千佛星托塔天王：晁盖

排名开山鼻祖，籍贯济州。胸怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。上山前是东溪村村长。因主谋劫取生辰纲后造反上梁山，为梁山泊山寨总头领。武器青龙开山刀，必杀技：铺天盖地，横扫千军。

梁山农民起义军的奠基人。曾成功地领导了智取生辰纲、全歼济州“围剿”、江州劫法场等战斗。其生前就对宋江篡权招安有所觉察，在原则问题上寸步不让。在攻打曾头市时中史文恭毒箭而死。

天魁星呼保义：宋江

梁山第一把交椅，手持混天大旗。

宋江原在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般，平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦，若要起身，尽力资助。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命，时常散施棺材药饵，济人贫苦，急人之急，扶人之困，因此，山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。

当时他与晁盖交好。晁盖劫生辰纲，宋江将他私放上梁山。后被阎婆惜发现，不得以而怒杀之。之后发配到江州，有在浔阳楼上醉酒题反诗，招杀头之罪。

后得梁山众英雄相救，迎上梁山。在晁盖死后，成为梁山的第一把手，任梁山兵马总督。

之后梁山受朝廷招安，大破辽兵，剿灭流贼田虎、王庆、方腊，封武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管。但是却被朝廷奸臣谋害，喝下毒酒而亡。死后敕封忠烈义济灵应侯。

天罡星玉麒麟：卢俊义

原为一员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双，手持黄金麒麟矛、身披金光麒麟甲，跨下名马麒麟兽。其人生于北京，长在豪富之家，祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女，作事谨慎，非理不为，非财不取，家世清白，为人谨慎，世居大名府。

宋江慕其名，为壮大梁山声势，为晁盖报仇，欲将其诓上山。吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，俊杰黄昏独自游。义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。”的藏头反诗。

卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。

卢俊义不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅，任兵马副总督。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。

上梁山后，攻打曾头市，一枪刺死史文恭，为晁盖报仇

招安之后，参与指挥了征辽、讨方腊等战，被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。

天机星智多星：吴用

表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书，使两条八门金锁链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功，为梁山总军师。受招安后，被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。

天闲星入云龙：公孙胜

河北蓟州人，道号一清，持一柄纹松古铜七星剑，能呼风唤雨，师傅是罗真人。曾与晁盖等人一同劫生辰纲。

梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。结果与高廉斗法，大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。

宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为梁山副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。

天勇星大刀：关胜

籍贯运城，原是朝廷的浦东巡检，奉命围剿梁山时兵败被俘，被宋江招降，在梁山任马军五虎将之首。武器青龙偃月刀。必杀技霸严冥动斩、风翔九天。

关胜是三国名将关羽的后代，使一把青龙偃月刀，精通兵法。原来是蒲东的巡检，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江。关胜一人大战林冲、秦明两人，宋江不能取胜。后呼延灼用假投降的办法引关胜兵马进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁山。蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷，单廷便投降了梁山。受招安后，随军破辽、征田虎、王庆、方腊，屡立战功，被封为大名府正兵马总管。

关胜在北京大名府，甚得军心，众皆钦伏。一日，操练兵马回来，因大醉，失脚落马，得病而亡。

天雄星豹子头：林冲

早年是东京八十万禁军枪棒教头，持一杆寒星冷月枪，天下无敌。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害，误创军机重地白虎堂，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。

但他不愿脱逃,便在鲁智深的护送下来到沧州，看守天王堂草料场。之后又遭高俅心腹陆谦放火暗算。

林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，却为当时的寨主白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。之后任梁山马军五虎将之二。

一打祝家庄时，林冲为第二拨人马领军统帅。二打祝家庄时，林冲神速生擒扈三娘，救得宋江。三打祝家庄时，林冲为主力之一，击败祝氏三杰之一的祝龙。高唐州救柴进时，林冲为主力之一，消灭高廉的所谓“神兵”。大战呼延灼连环马时，林冲为第二阵主将，与呼延灼大战五十多会合不分胜败。攻打曾头市时，晁盖不听林冲劝阻，中计失败，林冲断后，拼死救回受伤的晁盖。关胜攻打梁山时，林冲为主力之一，与秦明大战关胜，率部击败关胜副将郝思文并生擒之。攻打东昌府时，林冲为主力，活捉张清副将龚旺，并率军将张清逼下水，由水军活捉。

林冲武艺高强，打了许多胜仗，一生之中，从无败绩。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。封忠武郎。

天猛星霹雳火：秦明

籍贯开州。原是青州兵马统制。奉命围剿清风山时，中计被俘后投降，任马军五虎将之三。持一条狼牙烽火棒。必杀技为烈焰霹雳、狼牙扫千军、红莲之咆吼。

秦明使一条狼牙棒，武艺高强，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路，终于投靠了宋江。宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰暗算一戟刺到马下，死于非命。死后封忠武郎。

天威星双鞭：呼延灼

籍贯汴京，原是汝宁郡都统制，奉命围剿梁山，兵败被俘后，被宋江招降。任马军五虎将之四。其人勇猛无敌，手持雌雄虎眼鞭，雌鞭重12斤，雄鞭重13斤，身披乌油七星铠，跨下踢雪乌骓马。使一套呼延家传三十六路猛虎鞭法，善布连环甲马阵。

宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊，呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马，吴用便设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。

兵败后，呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑里活捉，于是呼延灼投降梁山。

受招安平定方腊后，封御营兵马指挥使，每日随架操备。后领大军，破大金兀术四太子，出军杀至淮西时阵亡。

天英星小李广：花荣

上梁山前为清风寨武知寨，少年将军，是宋江的旧友。生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，使一杆雪山飞龙枪，能开硬弓，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉“小李广”。

宋江杀惜之后来到清风寨投奔花荣，于路在清风山救了因上坟而被王英掳上山寨的清风寨正知寨刘高之妻。

不料元夜观灯之时刘高之妻恩将仇报，唆使其夫将宋江抓住考打。花荣闻之大怒，抢回宋江并显神箭风威吓跑刘高军士。

刘高告上青州，知府派都监黄信假做调解将花荣擒拿与宋江一并押解青州，路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下并擒杀刘高。

黄信逃回清风寨写信求救，知府得信后命本州兵马总管秦明带兵征剿清风山，花荣出阵与秦明大战箭射秦明盔缨，后设计收降秦明、黄信等人一同投奔梁山。

路过对影山时，恰逢吕方、郭盛比武，两枝画戟上的豹尾彩绦纠结不开，花荣一箭射去分开两戟，艺惊众人。上梁山后晁盖闻之不信，恰好天边有雁群飞过，花荣弓开之处，弦响雁落。从此，满山之人无一不敬佩花荣，称之为“神臂将军”，成为梁山泊马军八虎骑兼先锋使之首、骠骑大将军。

花荣自上梁山后屡立战功。受招安后，花荣随宋江平定了辽国、田虎、王庆、方腊，其间，多次大显神威，枪挑箭射，威风八面。

他曾在盖州城下，连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人，敌军闻之丧胆。大战睦州时，阵前一箭射死方腊手下国师邓元觉立下大功。平南归京后被授予应天府兵马都统制。

