马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。

原因如下：

《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为约翰福音是无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终，所以没有家谱。

本卷没有耶稣家谱的原因是，由于奴仆没有社会地位，没人在意他们的出身，因此没有记载耶稣的家谱排列顺序。

在《马太福音》的结尾，耶稣升天前对门徒最后的嘱托和应许，也可以说这段话是对耶稣生活和工作的最后记录和总结。一般称这段经文为“传福音的使命”或“伟大的使命”。

耶稣在传福音方面给门徒留下了榜样，所以耶稣在升天前把传福音的使命交给门徒，叫门徒继续在地上建立上帝国度的工作

主题：耶稣基督家谱里的第五个女子——马利亚。

圣经：马太福音第一章16节，雅各生约瑟就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

这里面记载的是马利亚的信仰，在她的身上我们能学到什么样的宝贵的心呢？

我们知道耶稣基督通过马利亚降生，是圣灵感孕降生的，可以说马利亚还没有出嫁，是童女的这样的身体，降生的耶稣基督。有一天，天使向马利亚说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚非常惊讶的时候说，这样子问安到底什么意思呢？然后天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你，所以你所要生的圣者，必称为神的儿子。马利亚听到这样的话心里产生一个什么样的想法？马利亚说，“我还没有出嫁呢，怎么可能有这样的事情，”出嫁的时候能生孩子，这是能理解的。那还没有出嫁，怎么可能怀孕生子，但是天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你。是圣灵要作工，圣灵降生在你的身上的时候，你就能够怀孕生子，马利亚听了这样的话之后，马利亚心里面带着一个什么样的心，面对着天使所说的话？特别宝贵的一个心就是，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。马利亚心里面拥有非常宝贵的心是，顺从的心❤。马利亚在神都话语面前带着一个顺从的心过信仰。当顺从神的话语时，圣灵在马利亚身上作工。结果圣灵感孕，通过马利亚降生耶稣基督。

我们过信仰生活当中的时候，面对着神的话语，我们心里能不能顺从着神的话语呢，还是我们里面树立着我们的想法？即使神的话语不符合我们的想法，我们心里也能够放下自己的想法，去接受神的话语。即使不符合我们的想法的神的话语，我们撇气自己的想法，接受神话语的人，这样的人是特别宝贵的。

迦拿娶亲的宴席里面神使用的人是用人了。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了。耶稣说，把水送给管宴席的，他们就送了去，耶稣使用的人是什么样的人——用人。带着用人的这样的心的时候，耶稣通过他们做工。我们心里面是不是带着这样的心去生活呢？如果你拿着这样的心生活的话，神就会通过你这样做工。

在神话语面前带着一个顺从神话语的心去生活，当我们带着这样的心生活，神就开始通过我们做工。基督家谱里面的五个女人都有特别宝贵的，这样的心态。他玛的信仰是——挑战的信仰。路得的信仰是——跟随的信仰。喇合的信仰是属于的信仰。马利亚的信仰是——顺从的信仰。拔示巴的信仰是——拆毁的信仰。能看到通过五个女人进到耶稣基督家谱里面，每个人里面都有我们在神面前所学习到的这内心的世界。希望通过马利亚我们心里能够学到一个顺从的心，当我们顺从神的话语的时候，神的话语就会在我们里面作工。马利亚心里拥有了一个心是，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上，带着这样的心顺从着神的话语，话语成就在马利亚的身上，使马利亚通过她的身体耶稣基督诞生，所以我们在神的话语面前能带着一颗顺从的心去接受神的话语，神的话语就会成就在我们身上，在我们里面也会拥有着宝贵的耶稣基督的作工。

也希望我们在神面前，通过耶稣基督家谱里面五个女人能学到这信仰的世界，我们一起能够被主引导的生活，非常感谢分享到这里，谢谢大家！

马利亚带着顺从神话语的心，神通过她降生耶稣基督。

纵观马太福音的主旨是：基督乃是耶和华神成了肉体来作君王救主，藉着他的死与复活，将他的百姓从罪恶里救出来。马太福音也强调了耶稣基督与摩西和旧约预言的联系，以及他在世上建立天国和教会的意义。

马太福音第一章的家谱里面，不同寻常的记载了五个女人，除了最后一位是主耶稣的母亲马利亚之外，其余的四个人竟然全部都是外邦人。

他玛，是一个命运凄苦的女人，她本是迦南地的女子，嫁到了犹大家里做儿媳妇。

喇合，是一位耶利哥城的妓女，如果不是神改变了她的命运，也将是一位很惨的外邦女子。使她成为蒙福女子的原因也是因为她的信心。

路得，也是一位外邦女子，她是摩押人。摩押人是罗得犯罪后生出的后代，是被神咒诅的百姓，以东人或是埃及人的后代，到第三代人就可以入耶和华的会了，但是，摩押人的后代永远不可入耶和华的会。

拔示巴，在耶稣的家谱里没有直接记下她的名字，而说是“大卫从乌利亚的妻子生了所罗门”，乌利亚不是以色列人，是迦南当地的赫人，作大卫的勇士之一。圣经没有记载拔示巴在大卫犯罪过程中，到底是扮演怎样的角色，既没有记载她的竭力反抗，也没有记载她的主动配合。好像她一直就是一个被动的角色。我想，她也就是一名普通的赫人妇女，只因容貌俊美为自己带来了麻烦，她或许也不敢反抗以色列的君王！但是，在大卫那么多的妻子中，神却偏偏又拣选了拔示巴和大卫的孩子——所罗门来继承王位，所罗门刚出生时，神就让先知给所罗门一个名字“耶底底亚”，意思就是耶和华爱他。这样结合来看，家谱中记下拔示巴这位普通外邦女子的意义就显而易见了，那就是：神不将他们的罪归于他们，耶和华也爱他们。

我个人的领受如下：

（1）神的话没有一句落空，神要赐下一位救主（弥赛亚）的预言成就了。

（2）敬虔人与神的国有分，哪怕是外邦人（如路得，喇合）。

（3）大卫家永远有子孙作王的应许也实现了，耶稣基督就是永远的君王。

以上仅仅是我的个人领受，但各人领受可能会有所不同，所以仅供参考。