在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。

家族传承和家庭和睦方面会有影响。男方入女方族谱是一种传统的中国婚姻习俗，通常是在结婚时进行的。男方入女方族谱的影响主要是家族传承和家庭和睦方面。

1、家族传承：男方入女方族谱有助于家族传承，因为男方的加入将增加家族的人口和力量，有助于家族在社会上的延续和发展。

2、家庭和睦：男方入女方族谱也有助于家庭和睦，因为男方和女方家族之间的关系将更加紧密，有助于促进家庭成员之间的互动和合作。所以男方入女方族谱是一种传统的中国婚姻习俗，它可以对男方和女方家族家族传承和家庭和睦产生影响。家谱又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

☞自古修家谱时这6种人不能列入家谱：

(一)弃祖

祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。与凡不孝不悌及身非祖脉者皆弃祖类也，故削之！

(二)叛党

君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱！

(三)犯刑

五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不荣，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱除名！

(四)背义

义者宜也行不合宜则于众弃之勿滋虺蜴荼毒良裔，舆娼优奴隶为婚者，母出庙绝，失谱牒以乱世派者，修谱吝费而自甘弃祖者，这几种情况也是不可列入家谱的 ！

(五)杂贱

贫而贱非贱也甘为下流斯乃一族之所鄙削去其名以为立志污下者劝 。现为奴者，为娼为优为隶者，为僧道弃辱亲者都不能列入家谱！

(六)败伦

五伦为天下之达道，彝伦不墩是禽兽也。敢有败常渎乱者严之以肃家声。欺公灭祖者五伦乖唳者不能列入家谱。

忤逆不孝殴亲致死者，凶暴横行殴亲致死者，奸生妓生及螟异姓子以乱宗族者也是不能列入家谱的。

光棍60岁是五保户。

一般情况下，农村里低保户的评定是没有年龄限制的，它只和农村人家庭经济情况挂钩，也就是说家庭经济情况较差的人才能申请低保户。但是五保户不同，五保户是针对老了以后无人赡养的这些人而设置的政策，它与年龄有关，就要求申请人员必须是60岁以上的人员。

同时，申请五保户的人员还要满足无妻无夫、没有子女等条件，也就是说60岁以后无人赡养、无人依靠的这类人才能申请五保户。

关于五保户，一般分为集中供养和分散供养两种情况。集中供养的话就是把五保户送到养老院去集中生活，这种情况是不给发放五保金的；分散供养的话，一般都是采取投亲靠友的方式，让五保户的亲戚对其进行照料，然后每个月给发放五保金。

五保户的标准

农村五保供养经费不得低于本地区农村居民上一年度人均纯收入的60%。《农村五保供养工作条例》（国务院令第456号）第十条规定：农村五保供养标准不得低于当地村民的平均生活水平，并根据当地村民平均生活水平的提高适时调整。

农村五保供养标准，可以由省、自治区、直辖市人民政府制定，在本行政区域内公布执行，也可以由设区的市级或者县级人民政府制定，报所在的省、自治区、直辖市人民政府备案后公布执行。国务院民政部门、国务院财政部门应当加强对农村五保供养标准制定工作的指导。

旧时有这传统，岂止是光棍死后不入祖坟？娶妻生子但没有儿子的男子死后也不得入祖坟！所以旧时的人生不下儿子，就认亲兄弟的儿子作为自己的儿子，这叫做“过继”，过继一个儿子，死后就可以被埋进祖坟了。现在许多地方还在继续着这样不成文的规定！