首先恭喜你，在学佛的路上迈出了可喜的一步！

对于家人和其他人，要随缘，不要勉强！真正能改变对方的是你的行动，而不是语言，身教重于言教！

其实，执著别人如何，也是执著，执著便是迷惑！

释迦牟尼佛于菩提树下，夜睹明星，证道时说：“一切众生皆俱如来智慧德相，皆因妄想、执著而不证得。”

学佛的人不从妄想、分别、执著上下功夫，无有是处。如果从妄想、分别、执著上下手，如同佛说，这才叫如法受持。千经万论、三藏十二部无非是让人不妄想、不分别、不执著，所以在日常修行中，当时时观照是否妄想、分别、执著？若是，当念起即觉，觉即放下，放下即菩提。楞严经云：“歇即菩提。”歇就是放下。

对家人的学佛问题，请您暂时放一放，待因缘具足时，再接引她们！

龙华三会,是指弥勒菩萨降生时,在华林园的龙华树下成道,三次说法,度尽上中下三根的有缘者。

龙华会，又称浴佛节、佛诞日、佛诞节等，在古印度佛教中为一种重要仪式。龙华会为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。其源则在释迦降生的历史记载之中。

这是一部附佛外道的伪造佛典……

是附佛外道的伪造佛典还有很多如：

五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、达摩宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华（真）经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归一、三教华严经、三会归元、仙姬回文经。

由于这些地藏伪经多少年来在市面上大量结缘流通，已经到了乞丐把庙公赶出庙门的颠倒现象，因此，当有人发心把正版的地藏经送到已念顺了伪经的寺院道场时，反而还被排斥了呢！真是可悲啊！多少人这么虔诚的在修持地藏法门，但每天诵念的地藏经，却是被刻意篡改过的伪经啊！

而我们在一般寺庙、素食店的善书架上，也常常可以看到许多正信的佛经，例如「金刚经」、「六祖坛经」、「般若心经」以及像「大悲咒」等，被一些外道鬼灵，假冒济公活佛（师尊）、燃灯古佛或其他佛菩萨的名义，来扶鸾「降笔」，作出许多所谓「先天解」或「真解」的佛经翻译本（如「六祖坛经先天解」、「大悲咒真解」等），以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。像这些由乩童扶鸾、外道鬼灵降笔所制

作出来之正信佛经的伪造译本，也是您在翻阅善书架上的佛书时，要特别留意的。

说到正信佛经的伪造译本，不禁让笔者想到自古以来即非常严重的一个问题，那就是以外道思想来注解佛经！中国从南北朝时代开始，那时候佛经还没有大量被翻译出来，因此多数人对佛法还是一知半解，有不少人便以当时中国极为兴盛的道家「老庄思想」来解释佛经，而达摩祖师的弟子也是在这种情况之下，被许多一知半解的正信佛教僧众误会为外道的。

那些流行于南北朝时，以道家老庄之「无极、太极」思想来解说佛家般若空性的所谓「义学」（格义佛学），后来被许多佛教大成就的祖师大德加以大力破解而得以澄清。然而等这些成就者入灭离开人间之后，这些邪说谬论便又重新流传于民间了。

在今天，只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话，一定常会翻阅到这些掺了毒的佛经译本，有的用「无极」来解释「空性」，有的则把道家「取坎添离、转河车」等修气功、炼丹药的外道思想，直接用来注解佛经。而在有的伪造佛经译本当中，您还可能看到「白阳当道、释迦佛退位」或者「三教（儒释道）同源」、「五教（儒释道耶回）共和」等等的外道邪见呢！由于这些伪造译本说得头头是道，还到处引经据典

哩！难怪这么多无辜的善男信女会辨识不清，而花费这么多功德钱来助印这些外道译

本，真是可惜啊！

此外，目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典，例如「弥勒真经」（弥勒救苦真经）、「真佛经」、「弥勒古佛下生经」、「龙华经」、「混元布袋真经」、「佛说解冤往生经」���等，这些明明都是外道伪造的经典，却被许多虔诚但不明就里的信众，每天奉为佛经般地加以诵念、修持。

