过年适合送父母的礼物

　过年适合送父母的礼物， 年关将至，很多人都打算回家与父母一同欢度春节。子女们都想表达自己对于父母的爱，所以很多人都会烦恼过年的时候该送什么礼物，过年适合送父母的礼物。

过年适合送父母的礼物1

　 1、坚果礼盒

　坚果营养丰富又便于储藏。购买时注意查看营养标签，首选钠含量低的产品。

　 2、茶叶

　送茶很符合中国礼轻情意重的传统。送茶前要先了解受礼对象是否经常喝茶，以及喜欢什么类型的茶叶。

　 3、足浴盆

　睡前用热水泡脚，既能缓解疲劳，又有利于睡眠。还可以根据受礼长辈的体质，配一些泡脚药材。

　 4、颈椎保护枕

　拥有一款好的保健护颈枕头，不仅可以舒缓颈椎的不适，还可以提高睡眠质量。

　 5、保暖内衣

　选择中腰或高腰的，护肚;要选对尺寸，裤长不能露脚踝。可根据需要选择膝盖部分加厚的。

　 送父母的礼物原则

　 1、送实用性强的。

　衣服、食物等日常用品是父母需要的，但他们购买方式有限，不一定能买到质量好的，也不知道怎么挑。

　 2、关心父母的想法，送他们平时舍不得买的。

　这个可以启发式地问父母，比如我最近要买什么，要不要给他们也来一套，这样他们就自然而然地会流露出自己的想法。

　 3、送一些新鲜玩意，比如电子产品。

　不用怕父母不会用，父母也想赶潮流，只是苦于不知道怎么挑选。

　 4、最后不要告诉父母花了多少钱。

　可以告诉他们这件商品本来要卖多少，现在遇上打折，非常划算。这样父母用起来也开心。

过年适合送父母的礼物2

　 过年该不该给父母红包

　其实过年给不给父母红包看个人，有些还在读书没有经济基础，不给父母红包也是情有可原的事情，但是如果上班赚钱了，过年的时候给父母包红包，可以表达自己对他们的爱意，红包金额不在于多少，多就多包点，少就少包点。

　 过年给父母多少红包合适

　 根据当地习俗定

　有些地方金额给的少，大约是100左右。有些地方红包金额大，给父母的多，可以给到1000左右。

　 根据自己的经济收入定

　以月收入的20%左右，如果挣得少，可以少给，比如：给100~200左右。挣得多，那么可以多给，比如：给1000左右，甚至更多。

　 根据工作年限来定

　第一年工作，工资少，可以少给，给父母200左右。第二年，或者以后每年挣得多了，可以给500~1000，甚至更多。

　 根据生活压力来定

　如果需要还房贷等事情，生活压力较大，可以给少点，给父母200左右，如果压力还行，可以多给，给500~1000左右。

　 根据长辈数量来定

　如果父母、爷爷奶奶都在，可以给父母多少，给爷爷奶奶多少，最好是爷爷奶奶的金额多一些。

　 根据父母消费需求来定

　如果父母需要买家电、家具等生活消费，那么可以多给点，如果日常支出费用较少，可以少给点。

过年适合送父母的礼物3

　 过年给长辈磕头磕几个：

　1、一般是给自家人磕三个头 给别人家拜年的时候就磕一个

　2、一般给长辈磕头，最好是爷爷奶奶辈的，且不能多磕，会折寿。磕头是手掌触地，不需要正反，头必须磕到地才能表示尊敬。一般给神佛磕头时，手是需要正反一下的，表示清白。

　3、一拜一叩，是成年人拜见长辈的常礼。一般是拜访、或长辈来访时，应当主动向前说：“我（自己名字或辈分、身份）给XX磕头了。”并可以说句祝福的话，而后，正面对长辈拱手长揖，再屈膝下跪磕头。一拜三叩，这是隆重的礼节，大多是以下场合，初次见面的长辈，见祖宗级的长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，拜年，拜寿，拜谢等场合。

