若说“正宗太极拳”，莫过于杨氏太极拳、武氏太极拳。

因为，太极拳缘于《王宗岳太极拳论》，始于武禹襄、杨露禅。

约1848年前后，杨露禅再次来到河南，拜访了陈清平。二人切磋交流，陈清平以渊博的内家拳理，为杨露禅释疑解惑，即杨露禅“得拳理于赵堡”，形成了近代太极拳的理论基础。

约1852年，武禹襄(1812～1880年)学艺陈清平，又称偶得《王宗岳太极拳论》（有说陈清平授予的，因此还闹得和兆元不高兴）。武禹襄回去后，创编“十三势架”，形成了“武氏太极拳”。李亦畲在咸丰癸丑(1853年)随母舅武禹襄学拳，于清光绪辛巳年（1881年）中秋二十六日手书完成了三本太极拳谱，就是常说的“老三本”，于是，就有了见于文字记载的最早“太极拳”套路名称。

　　竹之典故

　　竹报平安 竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,每日报竹平安”。

　　竹苞松茂 根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣,如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享,愿竹苞松茂,日月悠长。”

　　青梅竹马 青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍,天真无邪的感情。唐·李白《长千行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”

　　茂林修竹 修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰序集序》：“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”

　　势如破竹 形势如劈竹子一样,劈开上端之后,下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利,毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋书·杜预传》：“兵威已振,譬如破竹,数节之后,迎刃而解。”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众,乘势长驱,势如破竹,又克大谷县。

　　竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号称七贤。

　　松竹梅岁寒三友 松竹越冬而不雕,梅耐寒而开花谓岁寒三友。明程敏政有《寒岁三友图赋》。

　　竹山词 词集名。宋未蒋捷(号竹山)作。

　　竹坡词 词集名。宋周紫芝作紫芝字少隐,号竹坡居士,曾媚事秦桧,时论簿之。

　　竹枝词 乐府《近代曲》名。又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。原巴渝(今四川东部)一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情。此后各代诗人写《竹枝词》的很多,也多咏当地风俗和男女爱情。

　　竹坞听琴 全名《秦攸然竹坞听琴》。杂剧剧本。元石子章作。写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴,同秀才秦修然相遇,两人互相爱慕而结合的故事。

　　竹书纪年 中国古代的编年体史书。因原本写竹简而得名。

　　竹林精舍 梵文意译。古代印度最初的寺院,在中印度迦兰陀村。

　　竹溪六逸 据《新唐书·李白传》,唐诗人李白客居山东任城(今山东济宁),与孔巢文、韩淮(旧唐书作韩沔)、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。

　　竹叶亭杂记 书名。清姚元之撰。所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。并反映了兵制、盐政、吏治等腐败的情况。

　　竹香斋象戏谱 清张乔栋辑。与《百局象棋谱》同一类型。

　　竹打中空 即两条伤痕,中间有长条形空隙。

　　丝竹管弦 泛指音乐。也作“管弦丝竹”。是琴瑟萧笛等乐器的总称。晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛,一斛一咏,亦足以畅叙幽情。”“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。

　　金石丝竹 金：指金属制的乐器。石:指石制的磬。丝:指弦类乐器。竹：指管类乐器。泛指各类乐器。也指各种乐音。《庄子·骄拇》:“多于聪者,乱五声,谣六律,金石丝竹,黄钟大吕之声,非乎而师旷是也。”

　　品竹弹丝 品:吹乐器。泛指吹奏乐器。元·无名氏《货郎担》第四折:“又不会按宫商,品竹弹丝。”

　　哀丝豪竹 形容音乐悲壮动人。哀丝:悲哀的弦声。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:“酒肉如山又一时,初筵衷丝动豪竹。”宋·陆游《长歌行》诗:“哀丝豪竹助剧饮,如巨野受黄河倾。”

　　破竹之势 见“势如破竹”

　　钻鱼上竹 钻音(年),鱼名,身滑元鳞。钻鱼粘滑,难于上行。旧比喻求进艰难。宋·殴阳修《归田录》:“(梅圣俞)其初受敕修《唐书》,语其妻刁氏曰:‘吾之修书,可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦,亦何异钻鱼上竹竿耶!’”。

　　芒鞋竹杖 芒鞋:一种草鞋。竹杖：手杖。比喻随身使用的东西。宋·陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。”

　　成竹在胸 与“胸有成竹”同。成竹:现成完整的竹子。原指画竹子之前,因反复观察,胸中有竹子的完整形象,画起来才得心应手。比喻临事有定见或事前已有全面考虑安排,因而显得清静而有把握。宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹必告得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之。”宋·晃补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时,胸中有成竹。”

　　肉竹嘈杂 肉：指从口出的歌声。竹：管乐。肉竹：泛指音乐。嘈杂:声音喧闹,杂乱。形容音乐杂乱。清·蒲松龄《聊斋志异·西主》:“旱雷聒耳,肉竹嘈杂,不复可闻言笑。”

　　罄竹难书 罄：用尽。竹：古代用竹制成竹筒,用以写字。书：动词,写。用尽所有的竹子也难于写完。原喻罪行极多,写也写不完。也指事实很多,难以写尽。《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。”

　　枯竹空言 竹：竹简。指毫无实用价值的陈旧的古书和空泛的议论。汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计,远图匈奴安边境之策,抱枯竹,守空言。”

　　抱鸡养竹 旧比喻宫僚坐地盘剥,不择手段。明·冯梦龙《古今谭概》载,唐新昌县县令夏侯彪之,一到任就叫里正代他抱小鸡种竹子,自己坐受其利。

　　斑竹一枝千滴泪 上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。

　　竹 子 精 神

　　竹子，具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

　　“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

　　竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

　　松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

　　置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

　　那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

　　修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

　作为一名旅游从业人员，有必要进行细致的导游词准备工作，一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。那么导游词应该怎么写才更有条理呢？下面是我为大家整理的湖南君山岛导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

