河南长葛市旅游景点河南长葛市旅游景点排名

栏目：资讯发布：2023-11-09浏览：3收藏

河南长葛市旅游景点河南长葛市旅游景点排名,第1张

1河南长葛市旅游景点排名

河南省十佳县：

1新密市：新密是全国26个加快城镇化建设重点县(市)、35个扩权扩能重点县(市)、23个对外开放重点县(市)之一。2016年12月，新密市被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。

2巩义市：巩义是郑州-巩义-洛阳工业走廊的核心城市之一。

3新郑市：新郑市位于河南省中部，隶属省会郑州。

4荥阳市：荥阳是象棋之乡，郑祖籍，阀门之乡，工程机械之乡。

登封市：驰名中外的少林寺位于中国登封s武术之乡。

6禹州市：禹州市作为中国第一都城，以钧瓷文化、大禹文化、中医药文化而闻名，被誉为夏日之都，杜军资本和医药之都。禹州中国社会经济发展迅速，综合实力位居中国百强。

7长葛市：长葛境内的历史遗迹有东魏荆石军碑、石鼓遗址、长葛古城、苗壮遗址、裴李岗文化遗址、龙山文化遗址、白居易墓和寺庙等。2016年12月，长葛市被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。

8济源市：济源矿产资源丰富，现已形成能源、化工、冶金等工业生产体系。工艺品天坛砚是中国四大名砚之一。

9林州：林州是全国最大的汽车零部件生产基地，国家星火技术密集区，国家可持续发展实验区，河南省综合改革试点县(市)。

10灵宝市：灵宝市位于秦、晋、豫三省交界处的河南省西部，南依秦岭，北依黄河。它是人类最早的活动和发源地之一。灵宝市被称为黄金城，苹果之乡，道教之源和旅游胜地。

2河南长葛市旅游景点排名前十

长葛佛尔湖小镇是你不错的选择。那边有美丽的福尔湖和四个美丽的公园。环境很美！适合拍照！

3长葛市景点大全

庐山、葛仙岭池、田歌生态园、佛尔岗水库等著名景点

4长葛市有哪些旅游景点

庐山、葛仙岭池、田歌生态园、佛尔岗水库等著名景点

5长葛市有名的景区

回答，名字来源于：

传说黄帝为了富民强国，打败炎帝，到崆峒山拜访广程子s快乐视角。在光的指引下，黄帝诚心在东海之滨寻风，在北楚云梦邀李牧。封风后为相，牧为将军。在将军们的协助下，黄帝打败了炎帝。熊国的人们过着平静的生活。从此以黄帝的封建封地命名。

石祖山，原名聚慈山，是中岳嵩山遗迹，位于河南禹州、新郑、新密、长葛一带。作为熊s家在古代，有古老的奇怪的岩画，壮观的城堡和神秘的石棺墓在巨慈山发现。公元755-79000年，黄帝曾登此山：黄帝登巨祠，访大尉，受命驱于项之野。七位圣人都很着迷，什么也没问。

石祖山景区位于河南省新郑市西南15公里的辛店镇。也被称为风后峰。据说这座山峰是以黄帝风后的封建封地。

石祖山景区地理坐标3421北纬11332东经，东西长2km，南北宽15km，面积3km2，海拔793m，相对高度540m。面积约12平方公里，山清水秀，风景如画。黄帝的文化遗迹遍布山野。2000年7月，河南省人民美国政府宣布轩辕庙和山顶上的其他景点为pro

2旅游方面，有佛尔岗水库、葛天园、古蛇柏、天宝宫、铁佛寺等。当然不是什么著名景点，就是当地人偶尔会去看看。

3住房方面，房价不高。四线小城市房价没有上涨空间。质量尚可的楼盘有几个，建业和玉龙的部分板块还可以。价格也不贵。

4什么发展前景如何？我认为这座城市仍然充满活力。长葛人能力更强，对机会更敏感。具体要看你从事什么行业。据我所知，很多行业好起来的时候，很多人就冲进去了，他们之间没有协同规划，很快就把行业扼杀了。

