公历：2008年3月6日（星期四）15点

农历：戊子年正月廿九日申时

春节：2月7日

节前：丁亥年

节后：戊子年

八字：戊子 乙卯 乙巳 甲申

五行：土水 木木 木火 木金

方位：中北 东东 东南 东西

生肖：鼠

孩子五行木旺；日主天干为木，生于春季；必须有火助，但忌土太多。五行讲究平衡，以不偏不缺为佳，李字属火，孩子属木金，八字喜火，火是孩子的喜神，孩子八字过硬。孩子是春天的木，春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来温暖，才能避免盘屈弯曲的祸患，如果是遇到水来滋润，就会觉得有舒畅的美妙，但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才好，至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的，如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛，如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害，假若木已经得强壮了，遇到金也不怕，一样生长，由于李字属火，所以宜补金水。

姓名：李保成

　　笔画分别是：7(火) 9(水) 7(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）

　　总评数理得分：94 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)

人格数理 16(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事能够尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程，即使是薪水阶层，亦能平步青云，财运或大运受克则减福。

地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

总格数理 23(火）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉)

外格数理 8(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)

天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示健康、生活是否顺利为：

　　可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）

　　1、总论：一生平安平稳之配置，比较适合一些轻松的工作，早年平顺中小有发展。在扩展事业时，要注意注意量力而行，精打细算。

　　2、性格：比较要强、不服输，有远大的理想。外表和蔼安详，给人一种易处的感觉。总体经济能力不错，如能抓住时机可以富贵。要注意从小事做起，防止眼高手低之缺点，抓机良机，定能成功。

　　3、意志：意志坚定，做事稳扎稳打，要防耐心不足，虎头蛇尾的倾向。

　　4、事业：比较适于薪水阶级或从事稳定性工作，生活和工作比较平稳。

　　5、家庭：家庭比较圆满，父妻双方个性比较强，要注意夫妻之间要相互尊重，不要争吵。

　　6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后夫妻和睦；女嫁才华温良之夫，婚后家庭美满。

　　7、子女：女孩多于男孩，有责任感，长大后能孝顺父母，并得社会上的好评。

　　8、社交：人缘很好，举止谦恭有礼，待人有诚意，但有时不得要领而尴尬。

　　9、精神：上进心强，求知欲高，给人一种奋发向上的感觉。但在失利时，要调节好自己的心情，保持愉快的心情，不要不满现实。

　　10、财运：财运较稳定，收入平稳长久。应多节俭，减少意外损失。

　　11、健康：健康长寿，注意胃肠及肾、膀胱等症。

　　12、老运：晚景比较勤快、平安，也不要企求有过多的收获，注意调节好自己的心情。

人格与外格(六八)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

性温和而有勇气，忍耐力强，临大难也不动声色，外表显得沉默、朴实，不惜生命。数不吉者，易患胃腹之疾。 (半吉)

　更多信息：

人格数理 16 暗示性格为：

其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。也要注意人生漂浮不定，常有磨难而不能平静。

人格与天格搭配(六八)暗示成功运：

成功顺利，能平安达到目的。 (上)

人格与地格搭配(六六)暗示基础运：

性格稳重，成功迟缓，总体能够成功幸福。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

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姓名：李奂孜

　　笔画分别是：7(火) 9(水) 7(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）

　　总评数理得分：94 分 （吉）

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姓名：李施汝

　　笔画分别是：7(火) 9(金) 7(水)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）

　　总评数理得分：94 分 （吉）

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姓名：李思宏

　　笔画分别是：7(火) 9(金) 7(水)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金）

　　总评数理得分：94 分 （吉）

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姓名：李思翰

　　笔画分别是：7(火) 9(金) 16(水)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 16(土） 25(土） 32(木） 17(金）

　　总评数理得分：93 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)

人格数理 16(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)

待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事能够尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程，即使是薪水阶层，亦能平步青云，财运或大运受克则减福。

地格数理 25(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)

总格数理 32(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 (吉)

外格数理 17(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)

天、人、地三才 8 6 5（金土土）暗示健康、生活是否顺利为：

　　可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）

　　1、总论：一生平安平稳之配置，比较适合一些轻松的工作，早年平顺中小有发展。在扩展事业时，要注意注意量力而行，精打细算。

　　2、性格：比较要强、不服输，有远大的理想。外表和蔼安详，给人一种易处的感觉。总体经济能力不错，如能抓住时机可以富贵。要注意从小事做起，防止眼高手低之缺点，抓机良机，定能成功。