湖南君山岛导游词1

　位于岳阳市境内，系洞庭湖中一小岛，与岳阳楼遥遥相望(今岳阳)之山，其最著者，曰“君山”。君山小巧玲珑，四面环水，风景秀丽，空气新鲜，是避暑胜地，它峰峦盘结，沟壑回环，竹木苍翠，风景如画。地势西南高东北低，平均海拔55m，最高点响山海拔为633m。

　山的西南悬崖峭壁，怪石嶙响，岩下有石穴。因其浮游于浩浩荡荡的洞庭烟波之中，神秘飘渺，远看知横黛，近看似青螺，因而唐代著名诗人刘禹锡用“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”的诗句来描绘它的景色和秀姿。

　山上古迹甚多，据《巴陵县志》记载，原有36亭，48庙，5井，4台，清末和民国年间先后被毁，现已修复了二妃墓、湘妃祠、柳毅井、传书亭、朗吟亭、酒香亭、杨幺寨、龙涎井、飞来钟等。还有新建的洞庭山庄、茶楼、酒店，朱檐碧瓦、玲珑雅致，别具一格、独有妙趣。岛上异竹环生。君山，还具有“洞庭茶岛”之称，君山银针，唐时就定为贡品，专供帝王饮用，曾在国际世界博览会上获金奖。此外，还有金龟、绿毛龟等珍奇动物。随着旅游事业的发展，君山新的景点不断被开发，旅游设施和建筑不断涌现，古老的茶文化、竹文化、食文化得到发掘，君山面目焕然一新。

　君山名胜古迹众多，文化底蕴浓厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或着文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。

湖南君山岛导游词2

　君山，古称湘山、洞庭山，因尧女湘君所游处而得名，面积096平方公里，位于岳阳市西南12公里的东洞庭湖中，与千古名楼岳阳楼遥遥相望。

　“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”唐代诗人刘禹锡曾写下这脍炙人口的千古绝唱，把君山的地貌、位置和美丽迷人的风光惟妙惟肖地勾画在游人眼前。

　君山文化底蕴深厚，历史源远流长。自尧女以来，君山得名的历史已达四千余年，是中华民族道教第九洞天福地。历代文人墨客围绕“奇“小”“巧“幽”“古”字，或著文赋诗，或题书刻石，或形于图，或讴于歌。特别是自唐以来，李白、杜甫、黄庭坚、刘禹锡、辛弃疾、张之洞等文人骚客都曾登临君山，揽胜抒怀，留下了无数千古绝唱。

　君山人文背景博大精深。有“江南第一祠”之誉的湘妃祠;有秦始皇封山印;有汉代武帝射蛟台;有宋代农民起义的杨幺寨;有中国发现历史上最早的摩岩石刻;有张之洞把人物、故事、风景、名诗词融为一体的天下第一长联--君山湘妃祠联堪称联中一绝。

　君山动植物旅游资源相当丰富。林中仙子红绿叶、酒香藤、千年首乌以及斑竹、方竹、龟甲竹、金镶玉竹……等奇特植物，构成了君山山水的肌肤;高大的金桂、古老的黑壳楠组合，产生了雄伟苍劲与永恒的景观;君山银针“三起三落”(在这里，君山银针被称作会跳舞的茶~)，君山金龟千年不死，君山银鱼通体透明，无不使君山增添了一份神秘感和跳动感。

　(二)斑竹一枝千滴泪

　《七律送友人》毛泽东1961年

　九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

　洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

　传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。

　娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的'生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。

　娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

　(三)桔井，通往爱情的路

　柳毅井，古称桔井。位于君山龙口内的龙舌的根部。据清光绪《巴陵县志》载：“君山自古盛产柑桔，称为‘桔乡’，此井即称桔井。桔井相传为柳毅传书之处。井入口丈许，有片石作底，凿数孔以通泉，井下深不可测。”过去，崇圣祠有个老和尚作过试验，用半斤丝线，一端系上铜钱吊下井去，丝线放完了，还未探到井底。在唐代，因井旁有一棵大桔树，故此井又名'桔井'。井旁的桔树虽已不复存在，但善良、正直的柳毅永远在民间传颂。美丽的柳毅传书的故事就发生在这里。

　唐仪凤年间(公元676-679)，书生柳毅赴京应考落第，归经泾阳，偶遇满脸泪痕的牧羊女。柳毅见状，十分同情，便上前询问得知，该女为洞庭龙王之小女，下嫁泾阳君，受其残暴虐待至此。书生怜香惜玉之情顿生，提出要帮助龙女逃出泾阳。龙女摇摇头说，凭你我之力是无法逃跑的。书生问那有什么办法龙女从头上拔下一枝玉籫，交给柳生：相公到洞庭湖的庭山上，有一眼古井，井旁有一棵桔树，相公持此籫敲三下桔树，就能找到我的父王。柳相公受龙女之托，赶至君山，找到桔井，在井边的桔树上敲击三下，守门的巡海神就将他接进了龙宫。见龙君，俱言龙女之凄惨。龙君小弟钱塘君暴怒，作百丈赤龙，径往泾阳，灭泾阳君，接回龙女。

　龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。而当年柳毅为龙女传书，完全出于关爱，并无私心杂念。后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，但柳毅碍于没有媒人作中介，以及介怀自己间接杀了三公主的丈夫，所以拒绝了婚事。

　柳毅回到地面之后，经常望湖兴叹;而三公主亦对柳毅日夜挂念。钱塘君于是化身为媒婆前往柳家说媒，两个有情人才终于得成眷属。

　现在柳毅井旁边的那一棵桔树早已不见了踪迹，只剩下在井旁建起来的柳毅传书亭，还记载着这段美丽的爱情故事。

湖南君山岛导游词3

　君山，古称洞庭山，洞庭湖由此而得名。唐代诗人刘禹锡用“白银盘里一青螺”来形容君山。君山上有舜帝的二妃墓，秦始皇的封山印，柳毅传书的传书亭和柳毅井，吕洞宾的朗吟亭，汉武帝的酒香亭等。

