河南段氏家谱字辈
1,河南省邓州市段氏辈字:丙、中、吉、道、传。
2,河南信阳市商城余集镇段氏辈字:思,荣,先,祖,德,光,大,定,成,明。
3,山西省霍州市下乐坪段氏辈字:国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。
4,云南省墨江县段氏辈字:明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。
5,湖南省洞口县段氏新旧辈字:子应祖永崇,德泽远立本,起鸿壬申昌,隆盛庆熙延,肇基敦睦厚,家学大显荣。
6,新化段氏辈字:延祥自吉泰,绍绪振先声。允佩前人训,常储后代英。传家敦孝义,翊治笃忠贞。仁美绵遗泽,刚方继令名。
7,江西省都昌县段氏辈字:至则正濇穆,列信敏安直,温简廉宽栗,毅环吉表鋋,思课世日元,甲保恺悌均,瑄鍧茂仁义,桂华升世德,本自远云庆,万载嗣兴隆,
谟训守为典,嘉猷代建功,运会际雍熙,安敦业恢洪,积厚永延祚,平康集祜同,弘仁图报国,履恕重亲民,宝露滋兰芷,春辉润柏松,千秋彰彦杰,泰顺步鹏程。
8,湖南省黔阳县段氏后续的辈字:允佩前人训,常储后代英。传家敦孝义,翊治笃忠贞。仁美绵遗泽,刚方继令名。豫章垂荫远,京兆肇基宏。奕叶昭勋业,蕃枝合本茎。诒谋勤佑启,积善久昌荣。
9,湖南耒阳段氏辈字:京兆蟠基茂,人文世泽洪。诗书隆道德,俊秀振宗声。绍业徽先绪,昌言育后英。旭阳呈瑞彩,雏凤起飞腾。
10,洞庭湖区(酉阳堂)段氏辈字:廷若尚文明,一士钟泽相。光祖修心德,传家孝友先。立朝崇正学,经世在名贤。
-段姓
据史书记载:剑川段氏家谱
一 姓氏源流
段姓来源有三:
1 出自姬姓,是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时,
郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产,生二儿子叔段的时候却
很顺利,因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时她请求郑武公
废长立幼,让段叔继承王位,郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后
武姜又请求把制作为段叔的封地,庄公不答应,而把京城封给了段叔
,段叔与姜氏勾结,不断扩张自己的势力,并准备袭击庄公,庄公知
道后立即派兵讨伐段叔。段叔大败,逃到共,称为共段叔。他的子孙
后来四处分布,有的姓段,有的姓共叔,还有的以共作为姓氏。这就
是所说的河南段氏。
2 出自复姓段干木的后代。战国时期有复姓段干木,原是晋国人
,后到魏国,他的后代有以单姓段为姓氏的。这就是山西段氏。
3 出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有一个部落首领叫段务目尘,被
封为辽西公。他的领地有三万家,分布在辽宁西部。后来与汉人杂居
后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。
4 云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅,裔孙凭到朝廷作官后被
拜为云南刺史,后传下这支段姓。
二 迁徙分布
段氏的发源地主要有:一是河南北部共叔段的一支;二是出自
段干邑的段干木的一支,段干邑现已不可查;三是出自辽宁西部的鲜
卑部落。大体上来说,在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民
族,源于北方,大举发展于北方,尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据
有关资料记载,西汉文帝时有段印任北地都督,其子孙始居武威(今
甘肃境内),传至十七世孙段荣,北魏时任定州、秦州刺史。短荣的
八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官,在汉至隋唐时,陕西、河
南、河北、云南都有了段氏的子孙。从整体上看,段氏的分布主要在
北方。
三 郡望堂号
郡望:
1 京兆郡:汉太初元年改右内史置京兆尹,治所在长安。三国魏
将辖区改称京兆郡。
2 武威郡:汉间在原匈奴休屠王地置郡,治所在武威。此支段氏
的始祖为西汉段贞。
3 扶风郡:汉武帝太初元年置右扶风,为三辅之一。三国时改为
扶风郡,治所在槐里。西晋移至池阳。
堂号:
1 君轼堂:战国时期魏国的段干木不肯作官,魏文王却认为他很
能干,于是亲自登门拜访,段木干跳墙躲了起来,不肯与之相见。文
侯依然很尊敬他,每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立,
并说:“段干木是贤人,我能不轼吗?”
