由于宗法观念的破除，家族的分土析居，修续家谱较为罕见。近年来，在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》，就是1996-1997年新续修的程氏谱书。

现存的程氏谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆；文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆——北京图书馆收藏程氏谱书四十多种，上海图书馆也有较多收藏。《中国家谱目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种，计二百二十二册。这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些，不少程姓人群居住较为集中的省份，如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书，都没有被收入。

2人口分布我

全国程姓人群较多的省区，有河南、安徽、山西、河北、陕西、浙江、湖北、江苏、江西、四川、山东、广东、广西、甘肃、宁夏等。下面具体介绍程氏居民较多的县市。

河南省：睢县、嵩县、伊川、洛宁、偃师、太康、鲁山、济源、孟县、登封、兰考、沁阳、开封、唐河、长垣、滑县、尉氏、卢氏、夏邑、修武、巩义等；

山西省：榆次、泽州、清源、太谷、万泉、临晋、绛州、谋城、太平、汶水、汾州、乐平、柳林等；

安徽省：滁州、潜山、怀宁、望江、休宁、黟县、绩溪、祁门、歙县、贵溪、六安、灵壁等；

浙江省：湖州、绍兴、金华、衢州、淳安、建德、勤县、余姚、平湖等；

江苏省：泗洪、常熟、武进、吴县、吴江、句容、丰县、泗阳等；

湖北省：大冶、阳新、孝感、黄冈、麻城、罗田、嘉鱼、汉阳、随州等；

山东省：招远、东阿、菏泽、曹县、单县、济宁、长青等；

广东省：梅州、河源、中山、潮州、海丰、惠阳、阳江、湛江、茂名；

广西区：玉林、贺州；

陕西省：长安、韩城、顺化、礼泉、咸阳、汉中等；

河北省：鸡泽、蠡县、邯郸、曲周、临漳县漳河南油房村等；

江西省：婺源、德兴、九江、乐平、南昌等；

湖南省：桃源、华容、醴陵、郴州、资兴、桂东等；

四川省：眉山、邛崃、宜宾、云阳等；

甘肃省：泾川、会宁等；

宁夏区：固原、灵武等。

海南省：定安等

福建省：南平，建瓯等。

程姓分布

3姓氏文化我

郡望堂号

广平郡：汉景帝中元元年（公元前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在阳（今河南省洛阳市东北）。相当今河南黄河 以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。

安定郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。相当于今甘肃省景泰、靖远、会 宁、平凉、泾川、镇原及宁夏回族自治区中宁、中卫、同心、固原等县地。隋初废。

堂号

明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根据宋时的程颐、程颢说的。程颐、程颢兄弟二人都是大儒周敦颐的学生。程颐人称“伊川先生”，程颢人称“孟子以后一人而已”。因为他二人能继承孔孟的传统，故称“明道堂”。二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪深三尺不知寒，有成语“程门立雪”，故名“立雪堂”。[4]

世忠堂：据《程氏宗谱》载：南宋嘉定年间，当时由高官辞归故里的程珌，希望为有保障乡里功勋的新安程氏共祖程灵洗立庙，于是他号召了休宁会里，陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。按程灵洗死后，被里人奉为神明，于墓前之千年木下叠大石为坛，春秋时祈祷晴雨。由于庙貌未备，仍然不够庄严，此时程珌倡领宗人捐钱买地，为忠壮公程灵洗立庙，并向朝廷乞赐世忠堂庙额，以彰其德，会里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均预其事。宋宁宗嘉定十六年赐程灵洗庙额世忠，堂号亦称世忠堂，此应为新安程氏主支堂号。

程姓又以：“安定堂”、“广平堂”、“叙伦堂”、“宏礼堂”、“重本堂”、“四箴堂”等为堂号。

宗祠对联

四言

存孤全义；

倾盖论交。

——佚名撰程姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国人程婴，与晋卿赵盾的儿子赵朔是好朋友。景公时，司寇屠岸贾（灵公宠臣）提出要惩罚杀灵公的赵家，他假传景公命令，率人杀了赵朔、赵同、赵括及其家属。赵朔的妻子庄姬（景公的姐姐）正怀孕，逃往宫中躲避，生下儿子赵武，程婴与赵朔家臣公孙杵臼商议，要保护赵武并把他抚养成人。公孙杵臼及其初生的儿子被屠岸贾杀死，程婴则担当起了抚养赵氏孤儿的责任。下联说春秋时晋国人程本，博学而善辩论，聚徒讲学又著书，在诸侯中很有名声。曾经在路上和孔子相遇，倾盖（停下车子，两车盖倾斜相交）交谈一整天，非常亲热。