印光大师对于市面上常见的一些伪经，也曾经向我们提出警示。大师在「印光法师文钞续编」之卷上，就明白地告示我们说：「地母经、太阳经、太阴经、灶王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无奈女人见浅，故每信奉。但教彼念佛，如欲念经，当念心经，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳，曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海，念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。」

以上为您介绍的这么多伪经及伪造的佛经译本，您看了以后，可能会吓一大跳吧！如果您是个虔诚、勇敢又有智慧的佛教徒，那就应该及时醒悟过来，千万不要再吃下这些糖衣毒药了，当然更不要再广为助印、流通这些伪经，免得造成更多人思想上中毒！

封神一役后八百年，佛教壮大，东方阐教众多仙西出潼关加入佛教，慈航真人即为观世音菩萨。孔宣真身是为天地间出生的第一只孔雀，是凤凰所生，它一口吞下如来，后按照西游记中即为孔雀大明王菩萨。佛教兴盛，龙华聚首，即为佛教盛会，佛母和观世音再聚首。

慈航道人也就是如来佛祖的大弟子观音菩萨所说的“龙华聚首”在佛教有一个“龙华会”这会就是纪念弥勒佛的生日的一个佛家的礼节。

这个龙华聚首，应该是指佛祖释迦牟尼在那天宣讲大乘教义是三教齐聚的一个日子。也就是说孔宣早就知道如来佛祖的诞生，也洞悉他会成为西方教的第二任教主，但是孔宣还是在其成道的时候把他吞了。

扩展资料：

在道教神仙谱系中，慈航真人最为特殊，既是道教神仙，又是佛教菩萨，从神仙变成菩萨的过程，又是从男到女的变化过程。多数人对慈航真人的印象来自于在《封神演义》，在书中慈航真人是元始天尊座下的十二金仙之一，之后成为观音菩萨。

实际上，慈航真人的传说在明代后期才定型。慈航真人是昆仑山玉虚宫元始天尊门下的十二弟子之一，与广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊和清虚道德真君一起并称道教 “十二金仙”。

一、慈航真人来历

在《历代神仙通鉴》中描述，远在商代，普陀山洛伽岩潮音洞中有一位女真人，发愿要普度世间所有男女。她经常以丹药及甘露水济人，南海人称之为 “慈航真人”。

由于六朝以来，一直传承着仙佛同源和老子化胡为佛的观念，因此观音、文殊、普贤等都是现在中土得道，之后再西方成佛。比如《封神演义》中就直接说明 ：“普陀山落伽洞慈航道人———后成观世音大士”。

而在经典道经《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》中描述：“慈航大士以西天玉国之根苗，为佛土庄王之令嗣，分真化_，适根柢于南宫，阐教济人，更争光于西母，阴阳混合，人第知正果于坤，而未知托始于乾，隐显难穷，世只见宏教于佛，而罕识前隶于仙。”

于是经过“前隶于仙”、后“宏教于佛”的转换，慈航真人成了观音菩萨的前身。

二、龙女拜观音

慈航真人身边的童女叫龙女，是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐。

一天，她听说人间玩鱼灯，热闹非凡，就半夜三更悄悄溜出水晶宫，变成一个渔家少女看灯。突然，从阁楼上泼下半杯冷茶来正好泼在龙女头上。而变化成渔家少女的龙女，一碰到水就现原形。龙女焦急万分，挤出人群，向海边奔去。

可刚刚跑到海边儿，龙女变成了一条鱼。正巧此时来了两个捕鱼人，扛起鱼就上街叫卖去了。

这时候，观音在紫竹林看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，就吩咐身后的善财童子将鱼买下放到海里放生，龙王得知女儿违反天条，龙颜大怒，雷霆万钧，将女儿逐出水晶宫。

