何桢：肇迹庐江，望族之首

　　何桢，字元干，庐江人，身材伟岸，仪表堂堂，有文学才干，作过幽州刺史，弘农太守，最后位至光禄大夫。何桢之子名何龛，魏国后将军；长孙何勖，车骑将军；少孙何恽，豫州刺史。

　　杜夷，晋朝庐江人，曾寓居颍汝之间，十载足不出户，年40余，始还乡里，授徒千人。当时举 他为贤良方正，皇帝征拜博士，除国子监祭酒，均坚辞不受。这一时期，在安徽境内还出现 一些著名的艺术家和科技人才。音乐家桓伊，晋，谯郡镕人，时称“江左第一”。

　　何 琦：字万伦，东晋庐江人，晋代三国论作者，其本是一个好古博学之士。可是为恐对母亲供养不适，就勉强当了一名县令。后来母亲去逝，他说：“所以仕者，实博利禄以供亲耳。今亲已卒，复何求焉。”於是罢官归野，耽玩典籍，以琴书自娱，成为一代高士，同时他的孝行也传诵千古。

　　何准东晋庐江人曾任散骑侍郎。何澄和何法倪的父亲

　　何澄东晋庐江人，

　　澄字季玄，充弟准之第三子。孝武时为秘书郎，转丞，迁秘书监太常中护军，出为冠军将军、吴国内史，徵拜尚书。安帝即位，迁尚书左仆射，领本州大中正。元兴末，卒。义熙初追赠金紫光禄大夫。

　　何法倪(女)东晋人是东晋穆帝司马聃皇后,庐(今安徽庐江西南)人,生于338年,其父为心地高洁的何准。

　　何叔度。东晋吴郡太守，何尚之

　　何尚之(382～460)字彦德。南朝宋庐江潜县(今霍山)人。

　　少轻薄，及长，以操行见称 。与谢混相知。初为临津令，补刘裕府主簿。从征长安，以功赐爵都乡侯。宋文帝时任尚书令。孝武帝时官至左光初、开府议同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，劝阻文帝在湖中建方文、蓬莱、瀛州三山，以免劳民伤财。曾立宅建康南城外，聚生徒讲学，一时四方名士纷纷慕名而来，谓之“南学”。著有文集十卷行于世。

　　何婧英(女)南朝南齐人,南齐前废帝萧昭业皇后是庐江郡潜水县人，抚军将军何戢的女儿，母亲是山阴公主。

　　493年为南齐皇后,死于494年被萧鸾所杀

　　〖何佟之〗（449-502年）字士威，南朝庐江（今安徽六安东北）人。祖父何劭之，仕宋为员外散骑常侍。父何歆，在齐为奉朝请。佟之自幼好学《三礼》、以坚韧不拔的毅力钻研经籍，手不释卷，所读《礼》论三百篇，都能大致背出。深受长于校勘古籍的尚书令王俭所推重，起为扬州从事，升为尚书祠部郎。齐明帝建武中，“为镇北记室参军，侍皇太子讲，领丹阳邑中正”。此时步兵校尉刘□、征士吴苞已死，京都大儒，只有佟之而已。南朝重视吉凶礼仪的规定，有关这方面的问题，都要由他依《礼》裁定，故名重于世。齐东昏侯萧宝卷永元年间，大杀宗室诸王，臣属人人自危，引起内乱。在此情况下，佟之常常召集儒生讲经论道，全力培养儒士。此时镇守襄阳（今湖北襄樊一带）的雍州刺史萧衍带兵攻入建康，灭齐建梁，进为梁武帝。为巩固其统治。便大兴儒学，以佟之为尚书左丞。由于梁建国伊始，百废待举，便今佟之依据《礼》的规定，制定各种有关礼仪的制度，第二年死于位上，时年五十五岁。其所著文章及《礼义》百余篇。在其《戎服会哀议》中，主张穿戎服不能临丧，他举例说，宋孝武帝刘骏死后，百官入临吊唁，都在宫门外脱去戎服，吊唁出外之后，才可穿戎服。在《丧未终不乐议》中，主张丧制不终，不能作乐。指出晋怀帝永嘉元年时，晋惠帝死后，何充对此已早有定议。虽然时代不同，依《礼》也都应如此。齐明帝建武二年，在其《泄哀议》中，提出在致哀时，天子应穿吊服升殿，群臣也同致哀感。哭吊之后，百官到宣德宫拜丧，还要到陵园哭吊，以表达追远敬慕之情。梁武帝天监年间，在其《祭服除绛□仪》中提出，自汉明帝永平二年，下令公卿的祭服要穿绛（大红色）□袜，以绛色为中衣的领和袖上镶边，以此表示赤心奉神的心情。他主张不必再穿绛裤，况且又不是先圣的成法，所以请求朝廷废除。这个建议，便被梁武帝采纳。关于在郊外祭祀所用器席等问题，主张用旧之后方可埋入地下。他在《郊坛器席议》中指出，根据《礼》法，所有祭器用旧则埋，现在用一次便埋入地下，这样不仅浪费，而且也于《礼》不合。其他如《社稷位向议》、《南北郊牲色议》、《景懿迁登新庙车服议》等，他都按《礼》提出自己的主张。其所著《礼义》，有的可在《南齐书·礼志》上、下或在《通典·礼典》中见到。清人严可均在《全上古三代秦汉三国六朝文》中有辑佚。

　　何昌宇，字俨望，庐江灊人也。父何佟之，太常。 昌宇少而淹厚，为伯父司空尚之所遇。

　　何敬容(～549) 字国礼。南朝梁庐江潜县(今霍山)人。

　　出身世家，20岁时，选尚齐武帝女长城公主，拜驸马都尉。入梁后，历任秘书郎、太子舍人、尚书殿中郎、太子洗马、中书舍人、秘书丞、杨州尚书、官至宰相。任吴郡太守时，为政勤恤民隐，辨讼如神，视事4年，治为天下第一。任宰相时，善理政，改变了宋以来崇尚玄学、清谈文义、不问政务的颓 废风气。后因妾弟费慧明夜盗官米，为其解脱，被劾免职。复官不久，侯景攻入建康，他被围于台城，次年卒。

　　何尚之，南朝宋庐江�（今庐江西南）人。元嘉十六年（439年）为丹阳尹，立宅南郊外，置玄学，聚生徒，全国名流学者慕名来游，称为南学。玄学列为学校科目，在中国古代教育史上首开其端，对后世有深远影响。刘�，南朝齐教育家，沛国相（今濉溪西北）人。齐高宗时曾拟任为国子博士，兼总明观祭酒，不就。博通五经，早年聚徒教授，常数十人，以儒学冠于当时，京师士子贵游莫不下席受业，弟于中有不少名流学者。在中国古代哲学史、教育史上有深远影响的《神灭论》的著者范缜曾在其门下多年。尚之官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。位极显贵而恭敬谨约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妄，与少时若两人，弟悠之义兴太守，二弟愉之新安太守，三弟翌之都官尚书，子何偃字仲弘，宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。龚先人余荫，世以为荣，平生喜谈玄理，注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景，拜驸马都尉，历官司徒左长史，高帝时迁吏部尚书。

　　何尚之父何叔度，义熙中为尚书，为金紫光禄大夫，入宋为吴郡太守，恭谨谦洁，元嘉八年卒。

　　。

　　何 充：字次道，东晋，庐江人，世代公卿，曾祖何祯，光禄大夫，祖何恽豫州刺史，父何睿安丰太守，成帝曰：“充风韵儒雅，器局方概，有万夫之望。”官至吏部尚书、尚书令、左将军、出将入相，以社稷为己任。晚年性好释典，崇修佛寺。其弟准，位居宰辅，高尚寡欲，不以世出公卿门第，而视富贵如浮云。准子淡。官至南康太守，孙元度。西阳太守，次孙叔度太常卿尚书。

