这位生擒太平军的猛将就是僧格林沁，当时林凤祥和李开芳所带领的太平军因为四处奔战，非常的疲乏所以才让僧格林沁围剿成功。因为僧格林沁在围剿林凤祥和李开芳太平军之时，是以逸待劳所以才旗开得胜一举生擒了李开芳。

一、僧格林沁是当时的巴图鲁其实力也是非常雄厚的

僧格林沁是成吉思汗的后代，不过跟成吉思汗不是直系亲属关系。僧格林沁是成吉思汗的弟弟哈布图哈萨尔的后代，原本僧格林沁是一个牧羊人但由于各种原因他幸运的当选成为了郡王的子嗣。

在成为郡王的子嗣之后，僧格林沁的人生就跟开了挂一样，他被当时的大清朝任命掌管火器营。此后一直深受道光皇帝的宠信，当时僧格林沁还被封为了正蓝旗蒙古都统，不得不说有了强大的背景身份僧格林沁完全不一样了。

二、僧格林沁在面对太平军时奋勇抗敌接连得胜

当时僧格林沁被清朝派往前线去讨伐太平军，而咸丰帝为了表示对他的信任，把努尔哈赤曾经用过的刀赏赐给了僧格林沁，这是一种莫大的荣誉。也让僧格林庆士气大振，他决心英勇迎战太平军。

而在僧格林沁的指挥之下，当时林凤祥和李开芳所率领的太平军被僧格林沁成功围剿了。林凤祥和李开芳是太平军中赫赫有名的猛将，没想到这两位骁勇善战的将领由于四处奔波转战的原因，所率领的部队和士兵都非常的疲乏。

而此时的僧格林沁所率领的部队是以逸待劳同时又士气高涨，所以疲乏的林凤祥和李开芳遇到僧格林庆都被打败了。而林凤祥和李开芳被僧格林沁打败了不说，还被生擒了。

个人的大胆揣测：‘措火牛录西哈拉’是蒙古族一部落名称，但无从求证。。。

辽宁蒙古族风采

前 言

蒙古族是中华民族大家庭的重要成员。辽宁省内的蒙古族人口仅次于内蒙古自治区，现有67万人口。

明末清初，蒙古喀喇沁部、土默特部、蒙郭勒津部和科尔沁部的一部分，自蒙古草原逐步南下，最后定居于辽宁。清王朝定鼎北京后，一些八旗蒙古兵丁、巴尔虎蒙古兵丁和他们的眷属因防务派往辽宁。上述蒙古各部、八旗蒙古、巴尔虎蒙古的后裔构成了辽宁蒙古族的主要部分。辽宁蒙古族主要分布于朝阳市的喀喇沁左翼蒙古族自治县、朝阳县、建平县、凌源县、北票县，阜新市的阜新蒙古族自治县和彰武县。

清代，辽宁境内蒙古族的阶级等级分明。统治阶级是蒙古封建王公贵族，被统治阶级分为平民阶层、属下阶层和奴隶(家奴)阶层。满族统治者在蒙古地区推行盟、旗制度，统治蒙古族人民。对蒙古族地区的汉族，设置厅、县机构进行统治。属卓索图盟的喀喇沁左、中、右旗，土默特左、右翼旗，属哲里本盟的科尔沁左翼前、后旗，以及清皇家的“苏鲁克”牧场(即养息牧“三陵”牧场)，均在辽宁境内。

蒙古族是一个勇敢、智慧的民族。在文化艺术方面，创造了大量民歌、民谣和民间传说；音乐舞蹈优美动人，具有浓郁的游牧民族色彩，同时，培育和造就了尹湛纳希、恩格特古斯、罗卜桑却丹等一代名人，由于信仰喇嘛教，寺庙林立，因而与建立寺庙相关的雕塑、绘画、石刻等艺术有过辉煌的成果。在医药事业方面，辽宁的蒙医蒙药独具特点，饮誉中外。在传统体育活动中，赛马、摔跤、射箭等项目代代相传，尤其那达慕大会不仅是对丰年的祝贺，更是蒙古族人民健身娱乐的大展示和相互交往的盛会。在风俗习惯方面，虽然在历史的进程中吸收了其他民族特别是汉族的个别风俗习惯，但仍保持着传统的民族风格。

新中国成立后，蒙古族人民在中国***的领导下，在政治上完全获得了自由、民主、平等权利，经济、文化有了长足发展。政治上，由于中国***的民族团结、平等政策的贯彻落实，辽宁蒙古族地区建立了两个自治县(喀喇沁左翼蒙古族自治县和阜新蒙古族自治县)和23个蒙古族乡、镇和联合乡镇。同时，享有对国家大事的参政议政权利。在经济上，辽宁蒙古族一改旧社会的落后状态，民族地区经济发展较快。中国***第十一届三中全会以后，农业、工业、商业、金融等方面步入了一个繁荣时期，人民物质生活水平逐年提高，有的地方接近小康水平。在文化上，辽宁蒙古族继承和发扬了民族传统，整理和挖掘了大量民族优秀文化遗产，完成了《中国民间文学集成》、《中国民间音乐集成》、《中国民间舞蹈集成》的辽宁蒙古族部分，并有新的文化艺术创作。蒙古族地区的广播、电视、**、蒙古剧、蒙文书报出版等事业也有了一定发展。民族教育方面，小学教育、中学教育、中等专业技术教育、师范教育、成人教育形成了体系，接受大学教育的人数逐年增加。辽宁蒙古族的精神生活不断充实，民族素质不断提高。

