甘泽平

笔名甘苦，号无定庵主，男，1942年5月1日生于河南省濮阳县一书香门第，大专文化程度，是中国当代集书法创造、书法理论、书法教育于一身的学者型书法家，其书法作品被现任中国书法家协会主席张海誉为“雅俗共赏”。从在职到目前，多半从事教育、宣传、文史撰稿及文学艺术创作，曾被多所大学邀请开展书法讲座。现任河南省闯世界文化传媒特约书法家，河南省文史研究馆馆员。

中文名：甘泽平

国籍：中国

民族：汉

出生地：河南省濮阳县

出生日期：1942年5月1日

职业：书法家

毕业院校：广州美院

主要成就：甘苦书法集

代表作品：甘苦书法集

性别：男

笔名：甘苦

号：无定庵主

文学创作

除平时发表一些诗歌、散文、评论、曲艺及歌词外，主要是戏剧创作，发表演出的剧本有：大型现代戏《红色会计》、《普泉庄》、《战山河》、《黄河怒涛》，新编历史剧《红娘子》、《凤求凰》，独幕剧《家务清官》、《护马》、《刀出鞘》、《送电机》等。其中《红色会计》、《战山河》、《红娘子》均获河南省戏剧汇演二等奖；《家务清官》获原安阳地区一等奖，后改编为戏曲广播剧，由河南人民广播电台录音播放；《红娘子》受到戏剧家吴祖光的好评，并推荐给中央新闻记录**制片厂，由穆铁导演摄为舞台戏曲片。此外，参与创作的现代戏《弟媳妇与大伯哥》由上海**制片厂摄制成舞台戏剧片(上下集)；1969年还参与河南省革命委员会组建的《朝阳沟》剧组，按照当时的指示改编为第九个样板戏，可惜未成功(在此工作期间，曾被河南省作协、剧协吸收为会员，后因不再从事此项工作而自然退会)。

美术宣传

在广州美院学习期间，除正常作业及院方有关美术活动外，自己创作了一套连环画《小羊倌》，参与创作挂图《焦裕禄》一套。在县文化馆、宣传站、展览馆工作期间主管阵地宣传和各种展览工作，仅担任总设计的大型展览就有“农业学大寨”、“毛泽东思想胜利万岁”、“阶级教育”、“活学活用毛主席著作”、“黄河滩上血泪仇”、“雷锋式好民兵—张连友”等。其中“黄河滩上血泪仇”是以大型泥塑的形式在河南省博物馆展出两年，受到中央和省市领导的肯定，参观人数多达几十万，后又编印成连环画册出版发行。1980年5月当选为河南省文代会代表时，拟任省美协理事，后因不再负责美术工作而自行退会。

文艺刊物及文史资料编辑

在文化馆及文化局工作期间，因人员少，一直兼管文艺刊物的编辑出版工作，从《长垣文艺》、《朝阳》到《蒲公英》，组稿、排版、校对、发行都由其一人承担，尤其是在培养作者队伍方面倾注了大量心血，在当时成为省内文艺刊物的佼佼者，交流发行到全国各地，一些著名作家都曾为其投稿，文学巨匠矛盾先生曾两次题写刊名，李准、姚雪垠、舒芜等经常写信鼓励支持。在资金紧缺的情况下，坚持以文养文宗旨，办刊78期。一些领导和专家认为，作为培养乡土文学作者园地，办出了特色、办出了水平，并由此涌现出大批文艺人才，实属不易。调县政协后，开始着手搜集、整理、出版文史资料和编印《长垣政协报》，受到时任全国政协副主席周培源的关怀和支持，并亲笔题写了报刊名称。邀请《红楼梦新补》的作者，时任安阳地区政协副主席张之老师，为文史资料撰稿员进行了培训，编辑出版《文史资料选》和《长垣政协报》20多期，刊登文章达60多万字，有些资料属于抢救性的，十分珍贵。例如在中央有关***那里获得的解放长垣城大量和文字，填补了《长垣县志》的空白，据此所撰写的报告文学《将军和三胞胎的故事》荣获全国金奖。还有1921年发大水时，京剧大师梅兰芳赴灾区义演赈灾的情况等都具有较高的历史价值和学术价值。因此，在全省文史工作会议上做了典型发言，被聘为省政协“文史资料撰稿员”，许多县市政协到长垣学习交流文史工作经验。

社会活动

在县政协任宣传科长时，经常组织当地书画名人进行义写义画。北京筹办亚运会期间，到县城机关学校与乡镇企业写画一个多月，将募捐到的两万多元送往亚运会组委会，受到特别表彰，颁发奖盘一座作为纪念。1986年春节前，与海外同胞进行书画联谊活动，以引起他们的思乡之情，起到了招商引资的作用，活动照片及介绍文章分别刊登在《人民日报》(海外版)和《人民政协报》头版头条。1990年调任县文联主席后，旋即组建了作协、书协、美协、剧协、书画院、老年书画研究会等11个群团组织，先后与国内外相关组织交流联谊。日本国姬路市书画家协会主席福田一郎先生、被称为“东南亚书法冠军”的台湾王轶猛先生、澳门书协主席连家生先生等名家多次邀请，交流书艺、交换作品、建立友谊。总部设在加拿大渥太华的“世界书画家协会”主席郭农先生也邀请其担任该组织终身基本会员，并于1994年荣获“世界铜奖艺术家”暨“世界书画名人”称号。