　　何充美容英姿，善能文章。东晋成帝时官任宰相；穆帝二岁即位，因年龄尚小，又与大臣庾冰共辅幼主。充虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以杜稷为己任。凡所选用提拔，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。（见《晋书何充传》）

　　身居高位的何充是一个虔诚的佛教居士。《晋书》「本传」说他性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，靡费巨亿而不吝惜，而亲友至於贫乏，则无所施遗，因此屡遭获讥於世。这与他的临朝有正，不以私恩为先是一致的。时人阮裕（阮籍族弟）同他开玩笑说：「卿志大宇宙，勇迈千古」。何充不明其意，问其缘故。阮裕解释说：「我图数千户郡尚未能得，卿图作佛，不亦大乎！」（同上）意指何充偏心沙门，忽视百姓。然而何充不以为然，一如既往，「持八关斋（注1），结会诵经，终生不倦。」（《中国佛学人名辞典》「何充」条）

　　何充於佛教事业最突出的贡献是他以当权者的身分力主沙门不应向王者敬拜，维护了佛教的独立精神。成帝咸康六年（三四二年），中书监庾冰从维护儒家名教的立场出发，上书提出沙门应当像普遍臣民一样向王者致敬。当时身为尚书令（即宰相）的何充与庾冰辩难，主张沙门不须向王者屈膝跪拜。对此何充主要从两个方面阐述了他的反对理由。第一，应当遵从先皇帝的旧制、故事，志当尊重佛教自身的律仪。他说，先祖武帝、明帝以「盛明革命」、「聪圣玄览」而称名，他们并没有要求沙门行屈膝礼，他们尊重沙门的善法，所以我们也不应当强迫沙门改变律仪，破坏佛法。第二，佛教和封建政治并不矛盾，佛教有利於王化，有利於巩固封建统治秩序，他说：．．寻其（佛教）遗文，钻其要旨，五戒之禁，实助王化。」还说沙门「烧香咒愿，必先国家」，他们的所作所为都是希望国家隆盛，没有半点虚情或违背，於「王化」只能有利而无害。（以上见《弘明集》卷第十二「尚书令何充奏沙门不应尽敬」）由於何充等人的极力辩护，「沙门向王者致敬」一事终於没有得到实行。

　　何充的弟弟何准也是一个虔诚的佛教徒，高尚寡欢，不愿致仕为官。在为兄的影响下，一生「唯诵佛经，修营塔庙而已。」（见《晋书．何准传》）时人谢万把他们兄弟俩与当时同在朝廷的郗愔、郗昙兄弟相比并讥之曰：「二郗谄於道，二何佞於佛」（《晋书何充传》）话虽不扬，却反映了他们对佛教的虔诚信仰。

　　注释

　　1．八关斋：「关」是禁戒的意思。「八关斋」也称「八斋戒」，是八种戒行与一种斋法的合称。「八戒」包括不杀、不盗、不*、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞、不卧高广之床，「一斋」是不过中食。「八关斋」为出家和在家学佛弟子所共同遵守的戒律。（史向前 编著）

　　何偃

　　〔公元四一三年至四五八年〕字仲弘，庐江潜人，何尚之中子。生于晋安帝义熙九年，卒于宋武帝大明二年，年四十六岁。州辟仪曹从事。举秀才。元嘉中，位太子中庶子，历侍中，掌诏诰。时尚之为司空尚书令，偃居门下，父子并处机要，甚得时誉。孝武帝时，迁吏部尚书。与颜竣有隙，心不自安，遂得悸疾。孝武帝遇之厚，倍加治疗，始得瘥。时帝长女山阴公主爱倾一时，配偃子戢。及卒，帝为之哭伤不已，谥曰靖。偃好谈玄，曾注庄子逍遥篇，与文集十九卷，（《隋志注》作八卷，《两唐书志》作十六卷。此从《隋书志》）并行于世。

　　何戢(445-482)何偃的儿子，南朝南 齐人，抚军将军，驸马都尉。刘宋山阴公主的丈夫。南齐前废帝萧昭业皇后何婧英 的父亲。

　　何宪庐江人，南朝南齐时人。字子思,学识渊博,贯古通今,无论是皇家书库的藏书,还是民间散佚的书籍,凡见必读,决不遗漏。

　　何求，何胤 和何点 是三兄弟，何尚之 的孙子，合成何氏三高

　　何胤（公元446年—531年），字子季，南朝梁庐江潜（今安徽霍山）人，生于宋文帝元嘉二十三年，卒于梁武帝中大通三年，年八十六岁。何胤好学，从刘献受易及礼记、毛诗，又入锺山定林寺听内典，其业皆通。起家齐秘书郎，出为建安太守。后入为太子中庶子，撰新礼。阴帝时，入山隐居以终。和曾任永安太守的其兄何求、曾为太子浩洗马的其弟何点，有感当时南朝政治黑暗，先后辞官归隐，漠视功名富贵，称为“何氏三高”，至今全国何氏宗族许多家庭大门仍贴“三高门第，四友人家”的春联。

　　何胤注百法论一卷，十二门论一卷，周易一卷，又作毛诗隐义十卷，毛诗总集六卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷，行于世。

　　何之元（？一593），字世伯，庐江（今安徽霍山东北）人，南朝梁代史学家，曾任刺史与太守。著有《梁典》、《陈书》、《文苑英华》等。据江苏武进地方志记载，何之元世居庐江，其父（何）逊定居晋陵德胜门，遂为武进人。何之元好学有才思，受梁司空袁昂器重，历任五官椽、信义令、湘州刺史、中卫府参军等官职，晚年隐居晋陵（今武进何留墅）。当地人很推重这位风雅之士，便将他所住里巷（村落）称为“何墅”，又因位于古代留城附近，遂称何留墅。

　　何子平

　　何子平，庐江灊人也。曾祖楷，晋侍中。祖友，会稽王道子骠骑谘议参军。父子先，建安太守。子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲。”每有赠鲜肴者，若不可寄致其家，则不肯受。

　　母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄。”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。

　　元嘉三十年，元凶弑逆，安东将军随王诞入讨，以为行参军。子平以凶逆灭理，普天同奋，故废己受职，事宁，自解。又除奉朝请，不就。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰：“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。值大明末，东士饥荒，继以师旋，八年不得营葬，昼夜号绝擗踊，不阕俄顷，叫慕之音，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉，日以数合米为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽雨日，兄子伯兴采伐茅竹，欲为葺治，子平不肯，曰：“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆。”蔡兴宗为会稽太守，甚加旌赏。泰始六年，为营冢椁。子平居丧毁甚，困瘠逾久，及至免丧，支体殆不相属。幼持操检，敦厉名行，虽处暗室，如接大宾。学义坚明，处之以默，安贫守善，不求荣进，好退之士，弥以贵之。顺帝升明元年，卒，时年六十。

　　史臣曰：汉世士务治身，故忠孝成俗，至乎乘轩服冕，非此莫由。晋、宋以来，风衰义缺，刻身厉行，事薄膏腴。若夫孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎！

