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文字丨林清玄

主播丨秋 阳

一个人的生活质量取决于生活的态度。

人们的痛苦、失败、成功跟快乐，其实都是很类似的，有的人活得精彩，有的人活得开心，有的人却活得苦恼，主要是因为心的态度不同。

生活要用心经营，无挂虑地去工作、生活、玩乐，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。

人生的际遇事实上与船过的波浪一样，它必然是会消失的，可是它并不是没有，而是时空轮替自然的悲哀，如果老是看着船尾，生命的悲怀是不可免的。

蝶的诞生、花的开放，其实是一种最好的示现，示现了人生的美丽的确短暂，在我们生命中一切的美丽真的只是一瞥。

花开是一种有情，是一种内在生命的完成，这是多么亲切呀！

使我想起，我们也应该蓄积、饱满、开放、永远追求自我的完成。

人要活得像一株‘落地生根’，看起来这样卑微，但有生命的尊严；即使长在最贫瘠的土地，也要开出最美丽的花；在石头缝里、在盐分地带，也永远保持生存的斗志。

这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。

最好的当然是在雨天，屋里点起一炷香，当微雨如星芒在屋外浮动时，泡一壶沉香，看烟香袅袅，而茶香盈胸，那时真可以做到宠辱皆忘的境界。

我是喜欢雨的，但雨应该是晴天的间奏，而不能是天气的主调；一旦雨成为天气的主调，人的心情也如雨一样，交错着找不到一个重心。

生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲叹都只是写在水上的字，一定会在时光里流走。

我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。

永远保持春天的心情等待发芽的人，才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能满树繁叶，然后结出比剪枝以前更好的果实。

唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充满地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。

动 听

作者： 林清玄，当代作家、散文家、诗人、学者，著有《菩提十书》《清净之莲》《桃花心木》等，被誉为“当代散文八大作家”之一。

主播丨秋阳

河南省朗诵协会会员。

用声音诠释美好生活，用赤诚感悟秋日暖阳。

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清楚地记得当年读高三时学生头，人异常的瘦弱。冬日每天晚自习回家，母亲犒劳我的就是一锅热气腾腾的红薯。