　君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，是一座面积不足100公顷的小岛。原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，砌于山顶”。这浪漫神话传说，不足为信。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。

　君山，由七十二峰组成，峰峰灵秀，“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的传说，更引人遐想。弃舟登山，可先谒“舜帝二妃之墓。”墓两边的石刻对联是：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”这“泪一人”典出：虞舜南巡，崩于苍梧，他的两个爱妃娥皇和女寻夫来到洞府山，忽闻噩耗，悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹子上，竟成斑竹。二妃因悲恸而死于君山并葬此。

　从二妃墓翻过一道山梁，走不远。就到了“柳毅井”。唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，就发生在这里。西山有杨么寨，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨么兵营的遗址。从此出走，便到酒香山。传说山上有美酒，

　喝了能成仙。想长生不老的汉武帝听说后，便派文士栾巴到君山求酒。酒求回后，便被东方朔俞喝了，后来闹出一场笑话。

　君山地形独特，为洞庭湖中最大岛屿，岛上历有36亭，48庙、秦始皇的封山印，汉武帝的“射蛟台”等珍贵文物遗址。君山银针荼叶誉满中外，唐代以来就列为贡品。汨罗江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景区还有慈氏塔、襟代文庙、鲁录墓、黄盖湖、三国古战场等名胜古迹。

湖南君山岛导游词4

各位朋友：

　大家好！欢迎前往君山风景名胜区观光游览。

　乘坐游船，约半小时便可到达君山风景名胜区。大家东北面那座不等高三塔斜拉桥，就是著名的洞庭湖大桥，它是我国目前最长的内陆湖公路桥，全长9。639千米。西南面那座漂浮在水面上的小岛就是君山。君山是洞庭湖中一个美丽的小岛，古称洞庭山、湘山，后称君山，因为舜帝二妃娥皇、女英的爱情故事和伟大诗人屈原《湘君》、《湘夫人》等诗篇的巨大影响而得名；另一种说法是因为历史上的许多皇帝曾来过君山，如轩辕帝来君山铸鼎炼丹，秦始皇来君山封印，汉武帝来君山射蛟和求仙酒，乾隆帝则在君山考侍臣……因与帝王有缘，故名“君山”。传说君山72峰是蛮荒时代洪水成灾、湖中72位碧螺仙子为拯救生灵、牺牲自己变化而成。

　朋友们，君山风景名胜区特色可用一个“奇”字来概括。君山的奇，表现在小、古、秀、趣四个方面。

　一是小巧神奇。唐代诗人程贺（一说方千）咏道：“曾游方外见麻姑，说道君山自古无，原是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。”说君山是罕世奇珍美玉，被海风从昆仑山顶吹落洞庭湖的，程贺因此诗还获得了程君山的美称。刘禹锡咏道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨，遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”这青螺指的就是君山，说君山是晶莹剔透，可以放在案头把玩的一颗青螺。雍陶咏道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深，疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”君山则是天仙美女头上的云髻发簪，这小如发髻的小岛，不仅给人以美的享受，而且给人以哲理的启迪。明代诗人薛宜就发出了“日月每从波底出，峰峦常在气中浮，人生忘节当如此，屹立狂澜几万秋”的感悟。山体小，景观奇，一井一台，一树一竹皆成景观，令人赏心悦目，冶情养性。

　二是古迹幽奇。7000多年前，人类就在君山上繁衍生息，留下了乌龙尾、猴子洞等遗址，还有石斧、石箭、石鱼佩和大量陶器。中华民族的始祖黄帝轩辕氏留有轩辕台、飞升亭、湘妃祠；秦始皇留下的封山印、赭树；汉武帝留下的射蛟台、酒香亭；还有柳毅井、传书亭、洞庭庙、朗吟亭、杨么寨等等。真可谓遍山是佳景，处处有故事，一些古老的神话和传说又多记载于《山海经》、《史记》、《水经注》等经典古籍。因此有人说，君山游一日，等于读了半部中国史。

　三是秀美新奇。唐代大诗人李白咏道：“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间，淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”君山是一幅美丽的图画。这里满岛翠绿，万木葱茏，更兼苇叶青青，碧竹遮天，还有漫山遍野层层叠叠的茶树，使这座绿色小岛宛若一飘逸仙子盘座洞庭湖中。宋代诗人陈与义咏道：“青眉横玉镜，色照城中楼。”君山浮黛，秀色迷人，耸苍吐翠，青翠欲滴，其景致如“云梦观荷”、“曲径林涛”、“竹隐古墓”、“响山鸣泉”等，一派清新秀雅。

　四是趣味珍奇。君山钟灵毓秀，奇珍异物，比比旨是，妙趣天成，引人入胜。君山奇竹有斑竹、文竹、金镶玉竹、圣音竹等13种；奇树有半边树、伯库树、红绿叶树等8种；奇花有酒香花、卷旗花。还有三绝金龟、银鱼、银针茶：观之可饱眼福，食之饮之，既可饱口福，还能延年益寿呢！

　游船已驶达君山，请诸位先从湖上欣赏君山东面的全景。自北往南，一字排开的是湘君园、洞庭庙、云梦亭、秋月桥、湘妃祠、碑林、二妃墓，还有掩映在山头绿树丛中的朗吟亭。码头右前方有国内仅存的二幅梵文字石刻，又说是秦始皇封山印。请诸位登上龙脖山参观今天游览的第一个景点——朗吟亭。