　　何子平居住在会稽，从小就有志向品行，受到乡里人的称赞。扬州征召他任从事史，每月的俸禄是白米，他总是卖掉白米买小米和麦子。有人问他：“这样做得利并不多，何必要这么麻烦呢？”何子平说：“父母在家，不能经常吃到米，我怎忍心独自享用白米。”每当有人送点新鲜的菜肴，如果不能寄到家中，他就不肯接受。母亲本来是偏房，户口注册有违真实，年龄还没到奉养期限，可户口册上的年龄已满八十，何子平只好解职回家奉养。当时镇军将军顾觊之任州上纲，对他说：“令堂年龄实际上没有八十，关系密切的人和故交都知道，在州中任职略有少许俸禄，我将禀告上司挽留你。”子平说：“公家只相信户口册，户籍上的年龄到了，就应当在家奉养父母，怎会允许因为实际年龄未满，随意冒领俸禄。况且回家奉养的要求又切合我个人的心愿。”觊之又劝他以母亲年老向县里求得俸禄，子平说：“实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄？”觊之更加器重他。回家之后，全身心劳作，来使奉养充足。后来被任命为吴郡海虞县令，所得俸禄只用来奉养母亲一人，妻子儿女不占一丝一毫。有人对他过于节俭表示怀疑，子平说：“俸禄本来就应用在奉养亲人上，而不应用在自己身上。”问的人惭愧地离开了。母亲去世了他就辞去了官职，哀伤过度超过了礼数，每当跺脚痛哭，困顿晕倒许久方才苏醒。

　　220年（汉献帝建安二十五年）中国人口估计为500万左右。四十年后的三国末期，魏国有人口才443万，蜀国仅有94万，全国共767万人。593年（隋文帝开皇十三年）时中国人口约为3000万左右。隋朝中国人口增长飞快。隋初隋朝加陈朝有400多万户人家。到大业时，仅30年就增加到800多万户人家。

魏晋南北朝时期，在山东地区的门阀士族中琅琊（今山东临沂）王氏可以称得上是头号门阀。

王氏家族自东汉青州刺史王仁算起，可以分为两大系：一是王仁孙王祥、王览一系，二是王览的从祖兄王雄一系。

王祥曾担任曹魏太尉，西晋时任太保，他有五个儿子：夏、烈、芬早年死去，王肇为晋始平太守，王馥为晋上洛太守。王览在晋为官至宗正卿，他有六个儿子：王裁在晋为官至抚军长史，王基在晋为官至治书侍御史，王会在晋为官至侍御史，王正在晋为官至尚书郎，王彦在晋为官至中护军，王琛在晋为官至国子祭酒。王览的孙子们南渡后，势力发展很快，迅速成为东晋首姓，其影响极大。

王裁之子王导一支，从东晋开国王导任宰相之位起，其子孙们大多在东晋南朝为官，成为王氏家族中最为显赫的一支。王导有六个儿子：长子王悦在东晋为官至中书侍郎，无子。次子王恬在东晋为官至中军将军，其子王混为东晋太常卿。王混有二子：王碬在东晋为官至左户尚书，王诞在东晋为官至吴国内史。王碬有二子：王恢在宋为官至游击将军，王偃在宋为官至左光禄大夫。王偃有四个儿子：其中王藻在宋为官至东阳太守，王懋在宋为官至光禄大夫，王攸在宋为官至太宰中郎。王懋之子王莹在齐为官至中领军。归梁后任尚书令。

王导的第三个儿子王劭在东晋为官至车骑将军，王劭之子王默在东晋为官至左光禄大夫，邵之子王穆在东晋为官至临海太守，邵之子王谧在东晋为官至司徒。王默之子王惠在宋为官至吏部尚书，王穆之子王智在宋为官至晋陵太守，王穆之子僧朗在宋为官至左光禄大夫，王谧之子王球在宋为官至中书令、尚书左仆射。僧朗之子王或在宋为官至中书监，僧朗之子王楷在宋为官至太中大夫，僧朗之子王粹在宋为官至黄门侍郎。王或之子王绚在宋为官至秘书丞，王或之子王绩在宋为官至黄门郎，归齐后任太常，王彧之子王约在梁为官至左户尚书。王缋之子王隽在齐为官至建安太守，王隽之子王克在梁为官至尚书仆射，归陈后任尚书右仆射。王粹之子王奂在齐为官至尚书左仆射，王粹之子王份在梁为官到左光禄大夫。王奂之子王融在齐为官至太子中庶子，奂之子琛在齐为官至司徒从事中郎，奂之子肃投靠北魏为官至尚书令，奂之子秉投奔北魏为官至幽州刺史。王融之子王诵投奔北魏为官至幽州刺史，融之子王衍投奔北魏为官至太常卿。王琛之子王翊投奔北魏为官至齐州刺史。王肃之子王绍在北魏为官至中书侍郎，王肃之子王理在北魏为官至著作佐郎。王诵之子孝康在北魏为官至尚书郎中，王诵之子隽康在北齐为官至文襄王中外府祭酒。王翊之子王渊在北齐为官至仪同开府记室参军。王份之子王琳在梁为官至司徒左长史，王份之子王铨在梁为官至丹阳尹、卫尉卿，王锡在梁为官至吏部郎中，王佥在梁为官至太子中庶子，王通在梁为官至左光禄大夫，王励在梁为官至中书令，归陈后任司空，王质在梁为官至侍中，归陈后任都官尚书，王固在陈为官至中书令。

王导第四子王洽在东晋为官至中领军。王洽之子王殉在东晋为官至司徒。王殉之子王弘在宋为官至太保，王弘之子王钖在宋为官至太子左卫率。王钖之子僧衍在齐为官至侍中。

王导第五子王协在东晋为官至抚军参军，无子。王导第六子王荟在东晋为官至会稽内史，王荟之子王廞在东晋为官至司徒左长史。王廞之子王华在宋为官至右将军，王华之子定侯在宋为官至左卫将军。

王览的其他几支后裔，也大都在朝为官，也不乏有影响的人物。王览的次子王基有二子：王含在晋为官至光禄勋，王敦在东晋为官至大将军。王含子王瑜在晋为官至散骑常侍，王应在东晋为官至武卫将军。王览第三子王会有二子：王舒在东晋为官至东骑大将军、仪同三司，王邃在东晋为官至平西将军。王舒之子宴之在东晋为官至护军参军，舒之子王允在东晋为官至卫将军。王览第六子王琛有二子：王棱在东晋为官至豫章太守，王侃在东晋为官至吴国内史。

王览第三子王正一支，其地位与影响也很大，仅次于长子王裁。王正有三子：王旷在东晋为官至淮南太守，王廙在东晋为官至平南将军，王彬在东晋为官至尚书右仆射，这三人分别形成了三个分支。第一支为旷，旷之子羲之在东晋为官至右军将军，羲之子凝之在东晋为官至左将军，肃之在东晋为官至中书郎，徽之在东晋为官至黄门侍郎，操之在东晋为官至秘书监，献之在东晋为官至中书令。徽之子桢之在东晋为官至侍中。献之子靖之在宋为官至司徒左长史，靖之子悦之在宋为官至御史中丞。第二分支为次子王廙，廙之子颐之在东晋为官至东海内史，廙子胡之在东晋为官至丹阳尹，廙子耆之在东晋为官至中书郎，廙子羡之在东晋为官至镇军椽。胡之子茂之在东晋为官至晋陵太守，和之在东晋为官至永嘉太守。茂之子裕之在宋为官至开府仪同三司，裕之子恢之在宋为官至新安太守，瓒之在宋为官至吏部尚书，升之在宋为官至都官尚书。瓒之子秀之在齐为官至吴兴太守，秀之子峻在梁为官至吏部尚书。升之子延之在齐为官至尚书左仆射，延之子纶在齐为官至都官尚书。耆之子随之在东晋为官至上虞令，随之子镇之在宋为官至卫尉，镇之弟弘之在东晋为官至卫军参军。镇之子标之在宋为官至安复令。弘之子罗云在宋为官至平西长史，罗云之子思远在齐为官至侍中。罗云弟昙生在宋为官至吏部尚书，昙生弟普曜在宋为官至秘书监，普曜之子晏在齐为官至骠骑大将军，晏之子德元在齐为官至车骑长史，晏之弟诩在齐为官至少府卿。羡之子伟之在东晋为官至琅邪国郎中令，伟之子韶之在宋为官至祠部尚书，韶之子晔在宋为官至临贺太守。第三分支为彬，彬之子彭之在东晋为官至光禄大夫。彪之子越之在东晋为官至抚军参军，临之在东晋为官至东阳太守。临之子纳之在宋为官至御史中丞，瑰之在宋为官至司空参军。纳之子准之在宋为官至丹阳尹，瑰之子逡之在宋为官至吴令，归齐后任光禄大夫，逡之从弟珪之在齐为官至长水校尉。准之子舆之在宋为官至征虏将军主簿，珪之子颢在齐为官至中军参军。舆之子进之在梁为官至左卫将军，进之子清在梁为官至安南将军，清之子猛在陈为官至镇南大将军，猛之子缮归隋后为官至开府仪同三司、普州刺史。翘之子望之，望之子泰之都没做官，泰之子元弘在宋为官至平固令，元弘之子素也没有做官。