我总是先把自己饱餐一顿后，才满足地坐在书桌前为了我的大学梦挑灯夜战。

想起来真是好笑，从小到大都在子弟学校长大的我，那时支撑我的信念竟然是考上大学就可以去住校。

没有伟大的梦想，只因当时风靡"十六岁的花季" ，太羡慕那种无拘无束、快乐的集体住宿生活。

挑灯夜读的日子常常是因为红薯吃的太多大脑缺氧，昏沉沉地趴在桌子上死死地睡到半夜惊醒

可是你看，时间的年轮可真快，今年立春的时候我刚过了42岁的生日，已经步入四十不惑的年纪，某人说其实就是中年。

好吧，尽管我一直还觉得自己内心无知的像个孩子，可事实上你的确已经中年了呢！

你看，人到中年，说出来为什么如此的沧桑和沉重，我可不想老得那么快，就算容颜已逝，我也不想灵魂蒙上一层中年的阴影，我的内心还住着一个可爱的小女生呢！

人到中年，已经开始不会随意交友了，能够留在身边的基本就是至交和闺蜜了，朋友之间淡淡的相处就好。

彼此尊重彼此的生活，想念了，即使隔得很久没有联系 ，一声问候就能很快拉近彼此的距离，约出来喝杯咖啡 ，叙个旧、吃顿饭，就可以维持好长一段时间不联系。

即使不点赞，彼此的心里始终有个温暖的角落永远住着对方，那些繁琐的假心假意的客套，还是免了为好。

这样看来，其实真正的朋友之间是不屑于沦落那些所谓的俗套的啦！

人到中年，更喜欢独处时的沉默，热闹嘈杂的环境已经不是你愿意长久呆得住的地方。

偶尔的喧闹只能是锦上添花，更多的时间你愿意一个人安静地享受那份宁静和孤独，做着自己喜欢的事情，品着自己喜欢的书，写着自己的故事，沉思当下和未来 。

有时你也会羡慕那些每天过得丰富多彩的人生，可最终让自己享受的还是那些平平淡淡的细节和心态！

中年突然一切都风轻云淡了，曾经恨得牙痒痒，可人到中年却开始学会宽容和体谅。

总是会想是不是自己哪里没有做好，是不是自己太计较 、太小心眼，你开始愿意去接受对方的缺点和不足。

因为你明白人无完人，谁也不可能完美无缺，品质没有问题就可以做到朋友。

人到中年却也干净利落，当真不在乎了，就会选择相忘于江湖，彼此不再留下任何痕迹！

人到中年，不再喜欢装了，喜欢就是喜欢，不喜欢也不愿意敷衍，玩得来的知己闺蜜就会放肆得一塌糊涂，脏话连篇 ，什么人前人后的淑女范，统统都不需要伪装。

许久未见的老友一见面什么客套都没有，你可以直接把包和不穿的外套，甩给对方，然后胡吃海喝，一起吃到吐。

性情相投的朋友才会一见如故，像是认识了一辈子，心甘情愿地付出，心安理得地接纳！

不愿承认的中年，少了一丝冲动，多了一些理性和责任；少了一点放任，多了一些淡定和从容。

不愿承认的中年，永远重情重义、知恩图报。

狗日的中年，不愿承认那就享受，还得安心地过好我的日子

感谢大家百忙之中抽出时间阅读这篇文章，如果感觉我写的不错点个喜欢，如果还想继续看我后期的文章，可以点个关注，下次看文章不迷路！

人到中年，唯心独醉，扬手是春，落手是秋，在这一扬一落之间，心中有种淡淡的酸楚：是被青春抛弃的无奈，是被岁月洗尽铅华的不舍！

不经意间，年轮已悄悄地为我们的脸上涂上了淡淡的岁月印迹，增添了流年的风霜。

童年是梦，少年是歌，青年是诗，那么中年就是一部小说……

看着镜中的容颜，留恋着内心的太多不舍，蓦然回首，人已中年，心中盈满了太多的温柔思恋……

我们总是认为时间会等我们，容许我们从头再来，弥补人生缺憾，岂不知时光一去不再复返。

数年的生活变迁，是平淡的生活，却堆积成一个个精彩的故事，激活感动着真真实实我们的生命与心灵，日子在不经意间悄悄远行，人生就在希望与失望之中完成了成熟的蜕变。

人到中年，一个“悟”字，浓缩了人生的千言万语，明白了高处不胜寒，无力挽狂澜的世事沧桑与无奈。

于是在不知不觉中，学会笑看世事繁华。淡定人生心态，不求不可取，不求不可得，随遇而安，诸事顺其自然。学会感恩，无憾我心地做人，做事，不再奢望浮华之梦，不再……

当用心触摸真实生活的平淡之时，就会真实的感觉到：只有脚踏实地平平淡淡才是真啊！

学会轻轻细细地触摸生之意义，闲闲地写下几段文字给自己或朋友，生活的阅历与历练已打磨出成熟的姿态。

在下午茶的氤氲里，风定落花香，享受人生成熟的一种美——雨下的再漂亮，可我们还是喜欢雨后阳光。

朋友虽不常在身旁，但却从未将朋友遗忘。

人到中年才真正品味到淡淡的生活很纯，淡淡的花很鲜，淡淡的天空很高，淡淡的友情很真，淡淡的恋情很醉，淡淡的忧愁很清，淡淡的孤独很美……

于是，用淡淡的画笔，随着那淡淡的颜色，绘出人生的佳境，绘出人生的无憾无悔！

人到中年，唯心独醉，人生沉浮，如一盏茶水，苦如茶，香亦如茶。

淡名，泊利，无争，毋夺。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境，都是人生的淡雅之美。

有品生活、一路风景一路歌、围炉夜读

水甘味真，茶清梦好！人到中年， 一杯好茶，一颗清静心。

静静地守望着生活与岁月的点滴幸福……

《夏目友人帐》中写道： “我必须承认，生命中的大部分时光都是孤独的，努力成长是在孤独中可以做的最好的事。”

一个人，寻找一段独处的时光，一本书，一杯茶，一首老歌，就是生活的全部。安安静静的活着，远离了 社会 的喧闹，没有了尔虞我诈的烦恼，幸福的感觉，油然而生。

聪明的人，独处也是快乐，愚昧的人，独处便是孤独。一个人，智慧越多，活得越安静。作为女人，独处是人生的必修课。

人到中年，真正贵气的女人，很安静，不吵、不争、不炫耀，内心是自由的，生命是从容的，眼神是平和的，思想是轻松的。

一个人，总要经历一些事情，才会变得睿智，为人处世才会很老练。天真可爱，也是一种美，但总是觉得不太好，也常常被人愚弄，太好骗了。

中年女人，经历了人生的起起伏伏，爱情也经历过了。出远门，也变成了人生常事，看到了陌生的城市和形形色色的人。不再是曾经的井底之蛙。

女人的贵气，谈吐很自然，不再是“格格不入”，更不会说外行话，班门弄斧。其实，很多时候，也会沉默不语，看透了，不说透。做明白人，但不会喋喋不休，更不会纠正别人。一个人，看不惯别人，嫉妒别人，强求别人按自己的方式去生活，都是自寻烦恼。