宋江受蔡、高、童、杨四奸陷害饮鸩而亡后，花荣、吴用闻讯赶至蓼儿洼，在宋江墓前大哭一场，双双自缢，赴义而亡。

天贵星小旋风：柴进

沧州横海郡人，精通武艺，人称柴大官人，江湖上又唤做“小旋风”。后周世宗皇帝柴荣的嫡派子孙，因陈桥让位有德，宋太祖敕赐丹书铁券在家中。其人仗义疏财，喜爱交结天下英雄，曾帮助过林冲、宋江、武松、杜迁、王伦等人。长得龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须。

因高唐州知府高廉的妻弟殷天锡仗势要夺柴进的叔父柴皇城的住宅，柴皇城以有朝廷发的“丹书铁券”保护，与其论理，竟被他殴打。柴皇城召其侄柴进回来，继续与之论理时，殷天锡又欲殴打柴进，李逵在旁愤极，将其打死。高廉便将柴进拘捕入狱，将其打入死牢。梁山好汉为救柴进，起兵攻打高唐州，由李逵从高唐州大牢后的枯井中将其救出。

柴进被救上梁山后,为山寨掌管钱粮头领。随宋江去东京看灯时，柴进簪花入禁院，从睿思殿的御屏上剜下了御书四大寇中“山东宋江”四字。

受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆。征方腊时，柴进化名柯引带着燕青到方腊处做卧底，深得方腊信任。方腊把金芝公主嫁给柴进，做了驸马，官封主爵都尉。宋江大破方腊于帮源洞，柴进立了大功。

班师回朝后，授武节将军，横海军沧州都统制。因见戴宗纳官求闲走了，又听说朝廷夺了阮小七的官，罚为庶民。想起自己做过方腊的驸马，为免受奸臣之辱，推称风疾病患，纳还官诰，回沧州为民，无疾而终。

天富星扑天雕：李应

李应原是李家庄庄主，江湖人称“扑天雕”，使一条铁嘴雕头枪，背后藏有五口鹰尾飞刀，能够百步以内伤人。

时迁偷吃了祝家庄酒店一只公鸡，惹出事来，被祝家庄人马捉拿。杨雄、石秀求李应搭救时迁，祝家庄祝彪不给李应面子，李应便和祝彪交战，被暗箭所伤。

宋江攻下祝家庄，李应却不肯投奔梁山。后来李应被知府捉拿，多亏宋江率兵马相救，李应终于上了梁山。与柴进一同为山寨掌管钱粮头领。

受招安平方腊后，李应被封为中山府郓城都统制。赴任半年后，闻知柴进求闲而去，也推称风瘫，不能为官，缴纳官诰，回故乡独龙冈村中过活。后与杜兴一处为一方富豪，俱得善终。

天满星美髯公：朱仝

原是郓城县巡捕马兵都头，因面如重枣，目若郎星，很像关羽，满县人称“美髯公”。其人有一身好武艺，使一柄九凤朝阳刀。朱仝为人性情温和，宋江杀了妻子后被朱仝、雷横放走。雷横用枷板打死白秀英被捉，朱仝在去济州的路上放了雷横，因此被发配沧州。沧州知府见朱仝相貌非凡，就让朱仝带着四岁的小衙内玩。李逵杀了小衙内，断了朱仝的归路，朱仝被迫上了梁山，任马军八虎骑兼先锋使之六、征西大将军。

受招安平方腊后，被封为保定府都统制。后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。

天孤星花和尚：鲁智深

鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，使一杆八十斤重的疯魔禅杖，威名远扬，并结识了林冲。之后林冲遭人陷害，鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，于是在二龙山落草。三山聚义后，做了步兵总督统。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死，加封义烈照暨禅师。

鲁智深与林冲为八拜之交，为人豪气云天，不拘小节。

天伤星行者：武松

山东清河县人，从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。

武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只吊白睛猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人便毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”，使两口钢刀，左曰青龙、右曰白虎。武松投奔二龙山后成为三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山，任梁山步兵副督统。

在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，封清忠祖师，善终。

天立星双抢将：董平

董平原是东平府兵马都督，使一双双龙戏水枪，勇猛无敌。宋江攻打东平府时，用计骗董平到一村镇里，用绊马索绊倒董平。董平感谢宋江不杀之恩，归顺梁山，为梁山马军五虎将之五。东昌府没羽箭张清善用飞石打人，弹无虚发，一连打伤宋江手下十几员大将。董平才投奔宋江，急着立功，与张清大打出手，张清连发三块飞石都被董平闪过。攻打方腊时，董平在卢俊义帐下攻打独松关，被炮火伤了左臂，和厉天闰、张韬交战时，为救张清，被张韬一刀，剁成两段。同张清、周通先后阵亡。死后封忠武郎。

天捷星没羽箭：张清

原为彰德府人，虎骑出身，曾为东昌府猛将，使一条凤尾火枪，又善会飞石打人，百发百中，人称没羽箭。。梁山攻打东昌府时，张清用飞石先后打伤梁山金枪手徐宁、锦毛虎燕顺、百胜将韩滔、天目将彭圮、丑郡马宣赞、双鞭呼延灼、赤发鬼刘唐、青面兽杨志、美髯公朱仝、插翅虎雷横、大刀关胜、双枪将董平、急先锋索超等十五员战将。后被吴用用计逼入水中，为梁山水军头领阮氏兄弟捉住，归降梁山，任马军八虎骑兼先锋使之五、征东大将军。征田虎时，与敌降将琼英结为夫妇。征讨方腊时张清攻打独松关，与厉天闰交战时，一枪搠在松树上，一时又拔不出，被厉天闰一枪刺中腹部而死。死后封忠武郎。

天暗星青面兽：杨志

林冲初上梁山，为王伦不容，要他先下山取“投名状”杀一人上山。不想正巧碰见青面兽杨志，两人拔刀大战三十余回，不分胜负。

原来杨志是杨老令公杨家将的后代，本来是殿帅府制使，因押送花石纲在黄河里翻了船畏罪逃避。与林冲不打不相识，被王伦一起邀上梁山。

但杨志一心想到东京找个官做，不肯入伙。杨志在东京花光了身上的钱，只好去卖祖传宝刀，与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，被发配到大名府充军。在大名府与索超大战五十余合，而不分胜败，为梁中书所赏识。

后为梁中书护送生辰纲去东京，又被晁盖等所劫。杨志无奈和鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。三山聚义后归了梁山泊，任马军八虎骑兼先锋使之三、虎骑大将军。征讨方腊时在途中病故。

