中国现存的家谱档案，据不完全统计达万种以上，分别保管在中央和地方档案馆、图书馆、博物馆、历史研究所以及其他单位或个人手中。中国第一历史档案馆所藏清代玉牒总数达2600多册，大档、小档、满文、汉文、横格直格俱全,还有部分稿本。此外所藏清代亲王、郡王家谱，八旗满洲氏族通谱、八旗世袭谱档,内务府庄头册及各种专业户的家谱表册，少数民族上层源流谱系，宋代杨家将的《杨氏家谱》(胶片)和民国时期江浙一带编修的家谱200多种(胶片)都是各具特色的家谱珍品。辽宁省档案馆所藏清代送往盛京敬典阁保存的玉牒等，与中国第一历史档案馆所藏玉牒内容相同。中国社会科学院历史研究所藏有江苏、浙江、安徽、江西等地民间编修的家谱上千种，多为民国以后修成。山东曲阜文管会收集保管的孔府家谱亦较完整 (见彩图[中华民国时期重修][的《孔子世家谱》])。

铎[铎，读音作dù(ㄉㄨˋ)，亦可读作duó(ㄉㄨㄛˊ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期曹国君主曹叔振铎，属于以先祖名字为氏。

曹叔振铎，即姬振铎，为西周时期诸侯国曹国的开国君主，他是周文王姬昌的第六子，周武王姬发的弟弟，逝世于公元前1053年。

周武王十一年(公元前1041年)，姬发挥军克商即位，封姬振铎于曹地，他建立了曹国，立都陶丘(今山东定陶马集乡费庄)，史称“曹叔振铎”。

曹叔振铎建国后，体察民情，爱护百姓，实行轻徭薄赋，劝百姓削岗平洼建设家园，疏水导流，垦荒种田。他重农桑，又教民众讲礼义，行廉耻，广施周礼。使奢者俭素，劣者善良，俗尚淳朴，男耕女织，丰衣足食，安居乐业。后人称赞“铎教民有法，实开疆之圣也。”

曹叔振铎逝世后，国人怀念不忘，在仿山墓顶上修建庙宇，祈祷保佑民间风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。据史料记载：每年农历的3月28日是纪念曹叔振铎的日子。相传，大王爷受民敬仰，感动了东海龙王，于致祭日香火烟雾中布云，在思凡落泪中降雨，以在天之灵，给天下百姓降吉祥。曹叔振铎至伯阳二十五帝死后皆葬于仿山。后世在仿山广植柏树，兴建庙宇，成为今天定陶地区的一大景观。

在曹叔振铎的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)，史称铎氏正宗。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期军法执铎令，属于以官职称谓为氏。

西周初期的“执铎令”，就是后来的“司马”，统领五十名兵卒。而指挥诸多司马者，就是大司马，在建制上归由天官府司管辖。

“铎”，就是铜制的大铃铛，有木制铃舌、金制铃舌两种，木制铃舌者称“木铎”，金制铃舌者称“金铎”。

在典籍《玉篇》中解释：“木铎，金铃木舌，所以振文敎。”当木铎摇响时，多用来颁布新政令，用以提请诸臣子们注意：君主有新的施政主张了。“木铎”，成为历朝历代朝堂议事、太学、书院、学校、考场的课铃，后逐渐演化成为国家教育场所的专称。

而金铎，则主要用于军事指挥，在典籍《说文解字》中注释：“铎，大铃也。军法，五人为伍，五伍为两，两司马执铎。”在典籍《释名》中也注释：“铎，度也。号令之限度也。”在两周军制中，小司马们用“金铎”指挥自己的属下，而大司马则用“金钲”指挥全军，“鼓进金退”中的“金”，就是指金钲，即无舌巨铃，由于太重，后演化改进为大铜锣。

在典籍《周礼·天官·小宰》中记载：“徇以木铎，以宣敎令也。古者将有新令，必奋木铎以警众。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”

在执铎令、司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第三个渊源：源于官位，出自周王朝时期舞伎鼓人，属于以官职称号为氏。

鼓人，是两周时期中央王朝与各诸侯国中指挥歌舞的小官吏，归由地官府司管辖。

宫廷中的庆典、祭祀、迎宾、盛宴等的鼓乐演奏，由鼓人统一指挥。在典籍《周礼·地官·鼓人》中记载：“以金铎通鼓。铎，大铃也。振之以通鼓。”

