贡献。

●相声泰斗马三立先生艺登峰顶，为人平和。辞世前不久，家属给老爷子买爆肚食用。甚可口，但一闻价格为十八元，连道太贵，以后别买了。终其一生，演出费未接过五千元以上，皆由团里负责人克扣。儿甚不忿，先生曰：没事，让他们挣吧。

●常玉霆、白全福二位前辈，搭档一生珠联璧合。一日演出，主办方赠二位名酒两瓶以为纪念。回来路上，白先生拎着两瓶酒不慎摔碎一瓶。白先生遗憾地说：“哟，你那瓶碎了。”众人大笑。

●曾问过恩师，江湖盛传马季打侯宝林先生之事，此事真伪如何？侯先生确定地说：“没有此事。”

●天津相声界某前辈，自幼学艺，极得早期街头行艺之真传。台风洒脱，常于话中夹杂津门谩骂，颇受部分观众青睐。青年时代因与茶园门外卖豆纸（旧时手纸）之妇女有不正当男女关系，而被押于板桥农场改造，多年后释放，遣于某废品回收部门工作。该部门业余喜好评剧之人甚多，遂成小剧团自娱自乐。

●某相声名家性极贪吝，见便宜便上，又好说谎。一日于北展演出，众人聊天道旁边莫斯科餐厅装修停业。恰巧，名家入门，张嘴便道：莫斯科餐厅刚吃完饭。众皆愕然。演出结束后，有人问候：先生辛苦。答曰：不辛苦，一会儿还得上莫斯科餐厅吃饭去！开真方卖假药，拿谎话当真事，业内嘴脸可见一斑。

●天津某相声茶馆，一日演出结束后，每人托一西瓜走出，言今日没卖上钱，一人分一西瓜。

●某曲艺泰斗弟子十余名，每周末必至师宅，陪同先生打麻将。如泰斗赢钱，则皆大欢喜；如手气不佳，则于客厅黑板上写“今日不管饭”，弟子们便悄悄退去。泰斗晚年常与串门的人闲聊，最爱探讨的问题就是：郭德纲怎么红的呢？

●某相声大师素以淡泊名利著称。一日看望，大师心情甚好，言道：这回闹心脏病可值了，挣了两万多。问何故，其道：家里一来企业家串门，我就说不好受，这个给五千，那个给八千……

●某相声前辈，以七十高龄姘居二十岁少女，后年事高，倒手转荐某洗浴中心老板。老板温存月余，遣之还乡。

经典的相声段子有不少：

马三立的《逗你玩儿》，马季的《卖香烟》，群口相声《五官争功》，等等。好作品太多了。

马三立先生漫画形象，来源于网络

相声行是一个很有意思的行业，一方面他们强调师承的重要性，讲究尊师重道。另一方面他们也流行“代拉师弟”等不严肃的拜师行为。师父都去世半个世纪了，名下居然还能有新徒弟入门。像李德钖和张寿臣就没少给自己的师父恩绪和焦德海门下添徒弟。

一方面相声行业讲究师父授徒的重要性，还有一个入室弟子的说法，摆知还要大摆筵席。另一方面，口盟的，拜门的徒弟也照收不误。摆知成了摆设，没摆知的相声行内人士比摆知的还多。

所以啊，广大的相声爱好者对于相声行业的那些所谓规矩，认知不用太过于死板。就拿杨少华的师承来说，质疑他师承的都是网友，相声行业内基本还是承认的。杨议连师承都没有，不一样参加相声行业会议并慷慨激昂发言嘛。

笔者今天要说的另一个大家不用太当回事的相声行业规矩，就是“跳门”，也就是徒弟从一个师父师门跳出来，转而拜师其他行业内师父。

现在很多网友对“跳门”两个字反应特别敏感，一说就蹦，好像这是雷区一样不可触碰，实际上，所谓“跳门”跟什么欺师灭祖根本不能划等号，这就是相声行业内一直存在的正常现象，虽然行业内不鼓励跳门，但对于发生过的跳门事件普遍都是持默认和默许的态度。

一、从相声行业历史看“跳门”

相声行业历史上“跳门”事件虽然不频繁，但却经常能见到。以相声行公认的三位大师张寿臣、马三立和侯宝林门下来说，他们的徒弟里都有跳门的。

张寿臣的徒弟朱相臣、康立本和穆祥林拜师张寿臣以前都有师父，后来他们到了天津发展，为了在天津立足，能稳稳当当混口饭吃，找一个好靠山比较重要。于是朱相臣他们都先后跳门拜师张寿臣，在行业内也没有引起什么波澜，毕竟大家都知道讨生活的艰难。