　　3、意志：意志坚定，做事稳扎稳打，要防耐心不足，虎头蛇尾的倾向。

　　4、事业：比较适于薪水阶级或从事稳定性工作，生活和工作比较平稳。

　　5、家庭：家庭比较圆满，父妻双方个性比较强，要注意夫妻之间要相互尊重，不要争吵。

　　6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后夫妻和睦；女嫁才华温良之夫，婚后家庭美满。

　　7、子女：女孩多于男孩，有责任感，长大后能孝顺父母，并得社会上的好评。

　　8、社交：人缘很好，举止谦恭有礼，待人有诚意，但有时不得要领而尴尬。

　　9、精神：上进心强，求知欲高，给人一种奋发向上的感觉。但在失利时，要调节好自己的心情，保持愉快的心情，不要不满现实。

　　10、财运：财运较稳定，收入平稳长久。应多节俭，减少意外损失。

　　11、健康：健康长寿，注意胃肠及肾、膀胱等症。

　　12、老运：晚景比较勤快、平安，也不要企求有过多的收获，注意调节好自己的心情。

人格与外格(六七)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

温厚老实，往往为人打抱不平，舍己成仁而自己吃亏。其反面是缺乏进取心。易生胃腹之疾。数吉者可望平安。 (吉)

　更多信息：

人格数理 16 暗示性格为：

其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。也要注意人生漂浮不定，常有磨难而不能平静。

人格与天格搭配(六八)暗示成功运：

成功顺利，能平安达到目的。 (上)

人格与地格搭配(六五)暗示基础运：

性格稳重，成功迟缓，总体能够成功幸福。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

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姓名：李明睿

　　笔画分别是：7(火) 8(水) 16(金)

　　天格人格地格总格外格数分别：8(金) 15(土） 24(火） 31(木） 17(金）

　　总评数理得分：91 分 （吉）

　详细解说如下：

天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)

人格数理 15(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)

性情温和，表面斯文，对部属宽厚雅量，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业，为难成大事之数，但精神生活较佳。

地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)

总格数理 31(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉)

外格数理 17(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)

天、人、地三才 8 5 4（金土火）暗示健康、生活是否顺利为：

　　可得意外成功发展，名利双收，境遇稳固，要注意心血管疾病。（半吉）

　　1、总论：表面似乎安定，其实运限不佳，但能平稳。自己创业时有眼高手低的倾向，不耐吃苦烦重的工作，容易放弃好机会，天运五行属火时，中年可成功，

　　2、性格：性情温和有礼，严守社会秩序、公共道德，好施要领且好面子，但意志较弱，缺乏决断力，工作态度很认真，但不耐太繁重的工作，成功是有限的。

　　3、意志：意志坚定，稳定中求发展，忍耐亦佳，处事不易冲动，考虑较为周祥。

　　4、事业：如为薪水阶级或从事稳定收入的小资本生意，可平安发展，投资较大或投机生意都不合适。

　　5、家庭：注意妻子与长辈不和，夫妻注意不要争吵，否则容易产生矛盾。

　　6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻，婚后大致圆满幸福；女嫁多才温厚之夫，婚后家庭生活甜蜜。

　　7、子女：女孩多于男孩，聪明而性稍顽固，长大在社会上会有成就。

　　8、社交：为人忠厚老实，做人处事很守原则，做事不够积极，缺乏果断力，容易受人拖累。

　　9、精神：表面似乎平安无事，但凡事少成，不愿表现自己内心问题。

　　10、财运：财运一般，有小财利时应该满足，守则安，动则凶。

　　11、健康：要注意心血管疾病。

　　12、老运：一生比较勤劳，晚景尝可平安，注意精神上要开朗。

人格与外格(五七)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：

不轻易妥协，能接受别人的批评，但在以后的行动中依然如故，无法改变。活动力强。能和气从事者，可获得大发展。 (大吉)

　更多信息：

人格数理 15 暗示性格为：

心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。

人格与天格搭配(五八)暗示成功运：

成功顺利，能平安达到目的。 (上)

人格与地格搭配(五四)暗示基础运：

安定、能避开灾祸，能获得意外进展。 (上)

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。

正史记载李建成的有五个儿子，安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、钜鹿王李承义，玄武门政变之后全部被处死