　朗吟亭又名飞吟亭，占地125平方米，左右两侧附有回廊。为亭、廊、院组合式建筑，主亭两层，重檐歇山顶，始建于北宋。在君山三十六亭中，它虽称不上年代最久远，但诸亭时毁时建，或毁而不建，而朗吟亭自北宋至今延续千年，则是其他亭台无法比拟的。有人可能会问，为什么既叫朗吟亭，又叫飞吟亭？原来，关于此亭的来历有两种说法，一说北宋岳州知府李观得到吕洞宾诗两首，其中一首是“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”吕仙憎恶尘俗污浊，飞离了岳州城。他飞到哪里去了呢？飞到了洞庭君山福地，也就是我们现在站的这个地方，亭名就源于这首诗。一说这里是吕洞宾得道飞吟升仙之处。

　大家眼前的这尊彩塑，就是道教全真教北五祖之一，元代尊为“孚佑帝君”的吕洞宾。看他身穿道袍，脚踏波浪，腰挎青蛇宝剑，肩背“洞庭秋”酒葫芦，左手端酒杯，右手执拂尘，一派仙风道骨超然饮酒吟诗的神态，好不自在。

　各位朋友，这里就是享誉海内外的君山银针茶基地，自唐代以来银针便为贡品，清代乾隆皇帝还定下了“岁贡十八斤”的标准。君山银针的采摘要求特别讲究，有“九不采”，即雨天不采，风伤不采，虫伤不采，细瘦不采，不符合长短标准不采……1955年这茶参加国际博览会，以其“芽身黄似金，芽尖白如玉”被誉为“金镶玉”，获金质奖。它不仅饮来清香可口，益气爽神，而且冲泡中能呈现出“万笔书天”、“刀枪林立”、“菊花盛开”等三起三落的绝世奇观。

　据测验，茶内含20多种氨基酸和多种有机成分，长饮此茶可起到防癌抗癌功效。

　现在我们来到了二妃墓，斑竹山。提起二妃墓，朋友们自然会想到舜帝。相传上古时代，尧禅位于舜，并将二女娥皇、女英许配给他。二妃聪明仁惠，帮助舜帝治理国政，开疆拓土，建立功业。后舜南巡，她俩又追寻到君山，当听到舜逝于苍梧的噩耗时，二人悲痛欲绝，望着浩渺洞庭，抱竹痛哭，双双投水殉情，后葬于君山。大家请，这就是斑竹，又名湘妃竹，相传这是二妃的眼泪洒在竹上形成的，毛泽东主席“斑竹一枝千滴泪”的典故就源于此。

　朋友们，听到这动人的美丽传说，你们有何感想？君山不仅以景感人，而更以情感人。君山，是座不沉的爱情山。接下来请大家沿着柳毅当年传书的路，去寻找那美丽的传说。现在呈现在大家面前的就是柳毅井、传书亭。唐代李朝威《柳毅传》写道：“唐仪凤年间，湖湘书生柳毅赴长安赶考，落第而归，途经泾阳，遇见一个满脸泪痕的牧羊女，自言乃洞庭龙君的女儿，嫁与泾河小龙为妻，受到残暴虐待，托柳毅传书。柳毅受托传书洞庭，按龙女嘱咐来到君山，寻到有大橘树的橘井，叩井三下，便有巡湖神，将他接到龙宫。龙君见书心情十分沉痛，洞庭龙君的弟弟钱塘君闻讯后十分震怒，化着赤龙飞抵泾阳，杀了泾河小龙，接回侄女。后几经周折，柳毅与龙女有情人终成眷属，同返洞庭水府，做了洞庭王爷。人们为了纪念仗义传书的柳毅，便将橘井改名柳毅井，又在井旁修建了传书亭。

　君山有美丽的诗文、感人的爱情故事，还有珍贵的小精灵——君山金龟。大家瞧，那憨态可掬在阳光下伸拳缩腿的小家伙就是金龟。它最大的特点是：在接近腹部的甲板有道裂缝，将龟板从中间分为两段，由韧带连接两端，活动自如。它既美丽，又清洁，没有普通乌龟身上的那股臊气。据说清代吴敏树隐居君山，有一次掘得一株硕大的灵芝，同时还捉到了一只吃灵芝上露水的金龟。服用灵芝仙龟，可起死回生，所以有“千年金龟”之称。

唐诗中有很多典故，明白了它的意义，借鉴到我们的作品之中，能让我们的诗词更丰满、更具知识性，@古月万戈把唐诗中的典故介绍给我们，大家一起学习欣赏吧。（内容来自@古月万戈。）

(一) 庄周梦蝶：（1）典出《庄子-齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”大意说：庄子梦见自己变成蝴蝶，快乐悠然，不知自己是庄周。梦醒后发现还是庄子。于是，不知自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢还是梦到蝴蝶的庄子。——阿依实特摄影

(一) 庄周梦蝶：（2）后世广为引用"庄周梦蝶"典故，诗人用这一典故表达：（a）人生如梦；（b）对故国及亲友思念；（c）恬淡闲适的心情。李白在《古风五十九首》中写“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”

(一) 庄周梦蝶：（3）白居易在仕途受挫时，在《疑梦二首》写到：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄周讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”崔涂表达思念故土。《春夕旅怀》：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”钱起《衡门春夜》：“寄言庄叟蝶，与尔得天真。” 完

(二) 杜鹃啼血：（1）典出《十三州志》。“其后有王名杜宇，称帝，号望帝。有一死者名鳖令，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖令凿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委国于鳖令，号曰开明。遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣云：'我望帝也。' "

(二) 杜鹃啼血：（2）杜鹃即子规鸟，别称杜宇、望帝，啼声悲切。传说战国时蜀王杜宇禅位于鳖令。杜宇死后精灵化作杜鹃鸟，春天夜夜悲鸣直啼得嘴边淌出血来，染红杜鹃花。这就是”子规啼血“来历。这个典故说明：(a)思念家乡；(b)忧国忧民；(c)愁思和怅惘的心境。如沈佺期”芳春平仲绿，清夜子规啼“。