天佑星金枪手：徐宁

原来是京师金枪班教头，武艺高强，枪法天下独步，使一杆金钩闪电枪，身披加传宝铠赛唐猊雁翎琐子甲，刀枪不入。宋江被呼延灼连环马打败后，吴用用计让时迁盗甲骗徐宁上了梁山。徐宁教梁山好汉使用钩镰枪打败呼延灼，立下大功，任马军八虎骑兼先锋使之二、龙骑大将军。宋江征讨方腊时，兵马走到杭州城东新桥时，徐宁去救郝思文被毒箭射死。死后封忠武郎。

天空星急先锋：索超

索超原是大名府梁中书手下的正牌军，为人武艺高强，使一柄战神斧，每逢战斗，总是冲在最前头。杨志杀了牛二被发配到大名府后，梁中书叫副牌军周谨和杨志比武，杨志打败周谨，气坏了周谨的师父急先锋索超，索超挥动大斧和杨志大战五十几个回合不分胜负。梁中书便将索超、杨志同时升做提辖。梁山人马攻打大名府救卢俊义、石秀，梁中书命索超、李成为先锋出战，索超被骗进陷坑，杨志劝他归顺了梁山泊，任马军八虎骑兼先锋使之四、豹骑大将军。宋江打败方腊起义，攻打杭州城，索超和南军元帅石宝交战时，被石宝一锤打落马下死于非命。死后封忠武郎。

天速星神行太保：戴宗

原来是江州知府蔡九手下的两院节级。宋江在浔阳楼写下反诗，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗让宋江披头散发，把屎尿泼在身上，装疯以逃过捉拿。

戴宗与吴用是旧交，自幼练就了一身行走如飞的功夫，可日行一千，夜行八百，人称“神行太保”。戴宗被蔡九派往京城送礼给父亲蔡京，却在梁山泊朱贵开的酒店中，被人下蒙汗药逮住。在梁山，和吴用商议用计让人模仿蔡京笔迹写成假书来救宋江，不料一时疏忽，在图章上出了纰漏，连累戴宗也被陷在狱中，后被梁山好汉从法场上救出，上了梁山，做了机密情报营总头领。受招安平方腊后，被封兖州府都统制，戴宗不接受，到泰安岳庙陪堂，了此一生。

天异星赤发鬼：刘唐

使一把灭神大斩刀，武艺高强，曾与雷横大战，不分胜败。梁中书因丈人蔡京过寿，要送价值十万贯的生辰纲到东京，消息被江湖好汉赤发鬼刘唐得知，便找到托塔天王晁盖，七星共劫生辰纲。

不料事后白胜被捕，供出了晁盖。宋江走漏消息给晁盖，晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三兄弟打败追捕的官兵，上了梁山，从而引发了群雄举义梁山泊的序幕。梁山大聚义后，任步兵先锋营督统，后来宋江征讨方腊时在攻打杭州的战斗中阵亡。死后封忠武郎。

天杀星黑旋风：李逵

沂州人氏，生得黝黑粗壮，疾恶如仇，冲动卤莽，好打抱不平。但是一生忠于宋江，忠心不二。

宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双鬼王斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵气杀了四虎。在梁山任步兵冲锋营督统。

招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。

受招安平方腊后，被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。李逵得知后，无怨无悔，誓死追随宋江。

天微星九纹龙：史进

华阴县史家庄少庄主，生得面如银盘，身锈九条青龙，满腔侠义心肠，只因好心收留了出走的东京八十万禁军教头王进，王进感恩，便收史进为徒。令史进十八般武艺，样样精通，一条青龙棍，更是人不能进。

时华阴县少华山朱武、陈达、杨春占山为王的强盗，陈达、杨春二人欲强史家庄财物，不敌史进被俘。后得朱武调解，史进便与三人交好。后因奸人诬陷，不得不离家出走，相遇鲁智深。只因鲁智深三拳打死镇关西，自己亦受牵连，不得已而回华阴，落草少华山。

三山聚义后，归顺梁山，任马军八虎骑兼先锋使之七、征南大将军。攻打东平府时，进城当卧底，结果被窑姐儿告发入狱。

归依招安以后，史进随大军南攻方腊，夺取润洲城，一刀剁了擎天神沈刚。后于睦州昱岭关死于小养由基庞万春之箭下。死后封忠武郎。

天究星没遮拦：穆弘

原是揭阳镇上的富户子弟，善使铁划银枪，在江州结识了宋江。宋江题反诗后，与众好汉劫法场救了宋江、戴宗。同上梁山任马军八虎骑兼先锋使之八、征北大将军。征讨方腊时在途中病死。

天退星插翅虎：雷横

原是郓城县步兵都头，打铁出身，使一杆崩雷刀，学了一身好武艺。宋江杀阎婆惜后，他奉命追捕，和马兵都头朱仝一起放了宋江。后因他的母亲遭白秀英侮辱，一气之下，用枷板打死了白秀英，被打入死牢，后被朱仝放走，投了梁山，任步兵虎翼营督统。随宋江征讨方腊时战亡。死后封忠武郎。

天寿混江龙：李俊

原来是揭阳岭人，浔阳江上的好汉，使一口白龙刀。宋江被发配江州，在催命判官李立的店中喝酒时被麻倒，幸亏李俊相救。后被穆弘兄弟追杀，宋江逃到江上，又被“船火儿”张横江中抢劫财物，危急时刻，又是李俊赶来相救。浔阳楼宋江写反诗，被绑押刑场，随梁山好汉劫了法场，李俊、李立等众英雄一同上了梁山。

李俊一身水中好功夫，任水军总督统、东南营水军督统，多次为梁山建功立业。宋江攻打方腊得胜回京，兵马到苏州城外时，李俊假装中风，要求把童威、童猛二人留下照顾自己。随后打造船只，从太仓港出海，成就一翻海外霸业。

天剑星立地太岁：阮小二

阮小二、阮小五、阮小七三兄弟，是梁山泊旁边石碣村人，打鱼为生，个个武艺出众，敢赴汤蹈火，使一条裂水叉。赤发鬼刘唐浪迹江湖，探听到生辰纲消息，晁盖、吴用和阮氏三兄弟一起，在黄泥冈用蒙汗药麻倒杨志，抢了生辰纲。济州府派何涛到郓城县捉拿晁盖等，幸亏有宋江事先通知，众好汉避到石碣村，官军追到时，被阮小二兄弟在芦苇港全部消灭干净。高俅等几次攻打梁山泊，阮小二兄弟率水军大出风头，建立奇功伟业，任梁山水军东北营副督统。宋江攻打方腊时，阮小二率水兵袭击南军水寨，遭南军火排袭击，阮小二正要跳水逃跑，被挂钩搭住，他不愿受辱，自刎而亡。死后封忠武郎。

天平星船火儿：张横

张横本是浔阳江上的好汉，专干船上劫财的勾当，使一口白浪刀。宋江被发配江州，浔阳江上因被穆弘兄弟所追，逃上张横的船，没想到误上贼船，险些被张横害死，幸亏混江龙李俊相救，张横认识了宋江等一批好汉，便与弟弟张顺投靠了梁山，随梁山义军四方征战，在水中大显英雄本色，任梁山水军副总督统、东南营水军副督统。征讨方腊时，听到弟弟张顺战死的消息后，悲愤而亡。