民族来源

辽宁省蒙古族来源于多个蒙古部落。明代前期，有兀良哈部(即朵颜、泰宁、福余三卫蒙古人)。明末清初，喀喇沁部蒙古人、土默特都(含蒙郭勒津部)蒙古人、科尔沁部蒙古人先后游牧、驻牧辽宁境内。清前期，一些察哈尔部蒙古人、巴尔虎部蒙古人，八旗蒙古人进入并定居。这些蒙古人的后裔，主要分布、聚居在辽宁省朝阳市、阜新市及昌图、康平、法库等县。

（一）、族称来源

蒙古族在尚未形成、统一使用“蒙古”一名之前，其先人与中国古代北方东胡、鲜卑、契丹、室韦等就有密切的渊源关系。“蒙古”为民族自称，隋唐时期的蒙兀(蒙瓦)室韦是蒙古族的先世。蒙兀室韦只是蒙古语族诸部中一个部的名称，为“室韦”二十余部之一。“蒙兀”，是“蒙古”一词最早的汉文音译。蒙兀室韦游牧于望建河(额尔古纳河)南岸，后逐渐西迁至鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河上游的肯特山一带，发展繁衍为许多部，i2世纪末、i3世纪初，以成吉思汗为首领的蒙古部落统一了漠南、漠北的草原诸部。一个具有语言、地域、文化共同性以及、在经济生活中有许多共同特点的新的稳定的民族共同体，即蒙古民族形成了。“蒙古”一名，由一个部落名称演变为民族名称。

（二）部族来源

宋开禧二年(公元1206年)，成吉思汗建立了蒙古汗国。宋嘉定五年(1212年)前后，蒙古汗国势力逐渐扩展到辽西一带。此后及整个元代的150余年间，蒙古人从大漠南北向南迁徙，以军屯、民屯、建立行政管理机构等形式，定居或活动在辽宁各地。

明洪武元年(1368年)元亡，蒙古封建统治者势力退回草原，史称北元。居住或活动于辽宁地区的蒙古人便以遗留民、内附民、三卫民等形式继续生活下来。明末清初，喀喇沁蒙古部、土默特蒙古部、蒙郭勒津蒙古部自蒙古草原南下，游牧、驻牧，最后定居于辽宁。清王朝在蒙古族地区推行盟、旗制。卓索图盟五旗，(即喀喇沁左、中、右三旗和土默特左、右翼二旗)以及哲里木盟的科尔沁左翼前旗、后旗，清皇家的“苏鲁克”牧场(即养息牧牧场)，均在辽宁省境内。辽宁省境内的蒙古族主要是喀喇沁、土默特、蒙郭勒津、科尔沁、察哈尔和巴尔虎等蒙古部人的后裔。

1、兀良哈部 兀良哈蒙古人，元代写作“乌梁海部”。元末明初自贝加尔湖地区向大兴安岭以东到嫩江流域移牧。明洪武二十二年(1389年)，在嫩江流域、洮儿河南北以及辽河上游的西拉木伦河一带的兀良哈蒙古人生活的地方，设置了朵颜、泰宁、福余三卫。

明永乐末年，三卫蒙古人不断南移。正统年间，已进到西拉木伦河以南地区。成化年间，兀良哈三卫的分布已是“自大宁前抵喜峰口，近宣府，日朵颜；自锦、义历广宁，至辽河、日泰宁，自黄泥洼愈沈阳、铁岭至开原，日福余"(《明史·兀良哈三卫传》)。

兀良哈三卫蒙古南迁以后，于明嘉靖二十六年(1547年)，东部蒙古封建主科尔沁部首领魁猛可(又写作奎蒙克·塔斯哈拉)率部从斡难河故地，东迁到嫩江流域。因与留居于呼伦贝尔的科尔沁以自别，号“嫩(脑温)科尔沁"。另一东部蒙古封建主(内喀尔喀五部祖先)库登汗虎喇哈赤(又写作和尔朔齐·哈萨尔)率10万众从宣府塞外东迁到辽河流域。其后，嫩江科尔沁部也向南扩张。此东迁二部占据之地正是兀良哈三卫蒙古故地。

16世纪末(约明万历年间)，兀良哈之福余卫为嫩江科尔沁魁猛可所兼并。兀良哈之泰宁卫为内喀尔喀五部之始祖库登汗虎喇哈赤所兼并。兀良哈之朵颜卫则被其西邻喀喇沁部所兼并。

2、喀喇沁部喀喇沁，蒙古旧部。《蒙古秘史》、《史集》、《元史》等书，对蒙古汗国、元王朝时喀喇沁的历史均有记载。

15世纪中叶的明代，驻牧于河套西部地区的喀喇沁部，兵力最强。在其首领孛来的统领下，曾西攻瓦刺，东挟兀良哈三卫。

达延汗(约1474—1517年)统一全蒙古时期，孛来领主曾经统属的哈刺慎(喀喇沁)鄂托克之地，成为达延汗右翼3万户之一永谢布万户的组成部分。《蒙古源流》一书记载。达延汗死后，其孙“巴雅思哈刺(勒)占据永谢布之七鄂托克喀喇沁而居”，且以喀喇沁为部名。后来，永谢布人逐渐为喀喇沁人所融合，以致永谢布之名在历史上不复存在。是时，喀喇沁部的游牧地在张家口以北一带。