祥云瑞日；

玉色金声。

——佚名撰程姓宗祠通用联

全联典指北宋洛阳人二程。程颢，字伯淳，学者称明道先生，哲学家、教育家。嘉祐年间进士，神宗时为太子中允、监察御史里行，与弟程颐随周敦颐学习，同为北宋理学的奠基者。在洛阳讲学十余年，弟子有“如坐春风”的比喻。他资性过人，又具修养，有门人与他交往几十年，从未见他恼怒过。著有《定性书》、《识仁篇》等。程颐，字正叔，学者称伊川先生，哲学家、教育家，曾任秘书省校书郎，官至崇政殿说书，每进宫中讲学，神色都非常庄严，兄弟二人都反对王安石新政。讲学长达三十余年。二程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。二人的著作收入《二程全书》。

重黎聪哲；

休父疏支。

——佚名撰程姓宗祠通用联[5]

全联典指商封颛顼重黎之后于程，因以为氏。《元和姓纂》载：击有程伯休父。

衡阳主簿；

河洛渊源。

——佚名撰程姓宗祠通用联

上联典指宋·程洵为衡阳主簿。下联典指北宋哲学家程颢，程颢受业于周敦颐，世称“洛学”。

周南进训；

仁恕治家。

——佚名撰程姓宗祠通用联

上联典指三国吴太子孙登聘周瑜女，太子太傅程秉告登曰：“婚姻人伦之始，愿太子尊礼于闺房，存周南之所咏。”下联典指宋·程颐之母侯氏御下仁恕，长于治家。

桐云影淡；

梧月光清。

——佚名撰程姓宗祠通用联

此联为程家厅堂联。见《巴金全集》第四卷第373页（1987年版）。

揉春为酒；

剪雪成诗。

——佚名撰程姓宗祠通用联

此联为当代诗人，书法家程颂万自题联。程颂万，字子大，号十发居士，湖南省宁乡人。

忠贞世笃；

理学传家。

——佚名撰程姓宗祠通用联

此联为安徽省安庆市太湖县江塘乡程庙村世忠堂对联。此村全部为程姓，至今竟无一外姓。

五言

安定家声远；

河南道脉长。

——佚名撰程姓宗祠通用联

此联为程氏宗祠“安定堂”堂联。

但愿人皆健；

何妨我独贫。

——佚名撰程姓宗祠通用联

此联为近代医师程道周自题联。此联自题医室。

七言

吴太傅闺房进训；

侯夫人仁恕兼全。

——佚名撰程姓宗祠通用联

上联典指三国吴·程秉事典。下联典指程珦妻事典。

姓启程国源流远；

望出安定派系长。

——佚名撰程姓宗祠通用联

全联典出程姓的源流和郡望。

首创隶书苦十载；

善酿美酒传千秋。

——佚名撰程姓宗祠通用联

上联典指秦代名人程邈，始为狱吏，下珪人，传为隶书创始人。他因得罪秦始皇入狱，苦思十年，变大小篆创隶书三千字，受到秦始皇称赞，用为御史。下联典指秦代佳酿美酒闻名，他与乌巾同时，今浙江乌程县之名，就是来源于此。

一相宣王千世祖；

二贤夫子万年师。

——佚名撰安徽省岳西县木冲村程氏宗祠联。

百代文章两夫子；

千秋宗脉一河南。

——佚名撰安徽省黄山市感梓里村程氏宗祠联。

一相壮公千世祖；

二贤夫子万年宗。

----世忠堂安徽省安庆市潜山县联

八言及以上

玉色金声，祥云瑞日；

重黎聪哲，休父疏支。

——佚名撰程姓宗祠通用联

上联典指北宋哲学家程颢，程颢兄弟二人即“二程”的事典。相传程颢举进士后，调雩县任主簿。雩县时有玉石佛像。谣传佛首要放光，远近聚观的人很多。程颢向传谣的僧人说，我有公事，不能前往观看，你替我把佛首取来给我看看。从此这佛首就不发光了。只是天上时有祥云瑞日出现。下联典指程姓的祖先重、徐和休父的事典。据《百家姓考略》载，颛顼孙重、凭借为尧南正、火正等官，世封程伯，周有程伯休父，晋有程婴。