天罪星短命二郎：阮小五

阮小五在阮氏三兄弟中排行第二，是梁山有名的水中好汉，浪里英雄，使一柄寒江凿。他从小生长在石碣村，打鱼谋生，在黄泥冈劫了生辰纲，因官军追捕与众好汉一同上了梁山泊。高俅率大军围断梁山，阮小五水中奋勇杀敌。任西南营水军督统。后随宋江征讨方腊时战死。死后封忠武郎。

天损星浪里白条：张顺

张横之弟，水下功夫十分了得，能连续潜水七天七夜，又有一身雪白的肌肉，因此人称“浪里白条”，使一口鱼肠剑。宋江题反诗后，张顺与哥哥张横随同众英雄劫法场，上梁山，任梁山东北营水军督统。征讨方腊时，在涌金门外水池被乱箭射死。死后魂魄在水中飘荡，感得西湖震泽龙君，被收做金华太保，在龙宫为神。后又借哥哥张横肉身，捉住了方定天。平定方腊后，朝廷加封金华将军。

天败星活阎罗：阮小七

阮小七在阮氏三雄中年纪最小却最勇猛的一个，也是征讨方腊后唯一生还的一个，使一双阎王叉。他跟随两个哥哥行走江湖，干下了许多惊天动地的大事。黄泥冈和晁盖等用药酒麻倒青面兽杨志，劫了生辰纲。浔阳江上救宋江，打败官军。梁山泊里驾舟踏浪，先打败何涛，再打败高俅，水中的功夫，令梁山好汉们刮目相看。他与童猛一起驻守梁山泊西北水寨，任西南营水军副督统。受招安平方腊后，阮小七被封为盖天军都统制，因穿着龙袍戏耍被剥夺官职，贬成平民。阮小七就和老母亲回梁山泊石碣村，依旧打鱼为生

台州陈达岛风景区位于台州市椒江区，台州湾入海口外。到达台州陈达岛景区需要乘坐轮渡到台州海上客运中心。陈达岛有很多地方可以去，推荐去。下面简单介绍一下陈达岛两日游攻略。详情请看下文。

:上午第一天游玩指南

:

上午08:00在台州海上客运中心乘坐客船前往解放军第一次三军联合会战遗址一江山岛。从远处可以看到头门岛。1955年战役时，在头门港部署了炮兵部队，可以直接打击驻守在一江山岛的国民党守军，部分攻岛部队从头门岛集结到一江山岛。

09:00左右到达一江山岛。在专业解说员的带领下，参观一江山岛战役纪念馆，参观和展品，观看专题片《激战一江山》，从充满硝烟的历史中了解这座“英雄岛”。

爬203高地，路北一江山岛主峰。沿路有壕沟和碉堡。在203高地，可以近距离观察登陆点向阳礁、乐清礁，实地感受收复一江山岛的艰难，学习解放军官兵勇往直前的钢铁意志。

去静思台，缅怀牺牲的解放军393烈士，珍惜来之不易的和平。通过东昌村军营遗址参观战后驻岛解放军官兵的营房。

最后回到一江山岛纪念广场，在“一江山岛战斗遗址”碑文处再次感受一江山岛不屈不挠的精神，并合影留念。

参观结束后，乘船至夏大臣岛，约1小时。在陈达岛吃晚餐。

下午：

去陈达岛青少年宫，参观展，了解陈达岛的过去、现在和未来，尤其是它的填海历史。在陈达岛围垦60周年大会会场——友谊俱乐部，观看系列**《永远的丰碑—垦荒精神代代传》，与岛上的老围垦队员进行座谈，听亲历者讲述467名年轻围垦队员如何用自己的青春、汗水和努力，让陈达岛的面貌发生翻天覆地的变化，从而铸就了“艰苦奋斗、顽强拼搏、无私奉献、开拓创新”的“陈达岛围垦精神”。

在陈达岛围垦旧址，发放生产工具，体验当年围垦队员从事的种(挖)红薯、割猪草、收铁屑、锄地、建房等生产劳动。与会人员用实际工作体验了陈达岛围垦的艰辛，用实际行动向老一辈围垦队员致敬。

晚餐先体验陈达岛的特色垦荒餐：地瓜泡菜。后湄湾自由活动，近距离了解这个岛屿的风土人情和故事。

:上午第二天游玩指南

:

前往陈达垦殖纪念碑，牢记“艰苦奋斗、艰苦奋斗、无私奉献、开拓创新”的陈达海岛垦殖精神，在垦殖纪念碑前，在党旗前重温入党誓词。

去四桂阁，从四桂阁的变化中了解陈达与台湾之间的乡愁。瞻仰陈达岛烈士陵园，向为陈达岛建设献出宝贵生命的围垦队员墓献花。

下午：

结束陈达岛党性教育之旅，适时乘飞机返回椒江。

总的来说，过程还是挺充实的。这次巡演的重点是传承垦荒精神，提升党性修养，强烈推荐。

　　从民歌手陈达，谈台湾的说唱

　　前言

　　在我的民族音乐田野日记中，民国五十六年七月二八日有一段记录（注一）如下：

　　「在大光里的另一角，还有一个老人，叫做『红目达仔』，他是六十二岁的陈达。他无亲无故。孤寂地住在一幢不像人住的土块厝。他的屋子四面用土块叠起，没有窗户，只留了一个出入口，低头弯腰才勉强能进去，屋顶是以数根大竹筒为梁，铺上茅草而成的。下午四点的夏天，我们一束门即感到四面乌黑而闷热，像在热锅中似的难受。在屋里，我慢慢地视别有一个床位在地上，还有些破旧的炊事用具，最后我认出一把月琴挂在墙壁上，这便是“红目达仔”的全部财产。在这黑暗中，贫困与孤独陪伴著他，他与一把月琴生活在一起。这个环境已经够使人感到深沉的悲惨了！然而当他拿起月琴，随著发出那悲啼似的歌声的时候，从他唱的“思想起”、“牛尾摆”、“四季春”与“台东调”等曲调，我感到这个被现代都市人们忘却了的世界，是夕麼真实、纯朴，而感伤。使我领悟到：终於找到了民族音乐的根！」

　　第一章 陈达的歌唱生涯

　　第一节 成长至成熟(1905~1945)

　　根据民国五十六年屏东县恒春镇公所民政课的记录：「陈达，恒春人，六十二岁，无妻无子，一级贫民。」

　　陈达没有固定的职业，而且是一级贫民。一级贫民是我们地方政府救济的对象，如果以过去的话来称呼，他是一个乞丐。

　　陈达从没有进过学校、不识字。他的经历是打工、耕田、放牛……和半职业性的卖唱。陈达的血统是福佬人，但是有四分之一的山地人血统。他说：「幼年的时候，山地的“番仔”有时还下来杀人。我和“番仔”能和平相处，是因为祖父娶了“番女”的关系。」他还会唱两首山地歌，他说「那是祖母教给母亲，母亲又教给我的歌。」但他唱起来却是十足的汉化，或者说是“陈达化”了。