以下是上的介绍

李建成

（589～626）

唐高祖李渊长子。小字毗沙门。陇西成纪（今甘肃秦安西北）人。隋大业十三年（617），李渊起兵反隋，密召他与其弟李元吉至太原援助。授左领军大都督，封陇西郡公。李渊立隋炀帝孙代王侑为恭帝，改元义宁。恭帝封李渊为唐王，封建成为唐王世子，开府置官属。义宁二年（618），李渊即位，立建成为皇太子。李建成为人豁达宽厚，喜好饮酒、女色、打猎，长期在京辅佐李渊确立唐初大政。

建成他虽为太子，而其弟秦王李世民功绩卓著，人心所归。他清平刘黑闼的反叛，以求立功树威。相传又与其弟李元吉合谋，加毒于世民酒中，世民未死。但历史上对李世民中毒一案颇有争议，因为当时太子与秦王争斗激烈，并无理由在自己的东宫下酒毒害惹人非议。有一说法，李世民中毒与当时他参加编著史书有关。

世民于武德九年（626）六月，告建成、元吉*乱后宫之罪，翌日李渊召二子入宫，同众大臣审核，至玄武门，建成被世民所杀，时年三十六岁。元吉为尉迟敬德所杀。建成长子太原王承宗早卒。次子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义并坐诛。世民继位后，追封李建成为息王，谥“隐”，贞观十六年五月，又追赠“隐太子”。

李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。

李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。

据统计，李姓人口总数越为1亿，其中中国大陆有李姓92074万人，占中国总人口的719％。河南省是中国李姓的第一大省。

第一个来源：源于嬴姓

源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。

尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。

理氏改为李氏的说法概括有两种：

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢？幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

第二个来源：他族改姓

源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。回族散布面广，主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多，约有七百三十万人。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。

第三个来源：他姓改李氏

源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

((8)回族

回族中的李氏，主要源自赐姓。

据《中国历代回教名贤事略》中记载：唐朝时的“李光颜，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，赐以国姓荣之。”

唐兰明确地说明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说：老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。他列出四条证据：

李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。

据统计，李姓人口总数越为1亿，其中中国大陆有李姓92074万人，占中国总人口的719％。河南省是中国李姓的第一大省。

第一个来源：源于嬴姓

源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。

尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。

理氏改为李氏的说法概括有两种：

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢？幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

第二个来源：他族改姓

源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。回族散布面广，主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多，约有七百三十万人。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。

第三个来源：他姓改李氏

源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

(1)苗族

苗族居住在南方，半数以上在贵州，其余分布于湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省，与其他兄弟民族大杂居，小聚居，约有五百一十万人。李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。汉姓为“李”、苗姓为“孟恩路”，这是他们实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。据有关学者考证，清朝官府在登记户籍册时，用同音的汉姓代替男性户主的苗名，因而形成了苗族汉姓。苗族中的一些李氏，就是这样产生的。

(2)壮族

壮族系由古代百越的一支发展而成，是中国人口最多的少数民族，约有一千三百四十万人，其90％以上分布在广西壮族自治区，少部分居住在云南、广东等省。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。

(3)瑶族

瑶族主要由古代“长沙武陵蛮”的一部分发展而成。约有一百四十五万人，分布在广西、湖南、云南、广东、贵州五省区的山区，其中广西瑶族人数约占总数的70％强。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。瑶族李氏具有反抗封建压迫的精神，清朝有广东八排瑶民反清首领李英，还：有湖南瑶民起义首领李元发。

(4)白族

白族自称“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及贵州省毕节等地，1982年统计约有一百十三万余人。唐朝史学家杜佑，曾任岭南节度使，熟悉南方少数民族情况，他所撰写的《通典》中记载有白族的姓氏：“其地有数十部落……有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各据山川，不相役属。”从中可以看出李氏是白族中的大姓，至少有一千多年的历史了。再往前追溯，三国时蜀相诸葛亮在赐给世居云南的南蛮酋长龙佑那以张姓时，又赐各酋长杨、李、赵等姓。这又说明一千七百多年前云南白族已有李氏。三国以后，有不少李氏汉人徙居云南，久而久之，与白族融合在了一起，如唐朝贞观年间的“西洱河蛮”中的杨、李、赵等姓，都自称本来是汉人。难怪有人说云南的李氏不容易分清谁是汉族还是白族。在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。现在，李氏仍为白族四大姓之一。

(5)畲族

畲，意为烧榛种田，即在播种之前将田中的草木烧去，以灰作肥料。畲族因从事畲耕(即刀耕火种)而得名，他们自称“畲民”或“山客”，约有三十八万人，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县(市)的部分山区，以福建、浙江两省为最多。他们通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)，盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。