(二) 杜鹃啼血：（3）李白《宣城见杜鹃花》”蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”《蜀道难》“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”李贺《老夫采玉歌》：”夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪“。李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

（三）二桃杀三士（1）典出《晏子春秋》公孙接、田开疆、古冶子侍景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起，晏子见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上无君臣之义此危国之器也，不若去之。”因请公使人少馈之二桃，曰："三子何不计功而食桃？"公孙接、田开疆各拿一桃，后自愧弗如，三人自杀。

（三）二桃杀三士（2）晏婴用两个桃子除掉了三个勇士，后世以”二桃杀三士“比喻用阴谋手段，谗言诡计使他人内部争斗，自相残杀。如诸葛亮《梁甫吟》中云“一朝被谗言，二桃杀三士。”唐诗也常用此典，如卢象《追凉历下古城西北隅，此地有清泉乔木》：“闲阴七贤地，醉餐三士桃。”“历下”齐国之地。

（三）二桃杀三士（3）李白《梁甫吟》诗云：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。” 借三壮士死于阴谋诡计，抒发自己的感慨。另有《惧馋》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”以“二桃杀三士”的典故，点明谗言之可畏。摄影古月万戈 << 雪 >>

（四）西施浣纱（1）西施浣纱之地，就是若耶溪。其源头在若耶山，山下有一深潭，相传就是郦道元《水经注》中的“樵岘麻潭”。西施原名施夷光，春秋末期人，生于浙江诸暨，天生丽质，貌美如花。当时，越称臣于吴，勾践卧薪尝胆谋复国。与范蠡设计谋，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，送于吴王。

（四）西施浣纱（2）夫差见西施大喜，在姑苏修造春宵宫，筑大池，池中划青龙舟，整日与西施戏水，又为西施修建馆娃阁、灵馆等。西施擅长跳“响屐舞”，夫差为他修建：“响屐廊”。西施穿木屐，裙系响铃，，在木板上舞动，铃声和大缸回响声“铮铮嗒嗒”交织在一起。夫差沉溺其中，不理朝政。终致亡国。

（四）西施浣纱（3）后人多用西施浣纱来形容极美的事物。如李白诗《子夜吴哥夏歌》“五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”以西施采莲咏夏。韦应物《广陵遇孟九云卿》“西施且一笑，众女安得妍。”以西施之美喻孟云卿文采出众。李贺《美人梳头歌》“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。"

（五）知音：（1）俞伯牙奉晋王之命出使楚国，途中月色迷人，于是弹琴。突然，琴弦断了。俞伯牙见有人站在岸边。使人询问。答，是打柴的，琴声优美，于是聆听。问什么曲子，答，是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。俞伯牙高兴请他到船上。这人就是钟子期。钟子期指出俞伯牙弹的是瑶琴，相传是伏羲氏所造。

（五）知音：（2）当俞伯牙琴声雄壮高亢时，钟子期说高山的雄伟，琴声清新流畅时，钟子期说无尽的流水。俞伯牙十分欣喜，遇到寻觅不得的知音。两人相见很晚，结拜为兄弟。约定来年中秋在此相会。第二年俞伯牙如约到汉阳江口。不料钟子期已染病逝去。遗言，将坟墓修至江边，中秋可以听到俞伯牙的琴声。

（五）知音：（3）俞伯牙得知悲痛不已，在钟子期坟前凄楚地弹了古曲《高山流水》。弹完后，长叹一声”摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”两位知音的故事感动后人，在他们相遇的地方，筑起了古琴台。至今人们用“知音”形容真挚友谊。成语“高山流水”比喻“知音”。

（六）伯乐一顾（1）典出《战国策》“人有卖骏马者比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：'臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。'伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦，而马价十倍”。“一顾”指伯乐对马的回望，后世用“伯乐一顾”表示名人重视身价倍增。

（六）伯乐一顾（2）《后汉书。隗嚣传》记载：“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”宋朝王观国《学林。铜斗》云：“凡物不以美恶，稍为名士所称，遂以可贵。。。'伯乐一顾',其价十倍。”后来用于喻指有权势者的赏识。春秋时期秦穆公的相马专家孙阳，时人就以伯乐称他。

（六）伯乐一顾（3）唐诗中常见如张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》诗：“上惭伯乐顾，中负叔牙知。” 李峤《舞》：“非君一顾重，谁赏素腰轻。” 戴叔伦《古意寄呈王侍郎》：“夜光贮怀袖，待报一顾恩。” 孟郊《寄陕府邓给事》：“一顾生鸿羽，再言将鹤翩。”

（七）楚王好细腰（1）记载于《战国策。威王问于莫敖子华》篇。楚灵王喜欢腰身纤细的人，士大夫为了细腰，节食减肥，饿的头昏眼花。坐着的人需要扶墙才能站起来，车上人扶着横木才能站起。饿死大家心甘情愿。莫敖子华说：大王（指楚威王）喜欢贤人，引导大家争当贤人，楚国不难出现五位前贤样的人。

(七）楚王好细腰（2）莫敖子华讲述了过去楚国五位名臣的事迹，楚威王羡慕不已。感叹万分。莫敖子华用了“楚灵王好细腰”的故事，动员楚威王引导群臣争做贤臣。后世用“细腰”，“楚宫腰”，“楚女腰”，“楚腰”等用作歌咏楚女的典故。也用于赞美女子身材苗条。

（七）楚王好细腰（3）在杜甫《清明二首》中：“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。” 刘禹锡诗《踏歌行》：“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。” 李贺诗《洛姝真珠》：“市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。” 在杜牧《新柳》诗中：”无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。“都用了”楚王好细腰“的典故。