　磕头不是随便磕几个都可以的，若是被拜的人受不起的'话，是很容易出现问题的，在我们民族的传统文化中，平辈是不能磕头的。

　 过年为什么要磕头 ：

　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

　在过去，磕头方位要正确，后背要冲着门，正面对着中堂、牌位、或八仙桌。长辈要坐在两边，无论人在哪里方位一定要正确，磕头不能对着人磕。

　现如今，规矩已经没有那么讲究了，磕头大多是走个过场。磕完就走，很多老人也阻止孩子磕头，说人到了就是头，但年毕竟是要拜的，老祖宗的东西还是要继续传承下去，这既是一份孝心，也是一种流淌的文化。

　春节磕头是旧时的一种理解，是过年拜年的一种特殊的形式。主要是小辈对长辈进行，小辈需要跪在地上两手扶地，头挨地。 每年正月初一至十五之间，青年及成年人要几人一组去邻居和亲戚家中磕头。这段时间，家中正屋挂着家谱牌位的画卷，门前摆放供人磕头的席子。客人来时，首先站在祖谱前，拱手祭拜三次，再跪下磕头三次。然后给年长并且辈分大的人磕头三次。如果有儿童参与，并且与被磕头的人有非常亲密的亲戚关系的话，就要给儿童压岁钱。磕头大体分两波，第一波在初一起早的时候，主要去邻居家。第二波在初一以后的几天，拜访其他亲戚时进行。

（1）答案一：应重拾家风。（1分） 家风作为一种文化，对家庭成员有潜移默化、持久深远的影响。良好家风能传承恒定价值理念，丰富人的精神生活，增强人的精神力量，促进人的全面发展。（6分） 家风文化作为中华民族传统价值观的组成部分，能在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻影响。良好家风能提高公民的思想道德修养，培育良好社会风尚，推动社会的文明进步。（5分） 答案二：不应重拾家风。（1分）文化是经济政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定。随着经济、政治的发展，以及人口的流动和家庭关系的改变，传统家风已不适应社会发展。（6分）家风文化以家族为中心，与现代公共精神相背离，传统家风中腐朽、消极的内容已不符合现代社会的发展趋势。（5分） （2）一分为二地对待传统家风，甄别传统家风中的积极因素和消极因素。（3分）坚持用联系的观点对待家风，对传统家风中的合理内容加以继承和弘扬。（3分）坚持用发展的观点对待家风，给家风注入时代精神和内涵。（3分）反对用孤立、静止、片面观点对待家风。（1分） （3）好的的家风应该符合社会发展规律，反映时代的要求；（2分）应该符合人类根本利益，坚持家庭与社会的统一。（2分）(符合社会主义核心价值观；符合中华民族精神等内容。可酌情给分)

试题分析： （1）本问比较开放，选择本身无所谓对错。但是考生要注意的是，理论论述必须是对选择的支撑。如果考生选择了重拾家风，可以从运用文化是一种力量、文化对人的影响、文化塑造人生、传统文化的继承与发展、加强思想道德建设的相关知识回答；如果选择不应该重拾家风，考生可以从文化与经济的关系、从传统文化要与时俱进，才能发挥对社会的积极作用的角度分析说明；还可以从文化继承的角度进行分析说明； （2）考生在回答本题时，要注意本题的知识限定是“唯物辩证法”的知识。考生在回答时，可以从从发展的观点说明要推动家风的与时俱进；可以从辩证否定观的角度进行分析说明；也可以用一分为二的观点分析说明；也可以用具体问题具体分析的知识说明要取其精华去其糟粕； （3）对于家风的标准问题的评价，我们可以从价值判断和价值选择的知识进行分析说明好的的家风应该符合社会发展规律，反映时代的要求、应该符合人类根本利益，坚持家庭与社会的统一，应该与社会主义核心价值观相一致等角度进行分析说明。