6长葛旅游景点大全排名

石头有个田坝宫！可以去山廓爬山！市区还有一个公园！海子里有个水库，可以钓鱼！

7河南长葛市旅游景点排名第一

长葛是与神农齐名的葛的故乡s和傅它有悠久的历史，丰富的人文和许多名胜古迹。现有中泰遗址、葛仙岭池、史官纪念碑、古佘柏群等景点可供游览。立体声剧院，文化中心，体育馆，人们s公园、文华园等娱乐场所设施齐全，服务优良。每天都有专门的旅游线路通往三国遗址、龙亭、索国寺、包公寺、少林寺、白马寺、龙门石窟、邙山黄河旅游区、石人风景区、鸡公山风景区、神仙洞等中原名胜，供中外客商参观。长葛市的旅游景点有裴李岗文化遗址、龙山文化遗址、珠穆朗玛峰、古蛇柏、葛天音乐园、佛尔岗(铁佛寺)水寨、中州人文纪念园、黄河集团工业旅游示范点、陈诚生态园、中友园、毛主席视察纪念馆、白居易墓等。

8长葛市有什么好玩的景点

中原汽车主题公园是河南省长葛市北部规划的重点旅游项目，占地500亩。2015年，大森机电杯越野赛成功举办，全国各地的赛车爱好者都前来参观或观看。当天参观人数超过2万人，停车场爆满。从公园门口一直停到金水河路，形成了长约3km的壮观景象。越野赛分为摩托车赛和汽车赛，百万豪车到处走的场景是一个传说。石鼓遗址在河南省长葛市石鼓镇老石鼓村东南05公里的平台上发现了一处新石器时代的古遗址，即石鼓遗址。是继新郑裴李岗遗址之后又一处具有重要学术价值的裴李岗文化遗址。遗址包含裴李岗文化和仰韶文化的古文化遗址，距今约4500-7400年。该遗址占地约40000平方米，包括居住遗迹和墓葬。考古发掘面积约1500平方米，包含裴李岗和仰韶两处文物，屋基、土坑、灰坑等重要遗迹和遗物已清理完毕。在2006年，它被认为是中国第六批重点文物保护单位。中原大铁佛寺中原大铁佛寺位于长葛以北9公里，官厅乡官厅村，西邻京广铁路，东与佛尔岗水库相连。在省会郑州、古都开封、魏都许昌，交通十分便利。中原大铁佛寺始建于唐朝贞观年间。盛于宋代，盛于明清。它与登封的王大法庙一脉相承，被称为龙凤龟的精神家园。2002年10月，市委统战部、宗教局、官厅乡政府共同投资20多万元，开挖了寺庙前50米的引水工程。一是补贴龙潭水建设卧龙景区，二是与佛尔岗水库景区相连，与佛尔岗旅游开发融为一体，为长葛增加了一个新的旅游目的地。十二连城与凤凰十二连城与凤凰城位于金鱼河北岸，城东北5公里处，十二城沿土丘而建。十余里之情不尽，今称十二连城。有产台北鱼的河南故宫，对面是十二连城，附近是凤凰台。东丽官厅乡孟寨村有一座古城，汉代有西凤凰城之称。它是春秋时期长葛邑的旧址。今县城东北13公里，羌州乡和尚洋村东南凤岗上，有凤凰城，即东凤凰城。佛冈水库佛冈水库充分发挥平原中型水库的区位优势和资源优势，按照《史记》积极参与编制。就是加固堤坝和防洪闸，提高防洪标准。二是水库要园林化，绿化美化水利工程占地300多亩。三是利用水资源，增加游船。四是开发周边古迹，先后建设完善了铁佛寺、荆渡口遗址、古蛇柏等人文景观。基本形成了集休闲娱乐、旅游观光为一体的水景观、水文化、水生态特色。据统计，每年接待游客超过5万人次，丰富的渔业资源和自然风光吸引了大量钓鱼爱好者和游客，成为当地旅游新热点之一。

