1 不在文言文里通常是什么意思

(1)[impotent;unable;inpetent;inefficient;powerless]∶不可能；不能够 又北向，不能得日。

——明·归有光《项脊轩志》。“其间不能无所漏误，直以见闻不及，文献无征，故耳其与木本水源之怀，若何愧怍。”

——清 袁赋正《睢阳袁氏（袁可立）家谱·序言》 不能理解 不能生育 不能实现 （2）[cannot afford;do not equal to] 〈方〉∶不允许，不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 （3）[may not;must not] 〈方〉∶不至于 不能自己：不能控制自己的感情。

2 止在文言文中解释

1、停止。

《察今》：“舟止，从其所契者入水求之。”

译文：船停下来后，从刻着记号的地方下水找（剑）。

2、使……停止。

《鸿门宴》：“交戟之卫士欲止（之）不内。”

译文：两个侍卫把戟交叉，使人停止入内。

3、住下。

《游黄山记》：“复从峡度栈以上，止文殊院。”

译文：又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院住下。

4、留住。

《荷蓧丈人》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

译文：他便留住子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃

5、阻止。

《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之。”

译文：河湾上的一位聪明的老者笑他并且阻止他（干这件事）。

6、中止。

《〈论语〉十则》：“臂如为山，未成一篑，止吾止也。”

譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时中止，那是我自己要中止的。

7、通“只”。只是；仅仅。

《活板》：“若止印三二本，未为简易。”

译文：如果仅仅只印两三本，还不算是简便。

8、用于句未，表示感叹。

《诗经·南山》：“既曰归止，曷又怀止。”

译文：既然嫁给鲁君，为何思念难禁？

3 谁帮我解释文言文的《禁殉》的意思

陈子车死于卫（1）

——制止殉葬的“黑色幽默”

原文

陈子车死于卫（2）。其要与其家大大谋以殉葬（3），定而后陈子亢至（4）。以告曰“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已（5），则吾欲已。不得已，则吾欲以二子者之为之也（6）。”于是弗果用（7）。

注释

①本节选自《植弓》下。②陈子车：春秋时齐国大夫。（3）大 夫：为卿大大处理家务的总管。下文的”宰”与此相同。（4）陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。⑤已；止，终止。（6）二子：指陈妻和家 宰。（7）弗；不。果；果然，结果。

译文

陈子车在卫国死了。他的妻子和家宰打算用活人为他殉葬，决定之后，陈子亢来了。两人告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人 殉葬不合礼仪。尽管如此，兄长有病，应当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？如果不这样做，那正合我想法 如果要这样做，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家 宰便没有用活人殉葬。

读解

古代以活人殉葬。在今天看来是一种野蛮行为，在那时权贵族们普遍赞同的，他们以为，人死后灵魂还会在阴间继续活着， 同在生前一样。因此，要像生前一样享受荣华富贵，得到仆人侍 候照顾，便以活人陪着死人一起理掉。

这种不人道的做法，即使在古代也遭到了一些具有人道主义思想的士人的反对。孔子的学生陈子亢便是其中之一。这让我们 想到他的老师孔夫子。陈子亢的做法，是否是受他老师的影响呢？ 是否也是与孔夫子的‘子不语怪、神、乱、力”的思想一脉相承 的呢？

此外，面对野蛮的行径，不是义正辞严地斥责，不是慷慨陈 移地讲大道理。而是巧妙地以其人之道还治其人之身，既达到了 目的，又体现了智慧和类似于“黑色幽默”的幽默，很值得赞赏和回味。

4 文言文翻译《禁家人侵渔》与《成功之道》

1、侵渔——侵夺，从中侵吞牟利“禁家人侵渔”是（元）张养浩在任县令时写的《牧民忠告》中关于“上任”的第五条原文为：“禁家人侵渔 居官所以不能清白者率由家人喜奢好侈使然也中既不给其势必当取於人或营利以侵民或因讼而纳贿或名假贷或托姻属宴馈徵逐通室无禁以致动相掣肘威无所施已虽日昌民则日瘁已虽日懽民则日怨由是而坐败辱者盖骈首骊踵也呜呼使为妻妾而为之则妻妾不能我救也使为子孙而为之则子孙不能我救也使为朋友而为之则朋友不能我救也妻妾子孙朋友皆不能我救也曷若廉勤乃职而自为之为愈也哉盖自为虽阖门恒淡泊而安荣及子孙为人虽讙然如可乐而祸患生几席也二者之间非真知深悟者未易与言有官君子其审择焉”译文：做官的不能清白，往往是由家人的侈奢造成的做官的本人不能满足家人的欲望，“其势必当取人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈微逐，通室（全家人）无禁，以致动相掣肘，威无所施已虽日昌，民则日瘁；已虽日欢，民则日怨”于是，反对者头脚相连，日益增多唉，让妻妾这样做，妻妾不能来救我；让子孙这样做，子孙不能来救我；让朋友这样做，朋友不能来救我如果能廉政，虽家庭永远淡泊，但子孙安康荣耀如上两种情况，不是真知深悟者，不能容易说得听的做官的君子，应该这样选择2、不好意思，《成功之道》没有找到。

