“青阳衍派”和“济阳衍派”都是闽南地区的家族分支，它们区别在于：

青阳衍派：是宋代大儒蔡襄的后人，其族谱为“济阳柯氏族谱”，族谱从宋代名儒朱熹的家训中采其大意，整理为八则规诫，以教育后人。

济阳衍派：是指晋江柯氏郡望“济阳”，其门匾灯号多书“济阳衍派”，族谱也称为“济阳柯氏族谱”。

两者均是闽南地区重要的家族分支，拥有各自的族谱和传承。

晏氏宗谱堂号

目前收集到晏氏宗谱、族谱、家乘等谱牒的堂号有：《太原堂》、《青齐堂》、《显齐堂》、《德彝堂》、《善交堂》、《久敬堂》、《衮绣堂》、《姜桂堂》、《敦本堂》、《一本堂》、《修叙堂》、《阁叙堂》、《丛品堂》、《萃美堂》、《承先堂》、《象贯堂》、《叙论堂》、《齐郡堂》、《东海堂》、《济阳堂》、《齐敬堂》、《三鳝堂》、《廉俭堂》、《齐国堂》、《义和堂》等堂号。为便于晏氏宗亲根据各分支宗谱堂号，寻根问祖提供参考。《善交堂》、《久敬堂》取意于孔子对平仲公之赞誉；《廉俭堂》取意于平仲公之俭朴品质；《三鳝堂》取意于平仲公自诩“吾家三宝”也。其它堂号，或取意于同叔公之高风亮节与政绩，或取意于敦复公之刚直；或取意于宋仁宗至高宗年间数代帝王对晏氏诸贤相之褒奖。

（1）《太原堂》依据《世本》和《左传》记载顼颛|帝封地今山东曲府。顼颛|帝孙、晏氏始祖陆终封地于山东邾邱，古地理记载《太原》在今山东。湖南岳阳（巴陵）民国十三年（一九二四年）晏中权纂修《晏氏家谱》堂号为《太原堂》。岳阳县公田麻塘《晏氏太原堂族谱》全卷

（2）《青齐堂》是依据齐国青州、唐朝末年墉公是青州人，唐僖宗朝官、当朝进士迁任江西筠州观察判院，是江西晏氏鼻祖，因此得名。江西省修水县白沙岭镇《分甯晏氏家乘》记载有《太原堂》、《青齐堂》堂号和江西晏氏鼻祖墉公有关。

（3）湖南岳阳（巴陵）民国十九年（一九三零年）晏礼臣等纂修《晏氏家谱》堂号为《显齐堂》。

（4）江西省萍乡市，民国廿十六年（一九三七年）《插岭晏氏五修家谱》，堂号为《德彝堂》。

（5）《善交堂》是根据孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”而得名。湖北省汉川市；洪湖市汊河镇晏坊；仙桃市西流河镇；监利县新沟镇晏桥村、铁前村；武汉市蔡甸区大军山；云梦县；安徽省灵壁县晏路乡；江苏盐城阜宁等地《晏氏宗谱》堂号均为《善交堂》。

（6）《久敬堂》是根据孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之”而得名。广西玉林、湖南新化县晏氏与广西玉林晏氏同根同宗，同出于江西省新余市，庚公《玉浪谱》支；湖北孝感市棚兴乡晏家大寨、晏家水寨等十八处；肖家港镇肖家港栗树湾、官家河等五处；小河镇的晏家咀等；孝感市书院街晏家大塘；孝昌县晏家河；黄州市团风县；长阳县；麻城市关厢晏家垸；随州万河；湖南新化县；湖南隆回县；常宁县；茶陵县；安徽巢湖市含山县；江苏灌南县；六枝特区等处《晏氏宗谱》均为《久敬堂》。

（7）《衮绣堂》的含义：古代天子祭祀时所穿的绣有龙形的礼服。《说文衣部》“衮，天子享先王卷龙绣于下幅，一龙幅阿上乡”。郑象注云：“衮，龙衣也。”