在鼓乐演奏中，鼓人就是用“铎”来进行节奏、仰抑、器序等的指挥，因此又号称“执铎”，如同今日的乐队指挥，不过是用铎而非棒。

在鼓人的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第四个渊源：源于地名，出自春秋时期晋国邑地受铎，属于以居邑名称为氏。

受铎，是春秋时期晋国的一个城邑，在今山西临汾地区，与北狄接壤，因此在晋国初期屡受狄族侵扰。

在史籍《左传·僖公十六年》(周襄王姬郑六年，公元前644年)中记载：“秋，狄侵晋，取狐、厨、受铎、涉汾，及昆都，因晋败也。”其中的“受铎”就是指其城邑。

居受铎之地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称受铎氏，后省文简化为单姓铎氏，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第五个渊源：源于姜姓，出自春秋时期赤狄甲氏属国铎辰，属于以国名为氏。

铎辰，是春秋时期北方赤狄部潞氏建立的一个邦国名，隶属于留吁。

留吁，是春秋时北方部族赤狄部的一各分支，晋朝史学家杜预在史籍《春秋·宣公十六年》中注释：“甲氏、留吁，赤狄别种。”北魏地理学家郦道元在《水经注·浊漳水》中也记载：“东迳屯留县城南，故留吁国也，潞氏之属。”

在周定王姬瑜十四年(鲁宣公姬馁十六年，公元前593年)，晋国为彻底解决赤狄骚扰问题，晋景公姬孺令上卿士会(亦称随会、随季、范会、范季，逝世后谥号为“武”，又称随武子、范武子等)率强大的晋军集中攻击赤狄甲氏诸邦，一举灭了赤狄甲氏，以及留吁、铎辰等。留吁及其属国铎辰之地皆被并于晋国。

铎辰的原居地在今山西省屯留县南部。被并入晋国后，成为余吾的封邑，也称纯留，国民融入晋国，到战国时期其地改称“屯留”至今。

在铎辰之地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称铎辰氏，后省文简化为单姓铎氏，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第六个渊源：源于姬姓，出自晋国大夫铎遏寇，属于以先祖名字为氏。

铎遏寇，真名为姬遏寇，是春秋时期著名的晋国上大夫、军事统领。

铎遏寇原为晋国公子纠的辇尉，即出行时的车卫统领，出行时常手持一柄大铜铃，因此又称铎遏寇。公子纠(姬周，一称姬纠)深知铎遏寇为人恭敬而信强，执行军律一丝不苟，因此在周简王姬夷十四年(晋悼公元年，公元前572年)即位为晋悼公后，即令其为上军尉，执掌晋国六军中上军将士的训练工作，他的名望与中军尉祁奚并驾齐驱。

铎遏寇的封邑在今山西省的陵川县，其后裔子孙以及族人后以铎遏寇之名号为姓氏，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第七个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国太傅铎椒，属于以先祖名字为氏。

熊铎椒，字微，是左丘明的四传弟子，为战国时期楚国著名的学者，曾为楚威王熊商幼时的老师。

在楚威王执政时(公元前339～前329年)，铎椒出任楚国太傅，为三公之一，权势颇大。他曾为楚威王作传，还著有《抄撮》八卷、《铎氏微》三篇等。在史籍《前汉书·艺文志》中就记载有“铎氏微三篇”。

在铎椒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称铎氏，世代相传至今，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第八个渊源：源于党项族，出自金国时期西夏铎精族，属于以部落名称汉化为氏。

铎精族，亦称多京族，为党项民族建立的西夏政权之辖属部落之一，其统领(都管)在南宋宁宗赵扩时期为阿令结，他于南宋嘉定六年(金宣宗完颜·珣贞佑四年，公元1216年)初率部众投降了金国政权，这在三面对敌的金宣宗来说是一件极大的喜事。

在金国后期，金朝廷曾大举赐封归降属蕃各族首领为女真姓氏、汉化姓氏，以笼络民心。到金贞佑四年农历4月，金宣宗赐予归降的阿令结为完颜氏，享受金国王族待遇。

但到了宋理宗赵昀端平元年(金哀宗完颜·守绪天兴三年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年)，金国就在蒙、宋两军的联手下灭亡了，铎精族部众大部被蒙古军队裹胁至蒙古的北地和林地区，少部则逃迁至南宋王朝控制的江浙地区，其族人以部落名称汉化为姓氏，称铎氏，后基本都融入了汉族，姓氏读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第九个渊源：源于满族，出自清朝初期豫亲王爱新觉罗·多铎，属于以先祖名字汉化为氏。