(6)犹太族

犹太人古称“希伯来人”，公元前十三世纪曾在巴勒斯坦居住，用希伯来语(属闪含语系闪语族)，公元前十一世纪建立以色列王国，创犹太教。公元一至二世纪罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，其中散入欧洲的受到迫害屠杀，或与当地民族结合。犹太进入中国，约始于唐朝；有较多的人来中国，是在北宋中叶。北宋时进入中国的这一批犹太人，其先祖在公元前二世纪七十年代离开犹太本土，流徙到印度的孟买地区，在那里定居了一千一百多年之后，于十一世纪中叶或后叶，又循海道向东推进，到达了中国。他们来到北宋都城东京(今河南开封)，向皇帝殷勤致意，并进贡西洋布。皇帝接受了他们的贡品，同意他们“留遗汴梁”。于是，这一支犹太人就在开封定居下来，并分别取了汉人的姓。与此同时，还有一些犹太人散居于洛阳、北京、南京、杭州、宁波、泉州等地，但人数最多是住在开封的犹太人。住在开封的这一支犹太人移民，以李氏为首，共有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、聂、金、张、左、白等十七姓，其中两李、两金、两张为“同姓不同家”。金世宗大定三年(公元1163年)在开封上市子东南(今河南开封南教经胡同)购置土地，建筑寺院，取“清者精一无二，真者正而无邪”之意定名为清真寺，通称礼拜寺，作为开封犹太人宗教活动的中心。这所寺院是中国历史上创建最早、保存时间最长、最为著名的中国犹太人的礼拜寺。到了明朝，开封犹太人进入鼎盛时期，教徒发展到五百余户，约四千余人。明崇祯皇帝十五年(公元1642年)9月明军掘黄河堤放水淹李自成起义军，使开封沦为泽国，开封犹太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建开封城时，幸存的犹太人才随同汉、回民返回开封，后又在寺院旧址上重建了清真寺。清初，开封犹太人有李、艾、赵、张、高、金、石七大姓，李氏仍居首位。现在开封犹太人尚有四姓，仍有李氏，他们已完全接受了汉族文化。

(7)蒙古族

源于陈蒙古八旗李雅拉氏，原居于丹东岫岩奇风岭地区，后取其姓首字谐音汉字“李”为氏，隶属镶红旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命驻守岫岩奇风岭一带，今后裔散居于岫岩汤池、凤城赛马等地。

(8)回族

回族中的李氏，主要源自赐姓。

据《中国历代回教名贤事略》中记载：唐朝时的“李光颜，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，赐以国姓荣之。”

五代十国前蜀的李舜弦(诗人)、李徇(文学家、药物学家)、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝时来中国经商并定居，后封官入仕后赐给了李氏。于唐大中元年(公元847年)经宣武军节度使卢钧荐举入朝策试，并于次年被授进土及第的李颜升；唐太祖开宝四年(公元971年)被封为怀化将军的李珂末均大食国人，其姓也是及第受封后的赐姓。唐朝时，门第森严，等级分明，姓氏族谱志书均是皇帝“颁诏册定”的，故“国姓”是不敢冒用的。

赐予回族的李氏，不仅唐朝有，明朝也有。如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的哈只，明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封时，因无中国名，故赐姓李(诚)。

此外，有个别的李氏则是源于改氏。《闽书方外志》中记载：明朝的李蛰，原本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容毕命于福州”，其后便改氏“李”了。在清朝，内务府回回族人尼亚咱改氏为李，这也是回族李氏的又一支。

得姓始祖：李利贞。

颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，皋陶断案非常准确，从未出过差错，在当时名声很大。他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子(木子即李树的果实)为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，记住“木子”的救命之恩，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李氏的得姓始祖。

李氏回族主要分布在河北、西北和东北地区。

第四个来源：虎图腾说

源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为“狸儿”，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为“李耳”。

第五个来源：老姓说

源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹。”（唐兰：《老聃的姓名和时代考》，《古史辨》第四册，上海古籍出版社影印本，1982年）。

唐兰明确地说明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说：老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。他列出四条证据：

1李姓的名人故事

1、李白 唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。

信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”

李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。

万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。” 李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。

李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。2、李世民 史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓。

李世民有次与敌对战前，仅率领一名骑兵一起充当侦查工作。途经一处草原高地，因为太累与士兵一起睡着，被敌人发现，本来意欲围杀李世民。

此时突然有一条蛇追老鼠，奔到骑兵脸上，惊醒骑兵，才发现身边都是敌人，于是李世民与骑兵上马逃亡，李世民本人左右开弓，百发百中，终于逃出追击。虎牢关之战时，李世民对尉迟恭说：“我拿着弓箭，你手持马槊相随，即使有百万大军又奈我如何！”足见他对自己箭术的自信。