　　悠悠岁月，几经沧桑。王氏家族从元末明初至今已历经数百年风雨春秋。

　　王氏家族，人材辈出。据咸丰汝州志、咸丰郏县志及名胜古迹、苍谷寺、三苏坟、王布政坟、石碑记载，王氏先祖几代在明朝中期也曾是影响一方的官员人士。先祖王尚絅位居浙江右布政使，他不仅是政治家、文学家也是书法家。武进士薛应旗曰：苍谷文追秦汉、诗逼苏李。曾著有《苍谷集》十二卷问世。苏坟坟观石坊上的挽联是先祖亲笔书写，字体遒劲，正如他的性格一样刚正不阿。大殿厢侧王同（苍谷公长子）亲笔草书，字体龙飞凤舞。历代文人墨客到苏坟瞻仰无不对石坊挽联赞叹不已。

　　郏县城内解放前曾有72道石坊，王尚絅立的就有三座，解放后，72道坊被拆，1964年政治运动中，王氏家谱牌位及苍谷集木刻底版被人为焚烧。此次整理王氏家谱是第二次也是在上一次的基础上根据咸丰郏县志记载增补人物志、生卒年月，力图体现王氏家祖的全貌。由于先祖年代久远，有些内容无据可查，现代部分则力图详尽，但水平有限，故难免有疏漏、不足之处，敬请给予批评指正。

　　在整理过程中，曾得到家族几位老者的大力支持，在此谨向几位老者及提供资料的同志们表示衷心的感谢。

　　缅怀先祖 激励后人

　　王来堂 王科委

　　王更生 王新国

　　共同整理

　　公元二00六年（丙戍）三月

　　王氏祖先为郏县立坊表

　　丹桂坊：举人王尚絅立。在西街。

　　进士坊：王尚絅立。

　　敕赠坊：王璇立。今废。

　　文衡坊：吏部王尚絅立。

　　天官坊司马坊：王尚絅立。在西街。

　　双桂坊：举人王同立。

　　大方伯：布政王尚絅立。在西街。

　　恩莱坊：布政（即布政使。明洪武九年－－公元一三七六年，撤销行中书省，分全国为十三承宣布政司，每司设左右布政使各一人。与按察使同为一省的行政长官。清代始正式定为督、抚属官，主管一省的财赋和人事，康熙六年后，每省仅设布政使一员。为从二品官）王尚絅立。

