各个家族都有自己的族谱。中国人对谱牒非常重视，旧时的家规族约中往往有对族谱保存的有关规定。但相对来说，古代人要比现代人重视谱牒，南方人要比北方人重视谱牒，小姓要比大姓更重视谱牒，海外的华人要比国内的人更重视谱牒。　　中国人的谱牒，目前有相当一部分收藏在国内各公共图书馆、档案馆、博物馆，但更大的部分收藏在民间，此外也有一部分由海外的图书馆和谱牒研究机构收藏。　　有的宗族平时还置有添丁簿，“自六岁外，不论贫富、曾否上清明，俱登乳名、官名、嫡庶姓氏、生年日月，用备查考。”为以後修大谱作资料上的准备。孩子出世以後，他的辈分早已排在了宗谱的“行辈歌”裏，大人为之取名也“有章可循”了。“行辈歌”是宗族为便於支丁取名而特别编制的一种歌谣，以保证宗族子弟的昭穆世次明确不乱。在“行辈歌”裏，每个字代表一个辈分，读来琅琅上口，容易记忆。

“行辈歌”，都是代宗族立言，表达族人一种美好向上的愿望，希望族人发扬祖先忠厚的美德，以保证宗族将来的兴旺昌盛。　　有的宗族的“行辈歌”竟有百字之多，把一百代人的辈分都确定下来。如清代道光六年（一八二六年），西递明经胡氏宗族制定了《西递明经壬派排行》百字歌：　　圣世长清，兆锡嘉名；逢时辅赞，家学汝成；　　懋德常宏，大文昭炳；笃志敦修，惟良仰景；　　泰遇兴贤，建树必先；自新其本，敏秀联延；　　书传卓立，朝宗元吉；洪庆有锺，寿高福积；　　守道崇增，瑞云允升；咸思克济，祖述继承；　　作式绍之，益徵厚泽；麟耀祥晖，凤鸣腾达；　　百代同发。　　“行辈歌”的歌词是宗族拟定的，表达的虽是一种愿望，但它关乎支丁的取名，一般都很慎重。取名的方法，常见的有五个途径。《涧洲许氏宗谱》卷之十《排行小引》说：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。不以国，不以官，不以山川，不以饮食，不以畜牲，不以器币。”　　谨慎妥善地保存好族谱，对保存者来说，是十分神圣而又光荣的事情。保存，不仅仅是要保证族谱不能遗失，而是要保证族谱的内容不被他人篡改冒宗。冒宗有两种途径，一种是在谱版上做手脚，另一种便是在谱书上进行伪造。为了防止冒宗事件的发生，各宗族都要限定印刷的部数。印完限定的部数以後，通常采用的做法就是“将版毁去，以杜盗印冒宗之弊。”另外，在印制的族谱中还要编上字型大小，以确定保存者的责任；有的族谱还要加盖县府大印，以显示族谱的权威。　　族谱到了保存者手裏，这已是防止冒宗的第二道防线了。这道防线离下次修谱还有几十年的时间，这段时间宗族成员的变化最大，有的族人增多了，有的支脉迁移了，嫡庶关系、收养关系也变得越来越复杂，冒宗作弊的隐患也最大。这个时候如果保存者不小心弄丢了族谱，处罚将是非常严重的。

