付说是一位历史人物吗?

栏目:资讯发布:2023-11-09浏览:3收藏

付说是一位历史人物吗?,第1张

  傅说(yuè),约公元前1335-1246年。殷商王武丁的至高权臣--大宰相(即上三公第一位),据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载,他是中华汉族傅氏家族的始祖。

  傅说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。

  他辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,并留下了千古不朽的《说命》三篇,其中“知之非艰,行之惟艰”名句,为我国最早的朴素唯物主义史观基石;他的治国方略,改变了商朝持久的没落,他落难时所创造的“版筑”(俗称打墙)营造技术,是我国建筑科学史上的巨大成就,是人类建筑史上的最大进步。

  高宗武丁尊他为“圣人”,就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等,均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。

  商王武丁是一位胸怀远大,懂得励精图治的帝王。他即位之前,曾经生活在民间,比较了解社会底层的实际情况。即位以后,三年没有理政,国事全由冢宰代他管理,而他则从旁观察了解,思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实,他心目中是有人选,就是他在民间生活时结识的智者傅说,所谓梦见圣人,那只是他无奈中的一个手段而已。他相信傅说能辅助其成就大业,但他深深地感到,在那个贵贱等级分明的政权环境中,启用一个身份被定义为奴隶的人,就是越“雷池”。要不拘一格选拨人才,必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办商代的人十分相信鬼神,武丁就巧妙地利用了这一点编个故事:上苍托梦引见,一个可以辅政的圣人,就在王国之境中。并叫人按其梦中所见圣人面貌神态画成了画像。先对照王朝官员进入寻找,没有一个人对得上号,便派郑达等大臣们到处去寻找。

  结果,在傅险(亦即傅岩,今山西平陆县以东的圣人涧),找到一个相貌完全对号,叫做“说”的人。

  傅说从政之前,不知何因,曾在奴隶群体中,在傅岩做苦役。那里是虞、虢两古国交界之处,傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处,是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸,涧水中流,每到夏季,洪水暴涨,冲毁道路,行旅受阻,奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦,智者傅说在劳动中发明了版筑术,以此方式筑路路堤,效率极高,且坚不可摧。后人从此延用筑路造房,甚至现在仍可见实物的早期长城。当时的傅说,就靠从事版筑维持生计,虽有才干,无从施展。

  郑达带着“说”回到王城。武丁一看就笑着说:“我在梦中见到的‘圣人’正是他”。

  武丁请教他治国平天下的办法,傅说便应对如流,条条切中要害,道理极其深刻,武丁听后赞赏不以,便举其以为相”。结果天下大治,武丁也因此而被誉为“中兴明主”,而“说”,并被赐姓为傅,其后人姓傅。

  傅说的重要文献,就是流传后世的“君臣对话录”三篇,集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话,记录在我国最早的历史文献--儒家经典之一的《尚书·说命》里。

  武丁是我国至今历史上第一位有确切记载的君王,傅说逝世后,地方在傅说曾经从事“版筑”处建立了“傅说祠”,傅说当时藏身的洞穴被后来的国朝帝王封为“圣人窟”,“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”。

  我们都知道孔子被尊奉为“圣人”,流传至今。据史籍所载,傅说是我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人,应当是比孔子大约早800年的商朝武丁时期的傅说。

  关于傅说是否为汉族傅氏正宗始祖,已经请有关专家、学者及数学家根据国家史料、考古发现、傅氏早期家谱等论证。以史学的证据讲,傅说时代尽管文字记载粗略,但同样可以认定史实;以人文学的态度说,傅说是个从政年数较长,大得民心的名相,其地位已经远远超出其职务定限,其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然不会中断,人口的增长速度必然很快,人口数量也必然会众多,这是证明姓氏远宗的关键;以数学高级推算的结论,傅说的历史依据到今天,不会出现新的异义证据了。绝非个别简单推断所定义,傅说是个有史有考古证据的人物

  为了更好地搜集、挖掘、抢救傅氏文史,组织编修《中华傅氏通谱》,传承傅说珍贵的精神遗存和宗族文化,其后人于1999年建立了“世界傅氏”宗族专业网站,于2003年申请成立了北京华夏傅氏文化研究院,是中国第一个经国家批准成立的宗族研究院组织,为了团结和共同传承傅氏宗族文化,推动家谱编修及宗亲联谊活动,让世界各地傅说后人了解傅氏历史及回祖国寻根,于2004年在香港注册了“世界傅氏宗亲联谊总会”。目前,《中华傅氏通谱》已经编入卷次及出版发行的有20多套。不光《中华傅氏通谱》的编修是可取的经验模式,傅氏宗族文化总体活动给中国宗族文化带来了太多的参考模式,傅氏文化硕果不尽。

傅氏家族是中国历史上著名的家族之一,其起源可以追溯到商朝时期,经过几千年的发展,傅氏家族在中国历史上留下了许多杰出的人物和重要的历史事件。其中,成、还、宗、顺是傅氏家族中最为著名的四大支系。