积极参与公益活动与中华慈善事业。凡是其了解到的，认为对人民大众有益的事情，总是想方设法参加。如西部开发、希望工程、爱心助残等。截止目前，向一些希望小学、爱心乐团、看得见的希望、癌症和白血病患者，以及天目山禅源寺、调兵山明月禅寺等善举，捐赠书画作品一千多件，因此曾受到全国文联前任党组书记高占祥、禅画大师月照上人、少林寺方丈释永信等亲切接见，合影留念，还以“慈善艺术家”称谓相待。2003年在全国人民防非典期间，连夜赶写由王雨田主任创作的万言长诗《民族精神的壮歌》百米长卷两套，精心装裱后，由县委、县政府代表分别赠送全国抗非典指挥部和南京书画院，在全国几大城市和海峡两岸展出后收藏，颁发了荣誉证书、收藏证书，并荣获特别奖。此事还因全国书协主席张海，河南省书协副主席张剑峰、云平等题名、题字、题跋而增色添彩。2006年，在组织“黄河湿地绿色环保行”活动中，出主意、想办法、开辟基地，保护鸟类、放生鱼类，写诗撰文歌颂大自然，弘扬环保意识。在有关领导应邀赴日本考察交流时，捐赠日本环保内容书法作品10件，被日方环保单位永久收藏，并收到对方回赠。后在全国环保工作表彰大会上，委派代表参加，受到有关领导的接见和表彰奖励。

书法创作

其出生于书香门第，或曰“书香世家”是众所周知的。其祖父乃前清秀才，当地名师，写得一手好字，画得一手好画，特别是“鸟头字”堪称一绝；其父更胜一筹，年轻时便成为濮(阳)、长(垣)、东(明)、滑(县)一带家喻户晓的书法家、文学家、教育家，至今保留着他所撰文、书丹的碑碣、匾额、楹联、家谱等。甘泽平幼承家教，弱冠投师，遍临诸帖，先学颜真卿、孙过庭，后习张迁碑、张猛龙。为了临摹金刚经，曾抱病三登泰山，还留下观感：“久仰经石，而今登临。一壁绝书，面天出神。泰岳言尊，唯此当仁。拾级求索，心向天门。”后融会贯通，自成一体，在民间及国内外各类群团书画大奖赛中屡获金、银、铜及一、二、三等奖。他把书法作为事业、作为一生的追求，一心只想把书法这块民族瑰宝发扬光大。他不辞辛劳地组建书画组织，开办讲座、学习班，外请内培，使大批书画人才脱颖而出，形成一支可观的书画队伍。致使一、二、三届“长垣同乡书画展”办到了郑州、开封等地，被河南电视台、广播电台称为书画之乡。于是便以书画为龙头，把县城的牌匾广告，墙体、路标、装饰等搞得别具一格，充满文化氛围，无形中提升了城市品味。他还以身作则，带头参加无偿服务活动，不计得失，有求必应，被尊为“服务型文化人”。1999年，中共长垣县委、县政府为其悬挂了“德艺双馨”大匾，同时为其举行了甘泽平书法艺术展览和作品研讨会，以彰显其艺术功德。

退休后，更以书法为载体，致力于书法创作，把视野扩大，走向全国。曾应邀赴北京、南京、济南、南宁、郑州、敦煌、安阳、洛阳、鹤壁、开封、曲阜等地传经送宝，交流书艺，在赞扬声中得到提高。在“纪念抗日战争暨反法西斯战争胜利60周年”书画大奖赛中夺得金奖，授予“爱国艺术家”称号。同时还通过多种渠道，使作品走出国门，互相切磋。至今已有美国、日本、加拿大、新、马、泰及港、澳、台等20多个国家和地区收藏其作品近300幅，刻碑20余通。在海内外经济交流和科技传播中起到了文化使者的作用。2003年，继硬笔书法集《理想、道德、情操》出版发行后，又出版了《甘泽平书法集》、《甘泽平书法小品集》、《民族精神的壮歌》百米长卷三部专集。还入编了《中国当代墨宝集》、《21世纪中国学者墨迹》、《中国当代书画作品鉴赏》、《中国专家人才库》、《中国书画名人辞典》、《世界书画家大辞典》等多种结集和典籍，还有《人民日报》(海外版)、《人民政协报》、《河南日报》、《大河报》、《书画报》、《书法导报》、《中华魂》、《探索研究》、《知音》、《当代》等为其发表评论文章约16万字(文章标题与作者附后)。