16世纪中叶，察哈尔部受阿拉坦汗胁迫，“惧为所并"，东迁于辽东边外游牧，巴雅思哈勒统辖的喀喇沁部遂占据其原驻牧地。明嘉靖二十七年(1547年)以后，喀喇沁部的游牧地，巳在宣府(河北宣化)、张家口东北，至独石口外、开平(内蒙多伦西北)一带，且成为兀良哈三卫之朵颜卫的西邻。此后，朵颜卫逐渐为喀喇沁部所融合，兀良哈蒙古人成了喀喇沁部的重要成员。

喀喇沁部占据朵颜卫蒙古人的地面，将朵颜卫蒙古人融合于喀喇沁部的历史过程，便是《钦定外藩蒙古回部王公表传·喀喇沁部总传》、《蒙古游牧记》所记载的喀喇沁部；元臣扎尔楚泰者，生子济拉玛(者勒蔑)，姓乌梁罕(兀良哈)氏，佐太祖(成吉思汗)定天下有功。七传至和通(花当、观童)，有众6000户，游牧额沁河，号所部日喀喇沁。这是新的喀喇沁部——喀喇沁蒙古人与兀良哈蒙古人的融合体。喀喇沁部的首领青把都(巴雅思哈勒之子)死后，其六子六孙丧失了控制朵颜的权势。最后，兀良哈蒙古人苏布地(又写作速不的、苏不的、速不得)成了喀喇沁部的首领。

苏布地统辖的喀喇沁部，在明末受察哈尔林丹汗“伤残骨肉”、“被其欺凌”，天聪二年(1628年)与后金议和结盟。天聪三年(1629年)归服后金。天聪九年(1635年)，喀喇沁部被分为左右两翼旗，以苏布地子固鲁思奇布(和通五世孙)掌喀喇沁右翼旗，以色梭(和通之四世孙)掌喀喇沁左翼旗。康熙四十四年(1705年)封格嚼尔为扎萨克，掌新置喀喇沁中旗。

清代，喀喇沁部的驻牧地范围，据《钦定外藩蒙古回部王公表传》载；“喀喇沁部在喜峰口外，至京师七百六十里，东西距五百里，南北距四百五十里。东界土默特及敖汉，西界察哈尔正兰旗牧场，南界盛京边墙，北界翁牛特”。凌源县、喀喇沁左翼蒙古族自治县、建昌县、建平县南部、锦州市所属西部与朝阳市接界的各个县的部分地区，都曾经是喀喇沁部蒙古人驻牧的地方。他们的后裔便构成了辽宁省蒙古族的重要成员。

3、土默特部 土默特，蒙古旧部。明代，土默特部成了达延汗右翼3万户之一(明代史籍写作“满官嗔万户一)，游牧在内蒙古自治区乌兰察布地方。达延汗逝世后，土默特万户驻牧的地方，为其诸孙占据。其一孙阿拉坦汗(明史写作俺答)占据了12土默特，即后来的归化城(呼和浩特)土默特，其另一孙拉布克台吉占据了土默特之乌古新，即后来的东土默特前身。

明嘉靖年间，东土默特蒙古人已经游牧在长城边外，明隆庆时的佚名作者在其《译语》一书中，记叙他在嘉靖甲辰年(1544年)随明元戌袭虏(明代对蒙古人的诬词)所见，写到：“日呵刺慎(喀喇沁)、日莽观慎(满官嗔，即土默特)，兵各二三万，常在宣府边外驻牧，云是分(份)地也”。说明东土默特与喀喇沁部共驻牧于宣府边外了。

察哈尔林丹汗时期，土默特部、喀喇沁部均为林丹汗控制。林丹汗尽夺明廷给各部的“尝额”(补助金)，且控制各部对明廷的边贸。于是，土默特(东土默特二旗的前身)部封建主噶尔图(元太祖十八世孙)、莽古尔岱(元臣兀良哈人济拉玛十一世孙)，为了“以避察哈尔(林丹汗)侵，由归化城移居土默特’’(《蒙古游牧记》之土默特右翼条)。土默特，正是原兀良哈三卫之自锦、义，历广宁(北镇)至辽河日泰宁挣卫蒙古人所驻牧的地方。 ．

清代，移居“土默特”地方的土默特部，其驻牧范围和概况，据《钦定外藩蒙古回部王公表传》：“土默特部，在喜峰口外，至京师千里。东西距四百六十里，南北距三百有十里。东界阳什穆(养息牧，在辽宁省彰武县)牧场，西界喀喇沁，南界盛京边墙(柳条边)，北界喀尔喀左翼及敖汉。土默特分左右翼，异姓同牧。主左翼者为元臣济拉玛(者勒蔑)裔。自济拉玛十三世传，至善巴，与喀喇沁为近族。主右翼者为元太祖裔。自元太祖十九世传，至鄂木布楚琥尔，生子固穆，与归化城土默特为近族”。上述土默特左右翼的出现，是土默特封建主于后金天聪三年(1629年)“各率众来归” 皇太极后形成的。这个驻牧地，包括了辽宁省内朝阳县、北票县和阜新市市区及阜新蒙古族自治县全境。在这个范围内的土默特部蒙古人的后裔，构成了朝阳县、北票县、阜新蒙古族自治县的蒙古族。