李世民继位前曾任天策上将，设天策府。李世民继位后在苑囿内狩猎，有一群野猪奔了出来。

李世民四箭射杀了四只，但还是有一头雄壮的公野猪冲到近前。吏部尚书唐俭慌忙下马，与之搏斗。

李世民拔剑砍死野猪，笑着对唐俭说，“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”原来唐俭曾任天策府长史。唐俭当即回答道：“汉祖以马上得之，不以马上理之。

陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”李世民觉得唐俭说得有理，于是停止了狩猎。3、李靖 李靖明察事件，善于见微而知著。

唐太宗要他教侯君集兵法，后来侯君集上奏唐太宗，说李靖将反，因为每到精微之处，李靖则不教授。唐太宗听后责备李靖，李靖却回答说：“这是侯君集想要谋反。

如今中原安定，我所教他的兵法，足以安制四夷。如今侯君集求学尽臣的兵法，是他将有异志啊。”

此时，侯君集尚未有任何反迹，唐太宗似不相信。一次，朝后回尚书省，侯君集骑马越过省门数步尚未发觉。

李靖见到这种情况，便对人说：“侯君集意不在人，必将谋反。”至贞观十七年（643年）四月，侯君集果然与太子承乾谋反，事情败露后被杀，证明了李靖的预见准确无误。

4、李冰 关于李冰治水的传说，东汉以后不断有所增附，唐代导江县（今都江堰市）已建李冰祠。北宋开始流传所谓李冰之子李二郎协助治水等神话。

在民间传说中，神话人物二郎神的原型就是李冰之子，《太平广记》有传，范成大指称冰擒神锁镇于伏龙观。南宋朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”

该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”。

1974年在都江堰市岷江（外江）发掘出一尊东汉建宁元年（168年）雕刻的李冰石像。5、李广利 敦煌沙州附近有贰师泉，又名悬泉，泉水从石头中间涌出，出水量可以随着饮水人的多少而变化。

传说这个泉是当年西汉贰师将军李广利讨伐大宛的时候路过此山，人困马乏又没有水喝。贰师将军以手拍石，对天盟誓，又拔出佩剑刺向山体，山时间立即有一股泉水喷涌而出，解救了三军的干渴。

为纪念这件事，当地人将这个泉水命名为贰师泉。在20世纪初发现的敦煌遗书中，有《贰师泉赋》与《贰师泉咏》两篇文学作品赞颂李广利开山引泉的事情。

参考资料：

搜狗百科-李姓。

2李姓的传说故事[简要]

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

李姓是中国第一大姓，氏族兴旺，人数众多，远在其他姓之上。据说当今李姓人氏大约有1亿，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。

据史载，李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼有一个孙子叫皋陶，做了尧帝的理官。理官，专管狱讼推断，有些像当代的法官，当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓。

商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人，忠心耿耿，多次进谏纣王，当时纣王暴虐无道，沉湎酒色，诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏很恼火，便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国（今河南淮阳）人，想逃回娘家，又怕连累家人，于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方）时，母子两人饥饿难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息。那里荒无人烟，根本无法找到食物。幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”（野果），于是采下来吃，这才保全了性命。母子俩逃到豫东，在离淮阳不太远的苦县（今河南鹿邑）安家落户。为了表示对“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕，自利贞开始改姓李。这就是李姓的起源。

3李姓的名人故事

1、李白 唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。

信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”

李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。 汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。

万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。” 李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。

李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 2、李世民 史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓。

李世民有次与敌对战前，仅率领一名骑兵一起充当侦查工作。途经一处草原高地，因为太累与士兵一起睡着，被敌人发现，本来意欲围杀李世民。

此时突然有一条蛇追老鼠，奔到骑兵脸上，惊醒骑兵，才发现身边都是敌人，于是李世民与骑兵上马逃亡，李世民本人左右开弓，百发百中，终于逃出追击。虎牢关之战时，李世民对尉迟恭说：“我拿着弓箭，你手持马槊相随，即使有百万大军又奈我如何！”足见他对自己箭术的自信。

