“撒贝宁”的姓氏“撒”读音为sǎ。

撒，是常用汉字之一，是一个多音字，读音为sā、sǎ，常作动词，在口语、方言中使用较频繁，与“洒”字有部分含义相同。左中右结构，部首为“扌”。

拼音：sā、sǎ。

基本释义：

sā：

1、抛开；放开。说着先就撒马前去。——《红楼梦》

2、撒开（张开，放开；撇开，散开）；撒口（放松口气）。

3、松动；脱落。

4、放；排泄。只在佛殿后撒尿撒屎。——《水浒全传》

5、耍；故意施展、表现。

sǎ：

1、形声，从手，散声。字本从米，杀声。本义是指散布。

2、姓氏（sǎ）。如著名主持人撒贝宁。

撒字相关组词

1、撒谎sā huǎng

说不真实的话；扯谎。

2、撒拉族sā lā zú

中国少数民族之一，主要分布在青海和甘肃。

3、撒播sǎ bō

把作物的种子均匀地撒在田地里。亦用以喻播种。

4、撒手锏sā shǒu jiǎn

旧小说中搏斗时突然用锏投杀敌人的绝招，比喻在危急时拿出看家本领。

5、撒手sā shǒu

松手、放开。

6、撒村sā cūn

说粗鲁话撒村骂街。

7、撒气sā qì

将球、轮胎等物的气放出来。

8、撒野sā yě

（对人）粗野、放肆；任意妄为，不讲情理。

回族的姓有：纳，撒，沙，闪，苏，速，保，哈，保，忽，马。

Na的姓氏取自赛甸池山斯丁的长子Nasuradin的首字母。据《陕西同治》记载，在元朝初期，贵族纳西拉丁“子孙众多，包括纳西拉丁、拉西拉丁、丁四个姓，居住在各省。”纳回族主要分布在云南和宁夏。

撒是回族的主要姓氏。在回族中，也有很多人的名字以“萨”开头。仅在元代，就有撒督丁、撒日满、撒特失、撒提失等官吏，其中有8人同名，这是撒氏姓氏的主要来源。回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。

注意事项：

沙姓是回族的主要姓。沙的家庭成员大部分来自波斯，如“Sheban，古丽归来，被授予南京锦衣卫镇州长，明宣宗的使命是西部地区在玄德的第五年，搬到成千上万的家庭价值，给予他的姓沙，他的名字类。沙回族主要分布在西北、江浙地区。

回族姓山，按“回族说”，由“山四顶”后人传至陕陕。在单姓中，也有改姓的，如：“宣化有一个著名的穆斯林家族姓于。山回族主要生活在西北、河北和云南等省。

苏姓主要是由佛经名字的读音而来。一些苏氏家族的名字被改了。元朝时，有一位来自福建泉州西部的穆斯林阿赫玛。住在城里后，他改名为苏堂舍，娶了一位回族蒲氏女子为妻。于是他姓苏。苏回族主要分布在中国西北地区。

源于蒙古族大臣伯牙吾台·撒敦记入元史稿，该支蒙古族撒氏、托氏二姓起源于元顺帝时期伯牙吾台氏

元致和元年(公元1328年)元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿逝世，宰相伯牙吾台·燕铁木儿谋取立元武宗之子，发动了著名的“两都之战”。

伯牙吾台·燕铁木儿命伯牙吾台·撒敦驻守居庸关，从征上都(原内蒙古开平，今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗)，有战功。到了元统元年(公元1333年)，元顺帝孛儿只斤·妥欢帖睦尔即位，伯牙吾台·撒敦晋拜中书左丞相，封荣王。

在伯牙吾台·撒敦的后裔子孙中，有取撒氏，世代相传至今，撒氏不属于米底国的玉里伯牙吾氏，撒姓也属于水濑

如果说撒姓的血统是水濑与超长脸型的后裔，那么撒姓是左右俞挺玉俞通海去贵州跋摩的决策人，而从高丽大青岛回到苏州的辛氏只能是听命俞挺玉加撒姓，北元不承认元史稿的元顺帝部份是元朝写的，也就是说最有争议的事是玉里伯牙吾氏是给了谁，一种是给了俞通海家------因为俞通海是俞挺玉长子，一种是撒姓水濑，但如果元朝把水濑列为朝廷大臣就出大事了，水濑在米底种族中属于入籍徐国，1335年高丽王子带俞挺玉俞通海去见苏州韩氏，所以朝庭中不可能有水濑做大臣，撒姓是元朝大臣是绑架了苏州辛氏后瞎编的

明朝郑和之后的郑成功，都声称是苏州翁氏的人，原因就是郑和是云南赛典赤的子孙，并且是他的第六代子孙。撒氏为赛氏的一个支系，实际是陈祖义是苏州辛氏翁氏的人，而郑和是陈祖义的敌方，陈祖义在1360年带着一船陶瓷去了新加坡，在此沉船找不到1298年巨港不花帖木儿，巴巴娘惹是在新加坡定居下来，代表着夏连特拉王国狮子与米底国猴子关系很好，这更说明撒姓水濑不可能在元朝登记为玉里伯牙吾氏