马三立的徒弟班德贵，也就是范振钰的师父，赵津生、刘春山和高峰的师爷，他也是跳门的。原来的师父是张杰尧，而班德贵在张杰尧那里的艺名叫班松侠，在马三立这里叫班笑魁。而且班德贵属于降辈跳门，他原来是寿字辈，拜了马三立就成了宝字辈。

侯宝林的关门弟子师胜杰，小时候拜师朱相臣，成名之后颇受侯宝林喜爱。当然侯宝林也有点儿忌讳跳门一词，特意让高英培去打探同行们的态度，最后放下心来收了师胜杰。师胜杰跳门之后依然不忘朱相臣，从来都是说自己有两个师父。

其他知名艺人里如王世臣也跳过门，刘宝瑞则疑似跳门，因为连他女儿都不知道刘宝瑞当初是否正式拜师崇寿峰，只知道跟崇寿峰学了单口相声。

因此，在相声历史上，跳门并不是什么十恶不赦大逆不道的事情，也不存在什么欺师灭祖的罪名，只要同行之间没有大的异议（一般也没有），跳门就是一种默许的但不提倡的正常现象。

郭德纲跳门之所以引起争议，根源并不是跳门。他2004年跳门拜师侯耀文时在相声界根本没有引发什么动静，后来引起争议已经是2006年了，那时候他在博客上写文章攻击杨志刚，这才导致矛盾恶化，然后引起所谓跳门争议。如果没有2006年那场官司，郭德纲的跳门也就跟师胜杰、班德贵、朱相臣他们一样成为行业内既定事实，毫无波澜。

二、现代相声跳门则另有隐情

网络上一直有人提出这样的问题，说“郭德纲当年闯北京时没有师承受人欺负，为何不拜师关系好的张文顺和范振钰？”

这个问题很有意思，但解答起来也不难，当然并不是由于郭德纲和侯耀文像许仙白娘子一样前世有缘等着对方。

首先郭德纲三闯北京时还是有师承的，他出去遇到同行盘道说的都是白全福的徒孙，由于白全福就是北京人出身，天桥两代八大怪云里飞都是他们白家的，白全福和侯宝林是生死之交，又是常宝霆一辈子的搭档。因此白全福在北京有人缘有人脉，冲白全福和常家的面子，也没人欺负郭德纲。再说了，他一个北漂，欺负他干嘛？朗朗乾坤，法治社会，不能瞎说。

就因为郭德纲那时候有师承，所以他没必要拜师张文顺和范振钰，也没拜师关系更好的金文声。要知道张文顺、范振钰和金文声的师承都不是一般人，张文顺师爷是张寿臣（也有说是郭启儒的），范振钰师爷是马三立，金文声师父是王凤山。拜他们郭德纲并不吃亏，没拜就是因为他还是有师承的。

很多人说郭德纲后来跳门侯耀文是为了寻求庇护，这并不准确，别忘了拜师时已经是2004年10月了，在此之前德云社已经有了气候，不仅搬到了天桥乐而且也能卖满座了。

根本原因就在于，很多人都忽略了那些年相声行业频繁出现跳门事件背后的一个隐情，那就是为了加入曲艺团。

当年北京有几个有名的曲艺团，除了中央广播说唱团以外，北京曲艺团、铁路文工团说唱团和煤炭文工团说唱团都很不错。也不知道从什么时候开始，这些曲艺团有个不成文的潜规则，那就是想加入曲艺团必须拜师团里的台柱子。

比如郭德纲曾经想进北京曲艺团，团里让他拜师李金斗，郭德纲也答应了。但是后来这事不了了之，郭德纲也就没拜成李金斗。

事实上，如果郭德纲拜师李金斗的话是和班德贵一样的降辈跳门，但和进入北京曲艺团相比，还是值得的，而且业内也是默许的。

比如赵小林的徒弟应宁，他想进入煤炭文工团，团里让他拜师王谦祥，这也属于降辈跳门，赵小林和马贵荣夫妇为了应宁的前途着想丝毫没反对。于是应宁就降辈跳门了。

还有我们熟悉的奇志，2000年为了加入铁路文工团，也从常宝华门下降辈跳门拜师铁路文工团说唱团团长侯耀文。

因此，郭德纲拜师侯耀文主要目的是为了进入铁路文工团，这是一个进团的必要手续，而且这样的跳门方式在业内都是默许的。要知道，当年的奇志可远比郭德纲名气大，他降辈跳门业内都没意见，何况郭德纲当时只是无名小卒，还是平辈跳门。当然业内就更没意见了。