李世民继位前曾任天策上将，设天策府。李世民继位后在苑囿内狩猎，有一群野猪奔了出来。

李世民四箭射杀了四只，但还是有一头雄壮的公野猪冲到近前。吏部尚书唐俭慌忙下马，与之搏斗。

李世民拔剑砍死野猪，笑着对唐俭说，“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”原来唐俭曾任天策府长史。唐俭当即回答道：“汉祖以马上得之，不以马上理之。

陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”李世民觉得唐俭说得有理，于是停止了狩猎。 3、李靖 李靖明察事件，善于见微而知著。

唐太宗要他教侯君集兵法，后来侯君集上奏唐太宗，说李靖将反，因为每到精微之处，李靖则不教授。唐太宗听后责备李靖，李靖却回答说：“这是侯君集想要谋反。

如今中原安定，我所教他的兵法，足以安制四夷。 如今侯君集求学尽臣的兵法，是他将有异志啊。”

此时，侯君集尚未有任何反迹，唐太宗似不相信。一次，朝后回尚书省，侯君集骑马越过省门数步尚未发觉。

李靖见到这种情况，便对人说：“侯君集意不在人，必将谋反。”至贞观十七年（643年）四月，侯君集果然与太子承乾谋反，事情败露后被杀，证明了李靖的预见准确无误。

4、李冰 关于李冰治水的传说，东汉以后不断有所增附，唐代导江县（今都江堰市）已建李冰祠。北宋开始流传所谓李冰之子李二郎协助治水等神话。

在民间传说中，神话人物二郎神的原型就是李冰之子，《太平广记》有传，范成大指称冰擒神锁镇于伏龙观。 南宋朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”

该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”。

1974年在都江堰市岷江（外江）发掘出一尊东汉建宁元年（168年）雕刻的李冰石像。 5、李广利 敦煌沙州附近有贰师泉，又名悬泉，泉水从石头中间涌出，出水量可以随着饮水人的多少而变化。

传说这个泉是当年西汉贰师将军李广利讨伐大宛的时候路过此山，人困马乏又没有水喝。 贰师将军以手拍石，对天盟誓，又拔出佩剑刺向山体，山时间立即有一股泉水喷涌而出，解救了三军的干渴。

为纪念这件事，当地人将这个泉水命名为贰师泉。在20世纪初发现的敦煌遗书中，有《贰师泉赋》与《贰师泉咏》两篇文学作品赞颂李广利开山引泉的事情。

参考资料：

-李姓。

4人教版五年级下册语文书第6单元关于李姓的历史和现状的研究报告

一·问题的提出我曾了解到许多人姓王，这引起了我追溯其源头的兴趣它的历史是怎样的？为什么会逐渐壮大？现在王姓的数量占人口的比例是多少？针对这些问题，我要展开调查和研究二、拟定计划1、王姓人口数量2、王姓的先祖3、王姓的名人4、王姓的名人故事三、资料整理王姓数量资料：王姓是中国的大姓之一，排列第二，约占全国汉族人口的百分之七点四一，分布很广王姓先祖和发展：王姓先祖都是商代、周代国君的后裔，都是王族，当时称“王家”，后世子孙就以王为姓王姓历史名人：王充、王羲之、王勃、王维、王安石、王夫之等名人故事：王羲之书法笔势雄健、潇洒，从小勤学苦练，最终取得成就，风格自成一派，作品一直为后代临摹“入木三分”这个成语就是赞颂王羲之的书法的四、结论1、王姓最初源自商周时代名门望族先祖有好几支，如商代王子比干，周文王第十五子毕公高，战国时魏国的信陵君，都是王族，被称为“王家”，其子孙就以王为姓2、王姓在我国汉族人口占很大比例，是我国第二大姓氏，百家姓中排列第八位，占汉族人口约百分之七点四一3、王姓历代涌现出许多名人如东汉的哲学家、思想家王充，晋代“书圣”王羲之，唐代著名诗人王勃、王维，北宋的政治家、改革家曾主持变法的著名诗人王安石，清代思想家王夫之他们都是后人瞻仰的榜样

参考资料：

自己。

5李姓的传说故事

李姓是中国第一大姓，氏族兴旺，人数众多，远在其他姓之上。据说当今李姓人氏大约有1亿，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。

据史载，李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼有一个孙子叫皋陶，做了尧帝的理官。理官，专管狱讼推断，有些像当代的法官，当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓。