《衮绣堂》系南宋晏敦复抗金反秦桧投降派有功。南宋皇帝赐横匾《衮绣堂》和楹联：“狐裘风不改姜桂性犹存。”今江苏仪征市陈家塘晚清浙江巡抚、广东巡抚、两广都督、江北团练大臣左副都御史。晏端书其谪裔在台湾省、台北市晏氏宗亲会常务副理事长晏天任先生寄来的《晏氏宗谱》，系江西临川市晏氏分支，堂号为《衮绣堂》。阳新县枫林镇《晏氏衮绣堂家谱》；内江《晏氏衮绣堂家乘》综合卷；仪征市《晏氏衮绣堂家谱》

（8）鄂州泽林镇文山公之子明四公支谱为《姜桂堂》（1900年宗谱七卷）。宜春市霞坊、大锡、《晏氏姜桂堂宗谱》；罗田《晏氏姜桂堂家谱》；金寨县《晏氏姜桂堂家谱》

（9）大冶县金山店镇锡山村文山公之子明七公支谱为《敦本堂》（1867年宗谱七卷）。新余市冲溪明公支《晏氏敦本堂宗谱》；云阳县、开县《晏氏敦本堂宗谱》

（10）江西省宜春市《洖溪晏氏族谱》，堂号为《一本堂》，第五卷记载湖南益阳市晏氏公支。

（11）江西省上高县天山村《晏氏宗谱》，堂号为《修叙堂》。首卷历代世系，从神农氏、姜太公、晏弱、晏婴至墉公。

（12）江西省上高县《锺溪晏氏族谱》，清宣统元年（一九零九年）续谱，堂号为《阁叙堂》。

（13）萍乡市《晏氏丛品堂家乘》

（14）高安市《晏氏萃美堂宗谱》

（15）分宜县杨桥西田村《晏氏承先堂宗谱》

（16）吉水县白沙镇罗陂《晏氏象贯堂宗谱》

（17）丰城市石滩镇湖山村晏家《晏氏叙论堂族谱》

（18）樟树市经楼镇江背沿园晏村《回冈晏氏齐郡堂族谱》

（19）宣恩《晏氏东海堂宗谱》首卷；建始县《晏氏东海堂宗谱》；陕西安康也有用《东海堂》

（20）石首市《晏氏济阳堂宗谱》；湘潭《晏氏济阳堂宗谱》

（21）宿迁市沐阳县《晏氏齐敬堂家谱》

（22）光山、新县《晏氏三鳝堂宗谱》

（23）《廉俭堂》

（24）《齐国堂》

（25）《义和堂》

东关族是最早来歙定居的济阳江氏的一支，始迁祖江湘，是江统长子江正的第二个曾孙江夷安（长曾孙是江恒安，即歙县江村始迁祖江汝刚祖上）的后裔。济阳江氏九四世湘公，系始祖革公第二十三世，字清甫，唐十贡元，唐太和年间（827-835），曾任建康刺史，原住建康乌衣巷，宦游新安，因慕新安山水之美遂定居郡城东关，遂开基歙县。

东关济阳江氏宗祠堂号“叙伦”。东关族派字：大文自一国常，建康肇基，有美克（能）济，振作隆（光）昌，善斯其继。我家族是江继善(康字辈)—江肇魁—江基智—江祖畲—江美（鹿孝）一系。请各位江氏宗亲允许我代表世居歙县渔梁的江美（鹿孝）和江美娟家族发起歙县济阳江氏东关族宗亲召集令！

美娟孙女、歙县东关济阳江氏第三十九世

王红春敬上

20141104

我舅公和奶奶姓江，名美（鹿孝）和美娟，祖上世居安徽省歙县东关村，是东关济阳江氏三十七世美字辈，后代一直定居歙县徽城镇渔梁社区。始迁祖济阳江氏九四世江湘，系江革第23世，字清甫，唐十贡元，唐太和年间（827-835），曾任建康刺史，原住建康乌衣巷，宦游新安，后定居郡城东关，遂开基歙县。世代繁衍，人丁兴旺，现已至四十三世。江氏家族素以读书和经商传家，以营盐闻名，明清两代人才辈出，原有江氏世科坊立于歙县行知小学（原徽州师范附属小学）正门旁边，该小学原是我东关济阳江氏宗祠的所在地。该坊2010年前和许氏高阳里坊一起被移至黄山市屯溪区湖边古民居屯浦归帆景点。