5 “不行”在文言文中有什么意思

(1) 指水流不畅通。 凡沟逆地阞，谓之不行；水属不理逊，谓之不行。 《周礼·考工记·匠人》

(2) 不行进；不前进。 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 《楚辞·九歌·湘君》 于是穰侯不行，引兵而归。 《史记·穰侯列传》

(3) 不施行。 上下比罪，无僭乱辞，勿用不行。 《书·吕刑》 孔 传：“无听僭乱之辞以自疑，勿用折狱，不可行。” 胡禁不止，曷令不行！ 清 王褒《圣主得贤臣颂》 专杀不行于阃外，先机恐失于彀中。 《初刻拍案惊奇》卷二二

(4) 不成功；无用。 秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。 晋 干宝《搜神记》卷二 事体弄大了，不好收场，决使不得，推了有病不行，魏、杜两生只得撇了自去赴试。 《二刻拍案惊奇》卷十七 ﹝这个孩子﹞一定不肯吃饭，要回去，说亦不行，哄亦不行，打亦不行，把自己磨成病得那个样子。 洪深《歌女红牡丹》第十八本 （5）不能行走 臣少多疾病，九岁不行…… 李密《陈情表》

6 “违”字在文言文中一般是什么意思

意思是：

1、离开；背离。

2、避开。

3、违背；违反。

4、改变 。

5、恨。

6、妨碍；阻碍。

7、邪行；不正。

违法乱纪[ wéi fǎ luàn jì ]

违犯法令，破坏纲纪。

出处：《后汉书·袁绍刘表列传上》：“而便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政。”

事与愿违[ shì yǔ yuàn wéi ]

事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

出处：三国·嵇康《幽愤》：“事与愿违；遘兹淹留。”

阳奉阴违[ yáng fèng yīn wéi ]

阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。 指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》：第三十三回：“嗣后不准再到秦淮河吃酒住夜；倘若阳奉阴违；定行参办不贷。”

靖言庸违[ jìng yán yōng wéi ]

指言语巧饰而行动乖违。

出处：东汉·班固《汉书·王尊传》：“伤害阴阳，为国家忧，无承用诏书之意，靖言庸违，象龚滔天。”

面从背违[ miàn cóng bèi wéi ]

当面顺从，背后有意见，说坏话。

出处：《尚书·益稷》：“予违汝弼，汝无面从，退有后言。”

7 窥,在文言文中什么意思

kuī 动 （形声。

从穴，规声。本义：从小孔或缝里看） 暗中察看。

亦泛指观看〖peep;spy〗 窥，小视也。——《说文》 钻穴隙相窥，逾墙相从。

——《孟子·滕文公下》 窥见室家之好。——《论语·子路》 妻从门间而窥其夫。

——《史记·管晏列传》 蔽林间窥之。——唐·柳宗元《三戒》 又如：窥觑（偷看）；窥瞰（窥探；暗中偷看）；窥欲（窥伺贪求） 观察，侦探〖pryabout〗 窥谷忘反。

——吴均《与朱元思书》 窥父不在。——《聊斋志异·促织》 又如：窥究（深究察觉）；窥圃（窥园。

观赏园景）；窥深（观察深入细致）；窥睹（观看；观察）；窥览（阅览；观察） 伺机图谋；觊觎〖watch for one's chance〗 禁人之窥伺者。——清·黄宗羲《原君》 数通史相窥观。

——《汉书·李广苏建传》 以窥周室。——汉·贾谊《过秦论》 自胡马窥汉去后。

——宋·姜夔《扬州慢》 又如：窥图（窥探谋算）；窥攻（伺机进攻）；窥取（伺机夺取）；窥朝（窥伺朝廷） 企求〖desire to gain;seek for〗。如：窥欲（非分希求）；窥寻（仔细寻求；探索）；窥算（暗算）；窥隙（寻找疏漏） 观看〖see;look〗 朝服衣冠，窥镜。