同其他豪门家族一样，王氏家族也是通过与皇家及其他门阀士族的不断联姻，来巩固自己的地位。据记载，自东晋到南朝间，王氏家族曾先后出过8个皇后，她们是：王献之女是东晋安帝皇后，王偃女是宋孝武帝皇后，王僧朗女为宋明帝皇后，王慈女为齐海陵王妃，王俭女为齐和帝皇后，王骞女为梁简文帝皇后，王佥女为梁敬帝皇后，王固女为陈废帝皇后。另外，王氏家族中，尚各朝皇室公主的也有20人以上。王氏家族和陈郡谢氏家族多次联姻，王凝之、王珉、王询曾分别娶谢栾、谢安、谢万兄弟三人之女为妻。王氏家族还与兰陵萧氏、泰山羊氏、高平郗氏、谯国桓氏、陈郡袁氏等建有婚姻关系。

从总的发展状况来看，王氏家族在两晋时期当属鼎盛时期，特别是在东晋时最为突出。当时不仅拥有王导那样的大政治家，而且他的子孙们也多为朝中要员，从而使王氏家族在政治上处于举足轻重的地位。王氏家族在经济上还通过求田问舍，发展庄园，成为江南侨姓士族中实力最强的大姓之一。在文化上也负有盛名，出现了著名的书法大家王羲之和王献之，他们的书法艺术代表了东晋南朝时期的最高水平，成为中国古代文化的珍贵遗产。

虽然王氏家族在两晋时期是门第显赫的著姓，他们世代为官，但由于当时复杂的阶级斗争、民族斗争和统治阶级内部斗争，使他们也免不了屡遭打击，几经沉浮，甚至沦落衰败。他们有的被起义军杀死，有的因为统治阶级内部斗争而死伤。到南朝时期，王氏家族尽管仍然还有做官之人，但其地位和影响力都大不如从前了，尽管王氏家族也曾设法维护门阀制度，但也于事无补，到陈亡时，王氏家族的势力已经明显不如两晋时那样威风了。

到了隋唐时期，王氏家族的势力远比清河崔氏、兰陵萧氏为弱。《隋书》列传中琅琊王氏士族家族成员无一人，而在新、旧《唐书》列传中，琅琊王氏士族家族成员仅有七人，且都是王贤与王导的后代，其中官至宰相的二人，即武后时宰相王琳，肃宗时宰相王玛。其余五人地位都较低。而在新、旧《五代史》中琅琊王氏士族家族竟无一人入传，可见当时其势力已经从历史舞台上消失了。 据历史考证，兰陵萧氏原籍兰陵郡兰陵县（今山东兰陵），西晋灭亡后，南迁江南，居住在东晋晋陵郡武进县（今江苏常州市）。东晋政权在当地侨置南兰陵郡南兰陵县，以后这一地区便被称为南兰陵，因此萧氏也被称为南兰陵人。

东晋时期，萧氏还是寒门，到了南朝时期逐渐成为豪门，所以说它是后起的新门。刘裕的继母萧氏出自兰陵。自从刘裕执政到刘宋时代，萧氏家族依靠与刘氏的姻亲关系，地位开始上升。但从总的情况来说，在这一时期，萧氏族人多是将军，多因军功显要，才挤入了士族阶层，并不是高门。

刘宋之后，兰陵萧氏连续出了两朝帝王，这才使得萧氏与王、谢、袁等豪族一样成为一等士族。在南朝，出身寒微，却因军功而显达的人有很多，但能列于士族的并不多，至于成为高门、甲族的就更少了，萧氏一族算是唯一的一家。兰陵萧氏南迁后，比较著名的有三支，即萧思话、萧道成、萧衍三支。

萧思话一支：萧思话的祖父萧卓，曾为东晋洮阳令，姑母萧文寿，是刘裕的继母，生长沙景王道怜、临川烈王道规。刘裕称帝后，萧氏为皇太后。萧卓被赠授金紫光禄大夫，封为封阳县侯。萧思话的父亲萧源之继承了萧卓的爵位，被委任为徐、兖二州刺史。萧源之死后，萧思话又承袭了父亲的爵位，在元嘉年间先后担任过青州刺史、梁南秦二州刺史、雍州刺史、吏部尚书、徐兖二州刺史、中书令、丹阳尹等职。萧思话死后，长子惠开承袭其爵位。特别是惠开时，萧氏又强化了与刘氏宗室的姻亲关系，惠开的妹妹嫁给了桂阳王休范，惠开之女嫁给了孝武帝之子。惠开死后，其子睿承袭爵位，到齐朝建立后，其封爵才被削除。

萧道成一支：萧道成高祖萧整曾担任淮阴令，其曾祖父儒曾任即丘令，其祖父乐子曾任辅国将军。其父萧承之，由于受到萧源之的提携，于宋元嘉中期，跟随萧思话平汉中，被提升为龙骧将军，后被任命为南泰山太守。萧道成在宋文帝时先为偏将，后被雍州刺史萧思话任为太军中兵参军。后来又任建康令，并得到少府萧惠开的赏识。宋明帝时，道成任南兖州刺史，加督五州，逐渐掌握了军权。后来数年间，在经历过齐公、齐王后，取宋自立，建立了齐朝，是为齐高帝。萧道成称帝四年后死去，其子萧赜（武帝）即位，武帝嫡长子长懋早死，武帝舍弃次子竟陵王萧子良不立，而立长懋之子萧昭业为太孙。萧昭业继立后，大权被受诏辅政的萧鸾（道成之侄）把持，萧鸾后来杀死昭业，另立昭业弟昭文；后又迅速杀死昭文自立，是为明帝。明帝在位五年，杀人甚多。齐高帝19子、武帝23子除萧嶷一支有后人外，其余都被杀尽。明帝死后，其子宝卷即位，仍继续滥杀宗室，最终被梁武帝萧衍攻灭。萧嶷是萧道成的次子，宋武帝时担任太尉大司马等职，永明十年（公元492年）病死。世子萧子廉曾任淮陵太守、太子中会人、前将军。子廉之子元琳，梁代齐后任新淦侯。