　　郡伯大夫坊：王同立。

　　郏县寺观

　　苍谷寺：在县西塔亭保，唐建，王苍谷先生尝读其中，故名。

　　郏县选举

　　明：进士王尚絅：字锦夫。宏治壬戌科。官浙江右布政使。祀乡贤。

　　举人：王 琦：天顺已卯科。

　　王尚絅：宏治已卯科。

　　王 同：嘉靖壬午科。苍谷公长子。官随州知州。

　　贡生：王 璇：丁未贡。官陕西南郑县训导，升宜川县教谕。

　　王 翠：已酉贡。璇之弟。

　　王尚明：字愚夫。丁酉岁贡。

　　王 澈：拔贡。任直棣定州州同。

　　封赠 王 璇：以子尚絅贵，赠兵部主事。

　　议叙 王尚素：庠生。输粟赈荒，赐五品千户（元代卫所之官，掌兵部千人。明代仍之。）衔。

　　王尚节：庠生。输粟赈荒，赐八品服。

　　王尚简：庠生。输粟赈荒，赐八品服。

　　王尚义：庠生。输粟赈荒，赐义官。

　　捐职 王 府 （尚絅之子）任江苏无锡县县丞。

　　郏县人物志

　　儒林 王 璇：警哲有气概，年十四读易曰：（象含至理，太极圈可尽）。始学蔡沈（宋建阳人，少与朱熹游。隐居九峰，称九峰先生，著有节集传，洪范皇极内篇等书），又学朱子诗，八应举不弟。乃贡入成均（古代国家的大学）。尝上封事言：崇孔子黜佛教。复贡制（贡当推荐讲，礼射仪疏云：诸候三年以贡士於天子也。）清仕。宗伯沮（宗伯，官名。周制为六卿之一，掌邦礼。明清俗称礼部尚书为太宗伯，侍郎为宗伯或小宗伯。沮，作止或破坏讲。）其议遂以亲老乞教职。授南郑（今陕汉中）训导。即至舆诸生立课程，告之曰：今之举子（应考的读书人）;业（研究学习）二帝三王（二帝指尧、舜;三王指夏、商、周三代之王）之道。孔孟颜曾（指孔丘、孟轲、颜回、曾参，概指儒道）之微，濂洛关闽（自北宋至南宋理学分为四派，即濂溪湖南道县的周敦颐，洛阳的程颐、程灏，关中的张载和闽中的朱熹，亦称五子）之学，皆在是，苛徒为口耳焉，非所望於诸生也。考定冠射古礼（研究古之冠礼和射礼的书。古男子二十行冠礼。惟天子与诸侯十二易冠。射礼，古代天子以射选诸侯卿大夫士）及大学中庸心法，著谦卦图赞，学者称为平山先生。教子尚絅成大儒。 王璇墓在县南六十里平山北麓。

　　王平山先生墓表：康海撰，王同正书。在平山。

　　青 山 玉 瘗

　　王尚絅：性颖悟，童日即有

　　志圣贤之学。登进士，官吏部郎中（吏部司级长官），持诠，以平允称。出为陕西参政（明代在布政使下设左右参政，以分领各道。后仅作为兼衔。清初沿置，乾隆时废）至官即请归养。家居十九年，安贫乐道。读书苍谷山中。养粹学醇（粹，专一也，醇，通纯，本句意为：修养专一，学术纯正）累迁浙江右布政使。卒於官。薛应旗（约公元一五五O年前后在世。字仲常，武进人。嘉靖十四年进士，累迁南京考功郎中。忤严，贬为建通判。著述很多，有方山文录二十二卷行世）谓其右二程而左三苏;崇理学而鄙词翰。使假之以年，当必能继往圣而开来学。著有苍谷集十二卷。学者称为苍谷先生。孙夏峰（公元一五八四至一六七五，即孙奇峰，字启泰，又字钟元，直录容城人，生于明神宗万历二十年，卒于康熙十四年，九十二岁。晚年移居苏门夏峰，著述很多，有岁寒居文集。世称夏峰先生）先生为其作传，载入洛学编。王苍谷先生墓在平山北麓，去平山墓里许。

　　文苑 王同：字一之，负奇气，承家学（具有特异的才能和气概，秉承家学传统），弱冠举於乡（古人二十而冠，弱冠指十九岁。举于乡即在乡试中考中举人）。晚就拣铨司（官署名。拣铨，也叫拣选。会试多次没有考中的举人，年令也大了，拣铨司负责为他们安排官职）。授海州知州。海地荒民流，极力抚字。疏通河道，振兴学校，以蠲税粮，折马价，并里分，力请於朝，具蒙俞允（天子之许可叫俞允）。擢都督府经历（督都府中掌出纳文牍之官），调随州，致仕归，屏事息虑，超然物外。著谦忍图说，永感类集、义方堂集，乐归园集，书法端庄道劲，动与古会，碑碣摩榻，艺林宝重焉。

　　孝友 王 和：庠生。苍谷先生子。母卒，庐墓。后苍谷卒子浙江布政司任，赙金四百两不受。后庐墓三年。祀乡贤。

　　隐逸 王尚明：岁贡生。以正学（指儒学的正宗。据苍谷 右二程而左三苏句，此处应指程朱理学）与兄苍谷相勉励。既入太学，卒业归，二十余年，县尹屡促之出，不答。构两得轩、危坐渊然（很深的样子），息神怡性（清除尘虑使心情舒畅），请求天下利弊，期於明体达用。邑候求见之，每不可得。惟尹公庭贤令，常一晤焉。

三个。

根据民间说法，给活人磕头最多三个，这是最大的敬意；对于去世的先人则是磕四个头，因此有“人三鬼四”之说，但是现在大多数人基本上就磕一个头意思一下。“磕头礼”咋来的。

