在大悲院给已故的家人写牌位有什么意义

栏目:资讯发布:2023-11-09浏览:2收藏

在大悲院给已故的家人写牌位有什么意义,第1张

写牌位的意义:1是:孝亲,知恩,感恩,报恩的表现。2是:已故的亲人在寺院,同沐佛恩,共沾法雨,得到佛菩萨的救度,加持,可以早日脱离苦海,得生极乐!,3是:故去亲人得安乐,在世亲人保平安!

有大德说,帮冤亲债主写牌位不可写地址,不然冤亲债主会找你? 海涛法师开示:这个不是大德,那个人是小德,那个人没智慧又不慈悲,这冤亲债主就是要对门牌号码,他才能进来受超度,是你要超度我,不然要超度,这个都是因为不以慈悲为动机,怕鬼,怕谈恋爱,怕失恋又要谈恋爱这样,这个要无畏的,所以我们叫无畏施,无畏,不用怕,空性,所以你一定要写地址,你写地址,你全家都得快乐,一个地址就有一个地祇主,了解吗,所以你如果去问通灵的,他一定叫你写地址,他跟你家的地祇主才能搭上线,就像电脑连线,那里就有地祇主,和地祇主有关系的兵将。

有一次去一个信徒他家,他拜一尊泰国的小鬼,他说他母亲传给他的,很灵的,谁要是欺负他小孩,那个人就被打,所以他跟我说,他也不知道怎么办,他说这个是因为当初是他孩子在生病,他去为孩子求来的。泰国很多这种小鬼,所以这个小鬼就很照顾他孩子。后来如何?这个小鬼变成老大了,把附近的小鬼都收来做小弟了,所以他家有一堆鬼,所以他每天都要拜,不拜不行,但是确实很照顾他们家,这样好不好?不好,你等于在养鬼,所以他养,这种什么事情都有。所以这个冤亲债主各位一定要每天写,要常常回向,每天都有冤亲债主。

人去世后,为了表示对先人的敬意和尊重,和尽最后一丝孝心,我们往往会注重丧葬,也就是阴宅风水的好坏,像选址、立碑这些事情当然也马虎不得。墓碑碑文,自古以来,在形式上可以说不拘一格,一般是由抬头、正文和落款三个部分组成。

一、墓碑碑文的基本组成。

1、抬头:

抬头主要写逝者的生前职务、职业、诞辰与陨日(就是出生和去世的日子,通常用农历,代表传统,也有用公历的,由立碑人决定)和籍贯。

2、正文:

一般一个墓地是夫妻同穴,是写两位墓主姓名,老式坟墓只写丈夫姓名,妻子只写姓氏,且大都不居中写,仅靠左旁写;现代坟墓,墓碑上夫妻是并排列,男居右女居左。

一般是这样书写:“慈父某公某某,德配某氏某某寿域(或之墓)”12字排成两列,“寿域”两字须比其它字大一倍,且居左右两列的中间。

也有人提出正文主体字数不能成双,要成单数,则宜改为“慈父某公某某,配某氏某某寿域(或之墓)” 第一字慈写顶格中间,字体大小与寿域两字一样。也有是“父某公某某,配某氏某某” 排成各五字两列。

在老式墓碑中,女性姓氏后常见“孺人”两字,有此两字的女性,通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人,普通百姓妻子一般没资格享此尊称。

3、落款:

特指出资建造此墓穴者,即使出资者是墓室主人,也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字,常见的有:“孝男某某、某某、某某,孙某某、某某、某某,敬立” 。

没儿子,只有女儿的,则写“孝女某某、某某、某某,外孙女某某、某某、某某,敬立”,落款位置在左侧三分之二写起,字体大小一般与日期一样,“敬立”之前要空一格位置,子孙名字前省略写姓氏,但外孙若是异姓,则要写上其姓氏。

