客家黄姓的介绍
客家黄姓是伯益之后。伯伯益是古代嬴姓各族的祖先。相传伯益善于畜牧和狩猎,被舜任为虞。他益是古代嬴姓各族的祖先。相传伯益善于畜牧和狩猎,被舜任为虞。他为禹所重用,助禹治水有功,名重一时。周代有黄国(今河南潢川县西),是伯益后裔的封国。公元前648年被楚国灭掉,其子孙以国为姓,称黄氏。又据《元和姓纂》载:黄姓得姓始祖是周朝初期的黄石公
《潮梅刘氏族谱》:“铁三郎公,号念五郎,妣程氏,移居四川保宁县。”像这样的记录,各姓的族谱还可以找到不少,这里只能摘录一些,以示例证。
清王朝建立之初,由于四川连年战乱、灾荒、瘟疫,致人烟稀少,生产凋蔽。清政府遂采取“实川迁移”的办法,下令移湖广(今湖北、湖南两省)人民入川。其时居住在粤东地区的客家人由于人口膨胀也跟随湖广人入川。自此以后,粤东部分客家人开始陆陆续续向四川迁移。当然迁入四川的粤人,除梅县地区之客家人外,亦有其它地方如粤北、闽南地区的客家人。四川向称天府之国,在自然经济年代,在那里谋生较易。入川后,皆能安居劳作,繁衍生息。关于梅州地区客家人迁川之史实,我们能在残存的古籍谱谍中找到其记录。下面就
引一些族谱记录,予以证明。清雍正年间,政府在今梅州地区置嘉应直隶州,下辖当今之梅县、兴宁、五华、平远、蕉岭五县(称嘉应五属,后来又划入大埔,遂称嘉应六属。丰顺是解放后才划入的)。嘉应州今称梅州市。
五华县:五华《李氏族谱》:“十二世祖君茂公,妣严安人,生四子:秀荣秀华秀清秀锦。三房(秀清)裔孙移居西蜀”。“十三世祖秀锦公,妣谢安人,生二子:先闻先闱。两房子孙移居西蜀”。
五华《巍氏族谱》:十二世庭槐公,十三世昆端公,迁四川成都西门街,生八子,于本处(指原籍)葬银牌”。五华《徐氏族谱》:(粘坑明谨公房)“第七世祖达省公三子德尊,康熙五十八年己巳岁,迁四川泸州杉丁市坝。”又(粘坑明谅公房) “第九世捷相四子捷远移居四川,(捷远)子:“仪(之)长子敬行,雍正五年,移居四川顺庆府邻水县徐家坝。
平远县:据平远县吴敬轩教授撰写的《两亲六一双寿恭述》一文中说:“清初他省移民入蜀,相望于道。吾族健者,亦多驱车入蜀。至道咸间,居成都邑温江、新繁、郫、灌、崇宁等处。所云川西坝者已数世矣。”又另一文《吴氏源流考》:“吴吉甫公长子五四郎长孙六四郎生下九子,五(子)念五所传平远东石畲脑等处一支吴氏。自乾隆以至咸,同间,亦多迁移至四川新繁、灌县等地。”
兴宁县:《兴宁曾坑陈氏族谱》:“康乾时,其族人迁居四川的实达八九十丁人。计十一世有绍尧、俊元等十一丁;十二世有卫臣、天锡等三十一丁;十三世有国兴、德林等三十六丁;十四世有振绪、庚粹等十一丁。其各丁随行子女妻妾,尚不在内。” 《兴宁东门罗氏族谱·宗支谱》:左一房昱公系:“(二十一世)侨寿,移居四川涪州石家沱,后裔繁盛。”又“(二十一世)福寿移居四川涪州石家沱。”
《潮梅刘氏族谱》:“铁三郎公,号念五郎,妣程氏,移居四川保宁县。”像这样的记录,各姓的族谱还可以找到不少,这里只能摘录一些,以示例证。
我们再看看四川客家人所撰写的族谱中,有关其宗族来源的记录。他们以怀念祖先的心情,写下了他们先祖迁蜀之详情。四川新都《陈氏族谱》:“孙等不揣谫陋,将祖父迁居事业,纂修一二。……自粤省兴宁,移迁川蜀桂湖新都县。……第十一世祖俊元,字子进;元配罗氏,生二子:佐臣、佑臣;继娶何氏生仪臣、信臣。子进带家眷于康熙六十年辛丑岁正月二十六日,在老余窝屋起程,移居上川住。子进自己又于雍正三年乙巳岁回来,冬月内到老余窝;有男罗氏生佐臣、佑臣,于雍正丙年岁三月十六日一齐同移上川住。十一世祖俊垣,字焕章。于雍正四年丙午岁正月二十八日,带家眷在榕树塘屋起程,移居四川。第十一世祖俊巍,字子铎,于康熙六十年辛丑岁,正月十八日,在榕树塘屋起程,带家眷移居上川。”四川《张氏族谱》(现存成都市龙泉区山泉乡张隆司家):“更推乎近代,迨我始祖资公由闽迁粤,都于长乐。”(今广东五华县)。
四川《黄姓谱序》(手抄本,现存西昌县南宁区黄联乡黄永儒家):“城公自江西省南丰府转迁赣州府瑞金县葛藤都立业,以后迁梅州……龙川……揭阳石坑……长乐沙坪。于乾隆二十三年正月初八起身,迁移四川省宁远府西昌县黄莲陂大中坝立业。”下面再引一些有名望的社会学家、学者的有关叙述:著名英籍华裔作家
韩素音在她所著的《伤残的树》中,就有如此述说:“我的祖先姓周,来自广东省梅县。……我的祖先
在十五世纪时定居梅县,移居四川大概是1682年到1710年之间,第一代祖先。
那个小商贩到四川后,就改行种田,先是当雇工,后来成了一个小佃农。那是在成都以西郫县。”曾任蓝田师范学院教授的社会家罗荣宗先生撰述:“先世居兴宁下乌池,……十一世启岐公,遂迁蜀,初家泸州衣锦乡新桥头。至十五世彰公,于道光二十二年,复由泸州徙居荣昌安富镇,子孙在此聚族而居……至今仍保持客家语言,子女婚姻。亦以客家人为对象,生活习惯,尚有客家人的意味。”根据史料,四川的客家人,多数是由广东迁去的,而从嘉应州迁去的为数不少;仪陇客家人多来自粤北,威远客家人来自粤东之龙川(黄姓、崔姓)和五华(周姓),成都市郊客家人,来自兴宁、梅县和五华等县。(以上均指一部分,非指全部)据客家研究专家罗香林教授在上世纪三十年代之调查统计可知,四川无纯客住县,但非纯客住县有:涪陵、巴县、荣昌、隆昌、泸县、内江、资中、新都、成都、华阳、新繁、灌县、郫县等。这些县的客家人多数是由梅州地区迁去的。当然,肯定其他县亦有客家人的居民点,不过,手边没有具体资料,不便妄述。