现在的南方人是由什么人组成的？

绝大部分是汉人。

因为当时百越生产力落后，食物获取很难，生孩子养不活，得病无法医治，死亡率高。

汉人打过去住平原，他们躲进山，汉人的生产力高，能大量产食物，人数几何增加。美国人的拜仁多于印第安人是同样的道理。

更何况人很少背叛祖先，没有人愿意冒充别民族的吧，都是有家谱的

专家是由什么人组成的？

全 国 专 业 家 装 设 计 师 行 列 领 头 者 ， 或 是 教 授 ？

柯南中黑衣组织是由什么人组成的

黑衣组织、（原文:黒の组织），柯南称其为“乌鸦军团”，是《名侦探柯南》中的一个笼罩在神秘色彩中的犯罪组织。主角工藤新一因为看到了组织与他人的非法交易而遭下毒变小为柯南。 实际上，这个组织的真实名称一直是一个谜，在片中往往以"黑组织"、"组织"代称。组织的组成结构和目的也不明显。但可以肯定的是组织的势力遍布日本和西方国家，并且有雄厚的产业。此外，组织一直在研制某种让人致死的剧毒药物有说法说是为了让自己长身不老的药。(似乎是APTX4869，但由于研究未完成，出现了使人返老还童的效果)并且从事某种"使时光倒流"的技术(灰原哀语)。组织的成立时间不少于半个世纪(单行本19卷 FILe9 被狙击的球 TV130 竞技场无差别胁迫事件(上集)。组织里的颜色是黑色，所有的人都穿这个颜色的衣服。组织里的人员的代号全部是酒名。 目前出现的比较重要的组织成员包括：Gin、Sherry（灰原哀）、Vermouth（贝尔摩德，克里斯·温亚德）、Vodka、Kir(CIA在组织中的卧底/水无怜奈)、Chianti、Korn、Calvados、Bourbon

记得采纳啊

南京人是由什么地域人组成的？

1南京7成是南京人，其中一半是口音较重的秦淮区的老南京人，小部分是下关素质条件经济较差的原来湖北移民

2现在有3成是解放前，南京大屠杀后，移民到南京的各地人，有天津，河南，安徽，东北，苏南等

3现在近十几年，有较多的安徽，苏北的人来南京打工买房安家，因为口音相近，所以觉得不被排外，

彼得留拉的军团是由什么人组成的

因为残酷而激烈的阶级斗争在全乌克兰逐渐地展开了，彼得留拉部队和红军游击队开始了战斗。

2保尔被关起来后，“大头目”彼得留拉要亲自来镇上检阅部队，捷涅克上校怕大头目看到监狱里关了那么多没用的犯人，胡乱问了问保尔就放他走了。

3保尔被放出来后第二天就动身去喀查丁参加红军。

哦O(∩_∩)O~

亚运火炬手主要是由什么人组成的

体育界名人（冠军）、 官员、其他行业的知名人士

ji女是什么人组成的

爱钱又不想辛苦工作的、无数努力后实在没有其他办法生活不下去的、本身需要该活动又想挣那钱的那些

是由人组成的还是由动物组成的

，即国家权力机关的执行机关，是国家行政机关。

是国家公共行政权力的象征、承载体和实际行为体。 发布的行政命令、行政决策、行政法规、行政司法、行政裁决、行政惩处、行政监察等等，都应符合宪法和有关法律的原则和精神，都对其规定的所有适用对象产生效力，并以国家武装力量为后盾的强制执行。

广义的 是指国家的立法机关、行政机关和司法机关等公共机关的总合，代表着社会公共权力。 可以被看成是一种制定和实施公共决策，实现有序统治的机构，它泛指各类国家公共权力机关，包括一切依法享有制订法律、执行和贯彻法律，以及解释和应用法律的公共权力机构，即通常所谓的立法机构、行政机构和司法机构。从这个意义上说，“ 就是国家的权威性的表现形式”。

是国家权力机关的执行机关，是国家政权机构中的行政机关，即一个国家政权体系中依法享有行政权力的组织体系。《中华人民共和国宪法》规定，人民代表大会行使立法权（第五十八条、第一百条），人民法院行使审判权（第一百二十六条），人民检察院行使检察权（第一百三十一条），人民 自动行使行政权（第三、五、六节）。

火影第七班是由什么人组成啊？

是火之国·木叶隐村中所属的几个小队之一，也是整个故事的中心小队，队长为旗木卡卡西，成员包括漩涡鸣人、宇智波佐助、春野樱。佐助叛离后，大和任代理队长，同时佐井作为新成员加入。（TV原创中佐井受伤的一段时期由空代替。） 第四次忍界大战中，第七班初始的四人重聚，并对战局发挥着决定的作用。大筒木辉夜被第七班联合封印后，鸣人与佐助在终结之谷进行了最后的决战，最终佐助认输，二人相互认同，第七班又回到了原来的样子。出自日本动漫《火影忍者》。 从忍者学校毕业之后，成为下忍的时候，三人编为一小队，按照实力平均编排（如佐助与鸣人分别为忍者学校同届毕业学生中的第一名于倒数第一名），由一位上忍（或特别上忍）带领，大多执行D级别的任务（除草、捉猫等）。 鸣人这一届有十个小队，最终经筛选剩下第七班、第十班（由猿飞阿斯玛带领）、第八班（由夕日红带领）三个小队，9位下忍合称“新人9人（Rookie Nine）”。加上上一届由迈特凯带领的第三班，除去叛离的佐助，11位下忍合称“木叶11人（木ノ叶の11人，Konoha 11）”。（在中国，算上佐助，又被合称为“木叶十二忍”。）