:9长葛市游玩景点

1石鼓遗址是全国重点文物保护单位。

石鼓遗址位于河南省许昌市长葛县老石鼓村东南05km的平台上。距今约4500~7400年。是继新郑裴李岗遗址之后又一处具有重要学术价值的裴李岗文化遗址。

它于1972年被发现，从1978年到1980年被挖掘了四次。网站封面

该遗址的宗族墓地为单竖孔土坑墓，葬式以直立为主。据科学测定，其年代距今约7000年，为探索中原地区新石器时代中期文化的起源和发展提供了新的资料。

石鼓遗址是河南省发掘最早的遗址，证明裴李岗文化早于仰韶文化。发现了裴李岗文化和仰韶文化的许多房屋、灰坑、墓葬和丰富的遗迹，可以为研究这两种文化的生产发展水平、社会发展阶段和社会发展性质、体质人类学和生态环境提供有价值的资料。

2006年5月，石鼓遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

2杨寨火神庙是一个文化旅游景点。

杨寨火神庙：位于长社路街道办事处杨寨社区。清朝顺治年间(1644-1662年)，杨寨的村民和商人在村南修建了一座火神庙，祈求火神保佑。那是一座坐北朝南的硬山建筑，面积18平方米，寺庙用地20多亩。新中国成立后，分给贫苦农民耕种。现在这座寺庙保存完好。殿周围建有房屋，左右山墙下立有四块石碑：第一块是重修火神庙的碑，刊于清康熙十四年(1675年)夏；为重修金妆火帝像，于清乾隆元年(1736年)夏刻制；为重修火皇真君殿，于乾隆二十一年(1756年)夏刻成。为火神庙买地碑刻于清乾隆四十九年(1784年)春。石碑都完好无损。火神庙门框石柱上的对联如下：作为一名消防官员，功勋闪耀千古；身在皇宫，荣耀给你一片天地。2010年6月，长葛市人民宣布杨寨火庙长葛市人民政府列为文物保护单位。

3岳氏萧中寺是一个文化旅游景点。

岳萧中祠：位于长社路街道办事处洋中社区，是为纪念民族英雄、著名抗金战士岳飞而建的祠堂。据报道，岳飞他的第八个孙子定居在岳家庄(现在的扬中和东岳庄)，并蓬勃发展，延伸到西岳庄、杨寨、岳楼、大路张、坡岳、牛庄、槐树陈和刘悦庄等村庄。纪念岳飞的祖先，岳夏侯_后人捐资建岳明末清初的忠孝寺，三面灰瓦，朝南。祠堂里有一个供奉费祖的牌位，两边的对联是：我要恢复直隶黄龙府二君，朱仙镇百代战，横向认可为对国家的忠诚。祠堂内有两块石碑，一块是岳家姓氏图，记载岳家起源，时间不详；伊通家谱碑，上面记载岳飞生平事迹及后代迁徙到此地繁衍生息，刻于清代同治七年。院内有一块石碑，长葛县祖碑，刻于清康熙三十六年十月初一。2010年6月，长葛市人民政府宣布岳氏萧中寺为古迹。被长葛市人民政府列为文物保护单位。祠堂年久失修，自然破坏严重。2012年，当地岳家后人捐资在原址上按原样重建。祠堂正中有一幅岳飞画像，两边的对联是：献身国家，忠于历史，而横向审批是：还我河山。祠堂院内有10座功德碑，记录重建祠堂的捐助者。