——《战国策·齐策》。

1、老年人。

《管子·五辅》：“养长老，慈幼孤。”《史记·五帝本纪》：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“近世之事，语尚在於长老之耳。” 唐陈子昂《谏用刑书》：“臣闻长老言：隋之末代，天下犹平。”清袁一相《睢阳袁氏(袁可立)家谱序》：“虽长老无存，文献莫考，而耳闻目见颠未可述，吾之忠贤子弟，其益绍前烈，共思葛蕾之诗。”清唐甄《潜书·除党》：“清之有天下也，党人之长老犹有存者。”

2、佛教对释迦上首弟子的尊称。如：长老舍利弗；长老须菩提。

3、住持僧的尊称。

宋善卿《祖庭事苑·释名谶辨·长老》：“今禅宗住持之者，必呼长老。”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“迳来灵隐寺投奔印铁牛长老出家，做了行者。”《水浒传》第四回：“寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。”

4、用为僧人的尊称。

唐白居易《闲意》诗：“北省朋僚音信断，东林长老往还频。”《西游记》第十三回：“长老休怕，我不是歹人。” 明顾元庆《夷白斋诗话》：“南方谚语有：‘长老种芝麻－－未见得。’……﹝芝麻﹞种时必得夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也。若独种必无可得之理，故云。”

在道教中，长老是门派中的支柱，德深艺高者为长老。门派中，长老地位仅次于帮主教主，更有一些帮派众长老的威望在帮主之上。许多小说影视中都出现过长老一职位，如丐帮长老，天地会长老。。。在现代的修真小说中更是丰富了长老这一角色！许多江湖超然的人物都会在某一帮派中名列长老职位。

书法：董其昌与袁可立永恒的友谊。

和袁可立是明末两位著名的宰相。董其昌以擅长绘画和书法而闻名，袁可立因其诚实的建议而受到称赞。

董其昌为袁可立题画题字

和董其昌、袁可立早年互相欣赏，并成为终身知己。《袁袁》讲述了他们的故事。董其昌家境贫寒，一直想通过科举进入官场，实现人生抱负。然而，他多次未能通过考试。后来，他做了一个梦，梦里大致说董其昌不会成功，直到一个叫袁可立的学者和他一起参加科举考试。董其昌在当地到处寻找一位名叫袁可立的学者。几天后，搜寻无果，他放弃了这个想法。后来董其昌因为有事从老家去了河南睢阳，遇到了一个气质非凡的少年。经询问，男孩名叫袁可立。董其昌非常高兴。知道袁可立家很穷，他答应资助袁可立。他还把袁可立带回家，照顾好他的衣食住行。后来他们一起参加科举考试，成功进入官场。

虽然董其昌比袁可立大七岁，但他们已经成为终生的朋友。董其昌与袁可立相识的轶事，在《节寰袁公传》、《秋灯丛话梦与袁可立同科》等书中也有记载。

大家的书法怎么样，董其昌楷书？

董其昌在书法方面造诣很高。除了行书和草书，还有一点值得一提的是楷书。

董其昌楷书赏析

董其昌很喜欢楷书，尤其是小楷，我还挺自豪的。

董其昌自幼喜欢书法，通过临摹和学习著名书法家来提高自己的书法技巧。除此之外，董其昌学以致用，综合各家之长，创造了自己的书法艺术，字体典雅优美，为后人所喜爱和模仿。

经过不断的学习，董其昌本人对自己的小楷还是比较满意的。他留下的最著名的楷书之一是《三世诰命卷》，是董其昌七十岁写的。这个《三世诰命卷》是董其昌对生活的感悟的作品，主要分为三个部分。字体规整，笔画顺直，字体美观，卷面简洁大方。另外，董其昌在写作过程中加入了自己的优雅之美，让《三十诰命卷》看起来很恭敬却很美。

董其昌的楷书书法一方面是受到前人书法艺术的启发；另一方面是依靠董其昌较高的书法天赋，所以他的书法艺术在当时，甚至在今天，都有很高的学习价值和研究价值。他留下的书法作品也成为后人学习的典范。

书法在董其昌人人欣赏。

董其昌的书法艺术集众人之长，为后人所推崇。

董其昌行书赏析

擅长书法，董其昌很早就临摹王羲之、颜真卿等书法家的作品。后来在辞职回国的生涯中，我到处收集书法家的作品进行研究。并组织当地书法爱好者一起探讨书法的博大精深。最后，董其昌在前人的基础上衍生出自己的书法艺术。他的书法飘逸灵动，但文笔苍劲有力。在书写过程中，也保持适当的距离，笔尖流动自如，流畅正确。