进击bigboy都是什么人组成的？

进击bigboy完全是一群小弟弟，而正值青春期的他们，既有自己独特的个性，又有成长期的叛逆，每个人都有自己的风格。

安徽合肥：应绍先业刻彰其德永守典礼邦家之光    

安徽砀山：忠厚传家远仁爱保久长信义群敬重和睦寿乐康    

安徽六安：志守先人德书永世道长家传为礼义忠孝继贤良    

河北邯郸：仲淑季礼则奕世种书田文章昭国瑞忠孝本家传    

四川德阳：立身侍翰裕万代荣华长诗书谆孝友和睦振家邦    

四川祁阳：世伯良金应国大一二三孔道光明远    

四川湖山：宫商角徵羽声音谐律吕君臣民事物繁会昭规矩章社张纾循环赓续翕纯    

四川荣县：世永俊占文正天星顺良成德家清敦仁阳开万景国朝维士守宗耀荣    

福建永春：明瑞清敦厚    

扩展资料：

主要源流：源自嬴姓，以国名为氏。有三种说法：

①远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

②远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

③远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。陆终后裔在周代时，被封于黄地，建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。

-黄氏

如果了解一下南方客家人的历史，也许就明白很多南方人，为什么注重宗族祠堂，家族传承。

客家是汉族民系之一，是唯一一个不以地域命名的民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。到目前为止，学术界对于客家的称呼是怎么来的，可以说是众说纷纭，尚无定论。 客家先民始于秦征岭南融百越时期，至宋朝逐渐南迁的汉人在赣江、汀江、梅江冲击而成的“三江平原”上形成了客家民系。

而北方在封建社会的历史进程中，经常分分合合，地处黄河流域的古汉族人，也被这种战乱波及。比如南宋时期，中原汉族人为了躲避战乱，南迁的人不在少数。作为当时先进的农耕文明，把文化传统带去了南方，逐渐形成、以及融入当地的文化，形成了自己的客家文化系。这种文化理念，有很深古中原人们的文化背景，比如宗族祠堂。因此，在学术界有这么一个说法：客家人的文化，更能展现古老汉族文化的精髓。原则上来说，现在的中原人，并不能算传统意义上的古中原文化，里面糅合了很多民族的文化。

比如说：在元末明初的时候，我们当地十里八乡的先前中原人，全部消失了。我们当地人都是在洪武年间从山西移居此地，从我们的家谱和祖宗坟上可以查到，我们现在的当地人，已经在此繁衍生息了二十五代左右。而当地先前居住的人，在元明战争下，生灵涂炭，没有人烟了。作为明朝从山西迁移入中原的人口，同为黄河流域的山西，同样在历史上经过战乱，有各族文化融合。因此，严格意义上来说，我们是汉族的一系，但是不能代表古代中原纯粹的汉族文化。比如说我们当地每个村庄，以前也有宗祠，后来由于某种原因给拆除了，作为八十年代的人，只见过当地拆除过的宗祠地基，如今都消失了。不过在过春节的时候，村子里的舞狮表演偶尔还会出现。当地人从小给我的感觉，家族文化越来越淡，通常过了第五代，就比较生疏，以家族形式来往的就比较少了。

那么，作为中原地区的我们尚且如此，别说靠北的北方人了。他们的地理位置，没有长江和黄河那样有利的屏障，受到历史上更多外来文化的冲击和融合，传承至今，各族文化大融合，也就无法形成宗族祠堂的家族文化。而历史上偏安一隅的南方地区，由黄河与长江两道天险做屏障，使得当初躲避战乱等原因迁移的古中原汉族，在历史上受到外来文化冲击融合比较小，保留的汉文化传统比较纯粹，这使得南方人更注重宗祠家族文化。