碑文中的称呼,则需要遵循祖宗十八代里面的规定,一一对应,不可出现错误。

二、立碑有何注意事项。

1、立碑方向:

立碑要和点穴立向的方位一致,立向有24山向,360分成24份是15度,也就是说15度一个山向。若立碑和坟地穴位的山向不符合,有可能会造成差之毫厘,谬以千里。

点穴立向,不能小视,这关系到后人的人气旺衰、健康、事业。须记住东北的艮方位,一般情况下不要立碑,因为传统的艮方为鬼门,在此立碑容易家人不安,阴气很重,闹鬼气怪异之事。

2、立碑时间:

给故去亲人立碑,要选在1周年、3周年、5周年时间段。一年之中,以清明、农历十月初一和年底腊月为最好。具体时间,要选择良辰吉日,不要和已故的人犯冲,防止带来不利。

3、墓碑和墓穴的距离:

墓碑和墓穴的距离,不能太远,也不能太近。一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜,记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触。太近,容易影响墓穴的风水效果;太远,墓碑和穴位不能互相接气。具体远近,要根据墓碑和穴位的建造情况来确定。

4、墓碑的大小和颜色:

墓碑要大小适宜为好,如果墓陵穴位很小而墓碑很大,有头重脚轻之嫌,如果过小则气势不够。墓碑大小,主要依据是墓陵和墓碑要协调统一。墓碑的颜色,要根据靠山的颜色来决定,如果是在西北向东南,因为西北为金,最好是**和白色;如果是坐南向北,墓碑颜色最好选红色和**,以此类推。

三、祖宗十八代的宗族成员称呼。

1、上按次序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。

即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

2、下按次序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜(读kūn)孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。

即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

3、直系亲属:

①父系:曾曾祖父(母)--曾祖父(母)--祖父(母)--父亲。

②母系:曾曾外祖父(母)--曾外祖父(母)--外祖父(母)--母亲。

儿子:夫妻间男性的第一子代。

女儿:夫妻间女性的第一子代。

孙:夫妻间的第二子代,依性别又分孙子、孙女。

曾孙:夫妻间的第三子代。

玄孙:夫妻间的第四子代。

4、旁系亲属:

①父系:伯:父亲的兄长,也称伯伯、伯父、大爷;大妈:大爷的妻子;叔:父亲的弟,也称叔叔、叔父;婶:叔叔的妻子;姑:父亲的姊妹,也称姑姑、姑母;姑夫:姑姑的丈夫。

②母系:舅:母亲的兄弟,也称舅舅;舅妈:舅舅的妻子;姨:母亲的姐妹,也称阿姨、姨妈;姨夫:姨的丈夫。

5、姻亲亲属:

