马太福音第一章的家谱里面，不同寻常的记载了五个女人，除了最后一位是主耶稣的母亲马利亚之外，其余的四个人竟然全部都是外邦人。

他玛，是一个命运凄苦的女人，她本是迦南地的女子，嫁到了犹大家里做儿媳妇。

喇合，是一位耶利哥城的妓女，如果不是神改变了她的命运，也将是一位很惨的外邦女子。使她成为蒙福女子的原因也是因为她的信心。

路得，也是一位外邦女子，她是摩押人。摩押人是罗得犯罪后生出的后代，是被神咒诅的百姓，以东人或是埃及人的后代，到第三代人就可以入耶和华的会了，但是，摩押人的后代永远不可入耶和华的会。

拔示巴，在耶稣的家谱里没有直接记下她的名字，而说是“大卫从乌利亚的妻子生了所罗门”，乌利亚不是以色列人，是迦南当地的赫人，作大卫的勇士之一。圣经没有记载拔示巴在大卫犯罪过程中，到底是扮演怎样的角色，既没有记载她的竭力反抗，也没有记载她的主动配合。好像她一直就是一个被动的角色。我想，她也就是一名普通的赫人妇女，只因容貌俊美为自己带来了麻烦，她或许也不敢反抗以色列的君王！但是，在大卫那么多的妻子中，神却偏偏又拣选了拔示巴和大卫的孩子——所罗门来继承王位，所罗门刚出生时，神就让先知给所罗门一个名字“耶底底亚”，意思就是耶和华爱他。这样结合来看，家谱中记下拔示巴这位普通外邦女子的意义就显而易见了，那就是：神不将他们的罪归于他们，耶和华也爱他们。

希律大帝是公元前1世纪犹太（也称希律王国）的罗马客户国王

他也是希律王王朝的创始人，其成员和希律王一样，都是罗马的客户国王

对许多人来说，希律被认为是一个专横的统治者，他准备做任何事情来保持对权力的控制，然而，在新约中所描绘的希律的残酷，只是故事的一个侧面

希律是一个熟练的统治者和管理者，因为他成功地阻止了犹太在他有生之年成为罗马的一个省

此外，他是一个多产的建设者，在他的统治期间委托了许多公共工程，其中最著名的是耶路撒冷圣殿的翻修和扩建

公元前73年，希律大帝出生在一个著名的家族中

他的父亲是一个名叫安提帕的伊杜马人，在公元前47年，他将被哈斯摩尼亚统治者赫卡努斯二世任命为犹太的首席部长

另一方面，他的母亲塞浦路斯是来自佩特拉的纳巴塔贵族的女儿，可以注意到，伊杜马人最初不是犹太信仰的信徒，在公元前2世纪，当他们的土地被哈斯摩纳人征服时才皈依犹太教

因此，尽管希律是一个修行的犹太人，但由于他的伊杜马人血统，他的宗教资格在他一生中都会受到反对者的挑战

希律出生时，犹太由哈斯莫尼安王朝统治，哈斯莫尼安王朝在声称脱离塞琉西帝国独立后建立了自己的王国

哈斯莫尼安人的故事始于公元前167年的马卡比起义

塞琉古王朝的统治者安提俄克四世主显节在耶路撒冷的圣殿为宙斯奥林匹斯筑了一座祭坛，并下令为自己的偶像献祭

一位名叫马塔提亚斯的乡村犹太牧师认为，足够了，于是拿起武器反抗强大的塞琉古帝国

第二年，马塔提亚斯去世，他的第三个儿子犹大·马卡比乌斯成为起义军的首领

起义军对他们更强大的敌人采取游击战术，并在多次战斗中击败了塞琉西德军队

公元前164年，犹大和他的部下夺回了耶路撒冷，除了阿克拉的城堡，净化了被玷污的圣殿，恢复了圣殿的服务

解放了耶路撒冷之后，马卡比人继续在邻近地区与塞琉古帝国作战

最后，马卡比人与塞琉古人和好，在公元前153/2年，乔纳森（犹大在公元前160年去世后的兄弟和继承人）被亚历山大·巴拉斯任命为大祭司，他是新的塞琉古人伪装者，自称是安提约克四世的儿子，马卡比人是反抗塞琉古人并解放耶路撒冷的叛军