在全国筹办北京奥运会期间，除提议并积极参与中华龙乡发起的“迎奥运中原万里行”2008米书画长卷活动外，自己还以洒金仿古宣纸，用寸书三体格式书写了长卷《中国奥运百年》和《奥运百科知识》，以弘扬奥林匹克精神，展现奥运情怀。四川发生特大地震后，曾冒着余震参加了西安组织的赈灾笔会，后又在洛阳、濮阳等地为赈灾义写义画，自己还夜以继日，用了一个多月的时间赶写了二百多幅作品，从中挑选160幅精心装裱，先后在长垣、郑州、濮阳展出，受到省、市、县领导的赞许。河南各大媒体进行了报道，之后将100幅作品送给中国书协捐赠热线，30幅捐赠中华慈善总会，30幅捐赠四川省江油市关工委，全部用于灾后中小学重建。省内有关领导称之为“四高”：高境界、高品位、高质量、高价值(有关单位为其润格定位6000元/平方尺)，县委、县政府命名为“抗震救灾模范”和“关爱楷模”，并召开了表彰大会。曾应邀赴中央电视台书画展厅及玉泉山参加了笔会，有幸书写了“观海听涛”横幅和“马”字斗方，并题款曰：“中南海清，玉泉山明。和谐盛世，虎跃龙腾。团结奋进，马到功成。”以表达对党中央的拥护和赞颂。笔会期间被举办单位评为“终身成就奖”。在奥运倒计时和汶川大地震发生时，甘泽平酝酿成熟，并已经开始实施了一个计划：在10年内，实现捐赠作品一万幅的愿望(他自称为“万福工程”)。同时，还要参加中国书协举办的高级书法研修班，以此来兑现他“活到老，学到老，服务到老”的宿愿。

由于不懈的努力和一些成绩的取得，上级和有关部门给予许多荣誉：河南省活学活用毛主席著作积极分子、文学艺术界联合会委员、地市优秀***员、先进工作者、劳动模范、县拔尖人才、优秀知识分子等。现任河南省书法家协会会员、诗词楹联学会会员、中国少林书画研究院研究员、华夏诗联书画院院士、河南省政协、全国政协书画院成员、中国国学研究会理事、中国书法美术家协会副主席、中国艺术投资协会名誉副会长、中国书画名家研究院荣誉院长，以及国内许多家文学艺术、书法美术群团组织邀请兼任的评委、顾问、客座教授、一级书画师等。

知名书法家评介甘泽平书法之文章选题

1、翰墨的细节与夹竹桃花——记书法家甘苦先生(冯杰)

2、来自基层书法家的挑战——“甘泽平书法展”观后感(周鸿俊)

3、动静咸宜——《甘泽平书法小品集》赏析(丁元)

4、蒲公英的风格——简评甘泽平书法小品(冯杰)

5、甘苦一生书风流(王雨田)

6、我知甘苦(蔡云川)

7、书坛人生绽华彩——著名书法家甘泽平先生艺术创作概述(李蓦)

8、笔走龙蛇甘，人磨砚池苦——小记甘苦先生书艺人生(杨泽远)

9、我心目中的无定庵主——甘苦先生写真(李庆云)

10、蒲城才子书写风流人生——记书法家甘泽平(孙宝泉)

11、红杏出垣——关不住的甘苦书艺火热心(萧岐峻)

12、瀚海文星——从一副匾额题字看书法家的字外功(陈海文)

13、基层书法家不可忽视——甘泽平书法风格之探讨(郑剑)

14、前所未有前途无量——我为甘泽平书法展览写前言(艰辛)

15、书品、人品、口碑、奖杯——“服务型文化人”甘泽平之精神(安克慧)

16、“无冕之王”香如故——甘苦书法艺术给我的启迪(李岩)

17、甘苦之路——兼评字才、字胆、字功说(冯杰)

18、贵在精神——“甘泽平书法作品展”溯源(赵名显)

19、民族精神的壮歌——抗击‘非典，甘泽平捐赠百米长卷纪实(李化森)

20、激情在燃烧——“甘泽平抗震救灾捐赠作品展”礼赞(王雨田)

21、甘泽平书法艺术鉴赏(李利)

22、甘苦书艺我尊师(韦圭)

23、传统与创新的辩证关系——读《甘泽平书法集》之我见(耿汉夫)

作品赏析

1 英语翻译罗伦,字彝正,吉安永丰人五岁尝随母入园,果落,众竞取,

罗伦，字彝正，吉安永丰人五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受家贫樵牧，挟书诵不辍及为诸生，志圣贤学知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受居父母丧，逾大祥，始食盐酪伦为人刚正，严于律己义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也里居倡行乡约，相率无敢犯衣食粗恶或遗之衣，见道殣，解以覆之晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众学者称一峰先生罗伦，字蠡正，是吉安永丰人五岁的时候曾经和母亲一起到园子里去，有果子落下来，众人争着去拿，只有伦一个人让他们拿然后自己才拿家里穷以砍柴放牧为生，一直没有放弃学习等到成为诸生的时候，品德圣贤，学识出众知府张瑄可怜他贫困，救济他以小米，伦拒绝，不接受在父母逝世的时候，过了大祥（两周年）后，才开始吃盐和奶酪（指正常的食物）伦为人刚正，严于律己道义所在，毅然去做到，把富贵名利视若无物辞官返乡居住时提倡实行乡约，乡民都遵从没有人敢违背穿的和吃的都很粗劣有人曾经送了他衣服，他看到路边有饿死的人，就脱下来给他盖上早晨把客人留在家里喝酒，妻子和孩子向邻居家借小米，到中午才做饭，他也不在意在没有人去的金牛山上，建造屋子在里面写书，周围跟着他学习的人非常多学者称他为一峰先生。

2 罗伦与伤仲永文言文对比阅读

原文：

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学。知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。里居倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以覆之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。学者称一峰先生。