　　陈达从十四岁起，好几次到过台东。那时代，台东是由恒春人去开发的。他说：「坐的船叫抚顺丸，每次开航都在晚间，从南湾（现在的恳丁公园附近）出发，沿著海岸航行，一夜可达台东。」陈达想起那一次又一次的惊涛破浪的折磨，说：「风浪很大、晕船、生救又没有保障。」所以，他就自然的创作了坐船风险的歌曲。陈达到台东的目的，不外於做临时工，后来他所编的“阿远与阿发父子的凄惨故事”，便发生在恒春与东台湾之间，似慎与他自己的身世有关。

　　陈达二十岁正式在人前唱歌，他的歌唱生活从此开始，但陈达的音乐，是没有“师承”的。他不识字，不识乐谱，一切凭口传，一切凭耳濡目染，将他所听到的记忆起来，然后以他自己认为最顺意的方式表达出来。陈达所学的和所演唱的过程，正是民族音乐传承的自然必经的道路。

　　七十年前的南台湾，人少地大，农家的生活虽然辛苦，却不像今天这样受到都市文明的侵扰。当时的民间音乐活动，除了逢年过节从屏东或潮州请来的野台湾之外，恒春一带乡间仅有的就是唱民歌。傍晚，能唱歌的人，成了村子里男女老幼的中心。大家围绕著他们唱歌，弹月琴、拉胡琴、吹笛子。陈达就是在这样 环境里，上了他的音乐的第一课。

　　陈达有四个哥哥和三个姊姊，他是老么。其中，据陈达说，大哥与四哥，都是村子里的好歌手。大哥最拿手的歌是“牛尾摆”，陈达的“牛尾摆”就是从哥哥的歌声中学会的。至於他弹得常常使人神往的伴奏乐器月琴，却是在唱以前就学会了。陈达说：「哥哥午睡了，就偷偷从墙上取下来哥哥的月琴，找个无人的地方练起来。」

　　在台湾光复以前，陈达的歌声在恒春一带逐渐崭露头角，而村子里的妇女们是他最忠实的听众。据恒春的父老说:「有陈达在，别的歌手都不敢献艺，结果往往剩下他们陈家三兄弟争长短。」

　　第二节 成熟至衰老(1945－1967)

　　台湾光复后，陈达虽然一只眼患有眼疾，因此恒春人叫他“红目达仔”；牙齿也开始掉落，因此歌唱的效果已不再像当年的虫动远近，但是仍然经常有人请他演唱。而他每次在不同的地方演唱，都获得听众金钱的馈赠。已故史惟亮曾提到一个陈达的故事（注二）：

　　「有一次，日本警察把他抓起来，关在派出所，硬说他未经许可从事职业性演唱，但是调查的结果却是：村子里的人欣赏他的演唱，集资做为对他的谢意，而不是收门票式的卖唱。日本人虽然不喜欢中国人保持“民族音乐”的活动，却也无可奈何，只好放他走。」我想光复后，听众喜欢他的歌唱，继续给他馈赠也是自然的。

　　但是陈达从来没有梦想做一个职业的艺人，而情愿做水泥工，打石工、木炭工、看牛工，或是做收割甘庶和稻壳的打杂工作。

　　陈达从二十岁至六十岁，换句话说，从日据时代到台湾光复后，唱了四十年的台湾说唱类民歌。他的足迹走遍了高、屏一带的农村。他捱过吃不饱的日子，近於乞丐的生活，但并非从未有过得意日子。陈达说：「有时候一个晚会上收入几百元，而当时的米价一斗才三元五角。」可惜陈达并不是会理财的人，何况他过著单身汉的孤单但自由的生活，过一天算一天，他不懂也不重视金钱的价值。

　　然而，对陈达来说，更快乐的回忆是村子里的人们对他的演唱屏息欣赏，热烈的喝采。尽管他的演唱，并没有事先的计划与宣传，他也从来没有为听众少而生烦恼。

　　第三节 疾病与穷困至死(1967－1981)

　　民国五十六年，我与史惟亮共同发起了“民歌采集运动”。七月二十一日，我们各带一队民歌采只队从台北出发，做了为期一个月的田野工作。我带的西队，队员包括：吕锦明、蔡文玉、徐松荣与邱延亮，七天后，七月二十八日在恒春镇大光里遇到了陈达。这时陈达已六十二岁，岁月不饶人，他的一只眼似乎已瞎，牙齿已经脱落的所剩无几，看起来一幅衰颓的老人模样。

　　然而，当他知道我们的来意后，拿起月琴，随著琴声的伴奏唱出恒春调，这时他的歌声却仍是动人无比。虽然由於缺少门牙，而有些咬字不清；虽然由於年老，而有些沉重沙哑，但是音色纯仆、音调悠远，立刻使我感觉到真正古老的传统曲艺。陈达的歌声，这时像历经人生的沧桑而发出，悲痛到使我们一行五人不禁掉了眼泪。

　　台湾自民国五十年代末至六十年代初，现代文明不仅改变了都市生活，同时也侵入南台湾最偏避的恒春乡间。从音乐方面来说，流行歌的氾滥使新生代的年轻人脱离了传统的民歌，对於陈达的说唱曲艺，年轻人不但不感兴趣，更是无法了解了。於是社会与经济的激烈转变，改变了人们的生活方式以及娱乐与音乐欣徵的方式。广播与电视、唱片与录音带录影带、歌厅、夜总会与演唱会，迅速地取代了赦式农村的民歌，说唱及戏剧的曲艺。

　　这时候的陈达确是赦了。他不可能变年轻，也就不可能改变他的演唱方式。他被世人遗忘在恒春一角，对於这一切变化无法了解，当然也无法适应了。他已六十多岁了，衰老的身体，也不可能再去从事劳动的工作。

　　陈达的晚年，如能好好维护自己的曲艺，照顾自己的身体，至少他是可以成为本地少数民族音乐学者的研究对象，而将他的宝贵的民俗曲艺做有系统的保存，不幸的，他穷困又病苦，生活无法获得妥善的照顾，最后在眼瞎耳聋，又患了精神分裂症之下，一九八一年四月十一日，在白天的枫港街上被公共汽车冲死在路上，结束了七十六年的一生。

　　陈达的晚年所发生的重要事情如下：

　　一、 民国六十年，史惟亮邀请陈达来台北录音，并出版“民族乐手陈达和他的

　　歌”唱片一张，说明书一册。

　　二、民国六十六年，我邀请陈达来台北参加“第一届民间乐人音乐会”的演唱。六十八年再度邀请他 来台北录音，出版了“陈达与恒春调说唱”唱片一张。（注三）

　　以上二项，除了保存陈达的曲艺的用意之外，主要还是在赠送陈达金钱，救济他的生活困境。

　　三、自民国六十六年至七十年，陈达有数次应商人邀请，出现在电视台或咖啡屋 那是人们以可怜他或女奇他的心理邀请的，但并不是真正了解他、欣赏他的曲艺，或想解决他的困难。那几次与外界的接触，反而造成他的心理负担。