4、蒙郭勒津部 阜新蒙古族自治县的蒙古族的先人，主体是“蒙郭勒津”部蒙古人。蒙郭勒津，《元朝秘史》(《蒙古秘史》)写作“忙豁勒真”，明代称“满冠正” 、“满官嗔” 、“猛古振” 、“莽观镇”等。清代又有“蒙古尔济”、“蒙古贞”等译名。

明代的“满官嗔”(蒙郭勒津的异译)，常与土默特通用，或作为土默特的代称。满官嗔与土默特部共牧或说是土默特部的一部分，因满官嗔的首领火筛(《蒙古源流》作科赛·塔布囊，或浩赛塔布囊)名声大、威望高，所以明代人只知满官嗔不知土默特，一个时期便以满官嗔之名称整个土默特部。

达延汗时，火筛所统属的蒙郭勒津被分封给其第四子阿尔苏博罗特(我折黄台吉)。阿拉坦汗(俺答汗)时，该部成为土默特之属部。阿拉坦汗之辛爱黄台吉率土默特之一部分在明嘉靖年问驻牧在宣府边外，蒙郭勒津与之共牧。这种局面一直到辛爱黄台吉之孙鄂木布楚琥尔时期(《蒙古游牧记》称是噶尔图时)。

察哈尔林丹汗时，设主帐于广宁以北之地。明崇祯元年、后金天聪二年(1628年)林丹汗西攻驻牧宣府边外的喀喇沁部和与之共牧的含蒙郭勒津的土默特部。翌年(1629年)，喀喇沁部和与之共牧的土默特归附后金。蒙郭勒津跟随当时土默特部首领鄂木尔楚琥尔，于公元17世纪20年代，向东迁移到今朝阳、阜新地区定居。居于朝阳地区者，乃是鄂木布楚琥尔所率领的土默特部落之一部，居于阜新地区者，乃是跟随土默特部来的蒙郭勒津部，称土默特。

16世纪末，兀良哈人元臣济拉玛后裔莽古岱(又作莽古尔代)从喀喇沁徙居东土默特，成为东土默特的主人。当蒙郭勒津人迁到东土默特后，便投靠了兀良哈部。天聪三年(1629年)莽古尔岱之孙善巴率众归清。天聪九年(1635年)封札萨克，编为土默特左翼旗。土默特左翼旗管辖蒙郭勒津部所在地，即阜新地区(不含彰武县)。

5、科尔沁部 科尔沁部的始祖是元太祖(成吉思汗)弟哈布图哈萨尔。哈布图哈萨尔的第十四世孙魁猛可·塔斯哈拉，于明嘉靖中期自故地斡难河东迁到嫩江流域，占据了兀良哈三卫原福余卫蒙古人分布之地。留居于呼伦贝尔的科尔沁号“阿鲁”(北)科尔沁，东迁嫩江的科尔沁，号“脑温”(嫩)科尔沁。

至16世纪末，嫩江科尔沁部向南扩展兼并了兀良哈三卫中的福余卫，其地约在今辽宁彰武东部及康平、昌图一带。后金天命年间，科尔沁部的南端巳占据了辽河中游一带。清崇德、顺治年间，科尔沁部先后编为十旗。科尔沁左翼前、中、后三旗；右翼前、中、后三旗，郭尔罗斯前、后旗，杜尔伯特旗；扎赉特旗。其中科尔沁左翼后旗蒙古人的后裔，为辽宁省昌图、康平二县的蒙古族人。科尔沁左翼前旗蒙古人的后裔，为辽宁省法库县北部、彰武县东北部蒙古人的主体部分。

6、察哈尔部 察哈尔部，元室后裔。明嘉靖中，徙牧辽东边外。蒙古语“察哈尔"为“白”之意。察哈尔林丹汗时，势力大增，其统治中心的主帐，设在广宁以北一带，后金天聪八年(1634年)，林丹汗兵败死于赴青海途中。其子孔果尔额哲率部归降后金，被封为亲王，安置于义州(义县)边外。

顺治初年，清王朝在辽宁省彰武县境内，建一处苏鲁克(养息牧)牧场。顺治四年(1647年)，从察哈尔八旗征调了蒙古16个家族．32户，共236人移牧“苏鲁克” 。他们的后裔是彰武县蒙古族人的一部分。

7、八旗蒙古 清康熙二十六年(1687年)，清政府调派北京部分八旗蒙古兵及其家属，同满汉八旗兵丁及其家属一起到盛京(沈阳)地区驻防，分拨到新宾、风城、岫岩等县。八旗蒙古人的后裔在岫岩县的大姓有鄂、包、秦、卜、马等。八旗蒙古人的后裔在凤城县的有鄂、陈、康、苏、戴、卜、白、常、巴、谢、韩、何、吴、石、艾、张、王、李、马等姓。八旗蒙古人的后裔在新宾县的有关、宋、张、自、王、石等姓。此外，大连市金州区亦有八旗蒙古人的后裔白姓。