伤仲永

朝代：宋代

作者：王安石

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

3 刘定之,字主静,永新人文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

4 罗氏之贤文言文翻译

童贤母，姓罗氏，宁海童处士释卿妻也。

罗为县旧族，贤母少丧亲⑴，姿端厚，有识度，年十三归⑵童氏。时处士之祖母高年而父母皆老，贤母事之孝敬雍顺，治产业习女工甚得归道，舅姑喜，家政一⑶任之。

祖母晚病，手足痹不 能举⑷，溲恶或时污床席，贤母躬抱持洗涤。饮食必执匙箸以进，久而不懈。

祖姑心德⑸其所为，每私祝曰：“吾苦新妇无以报，愿汝有子有妇，咸若汝之孝敬。” 贤母有知能，遇女妹及族人亲戚皆有恩。

祖姑及舅姑卒，相⑹夫奉丧葬於内外，粗细指画经综皆有方略条理。既而家浸盛，生四丈夫⑺子。

子长，各有才智，好学问；训以礼义忠厚，尤有母道。及处士蚤⑻世，诸子长，娶妇生孙，一听贤母之教。

遂相与合食，不分财异爨。作先祠、置祭器，以奉祖考。

家庭之间，出内有法，长幼有伦，遇人有惠，待宾客有礼，於是贤母远迩皆称焉。 初，元季⑼无政。

大家以⑽赀结长吏，出之租税，俾⑾小民佃者代输，里正因而渔利。每亩征米四升，小民以为病。

会贤母家为里正，催民租税，命减其半，不足宁出己粟以输。乡闾贫弱赖以不困。

洪武初，宁海及邻县饥，里中富人以麦贷贫乏者，每麦斗责谷二斗三升。时贤母家有麦数廪，召诸子谓曰：“饥者众，而吾家幸有馀，安忍乘时取倍蓰之息？若⑿等无效他人，宜减息一斗，以为乡率。”

於是长子遵母意，与诸弟行之。又白於县，请禁多取息以病民者。

数百里内贷麦者利⒀其息小，竞奔走焉，咸叹息以为童母己。母好施予孤弱，不能自存者给以钱粟，不责其偿。

为之娶妇，使成家业。如是者二十馀人。

人或告饥，推食以予之。遇人有急，度其事可解，属⒁诸子解之。

后或背负，绝不与较。至不义人戒莫近，事於不可者戒勿为。

其揣料世事，明远甚，虽丈夫有弗逮⒂也。家人指逾千，婢仆指称之，人人察其饥饱苦乐与其才性所宜，无有怨者。

今年几⒃八十，子妇、及诸孙妇、男女数十人，曾孙七八人。奉养祗顺，不敢违，果若祖姑所祝。

名人士往来者，皆致拜而去，称贤母云。文化小常识舅姑：指公婆。

考查实词⑴亲――父母。⑵归――出嫁，古时女子出嫁称“归”。

⑷举――活动，动弹。⑸德――形容词作动词，感激。

⑹相――动词，帮助。⑺丈夫―古时称男子。

⑻蚤――通“早”。⑼季――名词，时代后期或末期。

⑾俾――动词，使，让。⒀利――形容词的意动用法，以……为利。

⒁属――通“嘱”。⒂逮――赶上，达到。

考查虚词⑶一――副词，全、都。⑽以――介词，用。

⑿若――代词，你，你们。⒃几――副词，将近。

（一词多义） 或：1、代词，有的人，有的。如“人或告饥，推食以予之”（本文），再如“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（司马迁《报任安书》），又如“或五十步而后止，或百步而后止”（孟子《寡人之于国也》）等。

2、副词，也许，或许。如“后或背负，绝不与较”（本文），再如“越人语天姥，云霞明灭或可睹”（李白《梦游天姥吟留别》）等。

3、副词，间或，有时。如“溲恶或时污床席，贤母躬抱持洗涤”（本文），再如“蛟或浮或没”（刘义庆《世说新语》）等。

4、副词，倘或，如果。如“所守或匪亲，化为狼与豺”（李白《蜀道难》），再如“或王命及宣，有时朝发白帝，暮到江陵”（郦道元《水经注》）。

5、语气词，常用在否定句中，加强否定语气。如“残贼公行，莫之或止”（贾谊《论积贮疏》），再如“虽使五尺之童适市，莫之或欺”（《孟子滕文公上》）等。

6、通“惑”，迷惑。如“天或乎王之不智也”（《孟子告子上》），再如“别从车道，或失道”（班固《汉书霍去病传》）等 句子翻译 ⑴遂相与合食，不分财异爨。

翻译这句话，要注意“异爨”在文中的意思。“异爨”是指不共用一个灶头，意思就是分家。

如“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”（归有光《想脊轩志》，童氏一家在童贤母的教诲下，和睦相处，因此童贤母虽然四个儿子，却并没有分家各过各的。本句应译为：于是一家人和睦相处，一起吃饭，不分家过日子。

⑵里中富人以麦贷贫乏者，每麦斗责谷二斗三升。翻译这句话，要注意文言文中的倒装现象。

文言翻译除力求准确外，还要注意文言句式和词类活用现象，凡有倒装句式（像宾语前置句、状语后置句、定语后置句等）的，一定要变成正常语序；凡有词类活用的，一定要翻译出来。本句中的“里中富人以麦贷贫乏者”就是一个定语后置句，其正常语序应是“里中以麦贷贫乏的富人”。