见过世面了，就会改变自己的审美观，也会让自己有更高的追求。不和烂人烂事纠缠不清，放下烦恼，人生就安静了。世界改变了自己的认知，看清了别人，也看清了自己，反而没有什么好说的了。

那些固执己见的人，喜欢喋喋不休的人，都是没有见过大世面的，只是在自己的小圈子里，以为自己比别人更聪明。

“浓妆淡抹总相宜”，这样的贵气，是每个女人都想要的。小时候，女孩子都喜欢粉色，裙子是粉粉的，被套是粉色的，就是买一个玩具，也喜欢粉色的。后来，不再那么喜欢粉色，再后来，很讨厌粉色。对颜色的认知，年纪越大，越不同。

其实，曾经喜欢的颜色，是很浮躁的，是很抢眼的。年轻的女人，都喜欢“奇装异服”，以此来博人眼球，希望有更高的回头率。被人注目的时候，内心是欣喜的，觉得自己变美了，完全没有在意别人异样的眼神。

一个贵气的女人，已经摆脱了浮躁，喜欢简朴的生活，打扮也很简朴。家里简简单单的，干干净净的，不要雕龙画凤，也不要很多的摆设。当你打开家门的那一刻，有一股清新的气息扑面而来。

穿衣服，懂得了什么是流行元素，但是不追求流行，而是讲究舒适。让自己舒适的打扮，才是最好的打扮。打扮不是给别人看的，而是取悦自己。

腹有诗书气自华。每一个女人，都可以青春不老，关键是留住高贵的气质。一个穷苦的女人，谈吐优雅，出口成章，也是最美的女人；一个富有的女人，一开口就是骂人，责怪别人，好像是往别人身上泼脏水，这样的女人，反而被人看不起，本身也低人一等。

喜欢读书的女人，从来都不会太差。有的书，读了很多遍，真的读懂了，虽然没有变成经济效益，但是可以提升一个人的素质，改变一个人对 社会 的认知。

试想一下，一个女人，褪去了一天的疲惫，安静下来，点亮一盏灯，挑灯夜读，内心就变得宁静了，眼眸也很清澈，烦恼也消失了。这样的时刻，才是真正的惬意。“书中自有颜如玉”，真的是如此，读书多的女人，内心有光芒，本身就是一盏灯，可以为自己引路，也可以为别人引路。

一本好书，就是一位老师。人到中年，女人的生活压力也不小，上有老下有小，天天要做家务活，还要去上班，孩子哭了笑了，父母变老了，生病了，每一样都不省心。只有书，会告诉你怎么做，如何从烦恼的生活中，找到迷失的自我，找到开悟的方法，也会找到生活的出路。

有人说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”真正贵气的女人，是灵魂高贵，即便相貌平平，但是在人群之中，一眼就可以被找到。

灵魂很安静，那么就一定很干净，很自由。女人到了一定的年纪，就学会了放下，懂得了包容别人，不再是那个小肚鸡肠的人，不再因为人生的过往，活得耿耿于怀。心宽如海，所有的不愉快，都变成了海面上的一朵浪花，仅此而已。

干干净净的心，看什么都很通透，就像透明的玻璃杯里，装满了透明的水，隔着水杯，都可以看清世界，又可以折射太阳的光辉。一滴水也能反应一个世界，一种心境也能成就最好的一辈子。

周国平说： “人生最好的境界是丰富安静：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”