4毛泽东考察村是国家AA级旅游景区，是经典的红色旅游景区。

爱国主义教育基地：毛主席纪念堂建在八一七社区。1958年8月7日，毛主席视察总寨(今八七)村。为了纪念这一历史事件，1968年，总寨村更名为八月七日许昌行署批准的村庄。同年，在毛主席下车步行的八旗村，建立了一座毛泽东考察村在村子东边的玉米试验田里建了一座毛主席纪念堂。毛主席走过的路被县政府命名为视察路。1995年，在八旗村，一座35米高的毛主席挥手像在村里竖起，形成了三位一体的毛主席视察景观，包括纪念堂、纪念馆和伟人像。2012年，八七社区投资300多万元对毛主席纪念馆。展览馆展示了毛主席用图文并茂的方式展示了各个历史时期的丰功伟绩，以及时任国务院副总理视察长葛市的场景和路线图s-国务院副总理美国和秘书长s-考察了总寨村的和文字；新建毛主席视察纪念广场15万平方米。2004年，它连续被认定为青少年爱国主义教育基地由长葛市和许昌市。2009年，许昌市人民美国政府宣布它为文物保护单位；2012年宣布为国家AA级旅游景区。

中州人文纪念公园是国家AA级旅游景区。

中州人文纪念园是国家AA级旅游景区，占地300亩，建筑面积4万多平方米。中州人文纪念园是以帝王陵墓和皇帝的风格的尊重，吸收了故宫建筑的精华，博采众长，展现了它的宏伟。

宏伟的牌坊矗立在西边，迎春紫气东来，24只古朴典雅的青石巨兽蹲伏在两边，组成一条250米长的神道。宏伟的山门为纪念园增添了无限风光，服务楼在山门左侧，为顾客提供细致周到的服务。大门右侧是纪念楼，为顾客提供祭祖的大厅。纪念平台建在中轴线的左右两侧。

葛塔陵位于祭祖广场。广场中央有一个祭坛。祭坛周围有数百尊祖先雕像，祠堂呈拱形。祠堂后，巍峨的社稷台矗立在中轴线中央。社稷台周围雕有数十尊中原名人雕像，彰显他们对国家的贡献。整个建筑围绕中轴线对称，由前向后上升，雄伟庄严。陵墓是集建筑、雕塑、园林于一体，集祭祀、观光、休闲于一体的旅游景点。

6禅净寺造像碑是全国重点文物保护单位。

刻于南北朝时期的长葛市禅寺雕像碑(又称尊师纪念碑)已有1473年的历史。碑文承袭魏体之精华，开之先河，被书法界公认为魏北的一件杰作，是一件现成的产品除了龙门二十品。1973年，这款平板电脑受邀在日本展出，从此名扬天下。

在长葛城东老城西北两公里处，有一片茂密高大的柏树群，共有23棵柏树，均为市级文物保护单位柏寒。这里曾是清末民国杀人的刑场，但却是最早的祭祀祭坛，相传是葛传下来祭祀天地的。

7祭天平台

古时候，每年到了收获的季节，就搭建一个高高的平台，上面放着野果和宰杀的牛羊，葛石天带领大家饮酒歌舞，以示对天地的感恩。葛部落的祭祀活动一年比一年大，庄稼的收成一年比一年好。后代

长葛市西北角有一座小山，叫葛的家乡。因紫荆花和野葛花盛开，故名紫荆山。因山在嵩山之西，故俗称西山；由于它的圆顶，头在南，尾在北，它的形状像一只乌龟s背，山顶布满红黄相间的石头，在阳光的照射下闪着金光，所以又叫金龟山。紫荆山脚下是传说中的古帝葛的出生地。紫荆山东侧大沟的悬崖上有个葛母洞，葬着葛和他的母亲。它在民间又被称为葛石天陵。

据传说，古时候葛石天家族就住在这里。葛石天出生后，就在下面的山上玩耍。葛长大后，带领族人向和歌河两岸下游迁移。在靠近南方的地方，他们发现了一处天然的温泉水，于是他们首先在这里建造了一个居住区，供氏族沐浴和玩耍。这个地方位于水磨河西侧的幸福湖(原名暖泉湖)。

满族赵姓家谱可能包括以下内容：

1 正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

2 正黄旗长白山（赵氏）家谱：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

3 正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

4 正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱：裕国文忠显，奇佳仁义宏。

5 镶红旗金州伊尔根觉罗（赵氏）谱书：永忠振德玉，吉广喜明声。

6 镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱：文明继盛世，富贵庆长天。德俊恩荣永，春和喜裕绵。