郡爵廷玉公，即俞廷玉（1302—1360），蒙古族，本名玉里伯牙吾秀一，大都人（今北京），后迁安徽合肥

俞姓是米底玉里伯牙吾氏的汉化姓氏，但在周朝时米底王女被绑架在扬州，所以俞姓成为了俞士吉祖先浙江俞氏的姓氏。湖南俞姓蒙古人，说明元朝时的玉里伯牙吾氏是俞通海家，这是伯牙吾台氏

俞通海于吴元年（1367年）三月，在“围姑苏”之战中，不幸“中流矢”身亡

俞通源于“洪武二十二年（1389）年)三月卒于京，享年四十三”。俞通渊于建文元年（1399年），在征讨“靖难”中死于白沟河之役。

朱元璋称帝之后，俞廷玉被册封为河间郡公；长子俞通海先册封为豫国公，后改封为虢国公；仲子俞通源被册封为南安侯，并“赐铁券，给宝钞，于巢县盖宅（即俞府村）”；季子俞廷渊被册封为越巂侯，世守建南

撒姓，为中国少数姓氏之一，来源多样，多以回族，蒙古族人居多，但是也见于朝鲜，达斡尔，锡伯族。撒姓人聚集地几乎广布于中国各地。也有从蒙古族化成汉族的，多居于山东宁津，庆云。

撒姓的来源有很多种，第一种：是源于突厥族，出自古西域古突厥分支回纥族支系，属于以国名汉化改姓为氏。据《撒氏回族家谱》记载“撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐皇平叛，因其功被封斌王，以居关中”。唐“安史之乱”龟兹回鹘汗派长子阿连撒罗率军参加平叛，战役中立有大功，留在唐王朝，在阿连撒罗的后裔子孙中，先以汉字复姓“撒罗氏”自称，后简化为单姓撒，罗氏世代相传至今。

第二个源于契丹族，出自辽国时期北院大王耶律·撒哈。辽国灭亡后，耶律撒哈的后裔子孙为躲避金国的迫害，遂改先祖名字为姓，后简化为单字汉姓撒，哈等。

第三个源于回族，回族撒氏主要出自元朝政治家乌马尔的次子，广东宣慰使都元帅哈撒 赡思丁，取其名字音汉字为姓氏，主要分布在云南。

第四个源于蒙古族，出自大蒙古国汗国大臣哈散纳，以及元顺帝大臣玉里伯牙 撒敦都属于汉化改姓。

纳姓

纳[纳，读音作nà(ㄋㄚˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于蒙古族，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏。

蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏。

元太祖成吉思汗时期，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水，且曰：“与我共饮此水者，世为我用！”

其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军，跟从成吉思汗征西域，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军，并征集 工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口)。后授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人匠，后病逝。其后代中有以祖上名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为纳氏，亦有为那氏者。

第二个渊源：源于 ，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏。

纳氏，源于古 族，如今为“ 十三姓”之一，也是 中的大姓。

赛典赤·赡思丁·乌马尔这五个子嗣的后裔分衍有赛氏、纳氏、哈氏、速氏、忽氏、马氏、撒氏、沙氏、丁氏、闪氏、穆氏、杨氏、郝氏，即所谓 “十三姓”。 中的其它姓氏，有许多都是从这十三姓中再分衍出来的。

纳氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁，其后裔子孙中有取其名字的谐音汉字为姓氏者，称纳氏，现在主要分布在云南省。

二历史名人：

纳·斯钦巴图：(公元1930～今)，蒙古族；内蒙古自治区巴林右旗人。著名基础教育家。

1953年毕业于内蒙古师范大学。现任职于内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族中学，是中国蒙古语文研究学会会员，中国蒙古文学研究学会会员。

从事民族教育工作四十余年，勤勤恳恳，任劳任怨，辛勤耕耘，桃李满园。

在教学工作中，潜心钻研开拓进取，注重理论，联系实际，不断积累经验，具有较高的教学水平和职业道德。取得累累硕果。

1984年撰写的《我爱草原——那里有我的母亲》，获内蒙古自治区报告文学二等奖。1984年散文《乌拉特草原赞》获内蒙古日报社三等奖。

主要著述有《蒙古语文正字法新说》等，中篇小说集《野人》等。

纳·赛西雅拉图：(公元1933～今)，蒙古族，原名丹毕宁布；内蒙古巴林右旗人。著名驾御家、诗人。

1948年入内蒙古自治学院学习。1953年毕业于内蒙古师范学院。同年加入中国 。

1955～1957年在内蒙古师范学院蒙古语言文学业余研究班学习深造。先后在北京大学东语系和内蒙古师范大学蒙古语言文学系任教，1987年晋升为教授，曾任系主任等职。1994年被评为享受 津贴专家。

1952年开始发表诗作，1956年加入中国作家协会内蒙古分会，1984年成为中国作家协会会员。现为国际蒙古学学会会员，中国少数民族作家学会理事。出版了《珍贵的礼物》、《第一个早晨》、《纳·赛西雅拉图诗选》、《儿童文学作品选》（四人集）四部诗集。

