家谱编修必懂的常识?
一、姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。
二、堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。
三、世系表 如果发现一本关于您身世的家谱,您最想看的是什么哪?是不是想知道自家的祖先是谁?家族中曾有过哪些名人、功绩?家族中人现在哪里?等等,所有的答案就在家谱的世系表中。 它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
四、家训 家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。
五、家传 要想深入了解世系表中族人的历史功绩,那就得看家传了。 家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种正式的传记,明朝之前,传与谱是分开来记的。
你好,先生,根据你的情况,有以下分析和解决方案供参考:
一、当前分析(信息不对称导致差异化发展)
1、召开家庭/家族会议,讨论选定主字派,做为每一代人的共同辈份标记;
2、当前家族成员散布全球各地,不像古时聚族而居,因此无法杜绝分支派系在繁衍生活中,因各种原因(如遗失家谱、遗忘字辈信息等),极易产生分支宗亲自行续字排辈,导致新字辈、分支字辈众多。
二、解决方案(网络家谱助家谱信息统一同步)
1、统一字派:通过网络家谱,与族人保持联系,统一使用主字派,别名别字可记录在备注中;
建议:兴 树 顺 国 荣(泽)可以并存,差异化做备注记载为佳,尊重理解每支族人的意愿,求同存异。
2、随身携带,利用碎片时间维护管理,更新方便,辅助整理家谱成员资料,在修谱时可快速提供基础资料。
三、网络家谱案例
家谱网(Ancestry):美国网络家谱软件,西方风格;
找你家谱(FindU):中国网络家谱软件,东方风格。
四、参考贴吧资料
手机修谱·网络寻根
http://tiebabaiducom/p/4865322667
蒲千寻家谱展示
http://tiebabaiducom/p/4865510206
隋唐五代以后,修谱之风从官方到民间更加盛行,家家都有谱,层出不穷。每一次都成为同姓同族人之间的盛事,每一次都成为宗族交流的盛事。
族谱中记载的祖先对众人的教诲,是我们祖先的教诲,是我们文化的结晶,是我们家族的光荣和原则。比如,诸葛亮给全家人立的规矩。君子之行,静以修德,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。成为诸葛世家子孙的行为准则。
家谱是一种民俗文化,家谱,就是家信,就是家史。家谱越老,意义越大。孔家的家谱绝不仅限于孔家,而是关系到中国文化的起源和影响的历史。山西乔氏家谱反映了山西发展史的一部分,也反映了山西乃至中国商业史的一部分。历朝历代的官员和鸿儒的家谱,是哪个时代的官史记载的参考史。当然,对于绝大多数家庭和家族来说,其作用没有那么大,那么重要。但它也是反映当地情况的重要手段,更重要的是反映家庭内部的传统教育。从这个角度看,建立家谱是必要的。这不是政府的事。乡镇和县城的档案,甚至局级以上单位的大事,以及国家大事,都是各级政府的事。家谱是老百姓的事。如今,随着文化水平的提高,越来越多的民族重视修家谱、建新谱。
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孔氏历代修谱都非常严格,明天启年间修谱规定义子不能入谱,违者重究。清康熙时修谱,规定更加详细:
一,凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等,都被认为是
“辱祖玷宗,丧名败节,皆不准入谱”;
二,因修谱都是集资,所以规定族人每丁交银八分,违者不准入谱;
三,孔氏子孙不仅行辈字有一定规定,即使用字亦随行辈而定,不准乱用。
修谱时,如有不依规定乱取用者,必须改正,否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外,又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者,亦不得入谱。对以上各方面,不仅各户头要认真作保证,而且还发动族人知情者履行检举之责。
在孔氏宗族中,除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外,各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色,保存了大量珍贵的历史资料。比如,《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文,并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料,在人名之下不仅载有字号、功名官职,还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少,留存下来的仅有八部,它们是:《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种,《大宗支谱》二种,《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。
凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱,必须获得衍圣公的批准,加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无,来判断内孔与外孔,决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。
家谱编修必懂的常识?
本文2023-11-09 15:43:01发表“资讯”栏目。
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