被逐出水晶宫的龙女伤心痛哭，观音听见了小龙女的哭声，便吩咐善财去把龙女接往紫竹林。从此，龙女跟善财像兄妹一样，追随观音在潮音洞修行。

三、慈航真人的性别变化

观音菩萨早期为男相，到唐代则变为女相，经历了从“勇猛丈夫观自在”到“婀娜多姿美娘子”的转变。

慈航真人同样最初是一位男仙而后变作女神，也经历了性别变化，但是这种变化更显人性。

传说慈航真人在帮助姜子牙封神之后，云游四海，在云端飞行的慈航真人见到有一孕妇躺在地上呻吟。慈航真人为了避免孕妇尴尬和风言风语，化作持瓶少女前去救治孕妇。但是由于助产时沾染了生产时的污秽，无法变为原身。

由于慈航真人善行感动上天，于是玉皇大帝名气掌救人间疾苦。从此慈航真人开始以女性形象示人。

另一个关于慈航真人从男变女的传说，讲的是慈航真人在东海遗失了道德天尊所赠的宝镜。宝镜的光照到一条在东海修炼的鲤鱼精。鲤鱼精乘机幻化为美女。为了真正修成人身，鲤鱼精在人间四处吃童男童女。玉帝得知此事后，派慈航下凡收妖。

为了引鲤鱼精出现，慈航化作女身，并用千手千眼之法抓住鲤鱼精。但是由于回天庭时忘了变回男身，又误了时辰。慈航真人再也不能恢复本来面目，最终以女身得道成仙。

慈航真人的出现，远远晚于观世音菩萨。但是慈航与观世音都经历多从男到女的变化。两者的职能相同，救苦救难、保佑生子、慈悲为怀。由于在中国古代道教、儒教、佛教相互融合，出现了观音菩萨道教化，成为了道教神仙。更为后来的演义小说提供了素材。

参考资料：

指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会。略称龙华。乃佛陀入灭后五十六亿七千万年（另有说五十七亿六千万岁、五十六亿万岁者），弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后三次说法。于昔时释迦牟尼佛之教法下未曾得道者，至此会时，以上中下三根之别，悉可得道。

指可以去极乐世界，参加龙华会的人。是说宝玉凤姐俱有佛缘。

龙华会，又名浴佛节、佛诞节，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼诞辰。这是佛教传入中国后兴起的宗教节日，但是又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子在过去广为流行。

趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！--------《西游记》第六十一回

我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。------------毗蓝婆菩萨

学成不老同天寿，容颜永似少年郎。也曾赶赴龙华会，也曾腾云到佛堂。捉雾拿风收水怪，擒龙伏虎镇山场。抚民高立浮屠塔，静海深明舍利光。楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。如今静乐蠙城内，大地扬名说小张！---------小张太子

怎的好么？他也是龙华会上的一个人，但只恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我。我前日曾闻得沙僧说，也攒了些私房，不知可有否，等我且吓他一吓看。 --------------这说的是猪八

龙华的解释

亦作“ 龙花 ”。指龙华树。传说 弥勒 得道为佛时，坐于龙华树下，树高广四十里。因花枝如龙头，故名。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“翻宝宇之龙花，溽露低枝；荡真文於贝叶，天童润色。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“供养佛僧消灭障，来生必定礼龙花。” 清 龚自珍 《百字令·蒋伯生得顾横波 夫人 小像靳予曰君家物也为填一词》词：“龙华刼换，问何人料理，断金零粉？” 参见 “ 龙华三会 ”、“ 龙华树 ”。 鲜丽闪耀的光彩。《艺文类聚》卷七三引 汉 应瑒 《车渠椀赋》：“纷玄黄以肜裔，晔豹变而龙华。”

词语分解

龙的解释 龙 （龙） ó 传说中的一种长形、有鳞、有角的神异 动物 ，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：龙舟。龙灯。龙宫。龙驹（骏马，喻 才华 出众的 少年 ）。画龙点睛。龙蟠虎踞。 古生物学中指一些 巨大 的有四肢有尾或兼有翼 华的解释 华 （华） á 美丽 而有光彩的：华丽。华艳。 华彩 。华贵。 华章 。 华表 （亦称“桓表”）。华盖。 精英：精华。含英咀（）华。 开花：华而 不实 。 春华秋实 。 繁盛：繁华。荣华富贵。 奢侈 ： 浮华 。奢华。 指 中国