( 八）金屋藏娇（1）汉景帝离世后梁王夺位，刘彻是太子。馆陶长公主帮助刘彻当上皇帝即汉武帝。他与馆陶长公主女儿陈阿娇青梅竹马。幼年时曾说要娶表姐为妻，并为阿娇盖一金屋。汉武帝登基后，履行诺言，为阿娇建一座金碧辉煌的宫殿，册封她为皇后。这就是后来千古传颂的婚姻传奇故事，“金屋藏娇”。

（八）金屋藏娇（2）“金屋藏娇” 是指一个男子，对原配正妻许下的结发誓言和婚姻承诺。后世用“金屋” 来泛称男人宠爱的妇女住处。也泛指皇帝后宫。或喻指皇后和妃子们得到的宠幸。“金屋藏娇”常用来指男人，宠溺爱妻或爱妾。王翰《古峨眉怨》“传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。”指的是这段故事。

（八）金屋藏娇（3）白居易《长恨歌》中有“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”。此处“金屋” 喻指杨贵妃得到唐玄宗的宠幸。李白《宫中行乐词八首》其一云：“小小生金屋，盈盈在紫薇。” 诗中咏杨贵妃，借“金屋” 将她与受到汉武帝宠幸的陈阿娇相比。

白莲

白色的莲花。唐 白居易《与元微之书》：“红榴白莲，罗生池砌。”明 沈德符《野获编·禨祥·白鹿》：“嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿，为大臣谄媚之始……此后则万历甲戌，白莲、白燕见于翰林院，江陵张居正大喜，进之。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·六月·时品》：“河藕亦种二：御河者为果藕，外河者多菜藕。总以白莲为上，不但果菜皆宜，晒粉尤为佳品也。”

白蕖

白莲花。唐 白居易《题西亭》：“烟蔓袅青薜，水花披白蕖。”唐 郑符《题璘公院联句》：“檐外垂青豆，经中发白蕖。”

宝莲

佛家的莲华。喻妙法等。南朝 沈约《为齐竟陵王发讲疏》：“标声妙住，腾华宝莲。”

碧芙蓉

绿荷。唐 苏鹗《杜阳杂编》：“更有碧芙蓉，香洁菡萏，伟于常者。”五代 贯休《山居诗二十四首》：“万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。”宋 袁去华《水调歌头》：“婵娟影里，玉箫吹断碧芙蓉。”

碧藕

指碧莲。宋 晏几道《鹧鸪天》：“碧藕花开水簟凉，万年枝外转红阳。”宋 王安中《小重山》：“碧藕花风入袖香。涓涓清露浥，玉肌凉。折花无语傍横塘。”宋 王以宁《鹧鸪天》：“长庚瑞应游仙梦，碧藕花开解愠风。”

碧荷

碧莲；绿荷。唐 李白《古风》：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。”唐 钱起《苏端林亭对酒喜雨》：“濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。”唐 李群玉《晚莲》：“露冷芳意尽，稀疏空碧荷。”清 蒲松龄《聊斋志异·连城》：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。”

碧莲

绿荷。唐 吕岩《洞庭湖君山颂》：“午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。”唐 司空图《雨中》：“檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。”

并头莲

并排地长在同一个茎上两朵莲花。清 陈淏子《花镜·荷花》：“并头莲，红白俱有，一干两花。”清 李渔《风筝误·拒奸》：“二**，大**说，花缸里开了一朵并头莲，请你去一同赏玩。”

草芙蓉

荷花的别名。《广群芳谱·花谱二九·荷花一》“荷为芙蕖花，一名水芙蓉，一名泽芝，一名水旦，一名水华”注引杜诗注：“产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”

翠莲

指荷。南朝 傅亮《芙蓉赋》：“潜幽泉以育藕，披翠莲而挺敷。”唐 宋之问《太平公主池山赋》：“翠莲瑶草，的皪分披。”

翠钱

新荷的雅称。南朝 何尚之《华林清暑殿赋》：“逞绵亘之虹梁，列雕刻之华榱。网户翠钱，青轩丹墀。”清 纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》：“呕哑柔橹，又早拂新荷，沿堤忽转，冲破翠钱雨。”

楚莲

楚地的莲花。唐 骆宾王《秋日饯尹大往京》：“剑彩沉波，碎楚莲于秋水；金晖照岸，秀陶菊于寒堤。”陈熙晋 笺注：“越并于楚，故曰楚莲。”唐 罗隐《寄徐济进士》：“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤。”

丹蕖

古代传说中的一种红莲，为祥瑞之物。晋 王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“陆地丹蕖，骈生如盖，香露滴沥，下流成池。”

风荷

风中的莲花或莲叶。唐 元稹《和李校书新题乐府·上阳白发人》：“月夜闲闻洛水声，秋池暗度风荷气。”唐 白居易《南塘暝兴》：“风荷摇破扇，波月动连珠。”唐 李群玉《池塘晚景》：“风荷珠露倾，惊起睡鵁鶄。”

佛座须

莲花蕊的别名。明 李时珍《本草纲目·果五·莲藕》：“佛座须。花开时采取，阴干。亦可充果食。”

扶蕖

即芙蕖。荷花。《诗·郑风·山有扶苏》“隰有荷华”。毛传：“荷华，扶渠也。”南朝 谢灵运《山居赋》：“虽备物之偕美，独扶渠之华鲜。”清 二石生《十洲春语》：“扶渠并头，娉婷望舒。”汉 张奂作《扶蕖赋》。

芙蕖

荷花的别名。《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”郭璞 注：“﹝芙渠﹞别名芙蓉，江东呼荷。”三国 曹植《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”南朝 江淹《莲花赋》：“若其华实各名，根叶异辞，既号芙渠，亦曰泽芝。”唐 杜牧《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望》：“锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。睡雨高梧密，棋灯小阁虚。”宋 王安石《招约之职方并示正甫书记》：“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。”清 秦松龄《和吴弘人见赠之作》：“尊酒共君秋夜醉，满庭清露湿芙蕖。”