丈夫:结婚的女人称呼自己伴侣;媳妇:结婚的男人称呼自己伴侣。

公公:丈夫的父亲,直称爸爸;婆婆:丈夫的母亲,直称妈妈。

丈人、岳父:妻子的父亲,直称爸爸;丈母娘、岳母:妻子的母亲,直称妈妈。

儿媳:对儿子的妻子的称呼;女婿:对女儿的丈夫的称呼。

嫂子:对兄长妻子的称呼;弟妹、弟媳:对弟弟妻子的称呼。

姐夫:对姐姐丈夫的称呼;妹夫:对妹妹丈夫的称呼。

妯娌:兄弟的妻子互相称呼或合称;连襟:姐妹的丈夫间互相称呼或合称。

大姑子:对丈夫的姐姐的称呼;小姑子:对丈夫妹妹的称呼。

大舅子:对妻子哥哥的称呼;小舅子:对妻子弟弟的称呼。

牌位,现在好多人不会写。 因为现代人把中国传统文化丢掉了,所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点,是很多人在书写牌位时候,没有恭敬心,随便乱写乱画。 首先讲一下,书写牌位的要求。我们要知道,书写牌位是给这些鬼神立位置,如果我们不给鬼神写牌位,大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好,有护法神,他们不能随便进来。比如我们在这里讲法,我们在这里打佛七,我们在这里做幽冥界皈依,门口都有护法神把持,鬼神在外边转,急得不得了,进不来。包括我们助念现场也有护法神,鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证,就是他们的位置。 我在《助念心得报告》里面,关于这个问题讲过多次。比如有一个实例:一个孤魂野鬼看到我们助念,进不来,因为护法神看得很严。就像人间一样,护法神一眼没看到,他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后,如果被护法神看见还会把他赶出去,护法神是很严格的,所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房,正好碰到我们居士进去洗手,他就提要求,“我是孤魂野鬼,看到这儿念佛,很想进来跟着念,可是没有我的位置,求你帮忙。”我们的居士就说:“行。可是现在给你写牌位来不及了,我们供的有一个法界众生牌位,你站那儿吧。”这个居士一打招呼,护法神就知道了,那个是他的位置,护法神就不赶了。 护法神是护我们法的,就像我们在这开会,外面有保安在门口把门,进场的人,一定要有门票,一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了,没有通行证,我们到门口给保安打个招呼,“这是我的朋友,这是我的亲戚,让他进来。”保安就让进了。你不打招呼,人家不让进,这个道理都一样,所以这个写牌位很重要,这是第一点。 第二点,书写牌位时,要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬,写牌位的时候,不能够写同音字,异体字。名字的每个字都要写准确,不能用其他字代替,你写错的话,鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候,名字一定要问准确。中国字很复杂,好多同音字,所以我们要认真,家属提供名字的时候,他不懂、不注意,但我们要注意,一定要一个字一个字地问,每一个字都要问清楚。 其次,书写要工整。有的人写草字,把牌位写的乱七八槽的,这样不行。要怎样呢?要用正楷,一笔一划的写,这是一个。另外一个,不能涂改。书写过程当中,如果写错了,我见过好多牌位,写错以后,拿个笔涂个墨疙瘩,涂一下接着写,这样不准许,不准涂、不准划。写错怎么办 恭恭敬敬叠起来,再拿一张重写,这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行,他们不得利益,你乱写的话,护法神看不清楚,不行啊。 我们知道,牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字,还要写阳上,阳上是我们阳上人。