后来郭德纲也顺理成章成了铁路文工团的签约演员，并且跟着铁路文工团到处演出。2006年3月侯耀文曾对外宣布郭德纲已经签约铁路文工团一年半时间，近期就会正式入编。从这句话就知道，郭德纲刚拜师侯耀文就签约铁路文工团了，这也是他在相声里说过的“处处不留爷，爷就上铁路”的出处。只是后来由于又出了央视大赛退赛等事，再加上侯耀文去世，郭德纲也就没有正式入铁路文工团的编制。

近些年来，曲艺团已经不是当年的香饽饽了，相反一些民营相声社团如德云社却风生水起，于是一些相声艺人为了前途又出现跳门现象。比如李立山原来的徒弟李根，就降辈跳门到郭德纲门下，成了李云天。对此，李立山也没有反对，毕竟要为徒弟的前途着想。而且相声行业内也没引起什么非议。

其他还有，现在德云社的杨进明，为了在铁路文工团立足，主动从在世的师父李立山跳门到了去世的侯耀文门下，这种操作同样被业内默许。其他如杨进明的徒弟李伟跳门郭德纲成为李云杰，孙越因为马贵荣离婚跳门到石富宽门下等等，都是近些年发生的跳门事件，同样没有什么争议。

因此，所谓郭德纲跳门侯耀文，本来就是一件行业内见怪不怪的小事，目的是为了进铁路文工团也是当年公开的秘密，现在再争论存不存在跳门，还有什么谁不认谁在先都没有意义。 这已经是行业内公认的事实，关键是这次跳门在行业内也是默许的。后来引起争议也不是这次跳门，而是打官司。

跳门，从前有，现在有，以后还会有，并不是啥丢人的事情，一些网友就不要为这点小事争来争去了。

朋友，我不是特别明白你的问题的意思，你是在问“传统相声的分类有哪些？”还是在问“传统相声的作品有哪些？”这样吧，我分别回答以上两个问题吧：

传统相声的分类有哪些：

首先按其表演形式分类，可分为三类：单口相声、对口相声和群口相声。其中又以对口相声最为常见。二人分甲乙，甲为逗哏，乙为捧哏。对口相声又分为三种类型。一是叙述类的“一头沉”，甲是叙述故事者，乙是提问者，如《丢驴吃药》、《醋点灯》、《梦中婚》等；二是二人辩论类的“子母哏”，甲乙二人争论问题，如《铃铛谱》、《对春联》等；三是朗诵类的“贯口活”，甲一口气叙述一件事，如《八扇屏》中叙述几段历史故事，《地理图》中叙述许多中外地名等。单口相声往往是故事型的笑话，如《珍珠翡翠白玉汤》、《山东斗法》等。群口相声可以分两种：一是出诗答对、文字游戏式的作品，如《双字意》、《四字联音》等；二是小喜剧式的作品，如《扒马褂》、《大审诓供》等。这样的分类比较简单，也容易为人所接受。

进一步说，传统相声也可以按照说、学、逗、唱，分为四类；甚至再加上批、讲、论、怯，构成八类：

说的曲目所占比例最多，如《拴娃娃》、《开粥厂》、《主客问答》、《文章会》等；

学的曲目，如《学四相》、《学叫唤》、《卖布头》、《学电台》等；

逗的曲目，如《五红图》、《铃铛谱》、《大相面》、《对春联》等；

唱的曲目，最早是学唱太平歌词，后来是学唱各种戏曲和鼓曲等，如《学大鼓》、《学京剧》、《大上寿》等；还有带戏曲走场的“腿子活”，如《黄鹤楼》、《汾河湾》、《窦公训女》、《洪洋洞》等。