8、巴尔虎部 巴尔虎部，属蒙古游牧八旗。清代在张家口外游牧。巴尔虎部，元代称“巴尔忽惕部”，他们最早居住在俄罗斯境内贝加尔湖东岸的巴尔古津河流域。明末清初，部分巴尔虎蒙古人已南迁到内外蒙古交界处，属于外蒙喀尔喀各部。康熙二十七年(1688年)漠西厄鲁特蒙古准噶尔部击溃了喀尔喀三部，巴尔虎蒙古也随喀尔喀蒙古南下附清，被清廷安置在张家口外驻牧。康熙三十一年(1692年)，清政府对巴尔虎人重新编旗。当年九月，盛京地区拨来巴尔虎人5000余口，其中壮丁1273名，编为10佐领。驻盛京3佐领，开原、辽阳、熊岳、复州、金州、岫岩、凤凰城等7城各l佐领。辽宁省岫岩满族自治县寇姓、石姓、白姓等蒙古人，凤城满族自治县马姓(马卡氏)、谢姓(谢京氏)、陶(陶国浑氏)、何(何西勒氏)、吴、敖(皆吴西勒氏)、穆(穆奇德氏)、包(包尔机根氏，即博尔济吉特氏)、梅(梅林其德氏)、沙(沙土鲁氏)等姓氏的蒙古人，瓦房店驼山乡康、寇、赫、韩、卜五姓，大连市金州区七顶山乡车姓，庄河市寇、白姓，铁岭市开原县金沟子乡巴尔虎营子的蒙古人。他们都是清代巴尔虎蒙古人的后裔。辽阳、熊岳仍有一些巴尔虎蒙古人的后裔。

9、喀尔喀部 喀尔喀部，曾驻牧在辽河流域的五鄂托克喀尔喀，又称内喀尔喀五部。此喀尔喀五部的始祖是虎刺哈赤(又作和尔朔齐·哈萨尔·阿尔楚博罗特)。虎刺哈赤死后，其五予将喀尔喀分割统辖，形成了扎鲁特、巴林、翁青刺特、巴岳特、乌齐埒特等内喀尔喀五部。

喀尔喀五部中的巴岳特、扎鲁特和翁吉刺特曾在明代辽东都司所辖的沈阳、铁岭和开原边外一带驻牧，与辽宁省北部界内的一些地方有过关系，这三部蒙古人后裔的一些人还在辽宁境内生活。

10、元代蒙古族后裔 庄河县蓉花山乡《都氏族谱》记载：“都氏皇元宗室一。据明代所修《宁海州志》和山东牟平发现的元代碑文记载，都姓是元初宁海州等处都达鲁花赤必里海的后裔。元明之际居于山东牟平县姜格庄镇北头村。从清初开始，部分都姓为谋生迁到大连地区庄河、金州区、瓦房店、普兰店，至1985年共计有都氏蒙古族5000人。

11、撒哈拉氏蒙古人后裔 撒哈拉氏，汉文为许姓。原籍由蒙古新疆省天山北路撒哈拉地方发源。撒哈拉氏家谱记载：其始祖撒哈拉氏部民兄弟四人，明末清初，随太祖、太宗征克四夷，殁于王事者三人……顺治五年定鼎以后，分旗注册，仅存之始祖慧公，纳入盛京内务府正黄旗吗尔达佐领代管，遂驻防辽阳。顺治八年，退居农业，在辽阳东南鸡鸣寺开荒刨垦红领地……

辽宁省的辽阳市、鞍山市、大连市、锦州市、沈阳市、阜新市、抚顺市、本溪市、海城、锦西、盖县等地方都有许姓蒙古人。

12、一些汉族人融合到蒙古族中 其一，清代华北地区(关内)的汉族农民因天灾人祸，到蒙古地区谋生，垦荒农耕。据《朝阳县志》载：他们到蒙古地区后，“依蒙旗、习蒙语、行蒙俗、入蒙籍、娶蒙妇”，久而久之便融合到蒙古族中。喀喇沁左翼蒙古族自治县就有这样一些蒙古族的后裔。《蒙古风俗鉴》载，“汉人从事农业后加入蒙古族的”，在卓索图盟、昭乌达盟、哲里木盟等地都不少。

清代，皇室公主下嫁蒙古王公，陪嫁的汉族奴仆、匠人及为蒙古王公守陵的汉族人，随着岁月的推移，仆依主也融于蒙古族中。法库县四家子乡蒙古族李姓，昌图县东嘎乡、四家子乡的金、王、李、赵、贾、孟、何、高八大姓，俗称“八姓蒙古”。就是清雍正年间随端柔公主下嫁，从河北滦县迁来。他们的先人是蒙古王公的奴仆、匠人，其后裔渐渐成了蒙古族的成员。

据说孝庄是成吉思汗二弟哈布图哈萨尔的后裔,她的爷爷莽古斯是哈布图哈萨尔的十九世孙,是科尔沁左翼中旗旗祖、科尔沁大贝勒、科尔沁贝勒宰桑。

孝庄文皇后（以下简称孝庄），蒙名布木布泰，姓博尔济吉特氏，是我国古代的一位贤良卓识、才华出众、功垂青史的杰出的女政治家。清朝初年，她历经四帝（努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨）。在民族矛盾及满洲贵族内部斗争十分复杂的形势下，先后拥立两位小皇帝（六岁的儿子福临、八岁的孙儿玄烨）登基即位，协助三朝皇帝（皇太极、福临、玄烨）统理朝纲。在奠定和发展大清江山的恢宏伟业中做出了重大贡献。因此孝庄名震中华，孝庄之名也因此而美，孝庄其人也因此为后世所景仰。