萧衍一支：萧衍与萧道成同出于萧整，萧整之子萧辖，为萧衍高祖，曾任济阴太守。萧衍曾祖父副子，任州治中从事。祖父道赐，任南台治书侍御史，父顺之，是齐高帝始族弟，深得信用，历任侍中、卫尉、太子詹事、丹阳尹等职。萧衍很有文才，是齐竟陵王子良西邸八友之一，后为官至雍州刺史，掌握着重兵。在齐末混乱中，代齐自立，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍在位48年，侯景攻下台城后，老饿病死。侯景立萧衍第三子萧纲为帝（即简文帝），作为傀儡。后又改立萧衍长孙萧欢之子萧栋为帝。不久，侯景又杀死简文帝萧纲以及他的10多个儿子。梁宗室还有许多人也被杀害。侯景之乱被平定后，梁武帝第七子萧绎即皇帝位（即梁元帝），定都江陵，但3年后就被西魏政权攻灭。西魏又扶持昭明太子的第三子萧督为梁帝，历史上称其为后梁。此时曾起兵讨伐侯景的梁将陈霸先、王僧辩则在建康拥立梁元帝之子萧方智为帝（敬帝），不久又被陈霸先废掉，霸先自立，梁朝灭亡。

从当时情况看，萧衍这一族在皇室内部斗争以及侯景之乱中损失较大，但在陈朝建立后，其大部分留在陈朝，仍为甲族，但没有太知名的人士。

到了隋唐时期，萧氏势力仍活跃在政治舞台上，其主要是指萧衍这一支势力。此支中在《隋书》与新、旧《唐书》中入传者达到23人之多，其中4人是萧衍兄弟的后代。其余19人全是萧衍的孙子、后梁皇帝萧詧（cha）的后裔。这19人中有9人为宰相。萧詧的后裔在隋唐时期势力之所以发展强盛，是因为萧詧之孙女为隋炀帝皇后，隋灭后梁后，萧詧子孙有很多人在隋朝为官。到了五代时，萧氏家族的势力明显衰落，其家族成员中入《五代史》之传者仅有二人，即萧顷，他在后梁为官至同平章事；萧顷之子萧源，在后唐为官至秘书监。北宋统一后，兰陵萧氏作为一个士族家族，基本上就不复存在了。 琅琊颜氏起源于曹魏时期的颜斐、颜盛，颜斐曾担任过黄门侍郎、京兆太守，颜盛曾任青、徐二州刺史。兄弟二人在曹魏时期从鲁（今山东曲阜）迁到临沂（今山东临沂）。自此以后琅琊颜氏主要指的是颜盛的后代，颜盛生子给事中颜钦，颜钦生汝阴太守颜默，颜默生颜含。西晋灭亡后，颜含随司马睿渡江，颜氏于是成为随晋元帝渡江的百家“中原冠带”之一。颜含过江前曾是东海王司马越的司马参军，过江后历任东阳太守、黄门侍郎、散骑常侍、大司农等职。应该说颜氏家族自此时起在士族中开始有了地位。颜含生颜髦，为官至侍中、光禄勋等，髦的弟弟颜谦、颜约同任官至太守。颜髦生颜琳，做官至骑都尉，颜约生颜颐做官至扩军司马。颜琳生颜靖之，做官至宋御史中丞，颜颙生颜延之，为官至宋秘书监、光禄勋。颜靖之生颜腾之，做官至宋巴陵太守，颜延之生颜竣，做官至宋散骑常侍，颜腾之生炳之，炳之生见远，做官至齐御史中丞。见远生颜协，颜协做官为梁湘东王国常侍，又兼记室，颜协生之推、之仪。梁朝末年发生侯景之乱，这场叛乱被平定后，萧绎于江陵称帝（国号仍为梁），以之推为散骑侍郎。当西魏军攻克江陵后，之推投奔北齐，做官至黄门侍郎；后来归入北周担任御史上士，归隋朝后任太子学士。之仪北周时为官至御正中大夫，归入隋朝后任集州刺史。颜之推有三个儿子：思鲁、愍楚、游秦。颜游秦在唐初历任廉州刺史、郓州刺史。颜思鲁有四子：师古、相时、勤礼、育师。颜师古唐初担任过中书侍郎、秘书少监等职；颜相时曾任谏议大夫、礼部侍郎；颜勤礼曾任弘文、集贤学士。颜勤礼生昭甫，昭甫为官至曹王侍读。昭甫生元孙、惟贞。元孙生春卿、杲卿、曜卿。春卿曾任官蜀尉、偃师丞。杲卿任假常山太守、卫尉卿兼御史中丞，安禄山叛乱起，杲卿坚决抗击，结果被安禄山杀害。颜惟贞生真卿，真卿先后担任过侍御史、平原太守，他也坚决抗击安禄山的叛乱，在抗击安禄山失败后，颜真卿西入长安，任御史大夫，后来奉命出使淮西，劝说淮西节度使李希烈归顺朝廷未果，结果被李希烈杀死。杲卿生有泉明、季明二子，泉明官至彭州司马，季明被安禄山所杀。颜真卿生有二子。皆为地方官，文宗时颜真卿的曾孙弘式被任命为同州参军。自此以后，颜氏家族再没有显要记载。

总之，自曹魏至唐朝后期的颜氏家族20代中，几乎没有不为官者，所以称颜氏家族是一个士族家族。这个家族有以下几个明显特点：一是家族成员所任官职不是很高。这个家族中除了第五代颜髦在东晋时曾任侍中外，其他各代大多担任县令、郡守、刺史、舍人、学士、博士、少监、给事中等职，最高也不超过常侍、秘书少监、光禄勋、大司农、御史大夫等，这说明这个家族是一个地位比较低的士族家族，其权力不如清河崔氏、琅琊王氏、兰陵萧氏的势力强。二是这个家族是经学世家。颜氏家族虽然势力不是很大，但却有着自己的独特优势，这就是掌握了较高的封建文化。例如，颜斐因为有才学而被召为太子洗马；颜钦因为精通《韩诗》、《礼》、《尚书》等经典，使许多学者都追随他的学识；颜含因为精通儒学、礼仪笃行，补太子中庶子，迁本州大中正；颜延之因为与以儒学著称的周续之辩难《礼记》出名而受到宋武帝刘裕的赏识，被提拔为国子祭酒、秘书监等职；颜见远因博学有志行，被任命为荆州刺史录事参军；颜之推早传家业，满腹才学经文，曾任国左常侍、中书舍人和黄门侍郎等职；颜之仪因为博涉群书，好为辞赋，进入北周后任麟趾殿学士、太子侍读；颜师古更是一代儒学大师，曾任秘书少监；颜相时、颜勤礼也都是以精通儒学而闻名，并都任弘文、崇贤学士职务；颜真卿少勤学业，既擅长博学，又专于辞章，中进士后又擢制科。三是这个家族还是书法世家。例如，颜协精工篆籀（大篆）、飞白；颜勤礼工于篆籀；颜昭甫工于篆籀、草隶；颜元孙因精通历代书法，而被玄宗召去鉴定家中诸家书迹的真伪。再如颜真卿更是著名的书法大师，他早年曾两次辞官去洛阳跟当时的大书法家张旭学习书法，他不仅继承了张氏书法的长处，而且还形成了自己的书法特点，即楷书气势雄浑、形体敦厚；行书圆熟流畅、刚劲有力。他的书法艺术对当时和后代有很大的影响。

魏晋南北朝时期实行“九品中正制”，国家选拔官吏专看家世出身，从而导致门阀士族垄断了政府的重要官职，他们也成为世袭官僚。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即“门阀制度”。