7 镶蓝旗沈阳西门赵氏家谱：守成天国文连仲，秉有德长万世兴。桂树芳茂庆景广，青泉峻峰柏玉生。

8 福陵觉尔察氏（赵氏）谱书：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

请注意，这只是部分满族赵姓家谱的内容，每个家族的家谱内容不尽相同。您可以根据自己家族的情况进行相应查询。

“盖闻，木有本，水有源，人为一脉所传，孰不欲笃其亲爱哉，乃代远族繁，播迁无定，即亲之爱之，而本源有不能尽悉者，良以家乘不修故也。吾祖以宋忠武王(岳飞)为始，自南渡后子孙流寓，后籍不一，遂蕃衍半天下。余世居获加，闻自明初由汤阴而洪桐，又由洪桐而始迁居焉，数百年来未知一本九族之宜，不惟不能笃其亲爱，抑且昧溯本源，言念及此，不觉默然神伤者矣。”

草草几言，表达了岳氏后族，对祖先的无限怀念，和对岳族“代远族繁，播迁无定”，“后籍不一”的无限感慨的心情，以及决心撰修岳氏族谱的迫切愿望。

《岳氏族谱》始撰于康熙二十五年(1686)，本馆现藏《岳氏族谱》，为公元一九八一年岁次辛酉建年节印制，十九世孙祥生，二十二世孙启俊等序修。分为统谱和族谱，四号宋体字，十六开本筒子页印订，约九十四万字。

该族谱以宋代忠武王(岳飞)为始祖，‘‘今之岳氏人称己称，皆称忠武王第几世孙，即以忠武王为首称，不得不列之于始矣，况播迁以后，又为以南渡之为宗，当以忠武王为第一世，五候为第二世，相续绵绵，百世不易。’’

《岳氏族谱》记载了岳氏家族宗亲世系分布，各世系先人死后墓葬地理位置及康熙二十五、四十九年、乾隆三十年、嘉庆二十年、同治五年、光绪十三、三十三年历次修谱序，族谱小引，岳姓世系图引，家谱条例，修谱人名等，迄今为止历经十余次撰修。该谱现藏于辉县市档案馆。族谱介绍

岳霆系岳飞第五个儿子，字应时，号君锡。岳氏阜阳世系，系岳飞第五子岳霆之后裔。霆公住黄梅，下传岳璠—（君见）—运—显孙—天—山—仁－原—辅君—忠—舜—文—玺。岳飞十五世孙岳玺，于明朝万历间任总兵，率师驻屯颍州府（今之阜阳）。因他酷爱颍州西湖近六年来，岳炜勋、岳镇、岳树立、岳炳侠、岳树森、岳家涛、岳华九、岳树理、岳其尉等宗亲分别走访了阜阳市城乡、西岳湖口、西岳老庄、岳辛庄、东岳湖口、东岳老庄、小岳庄、岳营、凤台县城、岳张集等地，以及山东菏泽、曹县一带岳氏宗长，根据耆老记忆及碑文灵牌，文物记载，以及前人遗留之片纸资料等，始查明玺祖后几代祖宗名讳或谱字，经过编审连同本系凤台岳张集等地后裔调查世系表，经研究方排定安徽阜阳岳氏家谱世系表。

凤台岳张集支系，在使用乾隆皇帝钦赐32派字的同时，还自定派字“正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才”20字，从22世至41世使用；阜阳支系自定派字“崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良”32字，从30世至61世使用。两地自定派字与乾隆皇帝钦赐32派字同时并用。