家绍真儒，襟度光风霁月；

才夸人杰，文章瑞日祥云。

——佚名撰程姓宗祠通用联

全联典指北宋哲学家程颢、程颐兄弟二人事典。

人更更更更更更更更更众；

谊重重重重重重重重重深，

——佚名撰浙江省平阳县宋埠镇新界村（原叫新街村）程氏祠堂联

爱物为心，一命于人亦有济；

得民以道，千秋斯统不虚传。

——清·林则徐撰程姓宗祠通用联

此联为清代林则徐题江苏省南京程颢祠联。祠祀北宋哲学家程颢。

洛水溯渊源，诚意正心，一代师宗推北宋；

涪江汇薮泽，承先启后，千秋俎豆焕西川。

——佚名撰程姓宗祠通用联

此联为北宋哲学家程颐涪州（今四川省涪陵）北岩点易洞联。

自休父得姓以来，与伊川、明道并振家声，一样门楣匹纯正；

从新安迁居到此，于阳羡、宜兴大开祠宇，千秋福祚逮云礽。

——清·俞樾江苏省宜兴市程氏祠堂联。[6]

姓氏排行

程姓排行：程姓分布广泛，全国程姓总人口约占全国汉族人口的057%，在中国五十个大姓中排第三十一位。主要分布在河南、安徽、湖南、四川、山东等省，这五个省的程姓人口约占全国汉族程姓人口的60%。

1，据伊洛地区程氏的《河南程氏正宗世系谱》记载，程氏世系从程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字：“子彦思克，继世心宗，佳接起延，倓洛璋铭，毓秀广远，相传大千，源推其业，长流万年。”

2，清同治七年(1868年)修订的河南《太隶程氏族谱》中列入辈序二十字：“建方端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰。”

3，广东梅州五华、河源程氏从始祖程吹四十三世开始，编定了五言辈字歌：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”

扩展资料

历史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山东等省为主；南方是以安徽、湖北、浙江、江苏、广东等省为主。

如今分布在河南、安徽、湖北、四川和山东等省的程姓要占到全国程姓的百分之六十。其中河南最多，据说程姓在全国形成九十八派，其中河南有十八派，派系最多。程姓是当今中国姓氏排行第三十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点五九。

-程姓族谱

-程姓

只查到“四箴堂”

程氏宗族的堂号有几百种，“四箴堂” 是宋代大儒程颐所撰视、听、言、动“四箴”。

程子四箴即宋代大儒程颐所撰视、听、言、动四箴。明世宗推崇理学，亲自注解，颁行天下学校。

程姓来源：（1）以国名为氏。据《通志氏族略以国为氏》所载，为重黎（火正）之后裔。周宣王时休父入为大司马，受封于程国。洛阳上有程聚，即其地也（在今河南省洛阳市东）。时称程伯休父，其子孙遂以封国“程”为氏。（2）以邑为氏。据《左传杜预注》云，春秋时晋国有中行荀氏支子食采于程邑，其后以邑名“程”为氏。

1、伊洛地区程氏字辈：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒”。

2、广东梅州五华、河源程氏字辈：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来又往下续了二十个辈—字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”

3、湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏字辈：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”。

4、四川广安区程氏字辈：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）

5、河南信阳程氏字辈：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。

扩展资料

程姓起源：据史料记载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。

春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。

有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。因此我们认为，作为苟驩采邑的程邑，应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。

-程姓

-程姓家谱

我们在怀来县档案馆看到了程氏族谱一卷《河北省怀来县程氏族谱》，北宋理学家“二程”的名字赫然列在谱中。一个叫程宝善的人给家谱作了序。按照他在序言中所说，怀来程氏自认“二程”的祖父为其家族的始祖。虽然在“稽古”一章中说“此系琴泉公（程宝善的哥哥）中举造履历稽来，有旧稿可凭”，但终究没有列出确凿的证据。他自称“七世孙”，应是以从山西太原府太谷县迁到怀来的“魁宰公”为计算世系的原点的。至于“二程”是否真的是怀来程氏的先祖，还有待研究。