门阀制度发端于东汉时期，确立于魏晋时期，南北朝时期达到鼎盛。在门阀制度下，家世名望是衡量身份的最高标准。只有那些祖辈有人做过大官，名望很高，而且世代相传都做过大官的人，才能被承认入于士族阶层。士族中间也有等级差别，一般说来，族人能长期保持上品官级的，为最高一层，称为“右姓”、“茂姓”。如，东吴地区的朱、张、顾、陆四族；原在北方，后随晋东渡的王、谢、袁、萧四族；山东的崔、卢、李、郑四族；太原王氏家族；关中的袁、裴、柳、薛、杨、杜六族，都是右姓大族。其他大族虽然也在士流之内，但只能算是下一层了。这些士族特别关心的是，如何永久保持自己优越的门第族望，保持政治上、经济上的特殊地位。为了保持他们高贵的血统，他们特别讲究门当户对的婚姻，只许在同等士族之间联姻，而绝对不允许与庶族地主联姻通婚。另外，通过编撰“家谱”的办法，把士族的世系源流明确地记载下来，以备查考。士族为了标榜自己的特殊身份，还发展了一整套繁琐的礼仪法规，在平时的生活中，士族一般不与庶族人士来往。门阀士族制度是封建等级制度的一种特殊形式，南北朝以后，这一制度日趋衰落，并最终走向灭亡。 赵郡李氏，是李姓第二大分支，仅次于陇西李氏。赵郡是李姓的郡望之一。是中国中古时代一个以赵郡（今河北赵县）为郡望的著名士族。赵郡李氏以战国名将李牧为始祖。赵郡郡治在今河北赵县，初后魏时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧。李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟。李牧是战国时有名的武将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡柏人（今邢台隆尧），为赵郡李氏的始祖。

魏晋南北朝时期赵郡李氏与陇西李氏、清河博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并为中原五大高门士族，支派繁多，文化鼎盛，官位显赫。在唐朝有17人出任宰相，是仅次于陇西李氏的大族。到了唐高宗时颁布法令禁止这五姓七家自行婚娶。赵郡李氏东南西三房始祖为晋朝的李楷。

赵郡李氏在南北朝官位显赫，在唐朝被列为七姓十家的禁婚家，有多人出任宰相。 清河崔氏家族并非全部南迁，只是崔业的八世孙崔密一支。崔密有二子：长子崔霸，次子崔琰。这一系大致从崔琰发迹，到北魏初年势力很盛。崔霸一支不太兴旺。崔琰，字季珪，曾任曹魏时尚书、中尉。崔琰有二子：崔谅、崔钦。

崔谅曾任晋中书令，谅子崔遇为后赵特进；崔遇之子崔瑜，为黄门郎，崔瑜之子崔逞，曾任前秦齐郡太守、北魏御史中丞等职。崔逞有七子：二子早亡，另外五个儿子中又以崔諲、崔祎、崔颐较为有名。

崔諲在刘宋占据山东时期，曾任青、冀二州刺史。崔祎曾在刘宋为官，北魏占据青、齐后，崔祎之孙相如进入北魏，曾考举冀州秀才。崔颐起初曾任北魏太子洗马，后又升至散骑常侍，再后来又被魏太武帝任命为冀州刺史。

崔钦这一支被称为清河青州房。崔钦之子崔京，崔京之孙崔琼，崔琼之子崔辑。崔琼曾担任慕容垂的车骑属。崔辑时，随慕容氏南迁青州，崔辑曾任刘宋泰山太守。崔辑有二个儿子，长子修之，次子目连，庶子崔道固。崔修之之子元孙曾担任刘宋尚书郎。元孙之子崔亮，少年时丧父，先随母亲房氏投依了叔祖崔道固，北魏平三齐后，又被迁往桑乾。后来得到李冲的赏识，被推荐为中书博士。崔目连之子僧祐，曾担任刘宋辅国将军，后降北魏。他的弟弟僧渊，曾担任北魏南青州刺史。崔道固先在刘宋为官，担任徐、兖二州刺史从事，后又先后担任过冀州刺史、徐州刺史等职。后来降北魏后，担任平齐郡的太守。

天兴二年（公元399年），道武帝拓跋硅杀崔逞，崔逞诸子大多逃亡到南方做官。太平真君十一年（公元450年），太武帝拓跋焘杀崔浩，并尽杀其族人。所以此后所说的清河崔氏，主要是指崔逞南逃诸子后裔与灵茂的后裔，而崔浩的后裔情况后人知道得很少。灵茂后裔从灵茂之子稚宝担任北魏祠部郎中开始，才在北方政权做官。

到了隋唐时期，崔氏的势力继续衰落。特别是在黄巢大起义的打击下，清河崔氏与其他士族的大族势力基本上消亡了。 太原王氏是中国历史上的一个世族，起源于山西的太原，从魏晋至唐朝都显赫非常，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族列为五姓七族高门。

太原王氏的始祖乃是秦始皇时期的大将王翦。王翦之孙王离后死于巨鹿之战。王离之子王威是日后太原王氏之祖、从晋代绵延至唐代。各朝皇族为了巩固和提高自身地位，曾多次与太原王氏联姻，或下嫁公主，或娶妃立后。

太原王氏的代表人物，有王允，王维和王之涣。 荥阳郑氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。

荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，郑国灭亡后以国为氏。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。北魏时与范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为四姓。唐朝荥阳郑氏有八位宰相。 范阳卢氏，中国中古时代一个以范阳郡为郡望的卢姓士族。

范阳卢氏出自姜姓，为齐国后裔，因封地卢邑（今山东省长清县）而受姓卢氏。秦汉时代，卢氏子孙迁居至涿水一带之后，定居涿县。东汉末年，卢植平定了黄巾之乱，卢氏从此起家。南北朝时期，范阳卢氏进一步崛起为一流世族，与与清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏合称四姓，至唐朝有八人入相，仍是山东郡姓的一流门第，有所谓七姓十家之说。

自东汉末至唐代六百多年中，正史中有记载的范阳卢氏历史名人就多达840多人。一直至唐末黄巢起义后才走到尽头。在此期间南方有两位卢姓历史名人──卢循和六祖惠能，也属范阳卢氏。

曾氏宗祠对联集锦

折叠四言

南丰撰史;

西府养亲。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指北宋文学家曾巩，字于固，南丰人，世称南丰先生。嘉佑年间进士，曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人。善于写文章，散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为王安石所推许，名列"唐宋八大家"之一。著有《元丰类稿》。下联典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晋江人，天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，仁宗时任宰相，以熟悉法令典故著称。晚年向神宗推荐王安石，共同辅政。为相十五年，历仁宗、英宗、神宗三朝，号称老成持重。晚年被儿子曾孝宽(官端明殿学士)接到西府孝养，世人都以为荣耀。

酒肉养志;

童冠咏歌。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出"吾日三省吾身"(每天多次自我反省)的修养方法，认为"忠恕"是孔子"一以贯之"的思想。以孝著称，奉养父亲的时候，必有酒肉;将撤下的时候，必请示父亲允许，孟子称他为"养志"。后被尊为"宗圣"。下联典指曾参的父亲曾点，字子皙，孔子的弟子，曾这样表明自己的志向:"暮春三月，穿着春装，和冠者(成年人)五六人、童子(小孩)六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。"

武城世第;

鲁国家声。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"武城堂"通用堂联。

武城世德;

沂水家声。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

同上。

省身世泽;

传道家声。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指春秋·曾参，孔子弟子。语出《论语·学而》:"曾子曰:吾日三省吾身。"下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为"唐宋八大家"之一。

南丰世泽;

鲁国家声。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指曾氏的望族居鲁郡。下联典指北宋文学家曾巩，字子固，南丰(今属江西省)人。世称"南丰先生"。嘉佑年间举进士，尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。曾为王安石所推许。散文平易郐缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为"唐宋八大家"之一。后人亦以其与欧阳修并称为"欧曾"。著有《元丰类稿》等。另《降平集》也题为其作。

南丰世泽;

东鲁家声。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

同上。

南丰撰史;

西府迎亲。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指宋代南丰人曾巩，任史馆修撰。下联典指宋·曾公亮之子孝宽为吏部尚书，迎父至西府孝养。

三省门第;

一贯家声。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"三省堂"通用堂联。

三班判押;