东关济阳江氏世科坊

族中祖上渐江大师像

以下两图是舅公和奶奶的爷爷江基智（东关济阳江氏三十五世）与继奶奶墓碑以及世居渔梁的东关济阳江氏亲属烧给仲秋姑妈（东关济阳江氏三十八世）的冥纸包袱。

清明节日寻根，寻找家族的历史渊源，家谱和墓碑以及其他文献资料都是很好的证据。

作者简介：王红春，女，安徽歙县人，华东师范大学古籍研究所2013届古典文献学博士，自由撰稿人。2012年12月1日在新浪博客开创了棠梨明代文献整理工作室这个明清文献资料共享平台。此平台不仅免费提供全国明代举人、进士及其家人基本信息的查询服务，还立足本人的地域优势， 与 本地的歙县档案馆等单位展开密切合作，免费提供徽州宗亲寻根问祖的咨询服务，而且积极参与徽州文书的抢救与保护工作，热烈期待同好的垂询和加盟。

北宋雍熙年间（984～987年），涂元高从福建的德化赤水迁居大田县上丰。（见大田上丰《涂氏族谱》）据《相卿涂氏族谱》载，德化县盖德乡氏先祖涂建昌于唐末随王审知入闽。德化《涂氏族谱》载：涂成九（智卿）生子五：长伯权、次伯时、三伯陶、四伯和、五伯昭[即溍生、自昭]。其中，一子从科孝使江陵尹，为泉州涂氏始祖。后裔迁德化涂坊，再迁小铭。有一支迁大田县实丰济乡（今大田济阳），一支迁上坑、尤溪等地。

谱牒与文物

大田上丰《涂氏族谱》

大田上丰《涂氏族谱》始修年代不详，该谱载，北宋雍熙年间（984～987年），涂元高从福建的德化赤水迁居大田县上丰。

大田济阳风阳堡

大田济阳风阳堡始建于清乾隆七年（1742年），由济阳涂氏后裔涂承康、涂超文为首组织全村涂姓共同兴建。

上丰昭灵宫

昭灵宫始建于清康熙乙亥年（1695年)民国十年1921扩建副殿“文革”中被毁，1980年全族集资重塑保生大帝宝像及左右元帅朝天圣侯金身。1984年马来西亚四二公华裔涂玉埃等十人申请，经政府批准，全族集资捐献木材财物复建昭灵宫祖殿，并修剪做庭斗门路。同年复建尾坂宫奉人主尊王及诸神。1989年重塑昭灵宫全殿诸侯宝像。整体建筑庄重堂皇，高大赏亮。2004年族人募集资金，在左侧建钢筋混凝土结构的戏台一座，耗资12万元。每年农历3月15日是保生大帝晨诞祭祈日。济阳、济中二村西南水口有紫云桥亭，为涂绵十第十四世涂轸九在开基旧宇堂时建造，于明宪宗成化年间（1468年）竣工，距今540多年。桥长37米，宽4米，高7米，拱宽6米。上部为木瓦结构桥亭，式样优美，桥内石龟抵入，逆水而上。1995年，族人又集资于紫云桥内侧另建一水泥桥，构成双桥映波，一线银流穿两洞的胜景。现为政府文物保护单位。