（Zew99/公共领地）公元前145年，亚历山大·巴拉斯在安提俄克战役中战败，不久被谋杀

由于他不效忠亚历山大的继任者德米特里厄斯二世尼卡托，乔纳森重新开始了与塞琉西帝国的斗争到公元前141年，哈斯摩纳人建立了一个半独立的犹太国家

在独立的犹太国家建立之前，他们还需要30年的时间

尽管哈斯莫尼安人最初是以高级牧师的身份统治的，但巴西勒斯（意为“国王”）的头衔后来会被采纳，作为国家独立的反映

哈斯摩尼王国的独立一直持续到公元前63年，当时它被罗马共和国征服，变成了一个客户国

哈斯摩纳人继续统治，直到他们的末代国王安提戈努斯二世·马塔提亚斯被得到罗马人支持的希律大帝废黜，希律与罗马人的友好关系可以追溯到他父亲的时代

公元前63年罗马人入侵犹太时，安提帕是庞贝的支持者

公元前47年，凯撒大帝任命希律的父亲为犹太检察官，安提帕特又任命当时25/6岁的希律为加利利总督，这是他第一次获得政治任命

四年后，安提帕特被暗杀，尽管希律继续受到罗马人的青睐

因此，在公元前41年，希律被授予“加利利四帝”的称号

第二年，安提戈努斯二世在帕提亚人的支持下，入侵犹太，占领耶路撒冷

赫卡努斯二世，罗马支持的安提戈努斯的对手，被监禁，希律试图营救他

然而，希律的军队被击退，赫卡努被肢解，然后被驱逐到巴比伦，被希律大帝攻占耶路撒冷

（Yann/Public Domain）在他失败的营救尝试之后，希律逃到罗马，在那里他成功地获得了罗马对收回犹太的运动的支持

元老院给希律起名为“犹太王”，并为他提供了一支军队来维护他的权利

公元前37年，希律占领耶路撒冷，将安提戈努斯交给罗马人处死，希律现在是犹太无可争议的统治者

尽管如此，希律知道他的伊杜玛族血统可能不吸引犹太人，因此采取措施确保他的地位

例如，在反对安提戈努斯的战役接近尾声时，希律与他的第一任妻子多丽丝离婚，并驱逐了她和他们的儿子安提帕

这样做是为了希律能娶他的第二任妻子玛丽安，一位哈斯摩尼亚公主

此外，希律登基后，派使节到帕提亚，要求归还赫卡努斯

帕提亚人高兴地答应了，尽管哈里卡努斯虽然是个老人，但在巴比伦尼亚的犹太人中越来越受欢迎，这使得他们很焦虑，而希律用哈斯曼人来合法化他自己的统治，同时他也害怕他们，并把他们视为威胁

例如，亚里士多德三世，赫卡努斯的孙子，玛丽安的兄弟，在公元前36年被任命为大祭司

然而，在接下来的一年里，由于担心耶路撒冷的人民会使哈斯摩纳亚里士多德成为他们的国王，也担心希律王谋杀了哈斯摩纳亚里士多德，于是希律大帝杀死了他的妻子玛丽安和他的姐夫

（Shakko/Public Domain），海卡努斯也是希律嫉妒的受害者

希律虽然尊敬这位前君王，但他一直在等待摆脱他的机会

这个机会出现在公元前30年，当时赫卡努斯被指控与 国王密谋，被判有罪，并被处决

就连他深爱的妻子玛丽安也未能幸免，她被指控通奸（事实上希律怀疑他的妻子和家人正密谋推翻他），被判有罪，并被处死

然而，最著名的例子是希律在执掌权力方面的冷酷无情，这在新约中找到了

在《马太福音》中，希律据说是在去敬拜婴儿耶稣的路上被东方三博士拜访的

希律一听这话，就担心这孩子有朝一日会篡位

希律与祭司长和民间的文士商量后，发现孩子是在伯利恒出生的，便打发三博士上路，嘱咐他们一拜拜，就回去拜弥赛亚

然而，在一个梦中，东方三博士被警告不要回到希律王那里，玛丽的配偶约瑟夫在一个梦中也被警告说希律王的阴谋，因此带着他的家人去了埃及

当希律意识到自己被愚弄时，他非常愤怒，下令在伯利恒及其周围地区杀害所有两岁以下的男婴，这一事件被称为屠杀无辜者，屠杀无辜者，希律下令在伯利恒杀害所有两岁以下的男婴

（Jbribeiro1/Public Domain），尽管他极度嫉妒和偏执，但希律大帝是一位令人敬畏的管理者

他增加了王国的繁荣，以至于他可以降低对臣民的税收

此外，希律王国的财富非常巨大，他能够向安纳托利亚和古利奈的犹太人提供经济援助，并为公元前12年的奥运会慷慨解囊，当时的奥运会正面临资金短缺的问题，从而确保了他们在未来的连续性，希律发起的许多宏伟的建筑工程最能反映王国的财富