本句应译为：村里有把麦子借给穷人的富人，每斗麦子要求归还二斗三升谷子。译文童贤母，姓罗氏，是宁海县童处士释卿的妻子。

罗氏家原先是县里的大户，童贤母很小的时候就失去了父母，她举止端庄，为人厚道，有见识，十三岁的时候嫁到了童家。当时童处士的祖母年龄已经很大了，并且父母也已很老了，但童贤母侍奉他们却非常的孝顺恭敬，治家理财缝缝补补很合乎为媳之道，公公婆婆非常高兴，家里的事情全部交给她来管理。

童贤母的祖婆婆晚年有病，手脚麻痹不能活动，大小便有时弄脏了床席，童贤母就亲自抱着她或扶着他帮她清洗。祖婆婆喝水吃饭，童贤母一定拿着汤。

5 罗伦是一个什么样的人

罗伦，江西永丰人，字彝正，号一峰。

生于明宣宗宣德六年 （1431），卒于明宪宗成化十四年（1478）。明宪宗成化二年（1466） 丙戌科状元，授翰林院修撰。

罗伦五岁时，曾随母亲进果园，果子落地，众人争着拾取，只有 罗伦非主人赏赐不取。 罗伦家贫，每天打柴放牧他都带着书籍，一有 时间就诵读不辍。

考取秀才后，立志向圣贤学习，曾言：“举业非能 坏人，人自坏之耳。”知府张瑄嘉其学行而怜其窘迫，送粮周济，罗 伦却婉辞不受。

成化二年廷试，罗伦对策万言不属草，直斥时弊，名震都城。当 时王冢宰曾以程敏政卷字精楷，力赞为第一。

大学士李贤道：“论文 不论书。”遂拔罗伦第一。

有人劝罗伦去掉抨击宦官、指责皇帝的言 辞，他却坚持一字不改。 罗伦取状元后两月，大学士李贤服丧未满，奉诏回朝。

罗伦劝阻 不听，乃上疏极论，震动朝野。被降职调任福建市舶司副提举，直到 李贤死，大学士商辂上奏才得以复官，改任职南京。

两年后以病辞职 归家，遂不复出。 罗伦为人不视恶色，不听恶声，不耻恶衣、恶食。

与人子言依于 孝，与人臣言依于忠，与居官者言民疾苦。见一善人，爱之如祥麟威 凤；见一恶人，恶之如封豕长蛇；见一饥寒冻馁之人，倾家所有以赈 之。

大率义之所在，毅然必为。 人之毁誉欣戚，事之成败利钝，己之 死生祸福，皆所不顾也，所交尽一世豪杰之士。

罗伦视名利富贵淡如水，居乡立约节俭，无人敢犯。平日粗茶淡 饭，却把朋友馈赠给他的衣服，周济给路边挨饿受饥者，以至朋友来 访，家中竟无米招待，妻子只得向邻居家借得湿粟数升，旋炒旋脱， 日已西矣。

罗伦旷然不以为意。 罗伦家附近有一金牛山，在万山丛中，人迹罕至。

他在那里筑室 著书，四方从学者甚众。成化十四年卒，年仅48岁。

嘉靖初，追赠 左春坊左谕德，谥文毅。学者称其一峰先生。

有《一峰集》十卷。罗 伦擅长行、楷，师法文天祥，被誉为“翰墨中之珊瑚玉树”。

6 这几篇文言文的翻译及原文谁告诉我呀

孔子犹江海 原文： 赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”

简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” 译文： 赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”

赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他？”赵简子说：“子贡的话说得很好！” 推敲 原文： 贾岛初赴举，在京师。

一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。

时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。

岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”

遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 译文： 贾岛初次参加科举考试，往京城里。

一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。

（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。

于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。

韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。

（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。 罗生还镯 原文： 罗一峰先生，名伦，以孝廉赴会试。

仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”

先生怒，欲亲赍付还。仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可。”

先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎？吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。

主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳，赖人解救。

先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。

译文： 罗一峰先生，名字叫罗伦，以举人的身份去考试奴仆在路上捡着一个金镯子走到第5天的时候 罗生担心旅费不够，奴仆说："不用担心，我在经过山东的某个地方捡到一个金镯子，可以变卖成旅费"先生很生气，要亲自还给失主奴仆磕头劝阻，而且算了算日程说："往返必定耽误了考试的日子，不行"罗生说："这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的，万一主人拷打询问，并且因此而死亡，是谁的责任呢？我宁愿不去考试，不忍心让人死于非命啊"既而寻到失主的家，原来是因为女主人遗落在洗脸盆，而奴婢不小心掉在了地上女主人怀疑是奴婢偷的，打到流血，奴婢几次寻死丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂不停，妻子愤怒而悬梁自尽，多亏得到他人相救 罗生到了，把镯子给了主人，全家都很感激忙忙感到京城，考试的期限就快到了，慌慌张张交了试卷，竟然中了状元及第 高山流水 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 译文： 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。

每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。

我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 一叶障目إ 原文： 楚人贫居，读《淮南子》，得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之，叶落树下树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一 一以叶自障，问其妻曰："若见我不 "妻始时恒答言"见"，经日乃厌倦不堪 ，绐云："不见"嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县ؤ 译文： 楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒إ 他读了《淮南子》，得知螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身。

