1、忌保留小孩的衣物用品：小孩生前留下来的衣物用品最好全部都扔掉、烧掉，因为上面会残留许多阴气和病气，很容易给家中带来不幸。

2、忌保留太多小孩的照片：小孩的照片上附着着小孩的阴气，所以我们最好不要保留太多，即便保留下来也最好将其用布包着放起来。

3、忌召唤小孩的名字：或许小孩死后，父母会十分悲痛，但即便再悲痛，我们最好也不好总是召唤小孩的名字，否则很容易给家中招来邪祟，致使家人总是患病遇灾。

　　这要看这个家族的规模和具体规定，各个家族各有不同。

　　一般来说越大的家族限制的越多。

　　小一点的家族，由于人口较少，家谱也易于管理，可能一生下来就会写进家谱。

　　但对于大家族，可能每月都有不少人口降生，而写入家谱是一个很庄重的事情，需要祭拜祖先，在家庙祠堂之类的地方隆重的记载，那么就会太过频繁。通常会规定一个孩子长到六岁或十岁的时候，这时候孩子一般就不容易夭折了，这时候才记入家谱；也有的是规定家谱若干年一修订，在修订的这一年，统一将活着的孩子记入家谱，比如清朝的皇室玉牒就这这样十年一修。

瓮葬

葬俗是人生礼俗的终结，近现代的葬俗多能向邈茫悠远中寻求源头，如盛行于东南沿海地区的"瓮葬"习俗(亦称"启棺拾骨"等)，其历史便可上溯至约七千年前的新石器时代：在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是初民最早的大量使用的葬具材料，这就是人们常说的"瓮棺葬"，亦即后世"瓮葬"的雏形。令人注目的是，当时的瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，而成年和少年死者则被直接埋入土坑墓圹。以半坡遗址为例，已经发掘的二百五十座墓葬中，成人土坑墓一百七十四座，儿童瓮棺墓七十三座，幼儿土坑墓仅三座。众多的儿童瓮棺墓，既显示出当时社会生活水平低下儿童死亡率极高的现象，也说明儿童受到了特别的照顾。此外，无论是半坡遗址或北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状，小孔上往往还加盖一块小陶片，其内表面还涂有红色颜料。凡此种种，意义何在，引起了人们的种种猜测。

一种意见是，夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是希望给其一定的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是希望他(她)能恢复呼吸，得以复生。郭沫若参观半坡遗址时有诗云："半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。"(《访半坡遗址四首》)似乎也是同类意见的艺术性表达。既然人已经死了，何以又望其"通气"呢有人推测这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现"假死"的现象有关系，所以大人存此侥幸念头。

另一种意见是，这与当时人们对灵魂的信仰有关，盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道。如此葬俗，与近代某些地区小孩死后并不埋葬，而葬于树杈上，以为小孩的灵魂弱小，埋在地下便出不来的意识是一致的(宋兆麟等《中国原始社会史》，文物出版社，1983年出版)。

还有一种意见是，支配儿童瓮棺葬仪的是远古人类的生殖崇拜观念，在这种葬法中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢或作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。故以瓮棺葬小儿的目的，其实是祈望他(她)的复生和再生。

据说，在西欧、南亚和远东的一些古代石墓遗存中，也发现有类似中国瓮棺的凿孔现象。看起来这个谜底的揭示，还可以从多元比较的角度展开。

问题一：怎样安葬夭折孩子才能抚慰孩子 “安葬夭折孩子”，通常只能找个合适的地方土葬。 如果按规定火化，但孩子若太小，通常5岁以下的小孩子都烧不出骨灰的，所以一烧就没了。只有给孩子用木料打个小棺木，成殓后在农村或河流堤岸找个偏静的地方土葬，不必立碑，上面种颗树以示纪念。这样可以抚慰孩子的在天之灵！

问题二：为什么人死了安葬的时候小孩子不可以靠近和看 嗯。。。

在我们这里的说法是

孩子小眼睛能看到我们看不到的东西

也因为孩子小所以能染上不能染的东西

所以。。。不能看下葬的

怕是回魂或者什么时候

找上孩子

问题三：孩子死了父母要怎么安葬孩子 火葬场然后放公墓里。

问题四：意外死亡的未出生小孩怎样下葬 未成年人死亡 不能葬入祖坟，应另辟墓地埋葬，望采纳

问题五：古代皇宫夭折的孩子葬在哪里 不同的年龄，不同的爵位，皇恩程度都是不一样的，但都会入档。

1、未序齿的皇子，一般就是那些出生个把月，甚至没几天就甍了的，和一般的满族入殓仪式一样，相对比较简单，没有大小敛之分，棺椁有的会停在京城里某个寺庙，有的会入葬皇父所在陵区的皇子陵，俗称“阿哥圈”。当然母妃受恩宠的，可能有例外，但尚未发现受恩宠却连序齿都没续上的阿哥。

2、序齿但未成年皇子，尚没有封爵的。这里要注意，皇子的爵位是相当于亲王的。有很多皇子虽然生前尚未成年且没有封爵，但死后追封太子（如乾隆皇后富察氏所生的两个儿子都曾在出生不久便秘密立储，几年后过世，永琏被追封为太子）、亲王、郡王爵，其中最著名的就数顺治帝董鄂妃的儿子荣亲王了，这类皇子虽然在皇家享受的不多，但死后也算哀荣极致，可谓风光，但其实也算是其母妃的风光罢了。剩下的一些年纪小就去世的，比如长到个把岁夭折的，规制还是照皇子礼入殓下葬的，不过影响不比前一类。至于墓地，多数葬于阿哥圈，也有极个别的另辟墓地

佛教认为，孩子的夭折是多种因素导致的，包括父母的因素、孩子的因素、家庭的因素、社会的因素等等。其中，父母的因素可能包括父母的德行、福报、寿命、健康状况等，这些因素可能会影响孩子的成长和命运。同时，孩子的因素也可能包括孩子的性别、年龄、健康状况、性格等，这些因素也可能会影响孩子的成长和命运。此外，家庭的因素也可能包括家庭的环境、经济状况、人际关系等，这些因素也可能会影响孩子的成长和命运。最后，社会的因素也可能包括社会的环境、经济状况、文化背景等，这些因素也可能会影响孩子的成长和命运。

因此，孩子的夭折是多种因素导致的，不能简单地归咎于父母的果报。同时，佛教也认为，父母应该通过自己的努力来改善自己的德行、福报、寿命、健康状况等，从而为孩子创造一个更好的成长环境。