　　四、民国六十八年以后，陈达终於无法适应现实，害了幻想症与精神分裂症，两度被送进精神医院。这期间，我曾几次去探访他、安慰他。其实他最需要的是：(1)有地方让他演唱。(2)有人照顾他的生活。但我却心有余而力不足。

　　摘录 ~~ 民族音乐论述稿(一) 许常惠 著 乐韵出版社

　　陈达

　　恒春半岛绝响 - 陈达的歌

　　与其说我们发现了陈达，不如说我们发现了自己，我们发现自己文化的根。

　　（行政院文化建设委员会主任委员 邱坤良）

　　陈达所演唱的歌谣，正是最具有台湾本土特色的民谣，也是承继祖先代代相传的歌谣及传说故事。

　　（国立传统艺术中心主任 林德福）

　　一名拿著月琴的老人沿街呐喊著，他走路的姿势，听说是来自另外一个星球。

　　（国立台南艺术大学音像研究所教授 张照堂）

　　陈达过世后二十多年来，在我心中一直有一个很大的缺憾，就是在他过世之后，似乎还没有专家、学者好好整理他的遗物、资料及音乐。

　　（恒春镇第七 八届镇长 龚新通）

　　1973 年史惟亮老师出任省交响乐团团长，我追随史老师到省交担任研究部主任。史老师同时介绍我到东海大学民族音乐研判究中心兼职差，主要工作是将民歌采集所录得近两千首山地、客家和福佬的民歌，转录拷贝、填卡建档。何其有幸我用了两年的时间仔细聆听这批珍贵的乡野之音，其中感受最深刻的当属陈达的思想起。

　　（国立台北艺术大学音乐系教授/作曲家 赖德和）

　　陈达的表演方式及歌词内容都是属於台湾这块土地，散发出土地的芬芳。在那个崇洋的年代，陈达透过月琴及歌声，让我们知道，也让我们了解：在台湾这块土地上也有自己的歌谣，而这些本土歌谣，才是属於我们自己的音乐，自己的文化！

　　（国立新竹教育大学校长 曾宪政）

　　从事传统音乐调查研究的过程中，对陈达是否属於出类拔萃的民歌手，除了听闻一些说法，自己也曾从多方面予以检验，而所接触的民歌类演唱者言之，并未见声音，表现优於陈达者。

　　（国立台湾师范大学民族音乐研究所教授兼所长 吕锤宽）

　　陈达极富生命力的歌声杰结合云门舞集的『薪传』，在当时感动了许许多多的人来关爱台湾。台湾乡土音乐能够延续继起的生命，陈达的贡献功不可没。

　　（民族音乐学者/陈达忘年之交 简上仁）

　　当他拿起月琴，随著发出那悲啼似的歌声时，从他唱的『思想起』、『牛尾摆』、『四季春』与『台东调』等曲调，我感到这个被现代都市人们忘掉的世界，是多麼真实、纯朴、而感伤。使我领悟到，终於找到民族音乐的根。

　　（国立台北艺术大学音乐学研究所教授兼传统音乐系主任 吴荣顺）

　　我喜欢的台湾民谣很多，但最喜欢，印象最深刻的台湾歌谣，则是恒春老人陈达的思想起。

　　（云门舞集创办人 林怀民）

　　陈达相关网站介绍

　　哆拉老师的又一天

　　路边一棵榕树下

　　民歌小站

　　风潮唱片

　　维基百科

　　线上收听

　　1967 年 7 月 28 日许常惠录音，陈达弹唱：五孔小调转思想起（全长七分半，请连结台南许桑的 萎萎阴阴）

　　1967 年 7 月 28 日许常惠录音，陈达弹唱：思想起（全长四分半，请连结台南许桑的 萎萎阴阴）

　　1977 年陈达应邀二度到台北「稻草人」咖啡屋驻唱（全长 29 分钟，连结：地下乡愁蓝调）

　　民族乐手：陈达和他的歌

　　民国 66 年 5 月（陈达於民国 70 年往生），由史惟亮教授编著，洪建全文教基金会出版的『民族乐手：陈达和他的歌』（封面设计：刘宗铭），内附说明及词谱一册，当时的价格是 80 元台币。

　　将说明及词谱一册的文字介绍转载如下，与乐友分享。

　　《序》

　　陈达是一位喜爱歌唱的老人，他的歌蕴含了我古老文化纯朴的美与本质，听他的歌，有著一种怀念与孺慕，相信您我都有同感。

　　陈达老了，他的歌声已渐谙哑，不复往日的深沉，而更令人感到难过的是他坎坷潦倒，精神恍惚地生活著，我们有责任让他的歌唱艺术长留，也应使他能平静地渡他的晚年。

　　『民族乐手：陈达和他的歌』是一张唱片及一本小册子，是陈达满含乡土传统的歌声，以及有关乡土民谣的文字。基金会受史惟亮教授的重托，将之再版，除了延续我乡土音乐的根脉，也对这麼一位终身歌唱乡土的老人在生活上的安定尽一份棉薄之力，以再版唱片的全部收入为陈达设立专户，让他有个了无牵挂的晚年。

　　对中国音乐的关怀与喜爱您我均有同感，希望对这具有双重意义的事，能经由您的力量而使更多的人知道，呼吁广大的社会来支持这件事，使中国的音乐能延续而不断的滋润丰富。

　　简静惠 六十六年六月

　　《自序》

　　民间音乐的研究刚刚开始，已经考验了多少真实与虚伪的人性，经历了多少无情、冷漠、讪笑与诬蔑的风雨。然而民间音乐只是说：『我是宝石』、『我永远是宝石』。

　　民间音乐是宝石，不在於谁将它占有。它可以在世俗中发出夺目的光彩，也可以在深山裏永世埋藏，这两个结局，增损的也都不是它自己。

　　『民族乐手：陈达和他的歌』也许还不能让那些短视的人，回头来参加琢磨宝石的工作，但至少可以安慰的说：『我们已经刮去了一些民间音乐的污垢，让中国人看看它的真面目』。

　　史惟亮 六十年九月

　　《陈达的音乐生活》

　　大光里是恒春镇外的一个小村落，几十家农户，三两间小店铺，构成了这个恬静的乡野。五月，南台湾的骄阳晒得大地散发著有肥沃感的泥土香气。从恒春镇到大光里，坐计程车不过五分钟的路程，现代文明缩短了人类时空的距离，也会要像台风一样，把旧日农业社会的秩序摧枯拉朽般的破坏掉，大光里今天保持著一份乡野的恬静，不是文明无力来摧毁它，仅是文明的『中心位置』尚未在此登陆！

　　在若干类似的地区，我们从台北来的『文明人』，一方面不能适应它落后的生活条件，又幸而能在此寻觅到中华民族音乐传统不绝如缕的根，面对著国家落后的文明，又同时面对著民族行将失落了的音乐文化，我们是一群渴求真理，而又戴著假面具旁徨无措的中国人。大光里的一级贫户陈达，是测验我们在音乐上真实程度的一面镜子。