7 罗生还镯的文言文翻译

罗一峰先生（姓罗，号一峰先生），名叫罗伦，以举人身份参加科考会试。

他的仆人在路上捡到一个金镯。走了五天，罗先生担心盘缠不够，仆人说：“不用担心，之前在山东某处捡到一个金镯，可以典当出去作为盘缠。”

罗先生大怒，打算亲自交还给失主。仆人赶紧磕头，并掰着手指说：“这样一来一回一定会错过考试，不可以。”

罗先生说：“这一定是丫环仆人丢失的，万一主人拷打审讯他，因此而死，是谁的过错？我宁可不考试，也不忍心让别人死于非命。”最后还是找到失主家里，果然是女主人丢失的头饰，而丫环错把金镯扔在地上。

女主人怀疑是丫环偷了，用鞭子把她打得流血，丫环要自杀好几次了。丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂妻子不止，妻子也愤怒的去上吊，多亏被人解救。

罗先生到了以后，拿出金镯还给他们，全家人都很感激他。罗先生急忙赶路到京城，考试时间正好赶上，匆忙交上考卷，竟然考中了，还是状元及第。

任姓 有哪些名人 任弼时，革命先辈。

任长霞，以身殉职的女公安。

任鲁豫，央视主持人。

任达华，香港演员。

任贤齐，台湾歌星。

历史上最著名的任姓人物是谁？ 大任，周文王（姬昌）之母，贤德

任奚仲，造车始祖，古薛国第一代国君

任不齐，儒家创始人之一

任章，辅助魏环子

任鄙，秦武王时大力士，芈月当政时，相魏冉推荐为太守

秦末任嚣，建立古广州城

任光，辅助刘秀建国，云台二十八将之一

西夏，任得敬，分西夏，为楚王

唐助李渊的管国公任环，历史上最怕老婆的好男人

貂蝉，任红昌，四大美女之一

太平天国，任化邦，鲁王，灭“曾格林沁军”

任弼时，中国第一代***之一

任仲夷，赵 的亲家，广东深圳改革开放第一人

任姓的名人分别是什么时期的人物 任弼时 开国功臣

任姓名人轶事典故(要三则)谢谢~~ 我为你奉上几则，请你参考！

任尚(公元-118)：东汉将领。初为西域戊己校尉，代班超为都护。安帝时，任征西校尉，率军镇压羌人起义，在平襄(今甘肃通渭西北)大败。后又任中郎将、护羌校尉，与邓遵(邓太后弟)、马贤等镇压汉羌联合起义，杀起义军首领杜季贡和零昌。元初五年(公元118年)，因和邓遵争功，被邓太后所杀。

任姓

任峻(公元-204)：字伯达，河南中牟(今属河南)人。东汉末天下大乱，他劝中牟令杨原代理河南尹，被任为主簿。不久归附曹操，任骑都尉，娶操从妹为妻。操每出征，常留守，供应后勤。曾任典农中郎将，主持许下屯田，获得成功，保证了军粮供应。魏文帝时谥成侯。 任棠：字季卿，上（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠水”之佳话。 载：“庞参拜为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》赞其事：“不改任棠水，仍传晏子裘。”

任询(公元1133-1204)：字君谟，号龙岩，又号南麓先生，易州（今河北易县）人。金代著名书画家。父贵，有才，善画，喜谈兵，宣、政间游江、浙。询生于虔州，为人慷慨多大节。书为当时第一，画亦入妙品。评者谓画高于书，书高于诗，诗高于文，然王庭筠独以其才具许之。登正隆二年（公元1157）进士第。历益都都勾判官，北京盐使。年六十四致仕，优游乡里，家藏法书名画数百轴。年七十卒。

任P（公元460-508）：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三朝。16岁举秀才，为太常博士。南齐时,官至中书侍郎、司徒右长史。他与萧衍都是“竟陵八友”中人，并相友善。永元三年（公元501），萧衍进军建康，任P为记室。次年，萧衍代齐立梁，禅让文告即出自任P手笔。入梁，拜黄门侍郎、吏部郎，出为义兴（今宜兴）太守，召为御史中丞、秘书监。又出为新安太守，逝世于任所。追赠太常，谥号敬子。任P是南朝的散文大家，以擅长表、奏、书、启等实用文体知名于时,与诗坛圣手沈约齐名，史称“任笔沈诗”。其藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。《隋书经籍志》有34卷，已佚。明代张溥辑有 ，收入《汉魏六朝百三家集》。又及二书，旧均题为任P作。”事见(《南史任P传》)。

任姓

任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。唐显庆四年（公元659）以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

任伯雨（公元1047-1119）：字德翁，眉州眉山（今属四川）人。神宗元丰五年（公元1082）进士（清嘉庆卷一二二），调清江主簿，知雍丘县。哲宗元符三年（公元1100），召为大宗正丞，旋擢左正言（ 卷六十 ）。徽宗初政，条疏章敦、蔡卞罪状，章、蔡贬官。居谏省半载，大臣畏其多言，寻出知虢州。崇宁元年（公元1102），以党事编管通州（同上书），徙昌化军、道州。宣和初卒，年七十三。著有二卷，《乘桴集》三卷（《宋史艺文志》），已佚。现存>