商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人，忠心耿耿，多次进谏纣王，当时纣王暴虐无道，沉湎酒色，诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏很恼火，便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国（今河南淮阳）人，想逃回娘家，又怕连累家人，于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方）时，母子两人饥饿难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息。那里荒无人烟，根本无法找到食物。幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”（野果），于是采下来吃，这才保全了性命。母子俩逃到豫东，在离淮阳不太远的苦县（今河南鹿邑）安家落户。为了表示对“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕，自利贞开始改姓李。这就是李姓的起源

6李氏故事知多少

相传李姓的始祖为皋陶，他在尧手下做官，主管司法，官名为“大理”。他的子孙世袭大理职务，历经虞、夏商三代，以官职为姓，被人称为“理氏”。商朝末年，皋陶的子孙理征因刚正不阿，执法如山得罪了暴君商纣王，被处死。理征的妻儿和儿子开始逃亡。因为沿途的李子树上挂满了又大又红的李子，母子俩摘取李子充饥才得以活命。为了纪念这段蒙难的历史，感谢李子的活命之恩，母子俩改姓“理”为“李”，这就是李姓的由来。很长一个时期，李姓还是个小姓。但到了唐代，一部分其他姓氏的臣民因助李渊，李世民建国有功而被李氏皇族赐姓李。这样，李氏宗族便庞大起来，一跃成为中国的大姓。古代李姓中最早建立起名望的家族多住在西陇（今甘肃兰州、巩昌、秦川一带），因此西陇便成为李姓家族的郡望源地。现赣南许多李姓客家人都以西陇望族而自豪。

这应该也算是个小故事吧！

7李氏的由来有什么故事么

皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃（奄），即今山东省曲阜市。

《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝（舜）因之而赐姓曰偃”。

这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。

《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚（墨、劓、（非刂）、宫、大辟），并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。 传说皋陶专门训养了一头名叫触（角圭） 的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。

它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了。

所以，皋陶以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。

正是由于皋陶崇高的名誉，所以至舜继位后，仍用皋陶为大理。于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。

任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”，他的主张深得舜帝赏识。舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人。

但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。 皋陶死后，“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州（安徽）安丰县南130里，故六城东），禹封其少子于六，以奉其祀。

以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之，无谱。

皋陶有长子伯益，《帝王世纪》说：“伯翳（益），为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”可知，伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。

皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。以后，偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏。

皋陶之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。

以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进谏，执法不阿，为昏*的纣王所不容，终遭亡身之祸。理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟（今河南境内），饥饿不堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。

其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改称李氏。这就是后来“指树为姓”之说。

按此说，李姓之始当在商末周初。 由上可知，李姓以皋陶为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。

据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。《史记·五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李（理）；《史记·魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。

因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄。皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢，富于创造性，功德高深，是李姓子孙的楷模和骄傲。

而按照“指树为姓”的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖。 3改姓为李 唐朝以来李姓鼎盛，附姓与改姓之风兴起，不少风光一时的人物都被赐之李姓。

唐末诗人和词人温庭筠云：“自从今狐楚入相，天下诸胡都改姓令狐。呜呼！宰相之势不过10年，而人竟改姓附之。

况堂堂一统天子，300年之久，其冒附不知几百千万矣。” 从温庭筠的文辞中，我们得知在唐朝赐姓之外，还有不少非李姓氏，因羡慕大唐国姓，而改姓、冒姓李姓的。

另外，还有由汉化改李姓，或因其他原因改李姓的。 后魏《官氏志》载：有叱李氏，改为李氏。

这显然是鲜卑拓跋氏的汉化政策所造成的结果。后魏叱李氏改李氏后，人们以其居地河南郡（治今河南洛阳县），而称其为河南李氏。

柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城，治今辽宁朝阳南。据《古今姓氏书辨证》所载，柳城李氏有两族，一族为奚族之李氏，即张琐高养子张忠士所改之李氏，后奚族渐融于契丹，故将其归于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，则是李光弼家族，这一家族世代显达，知名于有唐一代。

李光弼祖上均是契丹酋长，其一世祖先迁徙到唐朝京城长安附近的万年定居，逐渐汉化，改姓为李，此后又世居柳城，因又称"柳城李氏"。 李光弼的曾祖父李令节曾经是唐朝的大将军及幽州经略军副使；其祖父李重，任唐朝鸿胪卿兼檀州刺史；其父李楷落（洛），被封为蓟郡公。

李光弼本人则为唐朝名将，战功显赫。这一柳城李氏家族，世代出将人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及宪宗朝，都有这一家族的子弟出任宰相。