近年来，随着孝庄热的日益升温，研究孝庄、写孝庄的人越来越多。文学界有相当一部分作品特别是早期作品用虚构、夸张的手法写孝庄，脱离了基本史实，完全扭曲了人物的形象，与孝庄其人其事对不上号。史学界对孝庄的家族及嫁后的政治生活 ― 躬立三朝、两扶幼主、平三藩、除鳌拜等等写得是淋漓尽致，有声有色。但是写孝庄的出生地、出嫁前的活动地及其活动的则寥寥无几，且众说纷纭、莫衷一是。这里，多数人认为孝庄是内蒙古科尔沁左翼中旗人，但准确出生地和嫁前活动地谁也没说清楚。个别人则有的说孝庄生自吉林省的前郭尔罗斯蒙古族自治县，有的说孝庄生自内蒙古的扎鲁特旗，有的说孝庄生自内蒙古的科尔沁右翼中旗，更有甚者有人竟说孝庄生自吉林省的桦甸县。

那么，孝庄到底生自哪里？嫁前到底活动在何方？

为了搞清这一史实，还历史的本来面目，受中共科左中旗委、旗人民政府的指派，最近笔者进行了一番较为细致的专题调研考证。使孝庄的出生地、嫁前的活动地初现端倪。

首先，从族系上进行考证，孝庄是科尔沁左冀中旗人氏。孝庄是成吉思汗二弟哈布图哈萨尔的后裔，她的爷爷莽古斯是哈布图哈萨尔的十九世孙，是科尔沁左翼中旗旗祖、科尔沁大贝勒、科尔沁贝勒宰桑，她的大哥是科尔沁左翼中旗第一代札萨克和硕卓哩克图亲王乌克善，她的四哥是科尔沁左翼中旗第一代札萨克和硕达尔罕巴图鲁亲王满珠习礼。因此，孝庄是科尔沁左翼中旗人氏是毫无疑问的。这一点，从大清 《 太祖实录 》 、 《 天聪实录 》 、 《 崇德实录 》 、 《 清史稿 》 和其它一些历史文献中均可见到。

其次，从地域上进行考证，孝庄的出生地应该是科尔沁左翼中旗。自哈布图哈萨尔的十七世孙奎蒙克塔斯哈喇率科尔沁部迁到嫩江流域后，不时向明朝辽东辽西边境侵袭，成为明朝边患。在势力的不断扩张中，奎蒙克塔斯哈喇长子博第达喇的第三子乌巴什、第八子爱纳噶、第九子阿敏分别率部分部众单独游牧形成了郭尔罗斯部、杜尔伯特部和札赉特部，其他仍为科尔沁部。由于四部同宗同祖，有着直系的血缘关系，其首领们在一些重大问题上常观点相近、步调一致，因而成了内蒙古东部地区一个强大的蒙古部落群，势力范围北起嫩江流域，南到西拉木伦河流域，这片地域通常被称为科尔沁大草原。到 16 世纪末前后，也就是孝庄出生的前后几十年，科尔沁地区地域已经基本稳定，没有大的波动。在部落内部各大贝勒各有领地。据 《 蒙古游牧记 》 载，科尔沁左翼中旗境域范围是：当吉林赫尔苏边门外，跨东西二辽河，东至郭拉达千接郭尔罗斯旗界，南至小陀果勒济山接左翼后旗界，西至唐海接奈曼旗界，北至博罗霍吉尔山接乌珠穆沁左翼旗界，东南至吉林边墙与吉林为界，西南至乌达图接左翼前旗界，东北至张古太池接右翼旗界，西北至善都勒山接乌珠穆沁左翼旗界。即现在的内蒙古科尔沁左翼中旗、科尔沁区、霍林郭勒市、吉林省原怀德县、梨树县、双辽县的全部和现在内蒙古通辽市的扎鲁特旗、科尔沁左翼后旗、开鲁县、吉林省的长岭县、辽宁省的开原县、法库县、康平县的部分地区。以科尔沁左冀中旗旗祖莽古斯、宰桑为首的科尔沁左翼中旗这一支一直生活在这个范围内，所以，作为旗主宰桑贝勒女儿的孝庄也只能在这个领地内出生，不可能游动到其他旗的地域去出生。

第三，有人说孝庄家族为游牧民族，居无定所，因此孝庄出生地无法查考。这个观点似是而非，值得商榷。不错，蒙古民族是个游牧民族，牧民们过着的是居无定所、逐水草而居的游牧生活。然而，应该知道，放牧是普通牧民的事情，而统治牧民的奴隶主，封建领主并不直接放牧。因为他们的管理对象是人，是普通牧民。所以，统治牧民的奴隶主、封建领主过着的则是相对稳定的定居生活。 16 世纪中叶科尔沁部的东迁并非游牧造成的畜群与部落的流动，而是封建领主主观意识趋使的部落迁移。当科尔沁部驻足科尔沁草原后，各大贝勒均在各自的领地内安居下来，作为科尔沁部左翼首领的孝庄家族当然也就稳定下来，开始搭包（蒙古包）、修房、建府，过起安稳的养尊处优的定居生活。只有属民（普通牧民）仍然在其主子的领地内过着居无定所、逐水草而居的游牧生活。