此外，还发表了一百五十余篇长短诗作和三十余篇散文作品。出版了学术专著《蒙语诗的节奏研究》，发表了近30篇学术论文。

主编出版了全国蒙文高校统编教材《蒙古文学史》（古近代部分）。主编出版了论文集《蒙古民俗研究》等。先后四次获得内蒙古自治区文学创作优秀作品奖和最高奖—“索龙嘎”奖。

纳赛登：(公元1935～今)，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名宗教工作者。

呼和浩特市郊区攸攸板乡西马素回村西乌素图召管理组副组长，呼和浩特市郊区第十二届人大代表。

1944～1951年在长寿寺当喇嘛，学习经文，参加各项宗教活动，1980～1982年党的十一届三中全会以来，落实了党的各项宗教政策，从事管理专院和保护文物古迹工作。

五十年来，他既是农民，又是佛教信徒，多数的时间从事佛寺活动，为了兴旺发达佛教事业，保护蒙古族珍贵文化遗产，在工作上兢兢业业，遵照国务院《宗教活动场所管理条例》进行正常的宗教活动，按照党的宗教政策。本着承认历史，尊重现实的精神，努力为宗教事业做出更大贡献。

纳忠伦：(公元1942～今)， ；云南个旧人。著名民族工作者。

1965年毕业于中央民族学院政治系哲学专业，即被分至 云南省委边疆工作委员会工作。

三十余年来，除当过六年中学教师外，从民族工作队队员做起，较长时期从事统战、民族、宗教工作。现任云南省人民 宗教事务局局长、第八届云南省政协委员、云南省宗教学会副会长。

撰有《多党合作制与政治协商制的异同》、《云南 教》、《坚持实事求是做好宗教工作》等文。

纳音太：(公元1947～今)，蒙古族；内蒙古上默特左旗人。著名先进工作者。

内蒙古土左旗水泥厂水泥车间工人，呼和浩特市土默特左旗第十三届人大代表。

1976～1998年在土左旗水泥厂工作。他思想进步，工作积极。能够充分发挥 员的先锋模范作用，吃苦在前，享受在后。多次被评为优秀 员和先进工作者。

他在职工和群众中享有较高威信。他的最大特点就是公私分明，敢为人先，勇挑重担。

纳承宗：(公元1952～今)， ，笔名晨钟；云南昆明人。著名书法家。现在云南农业大学图书馆从事图书管理工作。

受其父影响，自幼学习书画。曾临习过石鼓文、张迁碑、九成宫等历代书家名帖。国画专攻花鸟，以《芥子园画谱》为学习范本，小有所成。青年时期，尤精于篆刻。初学宗秦汉，追溯秦汉玺印及封泥瓦甓，临刻秦、汉、明、清各流派印章百余方。吸取古人之精华，治印师古而不泥古。

在创作的作品中，刀法苍劲、古掘，既有书法之韵味，又有金石之气息。章法疏密有秩，雄健奇崛，险而不怪。艺术创作不墨守陈规，敢于创新，经长期实践，逐步形成自己的风格。艺术生涯几十年，辛苦耕耘，不追求名利，注意艺术道德。时刻不忘古训“印人应胸有方正，身无媚骨”。

为提高书法艺术理论，1984年参加了上海青年报举办的篆刻函授学校的学习。1985年在长安书法函授学校继续深造。作品曾多次在省、市一级书画展中展出。1985年被昆明市书法家协会吸收为会员。

1994年篆刻作品《天下为公》、《百团大战》获“全国图书馆系统书画摄影展”佳作奖，该作品于同年9月在北京中国历史博物馆展出，并于1995年7月在书目文献出版社出版的《全国图书馆系统书画摄影展作品集》一书中发表。

1998年传略和篆刻作品分别在香港美术出版社出版的《世纪美术家传》（华人卷）和《世界美术集》（华人卷）收录。1999年，篆刻作品《定国安邦》、《国泰民安》被编入中华工商联合出版社出版的《世界传世名画法书鉴赏》一书，并获“传世艺术大奖”。

2000年3月，传略入编中国文联出版社出版的《亚洲艺坛名流》一书。2000年6月，篆刻《龙腾盛世》、《千禧吉祥》、《黄河子孙》、《舞剑得神》、《儒雅将军》等作品入选人民画报社、中国文联举办的“首届世纪华人艺术展”。荣获铜奖，被授予“世界华人艺术家”荣誉称号。

纳　森：(公元1961～今)，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名 党务工作者。

察右前旗政法委书记，察右前旗第十一届人大代表。1982年8月～1985年12月在察右前旗民中任教；1985年12月～1988年12月在察右前旗民委工作；1988年12月～1990年12月任平地泉乡副书记。

1990年12月～1993年12月任呼和乌素乡乡长；1993年12月～1995年12月任三成局乡乡长；1995年12月～1998年11月任黄家村乡书记；1998年12月至今任察右前旗旗委常委、政法委书记。