柳城李氏为李氏宗族的历史谱写了光辉的篇章。 柳城李氏两族，均出于契丹。

契丹族原属于东胡种，因此，柳城李氏当属东胡人后裔。契丹李氏还有李失活、李过折、李吐干、李尽忠、李邵国、李郁干、李婆固、李窟哥等，均为契丹大贺氏部落首领。

4谕赐国姓 唐朝大规模的赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。 受唐朝赐姓者，见诸史籍之人数颇多。

据《路史》及《唐书·审相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。从此，李氏宗族的历史，又揭开了新的一页。

安息人李氏即武威李氏。

8姓李的名人故事

只要功夫深铁棒磨成针 有一个流传很广的传说，是讲李白小时候的事。

他曾经在昌隆县的象耳山中读书，有一天，读书遇到了难处时，屋外传来一阵欢笑声。李白走到窗前一看，原来是小伙伴在做游戏。

他立刻丢下书，奔了出去。 春天里，野花满山，蜂飞蝶舞。

李白一边采野花一边扑蝴蝶，来到一条小溪旁，看见一位满头白发的老奶奶正在溪边的石头上磨一根铁棒。他走上前去，好奇地问：“您磨这个做什么呀？” 老奶奶头也不抬地回答说：“做针呐。”

“做针？这么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”李白惊讶地问。 “孩子，这铁棒虽然粗，可我今天磨明天磨，一直磨下去，总有一天能磨成针的。”

老奶奶说完，又埋头磨起来。 李白摸了摸脑袋想，老奶奶说得对啊！只要功夫深，铁棒磨成针。

读书不也是这样吗？不下功夫，怎么能学到丰富的知识呢？于是，他立刻跑回家，读起书来。 离家远游 二十五岁的时候，李白已经成为一个多才多艺的人。

他不仅能诗善文，而且会击剑骑马，还喜欢弹琴唱歌。他决心为国家干一番轰轰烈烈的事业，就对父亲说：“孩儿打算离家到外面去长长见识。”

“还是在家读读书，有机会找个事做吧，何必远离家乡外出呢？”父亲说。 李白满怀豪情地说：“大丈夫活在世上，应该志在四方，胸怀天下。

待在家乡怕是没法施展我的才能。出去以后，一来可以游历各地，结交名士；二来也可以寻找机会，辅助皇上。”

父亲听了，乐呵呵地笑着说：“好，你既然有这样的抱负，那就出去闯闯吧！” 过了几天，李白告别父母，身佩宝剑，上路了。乘船沿着长江东下，过三峡的时候，江水湍急，船行如箭，李白站立船头，望着两岸的青山，心中非常激动。

后来他写过好几首描写三峡风光的诗。

李姓起源

来源有六

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

4、春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。

5、为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志氏族略》。

6、少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

郡望堂号

1、堂号

"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

2、郡望

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。

李姓迁徙史

先秦时期

李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。李耳，字伯阳，外字聃，号老子，生于楚国苦县厉乡曲仁里，做过周朝的“守藏室之史” (管理藏书的史官)，是春秋时的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。古书有的说他是周平王时(春秋初期)人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼，于是就说他活了160多岁或200多岁，是因为修道养寿才活了那么大岁数。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着某些朴素辩证法因素，对中国哲学的发展有很大影响，后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。

据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。)于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。李耳的后代李宗，字尊祖，在魏国做官，被封于段，为干术大夫。李宗之子李同为赵国大将军，孙李兑为赵相，曾孙李跻为赵国阳安君。李跻有两个儿子：李云、李恪。李恪的儿子李洪，任秦国(在今甘肃、陕西一带)太子太傅，其孙李兴族为秦将军。李兴族之子李昙，字贵远，在赵国做官，封柏人(今河北唐山)侯，后又入秦，任御史大夫。李昙有4个儿子：崇、辨、昭、玑。他们及其后代因分别在外地任官、定居而分出两支：长子李崇，任陇西(治所在今甘肃临洮县)守，封南郑公，为陇西房；四子李玑，战国末任秦国太傅，李玑的二儿子李牧在赵国做官，定居在赵郡(治所在今河北邯郸市西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为39房，赵郡房又分为东、南、西3组。

李耳以后，李姓人口逐渐增多。春秋时晋文公(都城在今山西翼城东南)的理狱官李离、战国时魏文侯(都城在今山西夏县西北)相李悝，都是早期迁入今山西境内的李姓人；战国时被秦昭王任为蜀郡(治所在今四川成都市)守的李冰，是最早迁入今四川的李姓人；李耳之孙李同，到赵国(都城在今河北邯郸)做官，是最早迁入今河北的