成家系是傅氏家族的始祖,其始祖傅说是商朝的贤臣,曾为商湣王主管礼仪之事。成家系在历史上曾有许多杰出人物,如傅毅、傅粤、傅玄等,其中最为著名的是明朝时期的傅友德,他是明朝开国功臣之一,参与了赤壁之战和平定东南的战役,被封为鄞王。

还家系是傅氏家族的第二支系,其始祖傅祥是唐朝的功臣,曾任宰相和左仆射。还家系在历史上也有不少杰出人物,如傅奕、傅应华、傅显等,其中最为著名的是元朝时期的傅友德,他是元朝开国功臣之一,曾任左丞相、中书令和枢密院都承旨。

宗家系是傅氏家族的第三支系,其始祖傅翼是唐朝的权臣,曾任宰相和太子太傅。宗家系在历史上也有许多杰出人物,如傅承恩、傅时奉、傅毅中等,其中最为著名的是明朝时期的傅山,他是明朝开国功臣之一,曾参与平定浙江和福建的战役,被封为江浙巡抚。

顺家系是傅氏家族的第四支系,其始祖傅虔是唐朝的大臣,曾任宰相和尚书令。顺家系在历史上也有不少杰出人物,如傅邦俊、傅乔年、傅元曙等,其中最为著名的是明朝时期的傅宗龙,他是明朝开国功臣之一,曾参与平定北方的战役,被封为大将军。

总的来说,傅氏家族的成、还、宗、顺四大支系在中国历史上都有着重要的地位和影响力,他们为中国的政治、军事、文化和经济发展做出了巨大的贡献,也成为了中国历史上不可忽视的一部分。

  我手上有全国不少傅氏字辈表,并未查到“开安传家”这个字派表。

四川省:①珙县沐滩傅家坝,傅姓一脉字辈56字:汉绍仁和启玉堂,天开文运生栋梁,祖宗功德贤裔继,华国衣冠盛世扬,忠厚传家源自远,诗书裕后代其昌,联科及第登金榜,孝子纯孙近君王。

邻水县柑子傅姓一脉字辈30字:宣振文玉启,有大上良士,诗礼传家策,经纶华国团,公候伯宰相,世德永蕃开。

湖南省:①石首县傅姓一脉字辈:清孙汝,启系嗣,山世水,以善承天引,际铭文如上,志在传家惟孝教,谋仁定国乃贤良,齐治均平宗圣学,贤宏光大永贻昌,修德明义继祖远,绍先裕后祚丕长。

②石首市锈林镇傅姓一脉字辈:江西石头老派14字:者令嗣君,文光的高,雨之玉,祖光节。续谱派14字:志在传家惟孝友,谋仁定国乃贤良。

湖北省:①房县红塔乡傅姓一脉字辈48字:坤运钰作明,绍万有贵长,仁义传家远,道德子士昌。朝忠同举,德佩祖芳,自卫相善,纪成本良,从尚中道,健全头达,四启定昌。

河南省:商城傅姓一脉字辈12字:修其先德,世守义方,前程远大,忠厚传家。

江西省:德安县邹桥乡源口傅村傅姓一脉字辈60字:宣自曰安中,肇夫一大宗,国元启允应,文良汝正崇,懋思维绍述,善学立登荣,行义达经济,观光献治功,忠孝传家宝,诗书起云龙,朝廷方有道,万永昌降。

山东省:烟台山前傅姓一脉字辈25字:坤培维世德,文章继祖业,鸿才裕国光,积普承先志,诗礼传家声。

江苏省:南京市溧水县、高淳县一带傅姓一脉字辈12字:中行乃吉,文章华国,诗礼传家。

我是贵州毕节百里杜鹃的,我们的字辈是这样的:久尚应传朝,司元国正天,兴顺予吉祥,长发太平安。

没看过普书,音调是这些,不知道字写了别字没。

我是兴字辈,我们这边现在已经有吉字辈的了。

家在四川大竹县的,老家在黄家乡,那边村里一个大队都是姓傅的。祖上据说是湖广填四川的时候来的,具体是哪里我也不明,据说是从湖南过来的。在我上面有接近二十代,辈份忘了额,记得族谱最后有这几字“联元应大华,博学仁贤(善)清”,父亲告诉我的那一字是贤还是善其实我有点忘了,我记得我看过的父亲记下来的是写贤字,然后我是”元“字辈的,再向上,祖一辈的是“生”,听父亲说曾祖一辈是“芳”字辈,去给太爷爷上坟的时候,我记得是说芳字辈的都是芳字在最后,我的太爷爷好像是叫傅杰芳,然后更上面的没记住,所以就不知道了。还有关于我们傅氏这个傅字的写法问题,家族里面有的写的是付,有的写的傅。然后我是高中以前写的付字,后来因为高中学校(大竹中学,在此处求校友)要求姓名与户口本一致,就按身份证上写,用的傅字,一直到现在。

付说是一位历史人物吗?

  傅说(yuè),约公元前1335-1246年。殷商王武丁的至高权臣--大宰相(即上三公第一位),据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等...
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