书法方面，董其昌尤其擅长行书、草书、楷书。行书方面，还有代表作留下，比如《琵琶行》，《和子由论书》。飘逸浪漫的字体是他在行书造诣上的独特魅力。董其昌的书法不仅在当时享有盛名，而且受到后世的高度赞赏和推崇。比如清朝的时候，皇帝和皇帝都很喜欢董其昌的书法。康熙皇帝称赞董其昌的行书和草书，声称他在书法方面的造诣与众不同。多抄多赞，爱用语言表达。不仅如此，后来的历史学家和艺术家也充分肯定了董其昌在跑步方面的成就

可以对照下面的解释。

古文中的意思无非是1精通某种技艺的人，比照今天的师傅；2古代指专掌经学传授的学官；3某星宿之一。

今义是个学位，大致指比较有学问的人。

博士

1．今义指学位中最高的一级。前苏联有副博士的学位，比 博士

中国多一级。

　　2．古时指专精某种技艺的人。例：茶博士、酒博士；武博士

3．当时古代专掌经学传授的学官。

4．紫微斗数星曜之一。　说明：博士后并不属于学位范畴，也不可作为称谓。

◎ 博士 bóshì ∶古代学官名。六国时有博士，秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之，稍有不同。清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“故开美、与参伯仲暨博士孔监、友昆极，有是举也。”　有司业、博士为之师。——明· 宋濂《送东阳马生序》

　(2) [learned scholar]∶博通古今的人

　(3) [doctor]∶学位名。学位的最高一级　文学博士　医学博士

　(4) [master]∶古代对茶坊伙计、手工艺者的尊称,犹后世称人为师傅　茶博士　酒博士

详细解释

　　 释义：(1)博通古今的人。　出处：《战国策·赵策三》：“ 郑同 北见 赵王 ， 赵王 曰：‘子南方之博士也。’”　示例：宋 王巩《随手杂录》：“九重之内，安知有 英州 、 新州 ，此必有博士。”

　释义：(2)古代学官名。　六国时有博士， 秦 因之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。汉文帝 置一经博士， 武帝 时置“五经”博士，职责是教授、课试，或奉使、议政。晋 置国子博士。唐 有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等，皆教授官。明 清 仍之，稍有不同。　出处：《史记·循吏列传》：“ 公仪休 者， 鲁 博士也，以高第为 鲁 相。” 宋 苏轼《乞医疗病囚状》：“若医博士助教有阙，则比较累岁等第最优者补充。”　示例：郑观应《盛世危言·学校》：“今之议者，莫不知此，多设博士，增置生徒，学校之盛百倍曩时。” 吴晗《伟大的历史学家司马迁》：“ 司马迁 还跟当时著名的学者受学，例如 孔子的后代 孔安国 作博士的时候， 司马迁 向他学习古文《尚书》。”

　释义：(3)古代对具有某种技艺或专门从事某种职业的人的尊称，犹后世称人为师傅。　出处：《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“学音乐，屈博士，弄钵调弦浑舍喜。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜 回头看时，是一个酒博士。” 元 无名氏 《来生债》第一折：“磨博士云：‘唤我做甚么？误我打罗也’。”　示例：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“家里一箇茶博士，姓 陶 ，小名叫做 铁僧。” 明 黄省曾 《吴风录》：“至今称呼椎油作面佣夫皆为博士。”

　释义：(4)学位名。学位的最高一级。　出处：苏曼殊 《焚剑记》：“其人望族也，尝游学 大鹿国 ，得博士衔，人称洋状元。”　示例：巴金《灭亡》第八章：“前年我得到 巴黎大学 文学博士。” 高云览 《小城春秋》第二四章：“家父是医学博士，耳鼻喉专家。”

　　释义：(5)紫微斗数星曜之一。　博士聪明力士权。 命宫遇生年的博士星，主人聪明，但必须与辅佐诸曜同度才能发挥其吉祥的特性。与昌曲同度者主聪明才智，与魁钺同度者主得荣誉或受贵人提拔，与辅弼同度者主受人赏识。 如果没有辅佐吉曜同度，而在三方相会者亦可，唯表现较次。

书：家庭三代熟读四书五经。香：家族中有祖庙，自有香火。

书香门第旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。

其近义词是世代书香、书香门户。

从汉朝的“举荐孝廉制度”而来的。

书香门第出处：

清·文康《儿女英雄传》第四十回：“如今眼看书香门第是接下去了；衣饭生涯是靠得住了。”