芙蓉

荷花的别名。《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”洪兴祖 补注：“《本草》云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。”唐 王维《临湖亭》：“当轩对樽酒，四面芙蓉开。”唐 孙华《晚秋狮子林小集》：“三径林香穿竹树，一池波影漾芙蓉。”

夫容

芙蓉。荷花的别名。《汉书·扬雄传上》：“衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳。”明 高启《次韵周谊秀才对月见寄》：“明宵圆景未便亏，落尽夫容江色净。”

宫莲

莲花瓣的美称。清 纳兰性德《清平乐·元夜月蚀》：“影蛾忽泛初弦，分辉借与宫莲。七宝修成合璧，重轮岁岁中天。”

故蕖

萎谢的莲花。唐 郑絪《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“寒露滋新菊，秋风落故蕖。”

菡萏

古人称未开的荷花为菡萏,即花苞，也指荷花。《诗·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”宋 欧阳修《西湖戏作示同游者》：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。”清 洪升《长生殿》：“悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。”

合欢莲

即双头莲。又名同心莲。明 胡侍《真珠船·双头莲》：“双头莲，即合欢莲，一名嘉莲，一名同心莲，自是一种，不足为瑞。”唐 韦庄《合欢莲花》：“虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。空留万古香魂在，结作双葩合一枝。”

荷蕖

即芙蕖。汉 王延寿《鲁灵光殿赋》：“圆渊方井，反植荷蕖。”唐 薛涛《采莲舟》：“风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。”让 许敬宗《安德山池宴集》：“台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。”

红莲

红色荷花。南朝 梁元帝《采莲赋》：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。”唐 王维《山居即事》：“绿竹含新粉，红莲落故衣。”宋 辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》：“红莲相倚深如怨，白鸟无言定是愁。”

红蕖

红荷花。蕖，芙蕖。南朝 梁简文帝《蒙华林园戒诗》：“红蕖间青琐，紫露湿丹楹。”唐 李白《越中秋怀》：“一为沧波客，十见红蕖秋。”宋 王安石《筹思亭》：“数株碧柳苍苔地，一丈红蕖绿水池。”清 方文《雨夜宿崔明府署中言别》：“烛冷香销犹不寐，红蕖翠篠总含思。”

红衣

荷花瓣的别称。唐 许浑《秋晚云阳驿西亭莲池》：“烟开翠扇清风晓，水泥红衣白露秋。”唐 赵嘏《长安晚秋》：“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。”宋 姜夔《惜红衣·荷花》：“虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。”

芰荷

指菱叶与荷叶。《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”唐 罗隐《宿荆州江陵驿》：“风动芰荷香四散，月明楼阁影相侵。”明 陆采《怀香记·索香看墙》：“芰荷池雨声轻溅，似琼珠滴碎还圆。”

伎荷

出水面的荷花。宋 陆游《老学庵笔记》：“今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”

芰茄

即芰荷。《汉书·扬雄传上》：“衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳。”颜师古 注：“茄亦荷字也。”

嘉莲

一茎多花之莲。古代以之为祥瑞的象征。《宋书·符瑞志下》：“泰始五年六月甲子，嘉莲生湖熟，南台侍御史竺曾度以闻。”明 田艺蘅《留青日札·瑞莲池二女》：“元末施州向氏谭氏二女相与濯手于仙女池，遂生嘉莲。”

金芙蓉

荷花的美称。《乐府诗集·子夜歌四十》：“玉藕金芙蓉，无称我莲子。”元 杨维桢《八月五日赴玛瑙山主之招题诗双松亭》：“外湖水绕玉螮蝀，里湖水浸金芙蓉。”

金蕖

谓莲之美者。清 阎尔梅《题云台峰》：“星潭水响金蕖舞，箭筈风摇铁锁惊。”

静客

莲花的别称。明 都卬《三余赘笔·十友十二客》：“张敏叔以十二花为十二客……莲为静客。”

净友

又称净客。莲花洁净不染，故称之为净友。唐 孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净，方知不染心。”宋 陈亮《新荷叶》：“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋 刘过《贺新郎》：“水浴芙蓉净。”

卷荷

含苞欲放的荷花。五代 鹿虔扆《虞美人》：“卷荷香淡浮烟渚，绿嫩擎新雨。”宋 陆游《老学庵笔记》：“今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。”

君子花

宋 周敦颐《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故莲又称“君子花”。清 黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”

莲花

即荷花。《北堂书钞》卷一三七引汉 应劭《风俗通》：“舟漂泛似散莲花。南朝 江淹《莲华赋》：“余有莲花一池，爱之如金。”唐 孟浩然《题大禹寺义公禅房》：“看取莲花净，应知不染心。”

凌波仙子

荷花、水仙等水养花卉的别称。明 唐寅《咏莲花》：“凌波仙子斗新装，七窍虚心吐异香。”

陆池莲

南朝 任昉《述异记》：“越中有王氏之橘园……吴中有陆家白莲，顾家斑竹。”后因以“陆池莲”泛指莲花。唐 杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“紫收岷岭芋，白种陆池莲。”一本作“陆家莲”。

藕花

即荷花。唐 孟郊《送吴翱习之》：“新秋折藕花，应对吴语娇。”宋 李清照《如梦令》：“兴尽晚回舟，误入藕花深处。”清 罗万象《夕发》：“高低禾黍熟，远近藕花莲。”

千叶莲

神话传说中的一种多瓣莲花。《楞严经》：“于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐。”《华山记》：“山顶池中生千叶莲，服之羽化，因名华山也。”清 俞锷《岛南杂诗》：“闲依赤水三珠树，却梦灵光千叶莲。”

青莲

青色莲花。瓣长而广，青白分明。南朝 江淹《莲花赋》：“发青莲于王宫，验奇花于陆地。”胡之骥 注：“观音大士生于王宫，坐青莲花上。”唐 玄奘《大唐西域记·呾叉始罗国》：“掬除洒扫，涂香散花，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥。”