写阳上人的时候,称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲,叫杨淑芳,那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人,只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道,鬼王一提杨淑芳,来一大群杨淑芳,提哪一个?因为同名同姓的人特别多,不写阳上人,很麻烦。你写上阳上人,就不一样了。但是这里还有一个问题,比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面,可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰,儿子也同名同姓,这就麻烦了。这个怎么办?所以牌位后面还要写上两行字:一行写生于哪一年哪一月哪一日,什么时辰;另一行要写卒于,也就是死于哪一年哪一月哪一日,哪一个时辰。这样写好以后,到了鬼王那里,就不会提错人了。 我们中国是个文明古国,中国古文化对文字要求很讲究的,现在人没有了。我看过很多人写的牌位,一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位,直接写杨淑芳,李素珍,就直接这样写,不行啊,没效果,不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓碑,就包括刻墓碑的,现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父,或者父亲大人谁谁谁,这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某,这也是个错误,最少最少是对父亲不恭敬。 给大家讲,牌位的书写和墓碑的书写,要让别人一目了然,人家不用问一看就知道:这个亡者他的父母或者岳父母、长辈,还在不在世间,一看墓碑就知道。女的死了以后,一看牌位,人家不问就知道,亡者的丈夫在不在世间,有没有孙子辈的,她父母还在不在世间,牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊! 现在很多人不懂,直接书写亡父某某某之灵位,特别简单,说明不了问题。就是到鬼王哪儿,也给鬼王找很多麻烦,人家找不到,索性不找。所以有时候虽然写了牌位,但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写,大家要记着。有机缘最好请一本我们助念团倡印的书,叫《简易快速解脱手册》,是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书,在这本书后面,有牌位的书写格式,大家自己去看一看。今天我就依照这个格式,给大家做一个简单的讲解。 我们按照中国自古以来的写法,父母去世以后,不能写父母,不能再称父母。他们活着时称父母,过世以后,父亲称考,母亲称妣。考和妣,考是父,妣是母。父亲去世了,不能说亡父,那是对父亲最大的不敬,一定要称先考或显考。 如果牌位一开端是先考,外面人一看就知道,这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人,也就是亡者还有父亲母亲,最少有一个人在,或者是他父亲母亲不在了,岳父岳母还在世间。为什么这样说?因为只要父母长辈还有一个人在世间,他有长辈在,他死了只能叫先走,他先走了,先行一步。在这个家庭里面,还显示不出他,所以称“先”。 如果他父母、岳父岳母,长辈一个都没有了,除没有长辈外,而且他还有孙子辈,那么他在家里面是辈分最大的一个人,怎么写?就写“显”,显示的显。他在家庭里面地位最尊贵,称显考。如果没有孙子辈,他还不能称“显”,只能称“先”,这是我们一定要知道的。 女的也是如此。妣是母亲,先妣也是亡者还有公婆、父母,至少有一位长辈还在世,称先妣。显妣和显考也一样,都是长辈没了而且有孙子辈,就可以称“显”了。 显和先之分,是一定要没有长辈,而且要有孙子辈,上边没有老人了,自己下面要有孙子辈,才能称“显”,否则称“先”,男女都一样。