　　陈达已经 72 岁，他未曾进过学校，不识字，他的经历是作工、耕田、放牛和半职业性的卖唱。他年幼的时候，山区的『番人』还时而下来杀人，他说，他和『番人』能和平相处，是因为祖父娶了『番女』，他有 1/4 的山地血统。他现在还会唱两首山地歌，那是祖母教给母亲，母亲又教给他的歌，他唱给我们听，却是十足的汉化了。

　　乡间，逢年过节的歌仔戏，总是用临时搭成的戏台，吸引了人山人海，如果戏在恒春唱，村子里男女老少，就步行去听，并且每一个村子都岀一份钱，共享赏心悦目的一夜。

　　除了当时新兴的歌仔戏，乡间仅有的音乐活动就是唱民歌，陈达年小的时候，就学会了当时流行的『四季春』、『五空小调』、『牛尾伴』、『思想起』．．．陈达坚持的说，现在的『草螟弄鸡公』和『恒春民谣』两首，都是汉化了的山地歌，他说那是小时候在台东与山地孩子一起放牛时学来的，他的话未必是百分之百的证据，但是，他给我们已经确信不疑的『传统』，提出了一个问号。

　　五十年前的南台湾，人少地大，农家的生活，虽然辛苦，却不像今天这样兼受到都市文明的侵扰。傍晚，能唱歌的人，成了全村子里男女老幼的中心，大家围绕著他们，听他们唱歌，弹月琴、吹笛子、拉二胡，陈达就是在这样的环境里，上了他音乐的第一课。

　　他有四个哥哥，三个姊姊，他是老么。大哥哥比他年长 28 岁，还有四哥，都是村子里的好歌手。大哥最拿手的歌是『牛尾伴』，这是一种没有乐器伴奏的歌曲，女孩子出嫁，吃满月酒，庆祝事业的发展，都是唱『牛尾伴』的机会。陈达的『牛尾伴』就是在哥哥的歌声中学会的。

　　至於他弹的常常使人神往的伴奏乐器月琴，却是在唱歌以前就学会了。陈达回忆那一段有趣的日子，哥哥午睡了，他偷偷从墙上取下哥哥的月琴，找个无人的地方练起来。

　　他 17 岁开始弹月琴，二十岁正式在人前唱歌，陈达的音乐生活就此展开；他没有师承，也不识乐谱，一切凭口传，一切凭耳濡目染来记忆，陈达所学的和所演唱的过程，正是民间音乐传承时自然必经的道路，如果我们不趋炎附势，那麼陈达可以被加上民族乐手的称号，他所唱的歌就是『国乐』，千分之千的『国乐』，也是今天还活著，未受文明人化装过的『国乐』。

　　五十年前的台湾，男女社交不像今天一般的公开，两情相悦而不能明媒正娶时，往往只能岀之於私奔之一途。陈达曾用三种不同的曲调（五空、四季春、思想起）唱了很多段抒情性的歌，描绘岀少年男女充满矛盾的爱，他自己编词，口语式的，有韵的，洋溢著民间艺人的特色。他是作曲家（他因为要适应歌词，而能自由修改一个既有的曲调），他是诗人（他能即景生情，创造活生生的歌词，描写情感，讲故事或是说道理）；又是演唱家（自弹自唱）。

　　『文明人』对今天的披头音乐大为倾慕，因为这些人会写词会作曲又自弹自唱，文明人称披头是现代的『唱游诗人』，惊为奇迹；但是却不曾留意，在我们的乡野，还遗留著纯粹的未经人工改造过的『唱游诗人』。这些人的歌也许不能满足『现代感官』，但却是创造现代音乐精神的依据，陈达正是中国音乐最后时期唱游诗人的一个典型，看谁有福气尊重这一份遗产？看有谁来传中国唱游诗人的精神衣钵，并且把它『现代化』！

　　陈达从十四岁起，好几次到过台东，他坐的船叫『抚顺丸』，每次开航都是在晚间，从南湾（垦丁公园附近）岀发，沿著海岸，一夜可达。海上的风浪很大，晕船，生命又没有保障，陈达想起那一次一次的惊涛骇浪的折磨，就自然的创造了坐船的歌曲。

　　日据时代，村子里面都派有日本警察驻守，打人、凶狠，百姓们当然是敢怒而不敢言，只有背后悄悄的嘲骂，这一种心情，同样反映在陈达的唱歌当中，虽然他不敢公开的演唱。

　　台湾光复以前，陈达的歌，在恒春一带逐渐崭露头角，村子里的妇女们是陈达最忠实的听众，有陈达在，别的歌手就都退避三舍不敢献艺，结果往往只剩下他们陈家三兄弟互争长短。他每次在不同的地方演唱，都获得听众金钱的馈赠，但是他从来没有梦想过做一个职业的艺人，而情愿做水泥工、打石工、木炭工、看牛工或是收割甘蔗。有一次，日本警察把他抓起来，关在派出所，硬说他未经许可从事职业性的演唱，但是调查的结果却是：村子里的人欣赏他的演唱，集资做为对他的谢意，而不是收门票式的卖唱。日本人虽然不喜欢中国人保持『民族音乐』的活动，却也无可奈何。

　　陈达很久以来患有眼疾，看来一只眼似乎已眇。他喜欢嚼槟榔，尽管牙齿已经脱落得所余无几，他仍然乐此不疲。因为缺牙，他歌唱的效果已不复当年的轰动遐迩，但是，仍然不时的有人请他去演唱一天，唱整套的劝世歌，或是听他海阔天空的即兴创作。从台湾光复前一段吃不饱的日子开始，陈达的足迹走遍了高、屏一带的农村，他并非从未有过得意的日子，有时候一个晚上会收入几百元，而当时的米价一斗才三元五角。更快乐的回忆是村子里的人们屏息欣赏和热烈的喝采，尽管他的演唱，并没有事前有计画的宣传，他也从来没有为听众少而烦恼。

　　陈达似乎是为了保存民族音乐的命脉而生的。虽然他一生没有结婚，没有好的职业；虽然他一生只是贫穷和劳苦，但是，他从未离开过他的月琴，从未停止过他的演唱，唯其如此，我们今天才能说他是硕果仅存的国乐家，是我们民族音乐过渡期稀有的令人鼓舞的光彩，他使我们看到了真正的自我。听他唱歌，我们彷佛是发现了长年在寻寻觅觅的珍贵，听他唱歌，有『音乐血性』的现代人，会像触电一样引起共鸣，引起感动，引起像披头音乐给爱好者带来的一阵阵的狂喜。虽然今天没有几个人想去深入发掘陈达拥有的那一份财富，没有人重视他，他也不重视自己拥有的这一份音乐财富，然而，毫无疑问的现象是：当我们想探讨自己传统的时候，当今天青年人甚至五十岁的中年人都不能唱一首完整的老歌的时候，当歌厅、夜总会、电视台在『民歌风格』的美名下，侮辱我们音乐传统的时候，当我们中国人自欺欺人的让观光客欣赏我们人造的『民族音乐』的时候，陈达所保存的少数的歌曲，是像章翠凤大鼓一样，它们具有永远发光的本质，那也就是中国新音乐取之不竭的能源。