之秀丽风光，民情纯朴，解甲后遂购置田宅，定居西湖之滨，因之为家，其当时住处，即今阜阳城西之岳老庄、岳湖口，二地乃因岳姓而得名。岳玺之西迁，奠定了岳氏阜阳世系之形成，而岳玺就是岳氏安徽阜阳世系之始祖。根据现存历史资料证明，岳玺公迁颍时，当年曾携有圣祖岳飞之画像、“忠武谥书”、家谱、行状、御札、家集诸件文物。岳玺公生三子，称大公、二公、三公。大公住阜阳西岳老庄、西岳湖口、岳新庄，有老祖坟一座；二公后裔迁城东岳湖口、岳老庄、岳寨、岳营，有老祖坟四座；三公后裔迁至安徽凤台县岳大塘沿、岳张集，有老祖坟一座。岳玺，岳霆后裔，武穆王十五世孙，明万历年间，立军功，授职总兵，镇守颍州。玺公子三：大公随居颍州，二公徙居东岳湖口，三公奉父母迁居凤台。十六世岳三公至凤，堪定今之岳张集镇后岗村西头筑楼居焉。门前有一池塘，故曰岳家大塘沿，地距淝水三湾，东滨长淮，南屏楚山，西接淮河平原，沃野千里，水源充足，宜于业农，适于生活，先祖辈上乘武穆之家风，下秉耕读勤俭为本，吾族得以繁衍昌盛。为追终慎远计，乃于村之西北端，即祖墓北面，建立岳氏祠堂，供奉列祖列宗之牌位，祠堂大门门楣正中悬有二龙镶边中嵌圣旨之匾额，庄严肃穆，并设有专管人员，四时奉祀。物换星移，沧海桑田，巍峨祠宇，晚清年间毁于苗沛霖之乱军中。宗祠既毁，家谱失传，重修家谱，乃为族中共同系心之大事。1931年聚议为始迁祖修墓立碑，春秋祭祀。

可以。我打开了。

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才[才，读音作cái(ㄘㄞˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于高阳氏，出自远古帝王颛顼的后代，属于以先祖名号为氏。

据史籍《万姓统谱》记载：“才氏为黄帝之孙高阳氏颛顼之后”。

重黎是颛顼之子，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后。周宣王姬静时期，有重黎之后程伯休父，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。

司马氏由于犯了错误(今已不可考是何错)，被皇帝下令满门抄斩。为了保住家族的血脉，忠心的管家就偷偷的把主人的七个儿子用箩筐挑着逃至河北昌黎安家落户，为躲避朝廷的追杀改姓为才氏，所以才氏共分为七门。而那个管家就被认定为这一族的祖先了。

该支才氏人口不众，因此该族有个铁族规：同姓不婚。

第二个渊源：源于方氏，出自明朝大宁太守方宽，属于帝王赐字改姓为氏。

与著名明朝大儒方孝儒处在同一时期的明朝大宁太守方宽，是明成祖朱棣的爱将，他曾随朱棣南征，多次在战斗中救驾。朱棣因方孝儒忠贞于建文帝，大怒而诛戮方孝儒十族，气头上还下旨要杀尽天下方氏人。在当年明朝行文中，方字被写成“房”字缺一点(上尸下方，笔者的计算机字库里没有该字，读音为shī)，意为方氏的尸体，这是出于明成祖对方孝儒等人不屈从自己的仇恨，因而对方氏族人大加贬嫌。

但朱棣又十分珍爱自己的爱将方宽，为免方宽被误杀，特改赐方宽姓“才”，方宽后来官至兵部尚书。

在方宽的后代中，到明朝正德年间(公元1506～1522年)又出了个骁勇的武将才宽，官至西安总兵，后在与鞑靼作战时，在花马池(今甘肃张掖)被大太监刘谨的爪牙曹雄出卖，陷入重围战死。

由于有刘谨的庇护，曹雄不仅没被处分，反升了官。为了推卸罪责，刘谨还要反诬论治已经牺牲了的才宽之罪，于是才宽的族人分散逃避，一支逃至辽东半岛，还有一支流落到江南，后改姓为“施”。

据《澎湖县志》记载，才宽的施氏后裔中，在清朝初期出了个的施琅。施琅后去北京为官，留在台湾澎湖的一支施氏族人怕郑氏族人报复，又改回姓氏为才氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于柴氏，出自五代后周世宗柴荣的后裔，属于以避难改姓为氏。