第四，科尔沁左翼中旗第一代达尔罕亲王满珠习礼是同其父亲 ― 科尔沁贝勒、旗祖宰桑一直在一起生活的，孝庄的出生地应该是他们共同的居住地。在中国古代社会，父子同居、几代同堂是传统美德，尤其是名门贵族虽儿女众多全部分家另过是绝对不会有的事情，至少也要有一个儿子同老人同居共过。在蒙古族习俗上，老嘎达（最小的儿子）一支为主灶的一支，老人多数都是同老嘎达一起生活。科尔沁贝勒、科尔沁左翼中旗旗祖宰桑有四个儿子：长子乌克善，为第一代和硕卓哩克图亲王；次子察罕，为第一代镇国公；三子索纳穆，建有军功未等受封就死了，其子后来被封为第一代多罗郡王；四子满珠习礼，为第一代札萨克和硕达尔罕巴图鲁亲王。从民俗的角度进行考证，满珠习礼是老嘎达（最小的儿子），满珠习礼一支是家族中主灶的一支，他一直同其父亲宰桑共同生活。这一点，从宰桑死后丧事处理上足以证明。证据有四：一、宰桑死后，由满珠习礼主持丧葬；二、宰桑死后，由满珠习礼出面请阿拉坦博（阿拉坦，人名。博，蒙语音译，指宗教巫师，即萨满）占卜选莹地；三、由满珠习礼上疏清朝理藩院转奏顺治皇帝请示葬陵地；四、顺治皇帝下诏让满珠习礼的长子和塔为宰桑建陵立碑。一句话，宰桑的丧事由满珠习礼一人全权处理。试想，宰桑有四个儿子，而且都是爵高位重，如果不是满珠习礼同宰桑一起生活，为什么宰桑死后丧事由满珠习礼一人承办？回答只有一个，满珠习礼同其父亲宰桑同居共过。因此，满珠习礼与父亲宰桑居住的地方当然就是孝庄出生的地方。

第五，宰桑、满珠习礼的居住地先叫贝勒府、后叫达尔罕王府，座落在现内蒙古科尔沁左冀中旗花吐古拉镇浩日彦艾力嘎查。村西 0 5 公里、南距窑营子嘎查 1 5 公里，西北距白音花林场场部 0 5 公里。过去，那一带有绵延数十里的苍郁的榆树林，东北可连接奥林召森林，达尔罕王府就座落在榆树林的边缘上。据在达尔罕王府遗址周围嘎查村调查， 80 多岁的老人讲，他们小的时候就听老人们说达尔罕王一家在这里（指浩日彦艾力村西）已经生活 12 代了。计算起来，从宰桑到末代达尔罕亲王那木济勒色楞正好 12 代，由此可以推断，至少在宰桑时期孝庄家族就已经在这里生活了。只不过在宰桑时期也就是在孝庄出生的前后几十年那里不应叫达尔罕王府，应该叫贝勒府或大贝勒府。因这时旗祖莽古斯是科尔沁大贝勒，宰桑是科尔沁贝勒，而满珠习礼只不过是个台吉，他们府第的名称应与满珠习礼的祖父或父亲的职爵相联系。所以，应该叫贝勒府或大贝勒府。改称达尔罕王府应该是宰桑死后或崇德元年（ 1636 ）满珠习礼被封王赐号授札萨克以后的事情，达尔罕王府这一称谓应该是贝勒府或大贝勒府的延续。那么，达尔罕王府位居三地之间为何定在浩日彦艾力嘎查，而不定在窑营子嘎查或白音花林场？因为：一、从嘎查村的名字进行推断，浩日彦艾力是王爷府的所在地的意思。浩日彦，是蒙古语，译成汉文为府，在这个具体的地理位置（有达尔罕王府）上可译作王府。艾力，译成汉语为屯。浩日彦艾力即王府屯。是因为这个村子挨着王府或有王府而起的村名。二、窑营子虽然有达尔罕王的“比其根格勒”（文秘院），但不是王爷及其家眷居住的地方。窑营子，过去是为修建王府庙宇烧砖制瓦的地方，在这里居住的多数为烧砖制瓦的手工匠人及其眷属和一些平民。虽然在村的西侧有“比其根格勒”，有些百姓也称它为“王爷府”，但它必定是“吉黑拉其”（管旗章京）和大小笔帖式办公的地方，而不是王爷及其家眷居住的地方，也不是孝庄出生的地方。三、白音花林场是二十世纪七十年代才建立的。

综上所述，孝庄是宰桑的女儿，宰桑一直同科尔沁左翼中旗第一代札萨克和硕达尔罕巴图鲁亲王满珠习礼同居共过，孝庄就出生在宰桑和满珠习礼共同的居住地 ― 贝勒府（达尔罕王府），贝勒府（达尔罕王府）又座落在内蒙古科尔沁左翼中旗花吐古拉镇浩日彦艾力嘎查，所以，可以说孝庄文皇后就出生在内蒙古科尔沁左翼中旗花吐古拉镇浩日彦艾力嘎查。