至于批、讲、论、怯等四类，是从说的节目中分化出来的。

批的曲目，多以歪批制造噱头，如《批三国》、《批聊斋》等；

讲的曲目，如《讲四书》、《讲三字经》、《讲百家姓》等；

论的曲目，如《打牌论》、《小买卖论》、《偷论》、《家庭论》等；

怯的曲目，如《怯拉车》、《怯相面》、《怯剃头》、《怯跟班》等。“怯”在这里暗含嘲弄之意。

再进一步说，传统相声还可以做以下细分：

一 贯口（连续大段台词的表述）活。例如《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。

二 倒口（摹仿各地方言）活。例如《学四相》、《找堂会》、《怯拉车》等。

三 柳活（指学唱类的段子）。例如《八大改行》、《京评越》、《学大鼓》等。

四 由笑话或玩笑小戏改编的段子。例如《三近视》、《扒马褂》、《连升三级》等。

五 评书改编的段子，多为单口。例如“八大棍儿”（《月明楼》等八段）、《山东斗法》等。

六 由民间故事改编的段子。例如《飞笔点太原》、《黄半仙》等。

七 由戏法说口改编的段子。例如《俏皮话》、《反正话》等。

八 由练把式改编的段子。例如《大保镖》、《论拳》等。

九 由太平歌词改编的段子。例如《韩信算卦》、《劝人方》等。

十 文字游戏式的段子。例如《天王庙》、《八大吉祥》、《找五子》等。

十一 争辩型的段子，多为子母哏。例如《铃铛谱》、《五红图》等。

十二 歪批类的段子。例如《批三国》、《批三字经》等。

传统相声的作品有哪些：

1单口相声类：

帝王传说《珍珠翡翠白玉汤》、《宋献策测字》（一名《邵康节测字》、《测酉字》）、《皇帝选陵》；三国人物传说《张飞爬树》、《草船借箭》；以及神话传说《白蛇传》、《孟姜女》；“呆女婿”或“呆儿子”式的故事，像《傻子学乖》、《赞马诗》、《吃月饼》；蠢人丢丑的故事，像《山东斗法》、《豆腐侍郎》、《知县见巡抚》；褒扬聪明才智的故事，像《火龙衫》、《增和桥》、《风雨归舟》；有故事原型的故事，像《天王庙》、《黄半仙》、《化蜡阡儿》；源于民间笑话的，如《笑林广记》、《赶考》《山中奇兽》、《巧嘴媒婆》。

2对口相声类：取材文人轶事的《三吃鱼》、《兄妹联句》、《解学士》、《君臣斗》；描写艺人轶事的《跑海》、《钢刀子》、《贼说话》等；写军阀趣事的《韩复榘讲演》、《家务事》。

3群口相声类：

《中国传统相声大全》上记载的群活只有十五段，其中今天仍常演的只有《扒马褂》、《金刚腿》、《找五子》、《四字联音》、《训徒》以及《翻四辈》、《四管四辖》、《酒令》。曾经风靡一时的滑稽相声如《卖马》、《法门寺》今天已无人再演。建国后各地曲艺团曾就一些传统活改编成相声剧，如《化蜡扦儿》、《假行家》、《连升三级》、《小神仙》，其实这是一种很好的尝试，但今天囿于人员的缺乏，我们只能抱以遗憾了。

4其它：

⑴赞颂类：如歌颂古代英雄人物的《八扇屏》，歌颂大文学家的《飞笔点太原》，赞扬神童的《解学士》，赞颂清官的《君臣斗》。

⑵讽刺类：像讽刺昏君贪官的《连升三级》、《麦子地》、《大审诓供》等；嘲笑奸商地主的《当行论》、《交租子》、《财迷》；揭露江湖骗子的《大相面》、《口吐莲花》、《开殃榜》；抨击封建婚姻制度的《婚姻与迷信》、《巧嘴媒婆》、《牛头轿》。其他诸如《杨林标》、《假行家》、《大保镖》、《白字会》、《论捧逗》、《梦中婚》、《揭瓦》等均是讽刺型作品中的经典。

⑶学唱类：学唱戏曲的《铡美案》、《全德报》、《京评越》，学唱曲艺的《南弹北弦》、《闹公堂》以及综合学唱类的《八大改行》。

⑷知识类：像介绍天文、地理知识的《天文学》、《地理图》，介绍衣食住行的《官衣贺喜》、《菜单子》、《夸住宅》、《庙游子》；介绍婚丧习俗的《红事会》、《白事会》、《师傅经》；介绍文学艺术知识的《批三国》、《抢三本》、《戏剧杂谈》。

⑸游戏类：如《打灯谜》、《卖春联》、《打油诗》、《八大吉祥》。

不知道我的讲解可够详细？

先说结论：辈分不是糟粕，糟粕是打着辈分的幌子行压榨之事，更恶心人的只对徒弟用辈分停止管束，关于晚辈则泼脏水骂大街什么下三烂手腕都用，翻手为云覆手为雨双标玩得飞起。