2 段氏还有以武威、京兆为堂号的。
四 家乘谱牒
全国:段氏宗谱卷、段氏族谱二十卷首一卷
山西:洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷
江苏:丰县段氏族谱四卷、金坛段氏家乘十卷首一卷、句容句曲
段氏重修宗谱八卷
浙江:常山段氏宗谱不分卷
安徽:寿县段氏宗谱四卷首一卷
福建:建阳兴田段氏族谱二十一卷
江西:萍乡萍西段氏族谱卷、波阳段氏宗谱十卷
湖北:新洲段氏宗谱四卷首五卷、利川厚坝段氏族谱四卷
湖南:凝益段氏五修宗谱十二卷首一卷、湘潭城北段氏宗谱不分
卷、邵阳段氏族谱三十二卷首二卷
四川:江北段氏宗谱十九卷、内江段氏家乘四卷、内江段氏家乘
二卷
典故:
忠留册笏1;学博酉阳2。
注释:1唐代司农卿段秀实,字成公,汧阳人。朱泚反叛,认为他能孚众望,胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚,遂被杀害。后追赠太尉,谥忠烈。
2唐代太常卿段成式,字柯古,临淄人。他博闻强记,藏书丰富,尤多奇篇秘籍,撰有《西阳杂俎》,清人辑有《段成式诗》。
旷览江天,包罗海岳;
长养花木,位置鼎彝3。
注释:3清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联(节录)。
好溪呼于百姓4;开谕胜过三军5。
注释:4唐代太常少卿段成式的事典。
5唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌,字墨卿,一字景初,临淄人。穆宗时入相,出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立,拜御史大夫,封邹平郡公。后复节度西川卒。
远岫林端出;清波城下回6。
注释:6唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗中联句。
水暗余霞外;山明落照中7。
注释:7段文昌《题武担寺西台》诗中联句。
独存一夫,坚守学道8;
尚有二人,拥为君王9。
注释:8战国时魏国人段干木,与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士,诸人都当了将军,只有他独潜学守道,不事诸侯,为于下所重。
9段姓称帝者有二人。即:十六国时西燕内乱,众推大将段随为王,改元昌平,旋被杀;十六国时,又有西安人段业,被匈奴人拥立为北京国君,在位三年被杀。
句饶方外趣;游惬社中朋10。
注释:10唐代太常少卿段成式《书事联句》。
排行:
段
子成应荣,玉思朝儒,一绍显大,世昭明廷。
摘自《谱牒学研究》
注:此为白族族谱
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1、山西省霍州市下乐坪段氏辈字:
国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。
2、云南省墨江县段氏辈字:
明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。
3、湖南省洞口县段氏新旧辈字:
子应祖永崇,德泽远立本,起鸿壬申昌,
隆盛庆熙延,肇基
大理国是一个非常有意思的国家,他们崇尚佛教,所以皇帝常常跑去做和尚。我们比较熟悉的段正明(保定帝,段誉伯父)、段正淳、段正严(段誉原型)全都出家做了和尚。
很难想象,段氏家族到底跟佛教有多么深厚的缘分。那么小说里的枯荣大师,是否也是段氏皇帝呢?小说里并没有交代清楚,不过他是段家皇室子孙这是可以肯定的。
从年纪和辈分来看,枯荣大师比保定帝段正明要大很多岁,但是也不会超过100岁。而保定帝段正明,已经是前大理的最后一位皇帝(第14位皇帝),从在位时间可以推测,枯荣大师,大概是第6、7位皇帝的儿子。
那么我们就有理由搞清楚一点,枯荣大师绝对不是大理段氏最早出家的皇室子孙,因为在他之前,已经有不少段家好青年进入佛门了。
段思平的儿子段思英,是第一个进入佛门的段氏皇帝。
段思平是大理国真正的建立者,他仗着家族世代都是镇守南诏的武将,所以趁着唐朝灭亡,五代纷乱的时候,在云南建立了大理国。
段思平是个疯狂的佛教爱好者,他在位期间,在云南修建了若干寺庙,每一年都要建庙。顺带着铸造了上万尊佛像,真是个好祖宗啊,为子孙后代妥妥地安排好了去处。
段思平做了8年皇帝,就去世了。他儿子段思英上台没多久,就因为权力的斗争被人家给拿下了,在位不足一年时间。
段思平在位期间,以董家为重要依靠,董伽罗就是段思平的重要军师。可是段思英上台后,却想着把老妈杨桂仙那边的杨家扶上高位,这使得老董家的人很不爽。于是董伽罗就伙同段思平的弟弟段思良把段思英给废了。
段思良做了皇帝以后,那么段思英跑哪儿去了呢?这里不得不感谢一下他老爸,因为段思平建了不少寺庙,所以段思英就这么进入佛门了。
由此可见,第一代进入佛门的段氏皇帝,那就是段思英了。不过他出家为僧,可不是自愿的,而是被逼无奈。
第一个主动禅位的皇帝是段素隆,开启了段家主动禅位为僧的先河。
我们看天龙八部里,保定帝段正明将皇位主动禅让给了弟弟段正淳,自己跑去出家做了和尚。这看起来是非常荒谬绝伦的事情,可是在历史上的确是有类似原型的。
段思良篡夺了侄儿的皇位后,陆续又传给了儿子段思聪,段思聪传给了儿子段素顺,段素顺传给了儿子段素英,段素英传给了儿子段素廉,段素廉死后,传位给了侄子段素隆。
从段思良一直到段素隆,这一脉的皇位传承,还算比较正常。至少没有出现一个出家做和尚的,江山也没有被其他人所颠覆了。
可是到了第八代皇帝段素隆这里,情况出现了巨大的变化。这位老兄本来就没打算做皇帝,他叔叔段素廉是皇帝,如果段素廉有儿子的话,哪里轮得到他呢?
于是段素隆就想着好好修炼修炼,将来做个得道高僧好了。结果问题来了,段素廉应该是没有儿子,死后居然把皇位留给了段素隆。段素隆看着高高在上的皇位就恶心,他是真的不想做皇帝。这世上还真有这样的人,于是段素隆在做了4年皇帝以后,果断放弃了皇位,出家为僧了。我们要记住,这位老兄是主动出家的,他将皇位禅让给了自己的侄儿段素真后,就跑庙里做和尚去了。没错,他是主动出家的。这里我们回顾前文,根据枯荣大师的年纪来判断,他大概是第6、7代皇帝的子孙,那么段素隆是第8代皇帝,枯荣大师的原型会不会是段素隆呢?作者没有给出交代。
河南段氏家谱字辈
本文2023-11-09 11:46:01发表“资讯”栏目。
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