一个安静的女人，显得很贵气，是生命里，有了精神的宝藏。即便一无所有，但精神是饱满的，生命是热情的。

一个安静的女人，往往是吃过大苦之后，接受了世事无常，内心拥有了一片海。

作者：布衣粗食。

文中配图来源网络。

岂不知我必须从事我父的事业？

--《圣经》，路加福音49

在之前的 星座 故事之中我们已洞悉到以下道理：神话并非只是生活方式的象征，它同时也是感知的模式，它们会为个人看待和体验生活的方法充填色彩。因此，它们会作为灵魂特质和世间事件，在内部和外部同时出现。对于天蝎座来说，生活聚焦在与蛇形怪兽或者说恶魔的战斗；对于射手座来说，则是从受苦难的肉身向上飞升达到永恒灵魂怀抱的旅程。对 魔羯座 来说，这个 星座 被人熟知的山羊形象是好色、贪欲和多产的最古老象征，它的主宰神明会一再周期性地降临人间，而灵魂也会从其对于“天堂之光”的启示中得到恢复，现在就让我们准备接受它“以父之名”捆绑在一起的邀请吧。

不管是在荷马还是赫西奥德的说法之中，土星的力量都是由两位泰坦来代表：克罗诺斯和瑞亚。这两位是大地之神，由天父乌拉诺斯与盖亚所生。他们的父亲由于厌恶他们丑陋的外表而将他们赶到了地狱塔耳塔洛斯(tartaros)。盖亚劝说她的儿子们起来反抗父亲，并用月亮以及女神之力的象征--燧石镰刀武装了七名儿子中最小的克罗诺斯。小克用左手攥起父亲的男根一刀割下，并将其掷入海中。从伤口溅出的血液落到地母盖亚身上，让她怀上了复仇三女神厄里倪厄斯。在这个故事之中体现的是一种与宙斯和赫拉之间争吵十分不同的冲突：父与子的对抗，这个主题在白羊座的故事之中也有所涉及。

老国王牺牲自己以让土地变肥沃、庄稼丰产的主题是一个古老的题材，我认为它与 魔羯座 尤其相关。老王不得不死，而新王也必将诞生，这二者之间必须战斗，并且用死亡来作为一体展现。在白羊座的故事中，儿子遇到的父亲是火神，他的妒火 挑战着 初生的男性气概。而对于狮子座来说，儿子遇到的父亲则是一个病弱的灵魂，他的伤痛必须通过感知理解来得到救赎。到了 魔羯座 的神话，父亲就成了大地自身，也就是现实的本源。炼金术借用了这种老国王的主题并描述道“他沉到大海深处，在那里与其母亲或是姐妹结合，并被肢解，然后从其配偶的子宫之中作为年轻的国王得到重生”。了解到他可能必须面对和自己父亲相同的命运时，老国王克罗诺斯就吃掉孩子来防止他们威胁自己，但随后也被自己的儿子起来叛乱推翻，就像自己当初所做的一样，这个故事就像命运自身一样是一种无可避免的。克罗诺斯作为泰坦有着大地的本质，这也让人将其与地母联系起来。盖亚和瑞亚其实是同一个女神，都代表着大地生生不息的本性。克罗诺斯也并不是一个独立的雄性源泉，而更像是由母性所主宰的生殖力根源的男性一面。他的表亲潘神和普里阿普斯(Priapus男性生殖之神)都是对自然丰饶的生殖崇拜形象。而按照格雷夫斯的说法，克罗诺斯与其镰刀也是与国王牺牲仪式相联系的象征：撒图恩(克罗诺斯在罗马神话中的名字)手持形状像乌鸦嘴一样的钩镰(克罗诺斯这个词并不只代表时间的意思，也代表乌鸦)，而乌鸦被相信是神圣的国王牺牲之后灵魂所居住的地方。这种仪式性镰刀暗示着这次死亡能给大地带来丰饶，给庄稼带来重生。克罗诺斯在雅典被作为大麦之神萨巴神(Sabazius)膜拜，年复一年的被砍下放在麦田里并像奥西里斯一样供人哀悼。他自己既是新国王也是老国王，因为他对自己父亲所做的事情后来也发生在了自己身上。这种父与子的二元一体性“senex and puer”(拉丁文，老的和少的)是 魔羯座 主导性的神话主题之一。

“牺牲国王”的古代象征其实比我们想象的要新一些，因为神之子、犹太人之王耶稣基督就是其代表。就像所有牺牲的国王型救赎者那样，他出生在冬至日，与密特拉神(Mithras，古波斯的光神)、坦木兹神(Tammuz，苏美尔人的植物之神)、阿多尼斯(Adonis，希腊植物之神)甚至亚瑟王同一天。这天是一年之中太阳最弱，世界最黑暗的时候。地上一片萧条，贫瘠与死亡无处不在--即使是在人心中，而人们也期望得到拯救。T-S-艾略特的著作《荒原》对这一幕的描述最为精彩：