末了,我把几年前在四川的一次邂逅写在下面以作本文的结束。1997年初夏,偕妻游罢四川峨嵋、乐山大佛后,回到成都小息几天,拟到重庆作三峡游。在成都,利用片暇之时,在住地附近转悠,看看当地风土人情,吃些地方风味小吃,我俩一路操着客家话边说边走。在一商铺前,一老者忽前来用很地道纯正的兴邑客语与我交谈。听到乡音,分外亲切且惊奇。问及何方人士,答成都人,再问其几时到成都,仍能保持此地道的兴邑客语。答其“公白”(曾祖),“公太”(高祖)落居于成都六七代了。言谈中知其所居之地为一客家居民点。人们在家操客语,在外则操川语。日常饮食仍喜欢客家酿豆腐,红焖猪肉等等。据他说,他的阿公(祖父)曾进过,他们的祖上是由兴宁坭陂迁去的,到他父亲这一代就没回过兴宁祖居地了。祖屋向东向西,小地名为何也不知了。由于我们与他只是旅途偶遇,浮萍相逢,没作进一步详细长谈。但已足使我难于忘怀了。
返韶后,查阅自己多年积累之资料,遂成此文。
黄姓字辈
派语 (字辈、字派):
黄姓字派一般为四言、五言、七言一句,每一字派又分别由四句、八句或多句组成。以清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为:
源远流长世绪昌,本深枝茂振纲常,文章道德天心佑,继述从先永庆康。
湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为:
良庆诒谋远,谟猷一本传,发祥徵孝友,积善启英贤,锦绪宜增美,芳声永绍先,恢宏昭世德,国士克长绵。后又续派语为:立志光庭训,信心金石坚,山川钟毓秀,日月复周全,慎修垂典范,敬业守清廉,兰桂馨香继,诗书福禄延。
湖南常德市回族黄氏字派为:
隆德从景,朝廷友绍,门民之自,世家文盛,
修善纯仁,贤为国瑞,有道方享,树高声远,
本固枝荣,先泽孔长,万代永典。
江西龙山黄氏宗谱字派为:
基业恢广,嗣续延绵,顶理永盛,礼全资顺,荣华富贵,金玉满堂,贤良方正,
智仁信义,中和孝友,睦姻任恤,宽裕温柔,发强刚毅,博厚高明,悠久远定,
继往开来,奕叶衍庆。
湖南靖州渠阳黄氏字派为:
俊秀仁公定,真良均同透,万元再通光,昌传汉保进。
后又续百字派语为:
大费生民始,渊源少昊长。名官怀德远,佑后作虞良。
受命垂型日,承家食采方。发祥同子姒,肇锡类姬姜。
善欲功钦衍,分封域共江。会齐交自正,在楚祚弥昌。
国仰春申义,篇成博士章。中山闻诏语,东观启书藏。
西代通侯贵,千秋且叶光。合宗文书续,先业炳淮阳。
浙江陡亹黄氏字派为:
积善允征祥百世,应怀祖泽;立心思济同一源,共振家声。
你说的黄家谱如下:
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附黄姓起源:
帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,因帮助禹治水有功,又因"佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服",被帝舜赐姓蠃氏。传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏,大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期,南方的楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏。
但是,有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那么,陆终是何人,与上文所说的伯益又有甚么关系呢?据史料记载,伯益是颛顼之玄孙,陆终也是颛顼之玄孙,只是他们的三代近祖不同而已。因此,无论是黄姓出自伯益,还是陆终,总起来说是帝颛顼的后代,属于以国为氏之类。
关于黄姓的起源,还有一种说法是出身于少昊之后。这一支黄人,是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的,所建的黄国,于春秋早期为晋国所灭,这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中,黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民,有的逃至今河南中部,大批被迁到今湖北境内,有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地,都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后,黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙,南至湖南、江西、四川等地,北至河南固始、南阳。黄氏入居福建,始于晋代。宋元之际,黄氏称盛于闽粤,至明末清初,开始移居到台湾,后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓,在南方人中所占比例较同。另外,黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
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客家黄姓的介绍
本文2023-11-09 14:58:00发表“资讯”栏目。
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