姓任的有什么名人 战国秦勇士任鄙;汉臣任敖;元水利专家任仁发;明臣、诗人、书法家任道逊;清画家、书法家任伯年，革命家仁弼时，歌星任贤齐，影星任达华等

任 P：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗著称，时人号曰任笔沈诗。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴淞江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟\齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

任 熊：清代著名画家，工书善画，长于人物。他继承陈洪绶的传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。曾画《大梅山房诗意图册》120幅，是他生平的代表作。

任姓起源于什么时代？历史中有那些杰出人物？ 任任姓来源有五：　1、任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。　2、由远古妊姓衍传。与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。3、出自风姓。《通志・氏族略》记载，认为任姓子孙是太昊之后：为风姓之国，故址在今山东济宁一带，其后子孙以国为氏。　4、其他改姓而来。如元代王信之子宣，为避难改姓任，其后代亦称任氏。　5、少数民族改姓而来。据《魏书》所载，巴（即板木盾族）夷帅有任姓；另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓；今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。――名人有任不齐，任安 任弼时等

求《任氏族谱》辈分表 一、姓氏源流

任（Rén）姓源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

5、出自少数民族改姓而来：

① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大伐。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

二、迁徙分布

任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时>>

姓任的名人都是有谁啊 任不齐：（公元前545年―公元前468年）周朝灵王二十七年三月――周元王八年九月。葬桃乡，墓在济宁城北房葛铺。

任鄙：任不齐五世孙，生活在距今二千三百年左右，秦始皇前的秦武王时代。著名勇士。《史记》有秦人谚语记载：“力则任鄙，智则樗里。”任鄙当时是大力士，“扛鼎\牛者”。

任嚣：任不齐七世孙，在距今二千二百零五前。他肩负着开发岭南的重任，率领秦军挺进岭南。他文武兼备，治粤七年；善于安抚土著居民，搞好民族团结，促进民族融合。为岭南历史由原始社会末期飞跃到封建社会，作出了杰出贡献。

任延：汉光武帝初年（公元25年），曾任九真郡太守（九真即今越南河内以南一些地区）。施政宽弛，大体保持着安定局面。他教民用牛犁地，因此田亩年年增辟（《后汉书任延传》）。

任敖：（公元前？――公元前179年），秦代沛县人，西汉开国名臣。初为沛县狱史，素与刘邦相善。刘邦初起时，敖以客从，为御史。亡秦后，刘邦立为汉王，与楚霸王项羽争天下。刘邦东击项籍，敖迁为上党太守。高后当政时，封任敖为御史大夫。孝文元年，任敖卒，皇赐谥号“懿侯”，葬于广阿县丘底村前，清乾隆年间隆平县知县袁文涣曾吊以诗曰：

广阿城外夕阳愁，太息茫茫土一天。

古墓寒烟分野色，残碑衰草冷荒洲。

千秋事业光青史，十载勋名起汉刘。

丰沛当年成往事，萧萧叶落老松揪。

任敖墓位于隆尧县城东偏北25公里处的丘底村南。此墓高10米，占地12亩。该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。墓地原有明嘉靖三十二年（1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。

任安：字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了回信《报任安书》。关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。

任光：南阳宛（今河南省南阳市）人。东汉云台二十八将之一。后人又将二十八将配入古代天文学四方二十八星宿之中，任光为南方“朱雀”柳宿。古代将星空分为四组，四方和四种动物：东方苍龙，北方玄武（龟蛇合体），西文白虎，南方朱雀。每组有七宿（宿―星的位次。柳宿系南方朱雀的第三位次，有星八颗）。任光曾跟刘秀在昆阳大战，破王莽（外戚王莽篡位，建新王朝）兵百万立过功。刘玄迁都洛阳，派任光为信都太守。任光在战争中能争取民心，为汉光武帝左大将军，土阿陵侯。

任峻：字伯达，河南中牟人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。《三国志卷十六・魏书十六》载：“峻宽厚有度而见事理，每有所陈，太祖多善之。于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。官渡之战，太祖使峻典军器粮运。贼数寇抄绝粮道，乃使千乘为一部，十道方行，为复阵以营卫之，贼不敢近。军国之饶，起于枣祗而成于峻。太祖以峻功高，乃表封为都亭侯，邑三百户，迁长水校尉。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，无子，国除。文帝追录功臣，谥峻曰成侯。复以峻中子览为关内侯。”

任棠：上（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，修居教书，有气节，因他曾以物暗示>>

姓任的古代名人有哪些？ 任姓得姓始祖――任不齐

春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

任姓其他古代名人

任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟\齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。著有《春秋绛圣新传》。

任嚣：任不齐七世孙，在距今二千二百零五前。他肩负着开发岭南的重任，率领秦军挺进岭南。他文武兼备，治粤七年；善于安抚土著居民，搞好民族团结，促进民族融合。为岭南历史由原始社会末期飞跃到封建社会，作出了杰出贡献。

任敖：（公元前？――公元前179年），秦代沛县人，西汉开国名臣。初为沛县狱史，素与刘邦相善。刘邦初起时，敖以客从，为御史。亡秦后，刘邦立为汉王，与楚霸王项羽争天下。刘邦东击项籍，敖迁为上党太守。高后当政时，封任敖为御史大夫。孝文元年，任敖卒，皇赐谥号“懿侯”，葬于广阿县丘底村前，清乾隆年间隆平县知县袁文涣曾吊以诗曰：