什么树根在紧抓着，长出来的是什么树枝

从这片无情的废土之中？

人之子啊，你不能说，也猜不到

因为你只知道

一堆破碎的景象受着太阳炙烤

枯树无法提供庇护

蟋蟀声亦无法予人宽慰

干燥的岩石杳无水声

我们曾在帕西法尔与圣杯的故事之中遇到过这种不毛之地的景象，不过在那帕西法尔是狮子座的版本，魔羯版则是患病的圣杯王自身。就像阿提斯(Attis，大地女神丘贝雷的儿子以及情人)一样，神之子基督也被钉在了十字架上：物质之树，母亲，物质生活。这是一幅承载了相似东西的的影像，就像《金枝》(The Golden Bough，研究魔法与宗教的著作)的作者J-G-弗雷泽(英国著名人类学家，认为“巫术先于宗教”的第一人)说的那样：国王每年都要被牺牲，并遭肢解埋入地下以让庄稼获得重生。国王的肢体可以让大地重生，而圣餐的分解仪式则会振奋人的灵魂，并在很早以前就留下了让自然界复苏的仪式的原型。 荒原的主题，以及在沮丧绝望、无精打采中对救世主的常年期盼对魔羯座的人来说都是非常常见的生活形态 ，在那些常被人用来证明这个 星座 出了名的努力，已获得世俗成功的人士身上也是一样。

人们可以用看起来平淡无奇的方式见识到神话在现实中的呈现。承担着不受欢迎之责任的重负作为魔羯座特色的“成年礼”，看起来就是用物质的方式来折射出这种苦难。 监禁、限制和束缚伴随着魔羯座的早年生活 ，不管这意味着到父亲的公司去上班或是与女友奉子成婚，或是被捆绑上种种义务而完全看不到解脱的希望。出于一些模糊不清和无意识的动机， 魔羯座的人经常自愿地走向这些束缚，就像他自己要寻求并乐于接受这种命运一样 ，尽管其他的选项也是存在的。我也遇到过很多魔羯座会尽可能地抗拒这样的“清算日”到来，完全以少男少女的心态度日。但魔羯座的命运不是射手座那样，父亲的臂膀绝不会对这样的浪子张开，除非浪子用某些实质的东西来回报他，因为父亲并不是生活在天堂，而是在人间。曲折与坎坷是浪子必须经历的，他们也不得不被钉上世俗经历的“十字架”。绝望与失去信仰的危机也属于魔羯座，就像基督在十字架上哭泣：父亲啊，为什么抛弃我？

向父亲赎罪的神话主题就像乔瑟夫-坎伯(Joseph Campbell)在《千面英雄》之中雄辩地描述的那样。 魔羯座总是会觉得自己在现实中的父亲令人失望 ，就像狮子一样，因为他对他所寻求的“父亲”要求像神一样高。不过这位“父亲”的怒火对魔羯来说是一个十分重大的问题。土星是可怕的尘世之“父亲”，他吞噬与毁灭的面孔，他的嫉妒和妄想，以及对权力的渴求会激发罪恶感以及原罪，这些都看起来已深深嵌入魔羯座心理之中。

“父亲”食人魔的一面其实是受害者自我意识的一种反射，源于那些已经被丢弃但之前曾经出现过的让人感动的养育场景，那些教学时毫无意义的东西中固定的偶像崇拜自身就是有问题的，它会使人陷入一种罪恶感，并将人们成熟的灵魂封闭起来，让他不能变得更安定，对父亲甚至是整个世界有更实际的看法。要想赎罪或补偿，就只有抛弃自身产生的这头双面怪兽，恶龙被认为是神(超自我)，而同时也被认为是罪恶(被压抑)……一个人必须有这样的信念：“父是仁慈的”，之后才能去信任这种仁慈。

我觉得坎伯通过这个是希望表示父与子的两极性，“复仇立法者”(父亲)对于生活的严厉、有组织的规则与儿子这边的贪婪及如山羊一样的色欲是有冲突的，二者其实都存在于同一个人身上。道德与羞耻，法律与无法无天，看起来包含着一些魔羯座人的对立冲突。儿子必须面对父亲的惩罚，只是为了发现其实父亲也是存在于他自身之中；而作为父亲的老国王也必须面对儿子的背叛，只为了发现其实自己身体里也有一个曾经以为早就不在的年轻灵魂。父亲对儿子的启蒙是一种精神体验，看起来就像命中注定一样， 魔羯座在与真实的父母关系之中经常被拒绝，因此他必须从自身用一种更深刻的方式来寻求 。不过像往常一样，我的这种表述并不是只说男性，因为这个父与子的 星座 也属于女性，而她所能获得的效力及在世界上的自立能力也是和男性一样的。