两浙屏藩。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指宋·曾公亮为政有能声，至夜户不闭。累迁至同中书门下事。下联典指宋·曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。

舜雩逸致;

坟典淹通。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指春秋曾点，姓曾，名点，字子皙。春秋莫鲁国(今山东省平邑县)人。唐·开元封"宿伯"，宋又封"莱芜侯"。"舜雩逸致"，谓其收藏经史之丰。下联典指后周曾崇范，庐陵人。家中藏有九经、子、史诸书。南唐刺史贾皓到崇范家求书，并用自己的钱来抵偿书的价值。曾崇范笑曰:"坟典天下公路，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也，何估值以偿耶。"曾崇范被诏授官太子洗马，后迁为东宫使。

大和保合;

万福攸同。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠通用春联。

折叠五言

东鲁家声远;

南丰世泽长。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指曾氏的望族居鲁郡。下联典指北宋文学家曾巩，字子固，南丰(今属江西省)人。世称"南丰先生"。

鲁国家声远;

武城世泽长。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"武城堂"通用堂联。

大学家声旧;

万民气象新。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"宗圣堂"通用堂联。

鼎新开国运;

克服振家邦。

--孙中山撰(赠赐)曾姓宗祠通用联

折叠六言

才遇天麟地凤;

志在沂水春风。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

折叠七言

宗传内无双学士;

圣教中第一名贤。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为台湾省屏东市曾氏宗祠联。联以鹤顶格镶嵌"宗圣"二字。

武城世第承三省;

沂水渊源流九洲。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"武城堂"通用堂联。

天下斯文宗一贯;

古今乔木第三家。

--佚名撰广东省深圳市保安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联

新桥村曾氏宗祠约建于明代(一说元代)，曾是居住在新桥一带的曾姓人的宗族祠堂。据说他们是孔子的得意门生曾参之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。祠堂占地1050平方米，三进三间，由檐廊、山门、前殿、正殿和后厅等组成，气势恢宏，是深圳现存最大的古祠堂。走过天井中的石牌坊，祠门上方"曾氏大宗祠"的匾额扑进眼帘，两侧柱木上镌刻着这一副对联，联语说的是先圣曾参的事，因为曾参在孔门弟子中排位第三，其后人便自称"乔木第三家"。据说居住在这里的曾姓后人崇尚诗书传家，仅前清时便出过翰林7个进士、数十个举人和秀才，祠前现存的10多对旗墩，便是彼时族中子弟中举或升官时升旗庆贺留下的遗迹。

南北真传唯一贯;

古今道学第三家。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

全联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出"吾日三省吾身"(每天多次自我反省)的修养方法，认为"忠恕"是孔子"一以贯之"的思想。曾氏后裔都尊写《孝经》的曾子为祖先。古有四大贤人:孔、颜、曾、孟，曾子排行第三，于是便有"古今道学第三家"之说。

一部孝经贻世业;

八家文蕴绍宗风。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"追远堂"通用堂联。

宗传内无双学士;

圣教中第一名贤。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"宗圣堂"通用堂联。联以鹤顶格嵌"宗圣"堂名。

气象更新绵世泽;

现归依旧焕人文。

--佚名撰江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠"若文堂"堂联

"挂壁天井"是三僚曾屋村的一处典型风水建筑，位于三僚圩南面与曾氏杨公祠隔河相望，建于明朝，属曾氏三房的祠堂，正式名称是"若文堂"。"若文堂"结构非常怪涎，大门不是开在正房中间，而是在其山墙的一侧，其天井分上下两座，上天井在祠堂中间，与普通天井无异。下天井在山墙的正中开大门的位置，只有三面，一面由墙代替，故名"挂壁天井"，亦即把天井挂在墙上的意思。天井那扇墙特别高，完全挡住了视线。这座墙上对称排列着二对燕尾墙，墙上有一种龙头鱼身的雕塑，这种是龙生九子的一种，名叫蚩吻，是龙生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故专用于屋脊做兽头装饰，避邪镇煞。天井上用蚩吻装饰，显然是看重其避邪的意义。"若文堂"是明朝时由三僚曾屋名师曾乔世主持设计的，大门不开在正面，据说是为了维护长房的利益，因为正中开门与长房有碍。大门开以侧面，是侧面山头大吉。 "挂壁天井"在风水上还有另外一个名称，叫"翻肚鲤鱼形"，据说这座祠堂的门多次遭雷击，这里又有一个讲究，叫雷越打，鲤鱼籽越多。因为一打雷，鲤鱼便产卵，象征人丁更为兴旺。 "若文堂"的山头座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方开门，出子口，卯水上堂，对酉卯峰，所以不能正面开大门，正面开门没有山峰，而侧面开门是一个尖峰，甲方开门对文峰，是希望出文人。堂上有这副对联，说明曾氏三房建祠时，是盼望后世多出文彩。事实上，三僚的国师曾邦旻、曾永章等人都是出在这个祠堂。若文堂前面是大坪，坪外为水池，两侧建有两排平房，后面一排平房，成矩形封闭在祠三面，中间留有卵石铺成的走廊，连成一气，成为一个颇具规模的方形围屋。三僚曾氏这一房人丁很旺，仅长房就达800多丁。

折叠七言以上

投杼逾墙，误疑贤母;

跃舟赴水，饮恨贞妃。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指春秋时，有人告曾参母曰曾参杀人，母不信，至三告，母惧，投杼逾墙而走。下联典指明末唐王朱聿键被清兵所掳，其妃曾氏没水而死。

道德春秋，学继一宗圣;

文章唐宋，名扬八大家。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"养志堂"通用堂联。

堂构相承，维凛修齐盈旧德;

宗公流庆，冀将钟釜妥先灵。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"追远堂"通用堂联。

圣绍尼山，道德文章齐日月;

徽传鲁国，春秋俎豆永乾坤。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"追远堂"通用祭祀联。

衍一贯薪传，圣道渊源昭万古;

相三朝谊辟，官勋赫奕振千秋。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"宗圣堂"通用联。

祖德何如东鲁，传经光百代;

家风曷似南丰，修史裕千秋。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为广东省始兴县太平镇东湖坪村曾氏宗祠联。

资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气;

孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风。

--清·曾国藩撰曾姓宗祠通用联

此联为湖南省洞口县高沙镇曾氏八支祠联。

传大学十章，明德新民，治人当先治己;

衍孝经一册，敬亲思长，事父可通事君。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"养志堂"通用堂联。

泗水乐从游，亲炙既深，道统源流传一贯;

明堂呈贺表，新奇无匹，文明炳耀列八家。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"养志堂"通用堂联。

春风沂水，上下同流，江汉秋阳，后先合撰;

地凤天麟，孙曾济美，芝山霞屿，堂构长新。

--新加坡华侨丘菽园撰曾姓宗祠通用联

此联为福建省漳州市曾氏宗祠联。

道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟;

文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠通用堂联。

述格致、诚正、修齐、治平之传，万世成承厥训;

超德行、言语、政事、文学而外，一人独得其宗。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为山东省嘉祥县曾氏宗祠联。上联典出春秋末鲁国南武城人曾参在《大学》一书中提出的思想:"格致(格物致知)"、"诚正(诚意正心)"、"修齐(修身齐家)"、"治平(治国平天下)"。下联典出春秋末鲁国孔子所授科目:"德行、"言语"、"政事"、"文学"。

为孔氏高徒，志可与、道可传，桥梓联辉，不愧是父是子;

作宋朝硕辅，治有声、政有绩，棣华竞秀，堪称难弟难兄。

--佚名撰曾姓宗祠通用联

此联为曾氏宗祠"宗圣堂"通用联。

蒲田分派，琼岛移居，百余年庙貌重新，惟长念水源木本;