广阿城外夕阳愁，太息茫茫土一天。

古墓寒烟分野色，残碑衰草冷荒洲。

千秋事业光青史，十载勋名起汉刘。

丰沛当年成往事，萧萧叶落老松揪。

任敖墓位于隆尧县城东偏北25公里处的丘底村南。此墓高10米，占地12亩。该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。墓地原有明嘉靖三十二年（1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。

任安：字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了回信《报任安书》。关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。

任光：南阳宛（今河南省南阳市）人。东汉云台二十八将之一。后人又将二十八将配入古代天文学四方二十八星宿之中，任光为南方“朱雀”柳宿。古代将星空分为四组，四方和四>>

任姓排百家姓第几位？ 排58位

任（Rén）姓源出：

1、出自黄帝，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书・宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志・氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

5、据《魏恭》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

6、另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

7、 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等族均有此姓。

得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

一、 胡琏的出生时间和世系

据1996年重修的《胡氏族谱》称：对琏公世序的订正，势在必行。因现存之旧谱，一载琏公为纲公长子，珙为次子，另一载珙长琏次，二者任取其一，均难说保持原貌。同时，这次订正，绝非我们杜撰，其实质是民国十四年的继续。那时，曾有先贤考证出：珙琏并非兄弟，而是祖孙，琏乃潭公之子。这位先辈，还专门撰写了考证文章，惜未刊于谱，但一直家藏至二十世纪六十年代中后期被毁。此公意见虽未被采纳，但谱印成后有的版本将琏公序为长房，有的版本删除了琏公的世系，这些版本，至今尚存，个中缘由可能就是向后人传达琏公世序有误的信息。

1996年重修《胡氏族谱》的编委会，最后取得一致意见：这次修谱，代表着我们这一代人的水平，应当实事求是，尽责尽力，保持原貌，但按照历史的实际进行注释，并撰写文字说明有关情况，刊于谱中，以待后人评说。

上面两段话,是1999年出版《胡氏族谱》的编委会的一致意见,如果没有新的历史资料,这两段话是在胡琏世系出现矛盾的情况下还算一个比较合理的推理和解释, 编委会的编辑态度“应当实事求是，尽责尽力，保持原貌，但按照历史的实际进行注释，并撰写文字说明有关情况，刊于谱中，以待后人评说。”这无疑也是无可指责的。

然而正是新发现的史料屈万里主编《明代登科录汇编·弘治十八年进士登科录·胡琏》中,有胡琏亲自填写的家庭情况和出身经历等,使我们对传说资料和由此的推理结果不能认可, 这无疑也是无可指责的。

1琏公的生卒年代。

对胡琏的生卒时间,史书上没有明确记载,各种资料上说法也不统一, 1996年重修的《胡氏族谱》根据三个“准确”的时间记载，考证出琏公的生卒年代。一个是在世时间七十三岁，“无需”考证。一个是中进士时间不论史、志或族谱，记载均一致，是大明弘治乙丑科，即弘治最后一年，一五O五年中进士。

但查《明世宗实录》卷274：嘉靖二十二年五月甲辰朔。癸亥，“户部右侍郎兼佥都御史胡琏卒，赐祭葬如例。”按五月朔（初一）为甲辰，癸亥则为五月二十日。胡琏实为七十五岁卒。

但《万历淮安府》志和《胡氏族谱》云，胡琏七十三岁卒。以致上面还说“无需考证”。其实“三”可能为“五”之误。

新《胡氏族谱》继续说：还有一个是关健的致政(退休)时间，这个时间是琏公的同僚吕柟（nán同“楠”,吕柟系赐进士及第,奉政大夫，南京尚宝司卿，前翰林院修撰，经筵讲官兼修国史的臣僚）,为琏公写了一篇叙，即《胡公致政还沭阳叙》，此叙明确记载作于嘉靖十二年岁次癸未四月（一五三三年），根据明代吏制，规定致政年龄为六十五岁，那就是说一五三三年琏公应为六十五岁。

从这一年上溯至一五O五年，为二十八年，则为琏公中进士的从政时间三十七岁。再往上溯,从一五O五年中减去三十七年,再加上本命年,为公出生时间，那一年是成化五年己丑（一四六九年）。

另外，胡琏门生程文德《祭胡南津尊师文》云：“公于吾翁，生同己丑。”公指胡琏，翁则指程文德的父亲程銈。程文德为胡琏的学生，程、胡两家有通家之好，程说他的父亲与胡琏同生于己丑，即成化五年，公元1469年。他的说法应当不会有错。（《程文恭公遗稿》卷17）此与前段推测正合。

从一四六九年再往后移，到七十五年后，即公的逝世时间,嘉靖二十二年,一五四三年。

这样,故琏是生于1439年，三十七岁时,1505年中进士，六十五岁时,1533年退休，七十五岁时,1543年五月二十日逝世他这一生就很完整了。

这次新发现的史料《明代登科录汇编·弘治十八年进士登科录·胡琏》中,有胡琏亲自填写的出身时间, “字重器,行三,年三十七, 十二月初一月生”与上面的的计算一致,这就进一步确定胡琏生于1439年12月1日(农历)

2琏公的世序考。

关于胡琏世系,原历次修谱都不够准确,这次史料《明代登科录汇编·弘治十八年进士登科录·胡琏》中,胡琏对自己的四代