据《才氏家谱》记载，才氏与岳氏有不共戴天之仇。本支才氏的族源是五代时期的后周皇帝世宗柴荣，谥睿武孝文皇帝。其后代世袭的梁王柴桂，当年被岳飞枪挑而亡，即是《才氏家谱》中记载的始祖。直到北宋后期，柴荣的后代柴进，因家有丹书铁券而订招天下客，后柴进造反入梁山，为梁山泊英雄中排行第十的首领，其家族因此被北宋朝廷满门抄斩，柴进家族人仅逃出三人，其中俩人跑逃到东北，一人逃至山东，为了避祸，其后裔子孙皆改柴氏为谐音的才氏。

第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

今满族、保安族、傈僳族、藏族等少数民族中，均有才氏。

二迁徙分布：

才氏族人分布较广，人口约五十九万余，占全国人口000037％，主要分布在黑龙江、江苏、辽宁、河北、内蒙古、山西、陕西、湖北、安徽等省，尤以黑龙江、辽宁、内蒙古、河北四省区多此姓，约占全国才氏人口的77％。

三郡望：

辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明洪武四年(公元1371年)置定辽都卫，明洪武八年(公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明天启元年(公元1621年)至明崇祯十五年(公元1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明隆庆元年(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

昌黎郡：昌黎郡是在魏晋南北朝乃至隋唐时期逐渐形成的。自三国曹魏于正始五年（公元244年）设置辽东属国，后改为昌黎郡，辖境相当于今辽宁辽河以西大凌河中下游及小凌河流域地区。至隋朝初期，以昌黎(今辽宁义县)为中心，在辽河以西设有昌黎郡，其时辖地在今河北省昌黎县一带。隋、唐两朝在卢龙县境内。大辽国时期置广宁县，为营州治所。大金国时期为昌黎县。

四历史名人：

才　宽：(公元？～1509年)，字汝栗；北直迁安人(今河北迁安)。著名明朝兵部尚书。

才宽，明成化中期进士。

明弘治中期任知西安府，时惠民礼下，其治坦阔。遇事裁决如响，不较小过，民思慕之。

明正德初年为河南左布政使，任上器度闳阔，遇事裁答无滞。后以副都御史巡抚陕西，后改兵部左侍郎兼副都御史，后升工部尚书，总制陕西三边军务。

才宽好野战，不拘阵略。明正德四年(公元1509年)，鞑靼亦思马之子小王子犯延绥，值火筛在套，才宽率师由兴武营击之，斩首数十级，乘胜深入时忽中流失，遂战死于花马池。

明武宗朱厚照闻知后，赐其子为百户，锦衣卫世袭。

才　俊：(生卒年待考)，昌黎人。著名明宣德中期高邮判官。

才树德：(公元1934～今)，辽宁义县人。著名地方财会工作者。

1953年于锦州会计学校毕业，以后通过自学已达到大学本科水平。

从事财会工作近四十年，曾任出纳员、会计员、核算员、副科长、科长，现任金城造纸总厂副总会计师兼财务处第一处长。1988年被评为高级会计师。

认真贯彻执行党和国家的各项财经方针、政策，肯于勤奋学习，努力钻研财务会计、成本理论，不断探索专业知识，积极参与财务改革，并注意总结经验。曾多次拟定财务收支、成本计算和资金管理等规章制度，组建账目，设计凭证报表。推行全面经济核算效果明显。

紧紧围绕本厂实际推广应用“目标成本”、“ABC管理法”和“网络计划技术”等现代化管理方法，先后获省市二、三等成果奖，并撰写论文曾在《中国城市金融》、《财会信息》等刊物上刊登。