这种人自身就是糟粕，辈分关于他来说只是一个圈钱的工具，并不是真的敬畏传统。

相声行业为什么要论资排辈，由于在相声构成之初，就是一个需求抱团取暖才干生存的江湖行当。八角鼓艺人张三禄为相声命名，穷不怕朱绍文为相声开山，代拉了阿彦涛沈春和二人为师弟，然后三人各自开枝散叶，相声门从此有了海底。

把行业里的人放一本家谱上，一方面可以增加内部的凝聚力，同行们行遍天下到哪里都有家人能够互相呼应。另一方面也能够排挤外人进来抢食，你没有门户没有师父，你就不是这家里的一员，大家就会排斥你，不准你用相声赚钱。

其完成在被炒得飞起的“摆知”典礼，在当初只是一个准入典礼而已，而真正完成摆知典礼的相声艺人不到三分之一，包括张寿臣马三立侯宝林等人的摆知典礼都不是完好版，但即便没有完成摆知典礼，你可以得到大局部同行的认可，同样也有摆知的效能。相反假如同行都排斥你，即便你完成了最原教旨的摆知典礼，照样被人当海青打理。

说白了，家人们都接纳你成为一分子，比你上户口本还重要。

而这种家族式管理制度，在某个时期是合情合理，而且是必要的，由于那个时期就是私法至上，替代公法在有效管理社会底层，所以才会有张寿臣这种寿字辈大门长，想给谁降辈就给谁降辈，想刨谁就刨谁，他就是当时的当家人，而且是大局部同行公推的。

可到理解放以后，相声艺人为了继续生存下去，必需将这种江湖习气剥离进来，成为新社会的一分子，辈分的元素被大大淡化。相声同行们不再以晚辈晚辈相互定位，而是另一种愈加对等的同志关系相处，学习相声技艺也成了一种交流和传承，不再是谁给谁赏饭这种落后的思想，而是一切为人民效劳的高尚目标。

这种对等的相处不但增加了行业的生机，还让相声在艺术殿堂上有了一席之地，在相声最辉煌的时期，他是人们最喜闻乐见的文娱方式，也是国度的文艺轻骑兵。

固然相声行业内部依然有拜师，有论资排辈，但那都是放到台面下的个人选择，并没有任何人强迫一切人都必需承受，更没有写一本家谱去发江湖追杀令这种做法。

马三立老人在白全福拜师典礼上，承受记者采访谈到了相声辈分的问题：

我们的拜师仪式呢，只是一个方式，为了促进感情，要团结。艺术上团结，感情上团结，江湖无辈，我们不要再排辈儿了。以后我们不要这样了，什么“师爷”“师大爷”……人家歌舞团、话剧团，基本没有“师大爷”。你多怎上歌舞团去，人家有“师大爷”？没有……但是，尊崇是应当的。甭管说哪辈儿，师父、师大爷、师爷，一概，都是“教师”。王教师，李教师，刘教师，都是教师……

说白了，江湖气在新中国是艺术的负担，是障碍行业团结和开展的桎梏，是老先生们竭力要摒弃的封建沉渣。相声之所以能在八十年代九十年代进入黄金时期，就是摒弃了封建糟粕，整个行业团结分歧的结果。

但现往常有人把这些糟粕重新捡回来，而且把“辈分”这个原本中性的概念，装裱成了下对上的等级观念，把对等的“尊重”改成了“孝敬”，张嘴就是“三年学徒两年效能”“以师命家法为大”“清算门户”等封建沉渣，并将其作为武装本人攻击他人的利器。

徒弟跟本人分裂的时分，那就是欺师灭祖败坏人伦，徒弟需求本人照顾时，那就是公司员工一切以合同办事。对晚辈则是另一套规范，对本人有用的晚辈就叔叔大爷各种叫，对本人不利的晚辈则泼脏水扣帽子各种人身攻击，总而言之，一切都已本身利益为动身点，规矩这种东西取可用者用之，不可用者忽视之。

这并不是尊重传统，也不是尊重辈分，这就是玩双标的商人在逐利而已，糟粕对本人有益处，就捡起来各种装裱各种吹捧。可一旦这些糟粕成了本人赚钱的担负，他们也会立即将其扔渣滓桶，一点心理担负都没有。

所以说糟粕并不是辈分自身，而是某些人把他用歪了，让外界看着腻歪跟恶心而已，于是就成了糟粕。