也是成龙希律不仅要打动他的犹太臣民，还要打动他的罗马霸主

例如，在耶路撒冷，希律建造了一个新市场、一座可以与公会会合的新楼、一座新的皇宫、一座圆形剧场和一座剧院

他还建立了新的定居点，其中最辉煌的是凯撒利亚·马里蒂玛（又称凯撒利亚·帕莱斯蒂娜）

这是一个港口城市，位于贾法和海法之间的海岸

凯撒利亚-马里蒂玛原本是要与亚历山大港竞争的贸易港，接收从 半岛陆路来的香料、香水和香料

从这个港口城市，奢侈品可以被送到地中海其他地区

凯撒利亚·马里蒂玛不仅填满了希律王的金库，而且还帮助他讨好罗马人

这座城市是为了纪念皇帝而命名的，港口也被称为塞巴斯多（希腊语中的“奥古斯都”）

希律又重建了撒玛利亚古城，并将其改名为西巴斯特，再次纪念奥古斯都

希律也建造了许多堡垒，其中一些最著名的是马萨达、希律甸和马甲鲁

这些据点不仅保护了希律王的王国不受外来威胁，而且还为国王和他的家人提供了避难所，以防犹太人决定起来反抗他们

然而，希律王最雄心勃勃、最宏伟的建筑工程是耶路撒冷圣殿的翻修和扩建

在希律王统治期间矗立的庙宇也被称为第二座寺庙，建于公元前536年左右，在犹太人从巴比伦流亡归来之后

希律王的建筑工程开始于公元前20年，历时46年才完成，希律王的圣殿如耶路撒冷圣地模型中所想象的，在耶路撒冷以色列博物馆展出

赫罗德将神庙的面积扩大了一倍，整个空间变成了一个巨大的方形平台

此外，庙宇被提高，扩大，并面对白石，其他的变化，包括建立一个石栏和城墙周围的神圣地区禁止外邦人，并在庙宇广场上为商人和货币兑换者建造门廊

第二座庙宇在公元70年被罗马人摧毁，在第一次犹太人起义失败后，希律于公元前4年去世，统治犹太30多年

在他生命的最后几年里，希律身体健康不佳，是一种可怕的坏疽样疾病杀死了他

据记载，当时的痛苦非常严重，希律王甚至试图自杀，但没有成功，希律王试图自杀

（Shakko/Public Domain），意识到自己的日子屈指可数，希律打算接班，考虑到他已经三次改变了遗嘱，这是一项艰巨的任务

马里亚姆的两个儿子亚历山大和亚里士多德四世被指控犯有叛国罪，于公元前7年被处死，而他的长子安提帕二世（希律的独子，和他的第一任妻子多丽丝）则于公元前4年被处死

希律死后，根据他的意愿，王国被分为三个儿子

希律王被任命为族长，希律王安提帕斯和腓力王则被任命为四王

希律大帝的后继者没有他有能力，犹太在公元前44年成为罗马的一个省

根据犹太历史学家约瑟夫斯的说法，希律被安葬在希律甸，这是国王建造的堡垒之一

1838年，美国学者爱德华·罗宾逊（Edward Robinson）发现了希律王陵墓，激发了人们对寻找希律王陵墓的兴趣

约瑟夫斯提到希律王被埋在希律王的坟墓里，但他没有提到它的确切位置，就在希律王确认身份后不久，他试图找到这座王陵

例如，在19世纪60年代，法国探险家费利西恩德索尔西（Felicien de Saulcy）推测希律王被埋在下希律王池中心的一个岛上

一个世纪后，佛吉利奥科尔博神父代表罗马的方济会圣经科学和考古学学院挖掘了山顶

1983年，地球物理学家兰伯特·海豚（Lambert Dolphin）发现了他认为是一个圆珠笔的东西位于山顶最高塔楼底部的伊尔墓室，使用声纳和岩石穿透雷达

2007年，希伯来大学的埃胡德·内泽宣布，他在经过35年的考古工作后发现了希律王的陵墓

同年4月，Netzer的研究小组在山腰发现了数百块石灰岩碎片，并得出结论，这些是希律甸希律王陵墓的一个高质量石棺的遗骸

（Deror avi/CC BY-SA 3

0）的破坏程度表明，石棺是故意打碎的，可能是在第一次犹太人起义期间，根据在遗址周围发现的文物

除此之外，在该遗址还发现了两个白色石灰岩石棺以及一些骨头碎片

尽管遗址上的稀有遗骸并不能提供足够的信息来确定埋葬在希律王殿中的人的身份，但尼采确信，他已经找到了希律王最后的安息地，上图：圣母和圣婴礼拜堂的一幅画中描绘的希律王

Jbribeiro1/CC BY-SA 4

0，作者吴明仁，我是一名大学学生，获得考古学学士学位

我的兴趣从对考古/文本/数据集的“传统”到“激进”解释

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于阅读Mor

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要甚么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是甚么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

今天分享这段经文，是想和大家讨论如何看待耶稣作为君王的身份。在25节“耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”在这里耶稣讲的很明确，外邦人是有君王治理他们的，外邦人是有大臣操权管理他们的。那么在耶稣的门徒中间呢，显然不应该有君王和大臣

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。