闽矫登科，陵阳作宰，廿数世凤徽共仰，愿不忘祖德宗功。

--清·曾对颜撰海南省海口市迈德村曾氏宗祠联

浪淘岁月，560多个春秋，有动乱也有安宁，有险峻也有平坦，有顺遂也有困厄，有荣耀也有屈辱，有丰美也有贫陋，有欢欣也有哀苦。桂林洋上，龙窝坡前，迈德村在这片沃野上，守护着祖先遗训、"鲁国家风"，守护着古典胜迹、移民文化，守护着一座祠堂、一眼古井、一部家谱。走进绿意盎然的村庄，走进古意森然的祠堂，心中就溢满了怀古幽思、沧桑之感。木质结构的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清代(1787年)。如今门窗破损，梁架、檐柱上浮雕和透雕尽皆褪色。拜祭亭已毁，只遗几个石础。宗圣殿神台两边的圆柱上贴着中国科举制度末期广东最后一个解元、清末先进的思想家教育家曾对颜撰写的这副楹联，全联44个字概括了曾氏移民的历史，浓缩了移民的文化。

姓肇武城，溯明新绵远，经义流芳，由古至今，锡爵封贤昭阀阅;

基开宁化，念石壁生支，嘉应衍族，邑迁台疆，浓山沂水顾蒸尝。

此联为曾氏宗祠"武城堂"通用堂联。

〖圣宗曾子祖训〗

孝悌忠信，礼义廉耻；;三省诚身，道传一贯。

〖曾氏家规〗

孝亲悦心，尊师扶幼;世袭立嫡，承嗣立长。

嫡宗不婚，子嗣敏聪;抚子继嗣，同宗择侄。

招赘为嗣，宗圣脉混;*邪**，圣规则罚。

郡望 西河郡：春秋时期，卫国西境沿黄河一带称西河（今浚县、滑县等地）；唐朝时期，曾以汾州为西河郡。

广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北鸡泽）。

敦煌郡：西汉元鼎六年（前111年），分酒泉郡置郡，治所在今甘肃省敦煌。

河南郡：秦时置三川郡。西汉高宗二年（前205年）改为河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳）。

弘农郡：始建于西汉元鼎四年（前113年），治所在弘农县（今河南灵宝函谷关城）。

江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆（今湖北云梦）。

乐陵郡：治所在今山东省乐陵一带。

京兆郡：即首都长安直辖行政区。汉武帝太初元年（前104年）设京兆尹，下辖十二县。相当于今陕西省西安市以东至华县一带地区。 堂号 拱微堂：以望立堂。

京兆堂：以望立堂。

西河堂：以望立堂。

广平堂：以望立堂。

敦煌堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

弘农堂：以望立堂。

扶风堂：以望立堂。

江夏堂：以望立堂。

乐陵堂：以望立堂。

玉德堂：宋朝时候，宋祁及胞弟宋庠一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官拜见兵部尚书，著有《玉楼春词》，有“红杏枝头春意闹”的名句。人们叫他“红杏尚书”，人称“二宋”。其后以“玉德”为堂号。 四言通用联 明廷圭璧；文苑英华。

上联典指唐代尚书右丞相宋景的事典。宋璟，南和人，为唐代贤相，作《梅花赋》。下联典指宋代吏部尚书宋白，大名人，建隆进士。仕终吏部尚书。谥文安。

父子同馆；兄弟联科。

上联典指北宋赵州平棘人宋皋、宋绶父子，曾同直集贤馆。下联典指北宋开封雍丘人宋庠、宋祁兄弟，天圣年间同科中进士，又并有文名，时称“二宋”。

辞工九辩；制列八条。

上联典指战国时楚辞赋家宋玉，曾在楚国顷襄王朝中做官。下联典指南北朝时北魏宋世良，广平人，官清河太守。

节高拒马；理悟谈鸡。

上联典指晋代学者宋纤，敦煌人。下联典指晋代兖州史宋处宗，沛国人。

广平守法；皇嗣延师。

上联典指唐朝宋璟，封广平郡公，善守法以持正，应变以成务。下联典指明朝宋濂，太祖召为郡学五经师，后授皇太子经。

宋京留守；周室春官。

全联典指微子，商纣王之庶兄，名启。周武王以微子统率殷族，封于宋，为宋国始祖，其子孙以国为氏。

唐廷圭璧；文苑英华。

上联典指唐代大臣宋璟，邢州南和人，官御史台中丞，与姚崇同被称为贤相。下联典指北宋代宋白，字太素，建隆年间进士，历官著作佐郎、左拾遗、吏部尚书。 五言通用联 开帘对春树；弹剑拂秋莲。

此联为明代书画家宋钰自题联。宋钰，字比玉，自号荔枝仙，福建莆田人。寓居金陵。善画山水，尤善画松树。

白眼观天下；丹心报国家。

此联为近代民主革命家宋教仁自题联。宋教仁，字初遯，号渔父，湖南桃源人。 七言及以上通用联 文移北斗成开象；酒递南山作寿怀。

此联为唐代诗人宋之问《奉和初春幸太平公主南庄应制》诗句联。宋之问，字延清，上元进士，官至考功员外郎。其诗与沈佺期齐名，并称“沈宋”。

百世敬承槐里谏；知秋藏有锦袍诗。

上联典指商王帝乙长子微子启向帝辛进谏之事。下联典指明代官至翰林学士承旨知制诰的宋濂。

更新正值青阳候；待和先吟白雪歌。

全联典指战国时楚国文学家宋玉事典。

文苑英华，明廷圭璧；节高拒马，理悟谈鸡。

上联前句典指宋白、后句典指宋璟。下联前句典指宋纤、后句典指宋处宗。

女子明经，天子呼为学士；令君施政，神父见颂黎民。

上联典指唐代女名儒宋廷芬，贝州清阳人，能辞章。下联典指东汉颍州太守宋登的事典。

赋梅花，夺锦袍，诗人韵美；教书生，隔纱幔，才女名香。

上联典指唐代尚书右丞相宋璟的事典。下联典指前秦太常韦逞母宋氏，教逞学成。

武略著从龙，棣萼勋名，万里侯封谁与比；文章堪起凤，梅花格调，一朝相业迥非常。

此联为安徽省无为县蜀山镇宋氏宗祠联。上联典指明初凤阳定远人宋晟，字景阳，封西宁侯。下联典指唐代大臣宋璟事典。 地域字辈山东枣庄增铭汝树照均鉴承秉光山东鱼台祚述传万士广化文呈凤山东威海祥发同宗协文修继述昌盛咸钦人俊杰荟萃焕云章湖北双元万世忠良义长根路湖北仙桃成景文章可传万世奇瑞辅弼当代杰昆仲同科辉群英满华域博学占鳌魁江苏连云港玉怀德继世忠厚传家远江苏盐城思崇本峻彦载锡熙光照江苏泗阳为耀廷孚凤远玉克之云洲麟书献瑞长发其祥世生象贤以承宗绪振兴伟业怀德永昌江苏徐州文学广以庆德培世永昌安徽定远大开书升长延祖德国兴继清明永立光华安徽庐江世传商代嗣启成周历朝昌茂克光前猷河北邯郸德绍广平梅付加生培湖南湘潭振国佳宾汝荣焕增声扬楚镇贵州仁怀有可长希金子是明国文登朝荣显大永远应红星辽宁东港富贵传国宝文书继世长山西阳泉龙顶玉德和余源思田崇贵天津静海本宏深远大荣华永安良光前裕后久子慈丹桂香纯修正心静好贤忠诚长国泰平年丰宗祖喜继昌甘肃兰州克法宗祖德一举连登科克法宗明子嗣振兴绍业统