　　陈达的住处，是『现代化』的，他的茅草屋曾遭台风摧毁了多少次，当我们今年再去看他时，他已经由邻人的捐助有了砖造的新居。房后面是一个菜圃，一年可以使陈达有大约一千元台币的收入，加上镇公所和民众服务站的救济，延续了陈达生命的晚景。

　　陈达的故事，并没有再新的资料了，陈达个人过去未曾有过高潮性的黄金时代，以后也不会有。然而他的重要性，却是在於保存了中华音乐在台湾的真实部分，我们所谓的『传统』。凡是对传统怀有敬意的人，听陈达唱歌，必会产生一种游子返乡的悲喜交集之感，任何一种程度的真正的『现代人』，都会在陈达的歌声中，获得温之故新的启示。

　　《陈达所唱的曲调》

　　陈达不懂乐理，他唱歌时是随性之所至，独来独往。因为他是如此自由不羁，又是一个人自弹自唱，所以他的曲调非常复杂，非常难以捕捉其真实性。记这样的谱，我们的原则是：

　　一、根据歌词的结构而分乐句。

　　二、根据歌词的抑扬而定节奏。

　　三、尽可能的保存它的真实度，不自作主张。

　　四、寻求重点（如固定存在的滑音，较长的时值或特殊的音程）并使其脗合中国民间音乐的特色。

　　五、不用小节线，而以每一乐句作一单位。

　　六、省略了伴奏乐器的记谱，只注明何处有前奏、间奏或结尾的伴奏。

　　陈达在本集中共使用了五个曲调：

　　一、思想起。

　　二、五空小调。

　　三、四季春。

　　四、牛母伴。

　　五、恒春调（即众所俗称的『恒春民谣』，它应该还有一个原始的名称）和草螟弄鸡公的混合曲调。

　　思想起、牛母伴、恒春调、草螟弄鸡公，都发生於台湾的南部，另两首曲调，『五空小调』和『四季春』更接近戏曲《歌仔戏》的趣味，如此看来，南台湾岂不正是『福佬』系民间音乐的福地！

　　『思想起』早已是妇孺皆知的一首民歌，且早已有人记过谱，不过陈达所唱的思想起，有别人所不及的神韵。首先他把思想起的律诗形式打破了，连『思想起』的固定序唱（即每段的起句）也成了变化不定的导句。我们所听到的思想起，是每段各有千秋，如果是五段，便是五个变奏，各段仅在骨干上，保持它们的共同性。这种现象存在於陈达所唱的全部歌曲之中，并非『思想起』独有的特色。

　　其次，陈达唱的『思想起』，有丰富的花彩音和装饰音，我们记谱时已竭尽所能去保全这一部分，然而，如果不听陈达的歌，单就记谱来习唱，恐怕就难以把握到原有的神韵。由这一点看，一首民歌经由音乐家记谱，再由音乐家照谱演唱的结果，必将和『原作』有了很大的距离，而声乐家演唱一首民歌和作曲家编写一首民歌，都将面临著另一个新的问号：你究竟保存了多少真实？或者你发扬了多少它核心的精粹？否则，照谱演唱，或编个『纯音乐』的伴奏之类，终属与民歌无缘。

　　五空小调是四句的结构，它在形式上，显示出三、四两句是一、二两句的变奏和再现。（注意它们在曲调音型和每句结音上的共同点！）而一、二两句，又显示出一个『五度答句』的特色，与巴哈赋格的主题和答题，有相同的意义。

　　但是五空小调的价值，不在於它曲式方面的成就，而是它那无法取代或窜改的神韵部分，它的曲调如果脱离了那些半即兴的歌词，就会溃不成军，如果连上歌词，就立即能发出铿锵、圆满而天衣无缝的效果。。。。

高俅与端王结识，被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。

王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。 史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进与少华山三好汉。

大闹史家村故事简介：

高俅是个欺行霸市的地痞，经常欺负人，被80万禁军教头王进路见不平痛打了他一顿。高俅便怀恨在心。在一次阴差阳错的的巧遇后，被皇上的弟弟端王赵佶发现。高俅由于会踢球，被端王赵佶相中，留在端王府陪端王赵佶踢球，后来皇帝驾崩，端王当了皇帝，抬举高俅做了太尉。王进正好归高俅管，于是高俅找借口无故打了王进50讯棍，以泄当年的仇恨。

王进知道自己落到高俅手里，肯定不会有好果子吃，于是带了老母奔走延安府去了，在史家庄遇到史进，于是王进把十八般武艺全部传授给了史进。

一年后王进和老母去了延安府老中经略处。禒进苦留不住，只得辞别师父王进。

少华山有一伙强盗，三个头领，分别是朱武，陈达，杨春。

半年后，少华山的头领陈达来史家庄借粮，被史进活捉。朱武和杨春便到史家庄求情，恳求史进放了陈达，史进见这伙人都是忠义之士，便放了陈达，与这三个人结为兄弟。从此来往密切

华阴知县知道此事后，诬陷史进私通草寇，史进只得烧了史家庄，逃奔江湖，寻找师父王进。

大闹史家村原文节选：

且说少华山寨中三个头领，坐定商议。为头的神机军师朱武，虽无本事，广有谋略。朱武当与陈达、杨春说道：“如今我听知华阴县里出三千贯赏钱召人捉我们。诚恐来时，要与他厮杀。只是山寨钱粮欠少，如何不去劫掳些来，以供山寨之用。聚积些粮食在寨里，防备官军来时，好和他打熬。”跳涧虎陈达道：“说得是，如今便去华阴县里，先问他借粮，看他如何。”白花蛇杨春道：“不要华阴县去，只去蒲城县，万无一失。”

陈达道：“蒲城县人户稀少，钱粮不多。不如只打华阴县。那里人民丰富。钱粮广有。”杨春道：“哥哥不知！若去打华阴县时，须从史家村过。那个九纹龙史进，是个大虫，不可去撩拨他。他如何肯放我们过去！”陈达道：“兄弟好懦弱！一个村坊过去不得，怎地敢抵敌官军。”

杨春道：“哥哥不可小觑了他。那人端的了得。”朱武道：“我也曾闻他十分英雄，说这人真有本事。兄弟，休去罢。”陈达叫将起来，说道：“你两个闭了鸟嘴！别人志气，灭自己威风。他只是一个人，须不三头六臂。我不信！”喝叫小喽罗：“快备我的马来。如今便去先打史家庄，后取华阴县。”朱武、杨春再三谏劝。陈达那里肯听。随即披挂上马，点了一百四五十小喽罗，鸣锣擂鼓下山，望史家村去了。

参考资料

施耐庵水浒传济南：齐鲁书社，2012