我们现在人不懂礼节,都说父亲谁谁谁,错了,你当儿子的,你有什么资格在外面直接称呼父亲的名字?儿子在外面称父亲的名字,犯大忌讳,这个儿子绝对不孝,最基本的规矩都不懂,这在中国古文化里面犯大忌讳。但是如果外面人来问了,“您父亲怎么称呼啊”有人问的话,不能不回答,不回答也没礼貌。要回答家父,也就是我父亲,儿子称父亲的名字,先说一个忌讳的讳,我提父亲的名字是犯忌讳的,但是又不能不说,不能不说怎么办?先给对方低下头,父亲的名字前先说个讳字。比如我父亲姓程,叫程志忠。我如果提我父亲的名字,我父亲姓程,讳志忠,要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠,是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲,是儿子谦卑,对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳,写牌位依然如此。 写牌位的话就是先写上先考,或者是显考。比如写我父亲的牌位:我父亲姓程,如果我上面还有个爷爷,或者家里面有一个老人,有老人在上边,我父亲就称先考。他姓程,叫志忠。写牌位时,要在程下面要写一个“公”,程公,这个“公”是对他的尊称。下面就说讳,要讲名字了,讳志忠,府君生西之莲位,这样写得就很圆满了,全称:先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了,我父亲是在家里面最高的辈分了,那要写:显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法,相对简单一些。 而母亲牌位的写法,比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。我母亲姓杜,我父亲姓程,我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候,我爷爷奶奶、外公外婆都没有了,而且我母亲去世的时候,我父亲也已经去世了,所以我给我母亲写牌位时候,就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍,显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢?她的娘家姓杜,因为她嫁给我父亲了,按照中国传统做法,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,所以她结婚以后,她姓程,她不姓杜,这个要懂。 写母亲姓氏的时候,怎么写呢?她姓程,还要再写上娘家的姓。就是显妣程母,这样称呼。因为她在程家生儿子了,她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边,但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏,死了以后不能称程杜氏,要不然到阴间找不到人。还要写上名字,但她的名字也不能直接写,如果写杜秀珍又错了,为什么?她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字,她结婚以后活着做人的时候,她叫什么名字呢?她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行,到阴间不好找,还要把她小时候的名字找出来,才好找人,因为人在阴间有档案。 所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思,下面再写“闺名”,就是当闺女时的名字,闺名秀珍,这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了,已经生孩子了,她是姓程的母亲,她的娘家姓杜,小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那边还是这样称呼。叫什么呢?叫程杜秀珍。 在这里,女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢?如果亡者符合显妣的条件,而且丈夫也不在了,她就不称“孺人”,要称“太孺人”。 因为母亲去世的时候,爷爷奶奶、外公外婆都没有了,而且父亲先我母亲去世,所以母亲她就不称“孺人”,要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了,亡者丈夫不在了,上面长辈也没有了,已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是:显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了,人家一看就明白。所以,这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。 还有给大家说,我们在助念现场,除了给亡者立个牌位以外,我们通常会给亡者再立一张招魂幡,这很有必要。不懂的助念团,如果你牌位写了,招魂幡没立,他的神识会乱跑。昨天给大家讲到大连那个居士,别人一招她乱跑。有的时候,不但招的时候乱跑,不招的时候她也乱跑。 过去我们助念的时候发生过,正助念一探视,亡者全身冰凉,浑身僵硬没温度。找不到温度,原因是什么呢?他的神识跑了,跑得远远的,到处乱跑。如果我们给他写一个招魂幡,贴在那里,他跑不远,这个很管用。 招魂幡的写法,和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐,下面写显考或者显妣,比如:佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最下面写得是之莲位。 招魂幡的写法,冠名不是佛力超荐,是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一样,但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位,招魂幡下面是乙位之正灵。比如:佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上,能够使亡者心很安不会乱跑。 家里面如果老人去世了,要写牌位,一定要儿子儿媳写,儿子儿媳没有了,有女儿的话,也可以女儿写。阳上人是儿女辈,称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡,孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话,这个称呼变了,牌位上就不是显考显妣了,应该是显祖考,显祖妣,也就是我们世上称祖父祖母,称谓一定要对应。 好多人不会写牌位,他怎么写呢?牌位上写的是父亲某某某,落款是孙子的名字。你称呼的是父亲,阳上怎么能写孙子的名字呢?称呼不对啊,你给鬼王找麻烦哪,人家不好找人。牌位上是显祖考、显祖妣,阳上人才写孙子的名字。 但是大家要记住,有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立,在阳上人写孙子的话,那一定是父亲母亲,叔叔婶婶全不在了,爷爷牌位才能轮到孙子去写,孙子才能主事。如果父亲母亲在世,叔叔姑姑在世,就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女,有儿媳妇,孙子辈的都不能去主事,所以不能随便写。 如果牌位是显祖考,人家不问了,这个老人家孙子主事了,他的儿女全死光了。你敢吗?你的父亲母亲还没有去世,你这个当孙子的就主事给写牌位了,大笔一挥,阳上人谁谁谁,你把你父亲母亲判死刑了!懂的人一看,你父亲母亲不在人世间了,所以不能随便写,这个一定要明白。

