首先解释一下为什么说客家人和潮汕人都是北佬，从历史上看，潮汕人和客家人都是在秦时开始往南迁徙。由于北方地区的人口增多，且资源有限，并且战争频繁发生。为了更好地生存，有一些人开始南下，并且随着逐渐的发展成为了客家人和潮汕人。所以从历史角度来看，潮汕人和客家人是源于同一批南下迁徙的人。

   虽然都是同来源于中原地区，但是由于他们迁徙到的地方不同，所以根据当地的环境与气候，潮汕人和客家人都开始发展出自己的生活方式及生产方式。潮汕人在广东靠海，在茫茫的大海上，他们必须适应环境。于海相邻便捕鱼为生，嗯，必须与大自然争斗，抵抗海上的惊涛巨浪。这种生活经历形成了潮汕人坚强勇敢，敢于拼搏的精神。

   而客家人多以农耕为主。且当时逃生盗的地区，平坦的土地早已被当地的族人开垦，客家人只能躲进大山。客家人要生存就只能靠自己开垦荒山，多年来用人类的智慧形成了梯田。而且形成了美丽的客家村落。所以我们现在所看到的客家村落大多是坐落于山上，这是由于早期迁徙的原因。客家人作为外族人总是尽量避免和本地的族人发生冲突，他们选择忍让和顺从，从而形成了和潮汕人不同的性格。客家人形成了随遇而安，不与人争抢的温顺性格。也是和潮汕人很大的不同。

   客家人由于久居大山，所以他们觉得走出大山的出路就是知识。她们觉得可以通过知识来改变命运。因此更加重视教育工作。而潮汕人更加重视平时生活的技能，在海上长大的，他们明白同舟共济，团结一心的重要，也明白信誉的重要。这也是客家人和潮汕人很大的不同。

祖先的问题很难说清楚，就算是最先进的DNA技术也没办法弄清楚，因为祖先的DNA不存在了；按泛泛的理论来说，基本上中国汉族都是炎黄子孙，至于实际情况不得而知，因为以前也不可能只有这两帝可以繁殖后代，他们的士兵也可以，其他部落的人也可以。广东人和客家人也一样，所谓的祖先也是泛认同，因为族群在历史长河中不是固定居住在某地，也可能到处迁徙，语言也不是一成不变，我们现在的普通话放到千年前的中国，没人听的懂的。正如现在的中国，发达的城市，天南海北的人都有，人来人往，一个人说不上到底是哪里人，有现籍、原籍、祖籍，祖籍中的祖籍，直至无法考究。所以有些广东人的祖先可能和有些客家人一样，有些广东人的祖先可能和有些客家人不一样；都是我中有你，你中有我或者我中无你，你中无我

客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。 客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

客家人是迁徙到南方的汉人

说到客家人，人们马上会问：何谓“客家”？

“客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。

http://wwwswgdorg/bbs/hakkahtm

潮汕地区客家人多数居住在山区。在客家姓氏中有许多同音字、近音字、谐音字，在客家语言中有些属于不吉利，这样就要尽量避开或者忌讳，形成了有趣的客家姓氏忌讳的民俗现象。 有些姓氏因与某种动物的名称同音，那么这一姓氏的人群，就会给这种动物另外起一名称，以免犯讳。例如，“杨”与“羊”同音，杨姓人就把羊称作“幼毛”，把山羊叫做“黄猄”，把宰羊说成“宰幼毛”。如果你看到杨姓人家在宰羊，直呼“你在杀羊呵！”他们或许不理睬你，或许会半开玩笑似地回击你一句：“杀你头！”如果你知道他们的风俗，说一句：“你在宰幼毛”，他们会很高兴，夸你知识渊博，民间风俗都懂，说不定待会还会请你吃香味浓郁的“幼毛肉”呢！ 同上原因，黄姓人家把黄牛称作“赤牛”、“沙牛”，他们不许别人说“黄牛”一类的话。“马”与“马”同音同字，马姓人家把马叫作“四脚”，也不许别人说“杀马”一词。“朱”与“猪”同音，朱姓人家把猪叫作“肥货”，把宰猪说成“宰肥货”，同样不许说“杀猪”。“温”与“瘟”同音，温姓人家如果猪、鸡有病，不许说“猪瘟”、“鸡瘟”，而应说成“猪病”、“鸡病”。 除此之外，谢姓人家做了善事义举，或者你受到他们的热情接待，但他们不喜欢口头语“感谢”，因“感”与“减”同音，而应改称“多谢”！“多谢”！他们才会真正高兴。“史”与“死”在客家话中是近音，他的名字叫史定、史光，不可直呼“死定”、“死光”，而应改换称呼：“呵定兄”、“呵光叔”。 还有“刘”与“瘤”同音，刘姓人家不许说“割瘤”。“蔡”与“菜”同音，蔡姓人家也不喜欢说“割菜”，而应说成“摘菜”。“罗”与“锣”同音，罗姓人家不说“打锣”，而说“起锣”。“古”与“鼓”同音，古姓人家不说“打鼓”，而说成“起鼓”。“庄”与“装”同音，庄姓人家不许说“装死”，如要用这一词语，必须改为“诈死”。 姓氏谐音忌讳，不仅在山区客家人有此风俗，潮汕平原的福佬人也同样有类似现象。如普宁市军埠镇石桥头村的杨姓人家，因“杨”与“羊”谐音，他们认为狮子、老虎是羊的天敌，一直把舞狮子看作一大禁忌。如果逢年过节，外地人舞狮子到他们村庄去助兴祝贺，讨个小钱，他们不仅不欢迎，甚至还会把你赶出村寨。 上述云云，虽然是少数地区和个别村寨的民俗现象，而且还带有封建思想和落后文化的痕迹，但毕竟是一方水土一方俗，可以说是不足为怪的。在人与人的社会交往中，如果不了解这些民风民俗，就难以避免由此引起一些误会，甚至会带来许多尴尬和不愉快。（

潮汕姓氏趣谈

本书内容包括：第一辑 迁徙之痕（根在黄水之岸、南迁中转站、与客家人同行、莆田——潮人的摇篮）；第二辑 大姓之脉（潮汕老大说陈氏、林家春秋、王族与寻根、郑氏传奇、挽弓者在岭东、吴姓的闽粤路、“耍龙刘”与“骑马刘”）；第三辑 众姓之趣（老孔看庙、邓氏——潮汕海关承包人、马发有后、鲁迅竟是潮汕女婿、魏氏：从辉煌到劫难、名相之后说江氏、潮汕蓝氏与畲族、进士肖端蒙、黄家“切口”、假托微命的蚁氏、沈氏先祖 亦人亦神、潮汕“杨”、卢侗与后裔、灵山寺与洪氏、典雅之谢、杜十郎之潮）；第四辑 异姓之间（丁知州与陈知县、化仇为友池与郑、彭不薄金、说“庄”道“严”、荣附败隐李与赵）；第五辑 姓氏之外（潮与潮人、姓与地名、辈序漫话、谱牒浅谈）；