当婴孩逐渐成熟，注意力不再停留在母亲的胸部，转而面对千奇百怪的成人世界，就会在精神上转移到父亲所在的范围去，他变为儿女未来任务的标志……不管他自己是否知道，也不管他在 社会 中的位置如何，父亲是孩子最初的神父，通过他，年轻人才来到更广阔的世界之中。

依照这种启蒙仪式的启示，“父亲”最初是食人魔和迫害者，这个仪式需要接受规则和外部世界赋予的条件，而他最终的形态是慈父和不朽的灵魂，这看起来就是土星人之路的原型。年轻的男女并不希望遵守这样的条件或作出必要的准备，但它却是当下必须要完成且一定得发生的，为什么要等待？这就是“少年”的特质，对于他来说，所有事情必须都是即时和自发的。但是魔羯座这种启蒙可不是通过少男少女的孩子气来完成的。对于所有承受与土星相关流年的人来说，都被从最深层次上植入了这种意识，而对于魔羯座来说，它更是在生活中一次又一次出现，因为所有值得拥有的事物都必须通过父亲王座之下那些蜿蜒的道路才能到达。

来吧，再一次诞生吧

进到我男性的“子宫”里来吧

这是欧里庇得斯(Euripides，古希腊悲剧诗人)的《酒神的女伴》之中宙斯对自己的儿子狄奥尼索斯喊的话，这种从父亲身上来到世界的方式以及与母亲形态的隔绝形成了魔羯座生活路径的主导主题。这种运动的临床表现经常出现在工作领域，体现为对于一个职业以及对现实生活的承诺。对于现实责任和限制的接受也是从儿子走向父亲，从男孩走向男人，以及从毫无根基的灵魂走向积极贡献的典型行进的过程。这种典型也同时包括一种社群的意识，服务的意识，参与 社会 生活则是更困难的方面之一，对与“少年”来说是一种刺激和威胁，因为它看起来会有损他的特殊和个性，并且会触犯他的自我陶醉。而矛盾的说，在这样一种承诺之中所必要的“监禁”其实也是一种解放。它是对父亲的赎罪，如果没有它，就没有真正的信念活力能进入生活中。没有赎罪，灵魂就仍只能是一种理想的“高高在上”的东西，在面对挑战、冲突和失败时会摔个粉碎。失败是魔羯座人生旅程之中一种必须的东西，因为若是没有在自己的绝望面前得到过试炼，他们的信念就什么都不是。

以下是我一位魔羯座客户的梦境，他在他的太阳 星座 主宰-流年土星正合着他位于天秤座上升点的冥王星时来找我。这个漫长的流年让他在很多方面都付出了代价。我对于监禁与限制主题的描述鼓励他把自己的梦告诉我：

我和妻子在监狱里，这是个特别的地方，门敞开着，其实我们想走是可以走的。但是好像我们却心甘情愿的接受这种监禁，一位年长的黑皮肤女看守站在门外。她毫不带感情色彩地看着我们，却也无心干涉。我妻子对于关门不太舒服，而我觉得有必要显示我们所做全是出于自愿同意。我让她安心，告诉她这场禁闭不会持续太久，不过因为某些在梦中含糊不清的原因，我们必须忍耐。

在流年开始的时候，我的这位客户经历过对自己工作、婚姻、子女以及身体的极大不满。他生活中的全部东西看起来都是陷阱，但他其实在法律界是很成功的，只是从来不觉得这些东西属于自己，经常也觉得有些东西应该更好才对。这就是“少男情结”的体现，他生活在一种永恒的不稳定状态之中，所有“现实的东西”都是属于未来，而不是当下的。现在对他来说只是一次赛跑中的试跑阶段，并不值得全心投入，我这位客户总是带着一种“有朝一日等我长大”的心态，这是一种不满的 情感 ，也是对“有朝一日”获得巨大名誉和成就以及一份更加令人满意关系的幻想。这位青年并没有准备好变成一位父亲，因为他害怕失去创新的可能性以及让“自己什么都能做”幻想的破灭。因此他坚持停留在青年心态中，尽管他实际上已经当了父亲并且已经人到中年。他从年龄的角度来看已经长大，但其实只是刚刚开始体验父与子的内心启蒙以及“自愿监禁”那种充满矛盾的自由。