遇顺境随善缘不起贪痴_福慧全现!

遇逆境随恶缘不生嗔恚_业障尽消!

还有配偶之间写牌位。如果没儿女的话,妻子给丈夫写牌位,是写先夫,下面是姓名,后面加一个“君”,是尊称的意思,儿子称父亲称府君,妻子称丈夫只能称一个君字,后面是生西之莲位。全称是:先夫xxx君生西之莲位。丈夫给妻子写牌位,称先室,因为没儿女,所以下面是她娘家姓名,全称是:先室x氏闺名xx生西之莲位。 如果有儿女的话,妻子给丈夫写牌位,要写:先夫x公讳xx君生西之莲位。有儿女的话,丈夫给妻子写牌位是:先室x母x氏闺名xx生西之莲位。因为她给你生孩子了,如果你姓李她姓王叫秀珍,要写:李母王氏闺名秀珍生西之莲位,一定要按照这个格式写。没有儿子的话就是:先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简单一些了。 兄弟之间写牌位,就特别简单。弟弟给哥哥写牌位,要写:先兄。对哥哥要尊敬。哥哥要给弟弟写牌位,就直接可以写亡弟,死亡的弟弟,直接称呼。但是弟弟给哥哥写牌位,不能写亡兄,要是弟弟给哥哥写牌位,写亡兄,人家就知道,这个人没规矩,所以要写先兄。 父母给儿女写牌位,写故男,去世的儿子。女儿去世了叫故女,父母可以直呼儿女的名字,不犯忌讳。下面是姓名加上之莲位就可以了,特别简单,这个好写。 前面讲的这些以外,在牌位的背面,一定要写上亡者的生辰八字与死亡的日期和时辰。如果人家把牌位翻过来一看后边,生辰八字你不知道,你做儿女的连自己父母的生日你都不知道,你怎么给父母做寿呢?你都没有给父母做过寿,你这个儿女孝顺吗?人家都不用问就知道了。所以为什么说中国传统文化特别高深呢,人家还用问你这个儿子孝顺不孝顺吗? 还有现在一般都不用了,现在人根本就不懂,牌位的颜色。现在几个人知道啊?现在到全国各地大小寺院、念佛堂一看,牌位统统是**,这在过去是不准许的。**的牌位是给女人用的,女人死了才用黄牌位,男人死了不能用**牌位,男人死了用青纸立牌位。过去,离灵堂很远一看,不用看字,一看牌位的颜色就知道死者是男是女。现在不管男的女的统统是黄的,也分辨不出来,要想知道,到跟前看一看吧。现在人不懂中国传统文化,你要是用青色牌位,他以为你用错了,而且青色牌位也不好买,所以我们也随缘,统统用**牌位。希望各地助念团要学会写牌位,一定要学会。书写牌位也是培养我们的恭敬心,我们对鬼神要恭敬啊! 我们常说一切众生是我们的父母,不是说说而已,他们确实曾经是我们的父母。那么鬼神是我们的父母,所有的亡者也都是我们的父母,三途八难一切苦难众生都是我们的父母,我们要恭敬啊!书写每一个牌位,就是我们面对每一个亡者,就如同自己的父母要来一样的恭敬他们,要有真诚心、恭敬心,一笔一划地写,写楷体字。

当然,牌位上面也不能划线、不能打格。你说在中间画一条线?不行。可以轻轻竖着折一下。通常我还会对折几下,对折以后,中间可以分成几格,干什么呢?使牌位上的字写得平均,大小一样。如果不去分开这个格子的话,写牌位会出现什么情况呢?怕写不下,前面的字写很小,那么下面就空了很多,下面字就很大。前面写的字小、写得很密,后面字就很大又疏松,这样非常不好看。有的时候前面写的字大一点,疏松一些,到后面没地方了,赶快又把字写得小一点,写的很紧。这样的牌位让人看了不舒服,人看了都不舒服,那鬼神看了能舒服吗? 给大家说,过去秀才进京赶考的时候,那个时候讲究。试卷到考官那里,他先不看你的文章写多好,文章内容有多精彩,如果考官看到你这个考试卷上面有一个墨团,他抓着你的考卷就丢到纸篓里去了,不看!内容再好都不看!因为你这个人将来做官,邋邋遢遢,不能够为民做主,所以文章写得再好,德行不好,也不用,过去人做事很严谨。现在不行了,看现在人的文章,涂得乱七八糟。 写牌位,上面不准涂、不准划。现在为了方便,我们牌位上、下通常是印刷体,填写就只填中间这一部分。写的时候,就先从中间竖着对折一下,再把空格处对折几下,就是几个字,都把它写得很均匀。老法师讲过画符,有的人画符灵,有的人画符不灵,为什么?画符的人心清净,一个杂念不生,他画出来的符就灵。就像我们念佛一样,会念佛的人念一句阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪。不会念佛的人念十万声,也不消一点业。

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