秋莲

荷花。因于秋季结莲，故称。唐 李白《胡无人》：“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。”前蜀 韦庄《三堂东湖作》：“蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。”

秋蕖

秋荷。元 倪瓒《双井院前小立》：“山色微茫好放船，秋蕖野水夕阳边。”

琼杯

喻荷花。元 袁桷《赵昌荷花》：“琼杯欲侧雨丝垂，金掌初调露珠定。”

水旦

荷花的别名。唐 苏鹗《苏氏演义》：“芙蓉，一名荷花，生池泽中，实曰莲。花最秀者，一名水旦，一名水芝，一名水华。”《广群芳谱·花谱八·荷花一》：“荷为芙蕖。花，一名水芙蓉，一名水芸，一名泽芝，一名水旦，一名水华。”

水芙蓉

荷花的别名。晋 崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。”宋 朱熹《置酒白莲沼上》：“共怜的皪水花净，并倚离披风盖凉。”《广群芳谱·花谱八·荷花一》：“荷为芙蕖花，一名水芙蓉，一名水芝，一名水芸，一名泽芝，一名水旦，一名水华。”

水宫仙子

因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋 张耒《鸡叫子·荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。”

水花

亦作“水华”，荷花的别名。晋 崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。”宋 朱熹《置酒白莲沼上》：“共怜的皪水花净，并倚离披风盖凉。”《广群芳谱·花谱八·荷花一》：“荷为芙蕖花，一名水芙蓉，一名水芝，一名水芸，一名泽芝，一名水旦，一名水华。”

水芸

荷花的别名。唐 元结《演兴·初祀》：“献水芸兮饭霜籼，与太灵兮千万年。”清 厉荃《事物异名录·花卉·荷》：“《广事类赋》注：‘莲花，一曰水芸。’”

水芝

荷花的别名。晋 崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。”唐 龟蒙《奉和袭美题达上人药圃》：“山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。”金 元好问《泛舟大明湖》：“江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”

睡莲

莲的异种。初秋开花，重瓣，昼开夜垂似睡，故名。唐 段成式《酉阳杂俎·草篇》：“南海有睡莲，夜则花低入水。屯田韦郎中从事南海，亲见。”清 屈大均《广东新语·睡菜睡莲》：“睡莲，布叶数重，叶如荇而大。花有五色，当夏昼开，夜缩入水底，昼复出也。与梦草昼入地夜即复出相背。广州多有之。谚曰：‘毋佩睡莲，使人好眠。’”

双莲

并生于同一枝干的两朵荷花，又名并蒂莲。古代以为祥瑞征兆。《宋书·符瑞志下》：“元嘉十六年七月壬申，华林池双莲同干。”宋 范成大《次韵袁起岩送示群沼双莲图》：“珠渊玉水折方员，涌出双莲照酒边。”

同心藕

即同心莲。南朝 刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》：“镂玉同心藕，杂宝连枝花。”

望舒荷

相传一种月出叶展的莲花。晋 王嘉《拾遗记·后汉》：“﹝灵帝西园﹞渠中植莲大如盖，长一丈，南国所献，其叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰夜舒荷。亦云月出则舒也，故曰望舒荷。”

溪客

莲花的别称。宋 姚宽《西溪丛语》：“昔张敏叔有《十客图》，忘其名。予长兄伯声，尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客，兰为幽客，桃为妖客，杏为艳客，莲为溪客。”

缃荷

浅红色的荷花。南朝 谢朓《夏始和刘潺陵》：“白苹望已骋，缃荷纷可袭。”唐 苏瑰《兴庆池侍宴应制》：“帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。”

香莲

芬芳的荷花。晋 刘琨《胡姬年十五》：“虹梁照晓日，渌水泛香莲。”《艺文类聚》引南朝 刘孝仪《平等刹下铭》：“檐栖迥雾，砌卷香莲。”

玉芙蓉

白莲花。宋 朱熹《莲沼》：“亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。”

玉环

莲花的异名。《三余帖》：“莲花一名玉环。”宋 彭泰翁《忆旧游》：“玉环扶浅醉，翠袖笼寒，香汗初融。”

玉井莲

古代传说中华山峰顶玉井所产之莲。唐 韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”钱仲联 集释引 韩醇曰：“《华山记》云：‘山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。’”又引方世举 注：“古乐府《捉溺歌》：‘华阴山头百丈井，下有泉水彻骨冷。’”宋 苏轼《和陶饮酒》：“不如玉井莲，结根天池泥。”清 尤怡《刘东郊归自关中述华山之游为作诗纪之》：“仙人金液非我意，试看峰头玉井莲。”

玉莲

白莲。唐 杜牧《华清宫》：“零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。”元 贯云石《蟾宫曲》：“明月冷亭亭玉莲，荡轻香散满湖船。”

泽芝

荷花的别称。南朝 鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”南朝 江淹《莲华赋》：“既号芙渠，亦曰泽芝。”

稚荷

新长出荷花；幼莲。宋 陆游《春晴出游》：“稚荷出沟港，芳杜满河洲。”

子午莲

即睡莲。其花午时开子时敛，或子时开午时敛，故名。

朱华

指荷花。三国 曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”李善 注：“朱华，芙蓉也。”唐 王勃《采莲赋》：“咏绿竹于风晓，赋朱华于月夕。”明 陈子龙《酬舒章向疾之作用原韵》：“黄鸟鸣层阴，朱华长幽沼。”郑泽《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“朱华媚瑶沼，微风芬以清。”

渚莲

水边荷花。唐 赵嘏《长安晚秋》：“紫艳半开篱菊浄，红衣落尽渚莲愁。”唐 李商隐《陈后宫》：“渚莲参法驾，沙鸟犯勾陈。”宋 陆游《马上微雨》：“渚莲乃可念，泫泣如放妾。”