这个梦境对我显示出我这位客户正在逐渐通过土星-冥王星经过上升点的流年发生转变，并且他也逐渐临近可以理解自己生活中事物真意的地步。从深层次来说，这是一种宗教式的态度，因为这是一个人对自己被给与的东西的接受，以及自愿地带着尊重以及全身心的关注去对待被给与的一切。我认为这个梦境的主题是一种对于现实生活的最终妥协，它带着玛丽-雷诺小说《国王必须死》中的主题，在那其中特洛伊的老国王皮特修斯(Pittheus)对年轻的忒修斯(Theseus)这么说道：听着，别忘了，我要告诉你个秘密。它并不是牺牲本身，不管它是年轻还是年老时到来还是能得神恩免于一死；它也不是用来乞求权力的流血。忒修斯，它是一种赞许，心甘情愿就是全部。它会涤荡心智，去除无用的东西，将它们向神明敞开。不过一次这样的洗礼并不会持续一辈子时间，我们必须时时重复它，否则必将再次蒙尘。

“自愿监禁”以及被钉上十字架的主题看起来就像一种对于魔羯座人梦境以及幻想生活的血腥威胁。看起来这才是抛开身份和性别的一种真正宗教劝道；因为父与子，年轻与年长的关系也可以同样揭示给那些拥有创新之灵魂，试图在外部生活中寻求表现的女性。肉身的出世，在父亲的怒火面前的负罪感，绝望和束缚，黑暗不眠夜，愤世嫉俗和失去信念，对坚定精神原则或是道德规范的“曙光感”能让人为其献身，所有这些都是在凡人的层面对于救世主神话的诠释--他必须牺牲以让老国王得到新生。如果魔羯座人的生活没给他们提供这样的经历和体验来让他经历“成人礼”，他将会自己创造一些问题来实践。难怪在被给予容易和或困难两个选择时，山羊们总会选择hard模式。毫不奇怪的是一个嘻嘻哈哈的男孩只有在上了年纪被“父亲”束缚住之后才会从用中年人的眼睛来看世界，或是个幼时错失年轻喜悦的小姑娘，直到成为成熟妇人之后才会在微笑中将其表露出来。这种与困难战斗的信念，在黑暗之中的失而复得就是成熟魔羯座人的生计，不管是男人还是女人，到了这时才能做好下一代人的“父亲”。

我们通过基督教堂(在堕落与救赎、钉死与复活的神话之中，以及受洗时的“第二次出生”--在脸上用作确认的第一下拍打，以及象征性的吃肉与喝血之中)庄严地也是有效地被与这样一种启蒙性的不朽形象统一起来，通过圣餐仪式，人们从第一次来到凡间，就已经从感官上免于恐惧，并且完成到了对不朽者幻化的全部形态的认知。

在心理学术语上，《少于老》体现在萨图恩-克罗诺斯推翻其父亲的神话，然后他自己成为父亲，之后吃掉自己的儿子以防止他们对自己做同样的事，最后也被年轻的宙斯推翻。不管“年老者”是个人的恶父，还是一套人身上的严苛的“超自我”伦理道德，或外部的制度及世界的权威，魔羯座座的守护神看起来都会驱赶着他们进入这样的循环，这样他就能在自己身上经历这种二元的体验。荣格派的心理专家詹姆斯-黑尔曼在他的《少年书》(Puer Papaers)引用了十世纪一本从阿拉伯传来的魔法书《皮卡特立克斯》(Picatrix，意为“贤者之目标”)对萨图恩的祝祷：噢，有着崇高名字与强大力量的主人啊，至高无上的主人啊；噢，吾主萨图恩，你寒冷贫瘠，令人悲痛又致命；你生命真诚，说话算数；你是贤者亦是隐士，冥顽不灵；你信守承诺，你身虚弱又疲惫，你关注得比其他任何人都多，却从来不知何为喜悦与乐趣；你老奸巨猾，是一切诡计、欺骗，智谋之主；你可以带来幸运或是毁灭，也主宰着人们的苦与乐！我召唤你，至高无上的父啊，借汝之仁慈慷慨，实现我所请求的愿望吧！