磕头（kotow），旧时的礼节，跪在地上，两手扶地，头近地或着地。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲_迷信。

旧时礼节，跪在地上两手扶地，头挨地。每年正月初一至十五之间，青年及成年人要几人一组去邻居和亲戚家中磕头。这段时间，家中正屋挂着家谱牌位的画卷，门前摆放供人磕头的席子。客人来时，首先站在祖谱前，拱手祭拜三次，再跪下磕头三次。然后给年长并且辈分大的人磕头三次。如果有儿童参与，并且与被磕头的人有非常亲密的亲戚关系的话，就要给儿童压岁钱。磕头大体分两波，第一波在初一起早的时候，主要去邻居家。第二波在初一以后的几天，拜访其他亲戚时进行。

磕头，文言称为“叩首”，白话称为“叩头”，俗话称为“磕头”，磕头的礼仪形式，按照对象和场合的不同而有不同的规矩。

单纯磕头（单叩首），是儿童对长辈的常礼。一般情况是儿童随家长见到长辈，家长说：“过来见过XX（长辈），给XX磕头。”孩子要先说句：“给XX磕头啦。”而后双膝先后弯曲跪下、手扶地、头触地，完成磕头的动作，然后起立侧身站着。长辈在接受孩子磕头后，必须做两件事，一是应当及时说：“好，起来吧。”一是要给孩子来点“赏赐”，例如小玩意儿，糖果等，或给个零钱，“头”是不能白受的！旧时代许多人在孩子说磕头还没跪下时，及时说：“不用啦。”而阻止孩子磕头，以免拿不出礼物的尴尬。

一拜一叩，是成年人拜见长辈的常礼。一般是拜访、或长辈来访时，应当主动向前说：“我（自己名字或辈分、身份）给XX磕头了。”并可以说句祝福的话，而后，正面对长辈拱手长揖，再屈膝下跪磕头。长辈若接受了这一“头”，也必须有所表示，大多要给钱的，并说句“给你喝壶茶（或喝壶酒）吧”，或者“买双鞋穿吧”之类的话。否则（如表示谦虚或不想破费），就要在晚辈作揖后，及时说“不必磕啦”、 “免磕了吧”等话语，最好同时伸手扶住对方身体以阻止继续磕头，因为只要“头”磕下去就要掏钱的。

一拜三叩，这是隆重的礼节，大多是以下场合，初次见面的长辈，见祖宗级的长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，拜年，拜寿，拜谢等场合。其仪式是先做拱手长揖，再屈膝下跪，磕完第一个头后，保持跪姿、直起上身，而后磕下第二个头，同样再磕下第三个头，最后起立。不要像“捣蒜”似的，不直起上身就把头接连触地三次，那是失礼的（幼童可以）。

除上述家常礼仪外，还有些与某种仪式相关的规矩，如祠堂中祭祀，不同庙宇中的敬神，祭天祈雨，官场中的多种繁缛礼节等，各有些独特的规矩，而且大多比较繁琐，姑且不论。下面只聊聊过去听说的三个特例磕头（不是影视戏剧编排的那样）。

一是敬神、祈福、许愿时的“三拜三叩”。其仪式是先做合掌、下拜，再屈膝下跪、磕头，如同“一拜一叩”。磕完第一个头后，起身站立、后退半步；停数秒再次合掌，向前半步、下拜、屈膝下跪、磕头，即第二个“一拜一叩”；依此再做第三个“一拜一叩”。每次“一拜一叩”之间的数秒时间可以默许一个愿望或同一愿望（小时候跟随大人们做过）。

二是所谓的“三拜九叩”，是拜见皇帝的礼仪，据说民初时，袁世凯及一些大军阀们用过。实际上是重复做三次“一拜三叩”，中间有两次起身站立而已。

三是某些神秘的会道门，拜坛时也会用“三拜九叩”，类似重复做三次“一拜三叩”，但手势可能与拱手、合掌不同，中间也不起立，且口中“念念有词”，多由司仪或敲击法器来控制节奏等等。