家谱序言如下：

沮阳程氏族谱序

谨考程氏讳（王向）字伯温，宋人，二程灏、颐之父也。其先曰乔伯公，为周大司马。封于程，遂以程为姓。曾祖在宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师。遂居河南。仁宗朝，录旧臣，后授伯温，知冀州。神宗行新法，独抗议，指其不便当道者，怒，即移，痛致士，事累转大中大夫。其为人也，慈恕而刚断，所得俸钱，分瞻亲戚之贫者。恤孤爱寡，惟恐有伤。初见周茂叔，视其气貌非常，知为道学贤士。因与为友，乃遣二子从游。时二子年方十四五，便脱然愿学圣人。宗周子为师焉。配寿安县侯氏贤而内助，治家有法，伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美，常曰：幼求称，欲长当何如？及稍长，常使从良师友游，其慈义兼至，如议。大中公年八十五卒，宋元佑追封永年伯。

自明嘉靖时，从祀圣庙，启圣祠，称先儒程氏。由是观之，程氏之始基兆于乔伯公矣。其后，嫡派之滋生蕃衍，布之四方，延之近境，要其初，应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举。夫尝曰：水有源，木有本。为人之有祖，亦犹是也。代深年远，虽不究其分支何人、移居何地，然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村，想亦应历有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支，原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访，谨次之。虽族中有读书者，有习武者，有科第成名者，有出仕为宦者及至今有务农者有就商者，有习艺者，本前后人因时因势因人因事而不同，故不能一列拘耶。总之，无论事业之同于不同，俱不可失为端人正士。即为迪前人光，贻后人列，而可告无罪于祖宗矣。故氏之有世次传谱，是亦子孙之责，不可使之汶汶无稽考也。爰因琴泉公叙为世传命善为序。谨赘其程氏之始与兴。兹谱之所由作云。

光绪十四年戊子十月七世孙宝善遵兄琴泉公令谨序

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程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）：北宋时期宋明理学的奠基人，世有“二程”之称。其学说后为大理学家朱熹继承和发展，创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。

程颢字伯淳，又称明道先生；程颐字正叔，又称伊川先生。洛阳（今河南洛阳）人。著作有《二程集》。北宋时理学兴起，以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面，以儒家伦理为本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲学，创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话，那么，从严格意义上讲，程颢、程颐提出天理论思想体系，才意味着宋代理学的创立

程姓考源　　程姓，郡名伊洛。 1、出自风姓，以国为氏，为重黎之后。据《通志氏族略》、《广韵》等所载，相传上古时高阳氏委派其孙重 为南正之官，掌管祭祀神 灵；封重弟黎为火正之官，掌管民事。其子孙世袭该职。商时封重黎之裔孙于程（今河南洛阳市东，一说在今陕西咸阳市东），建立程国，称程伯。其子孙后以国为氏，称程氏。即河南或陕西程氏。　2、出自商、周之际的伯符之后。伯符乃重黎之后，曾向周成王献“三异之瑞”，即“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”，遂被封于广平的程地，后世子孙以邑为氏，是为河北程氏。　3、以地为氏。据《万姓统谱》、《元和姓纂》等所载，周宣王时有重黎的裔孙程伯休父失　 其官守，入朝为大 司马，又因克平徐方（即周之薛城，故址在今山东滕州东南薛故城）之地，立有军功，被封于程邑（今陕西咸阳市东，一说今河南洛阳市东），其后子孙有以官名为氏，称司马氏；又有以地为氏，称程氏。　4、出自姬姓，为荀氏后裔所改，以邑为氏。据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郇（近山东临猗县），史称郇侯、郇伯。春秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名“郇”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。　5、出自孤姓，一说为古时有三兄弟，因家中人丁不兴，故分家而立，一人姓孤，一人姓林，一人姓程。 [程氏来历]　　程氏来源有二：①传说程姓始祖是祝融，祝融的子孙传到商朝时，有人被封于程地（今河南洛阳东部地区），建立了程国，其后世子孙以国名为姓，称为程氏。②周宣王时有司马程伯休父，其后世子孙中有部分以官职名“司马”为姓，另外的以“程”为姓，亦为程氏。