作者：毕长海 来源:科尔沁天津知青网

不是成吉思汗后裔的部落有：

翁牛特部：也姓博尔济吉特氏，始祖是成吉思汗的弟弟谔楚因（或作斡赤斤）。分左、右两翼旗。

喀喇沁部：乌梁海氏，又称作乌梁海济尔莫氏、乌亮海吉勒莫特氏、乌梁罕济尔默氏、乌郎罕济尔默氏或吴喇翰济尔门氏，是成吉思汗功臣济拉玛的后裔。

东土默特左翼旗：领主与喀喇沁旗一样同属济拉玛后裔。（但土默特右翼旗与西土默特则属于成吉思汗后裔，为明隆庆年间被封为顺义王的俺答汗的后裔）

漠西杜尔伯特部：属额鲁特蒙古，姓绰罗斯氏，乾隆朝时始内附清廷。

准葛尔部：绰罗斯氏。

科尔沁部：博尔济吉特氏，始祖为成吉思汗二弟哈布图哈萨尔。

漠南杜尔伯特部：科尔沁蒙古同出一祖。

四子部：与科尔沁蒙古同出一祖。

扎赉特部：与科尔沁蒙古同出一祖。

郭尔罗斯部：与科尔沁蒙古同出一祖。

阿鲁科尔沁部：与科尔沁蒙古同出一祖。

茂明安部：与科尔沁蒙古同出一祖。

乌喇特部：与科尔沁蒙古同出一祖。

西套阿拉善部：与科尔沁蒙古同出一祖。

青海和硕特部：与科尔沁蒙古同出一祖。

阿巴亥（或作阿巴噶）部：博尔济吉特氏，是成吉思汗弟弟布格博勒格图的后裔。

辽阔呼伦贝尔草原的额尔古纳河东岸，有一座著名的古城遗址黑山头古城遗址，据考证这里是成吉思汗的二弟哈布图·哈萨尔曾经的故都，今年七月，我怀着敬慕的心情到呼伦贝尔草原上寻访，寻找我心中那块神圣的地方。

历经近八百年风霜雨雪的肆虐，古城早已不见，只有一圈3-4米高的城墙残基，坚实地站在辽远的草原上，据说当年“整座城坐北朝南，分为外城、内城，城墙均为土筑。外城呈方形，城墙周长235公里，占地面积346万平方米，城墙外有护城壕，四面设有城门，门外附设瓮城、马面，拐角处还有高大的角楼突出于墙外。内城为"干"字形，分设正门和东西城门，内有雕梁画栋的宫殿，外有硕大的影壁”。现存的城墙残基为外城墙，底宽约6米，顶宽2米的梯形，这些城墙残基如卧龙般悄无声息地镇守着这里，等待着主人后代的造访，也给他们留下了一个曾经辉煌的家园。

哈萨尔生于1164年，比成吉思汗小两岁，是他的大弟弟，少年丧父的悲惨经历铸就了他坚韧不屈的性格，他骁勇善战，对成吉思汗忠心耿耿，在成吉思汗建立大蒙古国以至征战与中原及欧亚大陆的战斗中，哈萨尔一直与成吉思汗并肩战斗，是成吉思汗最得力的助手和亲兵卫队，由于他卓著的战功，在公元1214年，成吉思汗把额尔古纳河流域这片广袤的草原分封给他，并封给他四千户。从此，哈布图·哈萨尔及其后人在这里繁衍生息，这片土肥水美的草原养育着哈萨尔的后人。十几代过去了，由于历史的原因，哈萨尔的后人一半留在呼伦贝尔，另一半开始了迁徙，他们翻越了大兴安岭，来到了嫩江流域，号称“脑温科尔沁”，即是“嫩科尔沁”，这就是科尔沁部落，如今的科尔沁人遍布各地，包括现在内蒙古的通辽市、兴安盟、部分赤峰市等科尔沁左、右翼前、中、后六旗、乌兰察布市的四子王旗（四子王部落）及吉林省的前郭尔罗斯自治县、杜尔伯特旗、扎赉特旗，历经几百年，这些蒙古人仍称自己是哈萨尔的后人，他们传唱成吉思汗伟绩的同时也传唱着哈萨尔的功勋。

1、政治上，明末农民起义不断，；清朝在关外崛起，威胁大明王朝的北部边防，1644年李自成攻占北京，大明灭亡，清兵入关南下一统中华，李自成起义军被剿灭。

2、经济上，明末清初政治腐败，土地兼并严重，再加上天灾不断，鼠疫横行，老百姓难以生存，加上战火不断，人口锐减。

3、文化上，明末清初，资本主义萌芽，促进思想的启蒙运动，明末清初思想家们，纷纷著书立说，表明反对封建统治的观点，成为新颖的文化符号。

扩展资料：

明朝后期，统治腐朽。宦官魏忠贤专揽朝政，迫害异己、镇压人民。统治者不断加重对人民的剥削，加上连年的灾荒，人民处在水深火热之中。

1628年，战争在陕北爆发，涌现了高迎祥、李自成、张献忠等几十支起义军。李自成提出“均田免粮”口号，深得农民拥护。

1644年（崇祯十七年），李自成攻占西安，建立大顺政权。同年三月，占北京，崇祯皇帝在景山自缢身亡，主宰中国的明朝至此灭亡。之后清兵入关，并打败李自成的大顺政权，进入北京。

在北方，原明朝残余势力大多投降清朝或与清朝合作共同对抗起义军；而在南方，忠于明朝的各种势力建立了数个流亡政权，史称南明，在随后的十多年间被清朝逐一消灭。

清廷先后镇压了各地的农民军残余势力和南明抗清武装，逐步统一全国。在清朝统一全国的过程中，由于规定所有人必须剃发易服。

这项政策曾在南方遭到了部分汉族等各族人民的武装抵抗，发生过扬州十日、嘉定三屠等屠杀江南抗清军民事件。

参考资料：