才　军：(公元1946～今)，藏族；青海囊谦人。著名地方公务员。

青海省囊谦县文教局局长。

他于1965年8月走上教育工作岗位，关心、爱护学生，长年为学生理发、晒被子、洗衣服，带领学生挖蕨麻补助伙食，学生断了口粮，他就拿出自己的粮食给学生吃。

1984年担任文教局局长以来，为办好囊谦县的教育事业，使更多的学龄儿童入学，十四年如一日，跑遍全国各地，从国家教委、山东平度、省各有关部门以及外籍藏胞处，利用各种机会、多种渠道争取资金建设学校。经过多年努力，学校的设点布局日趋合理，并形成一定的规模，全县中小学在校生由1982年的一千零九十二人发展到1997年的三千八百七十二名，学龄儿童入学率由12％提高到393％，为县教育的长足发展打下了牢固的基础。

他先后四次被省、省教委、州授予先进教育工作者称号，连续三年被评为优秀公务员，1998年5月被青海省授予扫盲工作先进个人称号。3

才尚周：(公元1937～今)，河北乐亭人。著名地质水文工作者。

高级工程师，现任副处长。

1959～1962年和1962～1964年，分别参加编写了《黑龙江省松嫩平原1:20万综合水文地质普查最终报告》与《大庆炼油厂供水水文地质勘探最终报告》。

1965～1968年，在出国援越中主持编写了《越南XX号公路大型桥梁基础工程地质勘探报告〉。

1977～1981年，参加编写了流津市地面沉降水文工程地质勘查中间性报告》。

1982～1985年和1986～1990年，分别主持编写了“天津市地质调查研究队各年度的工作总结”、“大津市地矿局各年度的地矿”、“会议报告”。

曾撰写十一篇论文，分别刊登在《华北地质经济管理通讯》和地矿部政法司主办的《地矿政策调研》。

才淑英：(公元1937～今)，山东泰安人。著名职业教育工作者。高级工程师。

才居正：(公元1938～今)，艺名昌乐山人；祖籍河北乐亭，后改为永乐山人。高级书法师。任职于河北省乐亭县中医医院主治医师。

才起男：(公元1939～今)，辽宁锦西人。著名党务工作者。

才鸿年：(公元1940～今)，满族、锡伯族混血；北京人。著名金属材料专家。

才汝成：(公元1941～今)，河北昌黎人。著名石油工业工作者。胜利石油管理局总地质师，教授级高级工程师。

才晓予：(公元1930～1997)，吉林长春人。著名党务工作者、经济学专家。

才仁那：(公元1954～今)，藏族；比如人。著名地方医务工作者。

才立刚：(公元1954～今)，吉林长春人。著名地方医务工作者。

才利民：(公元1955～今)，满族；河北宽城人。著名党务工作者。

才可夫：(公元1956～今)，河南安阳人。著名石油工业专家。

才化冰：(公元1961～今)，黑龙江宾县人。著名职业教育家。大庆职工大学基础部副教授。

才　华：(公元1969～今)，北京市人。著名律师工作者。天津华盛理律师事务所主任。

才卓：（公元1978~今），吉林省吉林市人。1997年吉林市高考文科第一名，复旦大学法律系毕业，上海社科院法学硕士，上海著名律师

才卓 1956-今吉林省吉林市人国家一级研究员玉米专家顾问组成员国家玉米工程中心主任

卢

姓氏名称: 卢

拼音: lu[二声]

序号: 0167

介绍

介绍文件

卢姓起源

上古卢人与卢字

在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。

他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。

古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。

古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。

沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。

自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

卢姓来源之要有四：

一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，

神农炎帝世系

炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。

神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。

“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。

《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”

黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。

《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”

《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。

陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。

《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”

《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。

《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。

炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。

由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。

炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名术嚣，祝融子。

第十二世，名勾龙，术嚣子。

第十三世，名垂，勾龙子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。

炎帝后裔

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍：

帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

炎黄之战

史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。

《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”

《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。

《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”

宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。

炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，

吕尚受封于齐建齐国

吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。

在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。

西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。

在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。

周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

受姓及创姓始祖——高傒

高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢*逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。

齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。

桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“