济阳的山村凉亭

大田县济阳乡处处是高山，层峦叠嶂。解放前，由于地广人稀，交通设施极为落后，群众出行都是肩担步行，翻山越岭，非常艰苦。

在蜿蜒崎岖的山道上奔波，总该有个暂时休息的地方，因此，有不少热心人在各个高山上、岭岬处建造了一座座凉亭，供过客歇脚乘凉，躲风避雨。所以，济阳各村，五里一小亭，十里一大亭，路路有凉亭，成为一道独特的风景线。凉亭建筑的形式虽然多样，风格各殊，有四角亭、六角亭、八卦亭等，但凉亭建筑多数很简单，能够避风遮雨即可。三方土墙，土木结构，八至十余平方米小厅，厅头有一茶几式的长案，或安放一张方桌，供行人安放行李；左右两边有石砌或木制的连墙长椅，供人就坐休息。有的凉亭邻泉而建，在亭边泉眼处置一水瓢，过客休息时，便可就地取用泉水；有的凉亭还有热心肠的群众放置茶水，人们走进凉亭，清风徐徐吹拂，呷一口清茶，欣赏一番凉亭周围的优美风景，疲劳顿减，精神焕发。因此，凉亭历来为山区人们所喜爱。亭有凉亭、路亭、桥亭、街亭的区别。凉亭一般建在高山岭顶上和每隔五里或十里的大路旁，背靠青山，风景秀丽；路亭大部分建在大路中间，两边各置一墙，设一排座椅，路通中间迎两头；桥亭顾名思义，就是建在桥上的亭子，别有一番情趣，桥下流水潺潺，极目远眺前后村庄山田，仿佛置身于世外桃源；街亭便是选建于古代一些商贸流通比较发达的山村、集镇，供交易、赶圩的群众休息。乡村中常有地界纠纷，在山界上建造凉亭更有其重大意义。”济阳乡的高升村与德化县的阳山村交界处建有一座“界岭亭”，对联写明：“界分湘邵，岭列东西。”颇具文采。

在山路、田野、桥中修建的凉亭大部分在亭的厅头、灰壁上都有当地文人、名人题词作画的故事和楹联，人们坐在亭中休息时，看一看这些含有深意的故事传说，更是平添了许多情趣。亭中的楹联，联文奇特，书艺精湛，用典自然。撰联者充分发挥想象，借景抒情，情景交融，富有浪漫色彩，有的成为佳文妙赋：济阳乡的儒美桥亭：四大皆空，坐片刻无分你我；两头是路，吃一盏各自东西。山好好，水好好，开口一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。如今，政府下大力气进行交通设施建设乡道、村道四通八达，不少凉亭逐渐退出了人们的视线，但也有不少凉亭还继续发挥作用。济阳村的紫云桥亭是济阳中学学子读书的好地方，山上古树成荫，亭下流水潺潺，伴着朗朗读书声，构成一幅绚丽的天然美景。

儒美桥

又叫儒洲拱桥，在大田县济阳乡大儒溪上。这座拱桥建于清德宗光绪7年桂月(1881年)，竣工于光绪9年，桥长4 0多米，宽5米多，高1 3米，跨径2 5米。桥基石是用千斤石条叠垒，拱桥全部用石块浆砌。桥面建有突檐翘脊的桥亭，桥两头各耸立一块高大石碑，雕刻着蛟龙图案和碑文，极为壮观别致。 这座桥不但美观，而且非常坚固，在公路通往大儒还没有建公路桥时，车辆都由此桥通过。儒美桥至今已有一百一十多年历史，属三明第二长拱桥。

江万里应该属于萧江系。

（萧何祖先，与前江主席同一源），萧江一世祖“”萧祯”是唐僖宗宰相“”萧遘”次子，改姓前任江南节度使，驻防安徽江西的“婺源，歙州，休宁”，现黄山婺源一带”因朱温（或黄巢）篡权，兵败被追杀，至江边（新安江或岷江）无路可退，时有如神助，天色骤变，暴雨如注，涉水渡江，冥冥之中犹“神鱼相助”，脱险后指江为姓，以神鲤鱼为图腾供奉。

为防止万一，保留血脉，其三子分别迁婺源（江湾），歙县，第三曰“”郑”，迁浙江开化马王，其后迁南康，福建，闽等地。后因万里公保宋，祠堂被元军焚毁，并在元初家族受到歧视，地位底下，不得已挂靠“济阳堂”。