-书香门第

建树表示建立了不朽的功勋或在事业上有很大的成就，通常用来指人，造句如下：

1、刘心吾，光绪五年生人，医生浸*医道，学贯中西，曾游学欧美，对中医西医都有杰出的建树，是当代中西医结合的先驱者。

2、大多数家长认为比你们懂得多，一般说来你们迁就那种迷信的话，比起你们根据自以为是的判断行事，你们会建树大些。

3、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。吃得苦中苦，方为人上人。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人生的大道上荆棘丛生，生活之路上烽烟滚滚，只有意志坚强而勤奋吃苦的人，才可以在笑中达到目的地。

4、想干出一番事业，学习有所建树，就要做好进阶挑战甚至面对失败的准备，坚持不解地执行预定的计划，不断向着自己的目标前进。这样才有成功的希望，才能脚踏实地，一步一个脚印向着自己的梦想的比彼岸勇往直前。

5、大凡有成就的教师，对教育都应当具有独特的思想建树；而要形成独特的思想建树，又必须深深地扎根于教育实践，对教育有深入的思考与研究。

6、我的父亲是个地地道道的庄稼人，日出而作，日落而息，脸朝黄土背朝天的过了50多个春秋。除了务农之外，父亲在事业上几乎没有任何建树；那几亩薄地成了他最亲近的伙伴，农耕是他这大半辈子工作的全部。

7、一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢？

出处

孙犁《秀露集·<善闇室纪年>序》：“在行动方面，更没有起过先锋的作用，建树较大的功劳。”明·何景明《诰封淑人任氏墓志铭》：“乃思有所建树，派人力相之。”

清·袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“开美（袁赋正）、与参（袁赋诚）年少力学，好观古人成败之迹，开美固著书名山，而与参则乘时建树，所在藉藉。”

王闿运《衡阳彭公行状》：“古来臣子往往初年颇有建树，而晚节末路陨越错谬。”赵树理 《十里店》：“这几年咱二人各有建树，那时节结一对模范夫妇！”

他告诉人们，多亏成为一名飞行员，他才能够建树他的生涯中那些令人难忘的业绩。出自人教版七年级下册24课《真正的英雄》，作者里根。她总是对人们微笑着，总是迫不及待地想对人民有所建树。——《世界名人演说经典》张天伟译

董其昌和袁可立都是明代后期朝廷有名的两位大臣。董其昌以擅长书画而闻名，袁可立凭借正直谏言而被人称颂。董其昌和袁可立，早年惺惺相惜，并成为一辈子的知己。“袁董奇缘”则是讲述他俩的故事。董其昌家境贫寒，一直想通过科举考试进入官场以实现自己的人生抱负，奈何多次考取仍无果。后来，他做了一个梦，梦境大致是说，董其昌要等一名叫袁可立的读书人和自己一同参加科举考试，才会成功。董其昌便在当地到处找寻名为袁可立的读书人，经过数日，寻觅无果便打消了这个念头。后来，董其昌因为有事便从家乡到了河南睢阳，偶遇一名气质不凡的少年。一经打听，该少年名叫袁可立。董其昌甚是开心，得知袁可立家境贫寒，便承诺资助袁可立，还将袁可立接回家中，悉心照顾他的衣食起居。后来，俩人参加科举考试，一同成功进入官场。虽然董其昌比袁可立大七岁，可是他俩却成为了一辈子的好朋友。而董其昌和袁可立相识的佳话也在诸如《节寰袁公传》、《秋灯丛话·梦与袁可立同科》等书籍被记录。书法大家董其昌楷书怎么样董其昌在书法艺术上有很高的造诣。行书和草书除外，还值得一提的就是楷书。董其昌很喜欢楷书，尤其是小楷，本人相当引以为豪。董其昌自幼喜欢书法，通过临摹研习颜真卿、王羲之等书法家的名作来提高自己在书法上的技巧。除此之外，董其昌学以致用，融合各书法家之长于一身，创作了自己的书法艺术。字形飘逸秀美，受后人的钟爱和效仿。经过不断学习后，而董其昌本人对自己的小楷颇为满意。他留下最为著名的楷书之一便是《三世诰命卷》，董其昌写于古稀之年。这部《三世诰命卷》是董其昌感怀人生之作，主要分为三个部分。字形端正规矩、笔画平直、字体优美、卷面简洁大方。除此之外，董其昌在写作的过程中加入了自创的飘逸灵秀之美，让《三十诰命卷》看起来恭敬却不乏秀丽。董其昌的楷书书法一方面是研习前人的书法艺术而得到的灵感，另一方面，又依托于董其昌很高的书法天分，所以他的书法艺术在当时，甚至在当今，都有很高的学习价值和研究价值。而他留下的书法作品也成为后人学习的典范。