一、拟定家谱编修计划

首先是确定版本，是编订纸质家谱还是网络谱，纸质家谱中又有精装、平装等不同类型；其次，要确定

修谱的开始、结束时限；第三步，要成立修谱委员会，确定修谱团队。第三步，确定家谱中入谱成员的

范围

二、确定组织章程

组织章程主要包括修谱大纲、责任分配、发凡起例。这一部分的工作任务应由成立好的修谱委员会共同

商议，确定细节。

三、修谱资金的凑集

由于家谱编修是一件耗时耗力的工作，所以在人员以及工作进行中的经费保障非常重要。

四、资料分析

资料包括了参考所用的本族旧谱、族谱的研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家等。

五、谱书编辑

将前期的准备工作完成后，即可开始组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订

姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

六、审订内容

当所有内容编辑完成后，须由修谱人员或请专家进行三审三校，多次审核以确定谱书的正确性。

七、印刷出版

许多家谱一般会将家谱中前边的重要内容印刷为彩色，再将后边繁多的核心内容印刷为黑白，当然也有其它多重印刷出版的方式。

八、领谱典藏

在谱书印刷完成后，还会有专门的颁谱仪式，这时会在家族所在地举行隆重的颁谱仪式，由族人领谱。

一、姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。 中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。 封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。 二堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。 大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。 堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 三世系表 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。 以上四种世系表形式都各>>

　　在高考中，一些小的风水迷信能够帮助学子取得更好的成绩，例如，考试前不要洗头，高考最好穿衬衫，也不要用新买的物品。中国人在风水方面向来讲究信则有，不信则无，而高考是每个家长和学子都非常关注的事，多了解一些风水小知识，能够帮助学子更好的发挥。

　对于很多人来说，高考能够改变一生的命运，那么，能否取得好成绩尤其重要。中国的一些传统风水知识能够一代代传下来是有一定的道理的，在高考中，若是能多关注一些，就能使自己有更好的发挥，也能够考上自己心仪的学校。

　高考考好的迷信知识 考试前不要洗头

　很多人觉得在高考前不能洗头，这是因为会把自己的好运气洗走，从而使自己的好运消散。其实，到底能不能洗头，人们众说纷纭，也没有一个具体的解释来源，不过，若是想要求一个心安，考生在考前还是不要洗头为好。

　不要用新物品

　很多新买的物品，自身接触的时间并不长，新东西的灵气并不能跟自己很好的融合，这对于考试的运气是有所折损的。因此，考生在考试时，最好是不要穿新衣服新鞋，也不要用新文具用品，只要保持平常最舒服的状态就好了。

　适合穿衬衫

　高考穿衬衫代表一个很好的寓意，因为衬衫上面都是纽扣，寓示着学子的运势也能够如纽扣一般节节高升，取得一个优异的成绩。在衬衫的选择上，最好选择棉质的衬衫，材质比较舒服，能够使考生整个人处于一种舒服自得的状态，当然，最好是不要穿新买的衬衫。

可以更改民族成份。只能跟随父或母的民族成份来更改。

个人的民族成份是可以更改的，但必须在二十周岁以前。年满二十周岁者要更改民族成份，必须符合特殊条件：自己的民族成份与父母双方都不一致。这种情况可不受年龄条件约束。

个人民族成分更改具体细则如下：

1、个人的民族成份，只能依据父或母的民族成份确定。

2、十八周岁以下的个人，由父或母根据自己本身已确定的民族成份，到相关民族工作部门（一般是宗教事务局）申请办理变更。

3、十八周岁到二十周岁之间的个人，由本人依据父母已确定的民族成份，到相关民族工作部门（一般是宗教事务局）申请办理变更。

先秦时期，当华夏族（汉族旧称）开发黄河流域的时候，现代各少数民族的先民也同时开发了中国及中国周围的广大地区。

比如东胡、肃慎、挹娄、夫余、乌桓等民族在东北地区；北部的俨狁、狄、匈奴、鲜卑等民族在今蒙古草原地区；西域的龟兹、于阗、鄯善等“城郭国”的各族在今新疆地区；西北部的戎、羌、氐等族在今西藏、青海地区。各民族祖先在各个地区，以他们辛勤的劳动，为中华人民共和国这一统一的多民族国家的建立打下了基础。

你好，如果你符合更改民族的相关政策，那么只要你在高考报名前更改民族，那么是可以的。

具体建议你去咨询一下你们当地的相关部门。

根据2016年1月1日起施行的《中国公民民族成份登记管理办法》第七条规定：公民民族成份经确认登记后，一般不得变更。未满十八周岁的公民，有下列情况之一的，可以申请变更其民族成份一次：（一）父母婚姻关系发生变化，其民族成份与直接抚养的一方不同的；（二）父母婚姻关系发生变化，其民族成份与继父（母）的民族成份不同的；（三）其民族成份与养父（母）的民族成份不同的。年满十八周岁的公民，在其年满十八周岁之日起的两年内，可以依据其父或者其母的民族成份申请变更一次。