不用说，这种祈祷是一大堆矛盾对立的集合。黑尔曼指出在萨图恩的这个形象之中，双重面目的形象比其他希腊神话神明的更为鲜活，哪怕是赫尔墨斯也无法与之相比。“父亲”萨图恩既是致命的，也是真诚的，既是慷慨的也是吝啬的，既可怕也慈悲。在祈祷文之中，显而易见没有提到年少这个字眼；因为他年轻的部分是在恳求者身上的，是向外投射的。黑尔曼认为占星学其实就是一种土星人的技艺，因为它关注了人们发展必须有的限制与边界：因此占星学对于老人所给出的个人性格描述将是老人对老人自身的陈述，是一种被设定在性格局限的困境之中，对于人类天性的束缚与限制条件，以及它们通过这些承受这些限制发展出来的智慧的自我述说。

某种程度上来说，要接受这样的限制就是将“父与子”融为一体。

现在我们该来 探索 作为魔羯座人象征的这种羊和鱼混合的奇怪生物了，这个 星座 相关的神话传说一开始看起来与耶稣受难以及国王的复活风马牛不相及。按照格雷夫斯的说法，鱼-羊或者羊-鱼(看你想把重点放在何处)是阿玛尔忒亚(Amaltheia)，一位山羊形态的宁芙仙女，曾经在狄克忒山用乳汁喂养过被母亲瑞亚藏在此躲避其父克罗诺斯毁灭性怒火的的宙斯。这是一对矛盾，我们也曾经在很多神话之中已经遇到过：克罗诺斯自己是老山羊，丰饶之神；在条顿神话和希腊神话之中，山羊都是与谷物收获以及在寒冬之际还盛满水果的宝物丰饶之角相联系的。阿玛尔忒亚是一只救人的山羊，给予年轻无助的孩子以生命的山羊；克罗诺斯则是毁灭性的的一头，它会吞噬自己的后代。因此就像在忒修斯与其公牛父亲的故事之中一样，一个简单的形象(山羊)将所有的角色统一起来。

宙斯对阿玛尔忒亚的善行是感激的，后来当他成为宇宙之主后，将其形象升到星群之中成为魔羯座。他同时也借来了她的一只角，后来这只角就成为了总是会充满让主人想要的任何食物的宝物“丰饶之角”，也可以说是另一种形式的圣杯。土星因为拥有这种慷慨的一面被罗马人作为他们的农神来膜拜，这与现今基督教的圣诞节恰好一致--换个说法来说就是它们在土星的月份。神话中体现的这种山羊积极与消极一面的奇怪配对看起来就像忒修斯那个故事之中一样，暗示着同一位神祇黑暗面与光明面存在一种含有深意的暗中联系。恐怖的父亲寻求并无意识地秘密毁灭自己的孩子，同时也通过一种来与自身形象相同的女性方式为其提供着救赎，这种秘密的联系在分析工作中让人惊叹。人们开始抛开自身的恐惧、抵制、症状和问题，而察觉到确实是有某种东西(不管是怎么来用语言称呼它)对于那些特有的症状和问题有着一种秘密的意图，就好像自己分裂了一样，但在一些不为人知的层面上其实从未分开，并且会为了个人更好的完整性而起作用。导致魔羯座承受极大苦难的根源--那位严苛、负罪感、狭隘、恐惧、偏执的老国王同时也是给予他忍耐力，决断力以及能为挡其去路的争斗提供远见的同一根源，就像人们在神话之中面对那位以克罗诺斯的形态尝试毁灭但又以阿玛尔忒亚的形态来提供救助与保护的神明一样。

有趣的是我们能从羊-鱼这个象征的来龙去脉之中发现与其有联系更为久远的神话故事，比克罗诺斯和阿玛尔忒亚还要古老。它就是远古苏美尔人的水神埃阿(Ea)，其形象就是鱼尾的山羊。这位埃阿神被翻译进希腊文之后名为奥安尼斯(Oannes)，此后奥安尼斯之名又变为约翰；也就是我们所知的施洗者圣约翰，前身是兽形，他预言了救世主的降临。这就是与魔羯座捆绑在一起的奇怪的父性神之矛盾，也是他的命运之神。他在很多方面类似耶和华，尽管在魔羯座神话之中我们提到的更多是神之律法而不是神之怒火。他是堕落和反律法之神，同时担任了折磨和救助的职责，并且更为矛盾的是按照基督教的教义，他把自己唯一的儿子派来世上随后又使他被钉上十字架，从而让他承受凡人的苦难，但最终却使凡人和其自身都能得到救赎。

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