爱新觉罗·多铎，公元1614～1649年，是清太祖佟·努尔哈赤的第十五子，生母为清太祖太妃阿巴亥，与阿济格、多尔衮为同母兄弟。

后金天命五年(公元1620年)，爱新觉罗·多铎受封为和硕额真，十三岁时即封贝勒，统领正白旗，参与礼部和兵部政事。

后金崇德元年(公元1636年)，爱新觉罗·多铎晋封为亲王。后因狂放不羁，风流好色，在后金崇德三年(公元1638年)因军前私自携带 ，被降为多罗贝勒。

后金崇德六年(公元1641年)，爱新觉罗·多铎参与了著名的“松锦大战”，获大捷，生俘了明军统帅洪承畴，因功晋升为多罗郡王。

清世祖顺治元年(公元1644年)，爱新觉罗·多铎随清军入山海关，在山海关之战中大败李自成的大顺军，入北京，再次晋升为亲王。当年农历10月，爱新觉罗·多铎率清军下河南、入陕西，在清顺治二年(公元1645年)农历1月间攻入潼关、西安；继而在农历2月攻南明，钱谦益举城出降；在农历4月又攻陷了扬州，杀明军统帅史可法，制造了著名的“扬州十日”屠城惨史，接着在农历5月攻陷南京，生俘了南明弘光皇帝朱由嵩；在农历6月攻占浙江后班师回京，被加封为和硕德豫亲王。

清顺治三年(公元1646年)，爱新觉罗·多铎以扬威大将军领军征讨蒙古苏尼特部腾机思，一举克之。后来的清乾隆大帝称其为“开国诸王战功之最”。

清顺治四年(公元1647年)农历7月，爱新觉罗·多铎加封为辅政叔德豫亲王。两年后的清顺治六年(公元1649年)农历3月，爱新觉罗·多铎染天花疾亡，终年三十六岁。

清顺治九年(公元1652年)农历3月，睿亲王爱新觉罗·多尔衮被削爵，爱新觉罗·多铎以同母之弟跟着倒霉，被追降为郡王。清康熙十年(公元1670年)，再次被追谥为豫亲王。清乾隆四十三年(公元1778年)农历1月，乾隆大帝下诏其配享太庙。

爱新觉罗·多铎有八个儿子，其中有爵位者五，即爱新觉罗·多尼、爱新觉罗·董额、爱新觉罗·察尼、爱新觉罗·多尔博、爱新觉罗·费扬古。其中的爱新觉罗·费扬古自三等奉国将军进封辅国公，后来坐事被夺爵。

在爱新觉罗·多铎的后裔子孙中，有在清末民国初期以先祖名字的谐音汉字为姓氏者，称铎氏，相传至今，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

爱新觉罗·多铎的墓地建在今北京市建国门外的大北窑，原名为苗家地。

第十个渊源：源于满族，出自明朝时期女真铎尔衮部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族铎尔衮氏，亦称多尔衮氏，满语为Dorgun Hala，汉义“獾”，世居索伦、爱湖和屯等地。

清朝中叶以后，满族铎尔衮氏族人中有冠汉姓为铎氏者，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第十一个渊源：源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族，属于以居邑名称汉化为氏。

铎陈城，是达斡尔族以托莫哈拉(陶、乔氏族)的图钦莫昆(陶氏)命名的居住地名。至清朝中叶，为黑龙江女真索伦部的专属地，也是索伦部酋长杜俄臣的世居地。铎陈城在今黑龙江流域俄罗斯境内东库兹涅佐沃一带。

在索伦部达斡尔族人中，有以原居地谐音汉字为姓氏者，称铎氏，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)

得姓始祖：曹叔振铎。

33位后人重归故里

2010年下半年，西湖镇发现何维键生母任太夫人的墓碑，对于整个何氏家族具备重要意义。为祭祀先祖，33位后人重归故里，昨日在何家祠堂举办了一场盛大的祭祀活动。据了解，这些后人中有两位来自美国、3位来自中国台湾，其余分别来自北京、南京、上海、苏州等地。

关于何维键生母任太夫人，在族谱中亦有记载。据悉，2003年，包括清代中期曾经分三次修订的《何氏族谱》、明代佚名画家所作的《江汉揽胜图》等一批珍贵的史料。族谱中记载了何氏家族的先贤，以及家规、宗规等情况，并记载了家族的田产等财产分布地点，门类之齐全、内容之详细实为罕见。

新谱涵盖何家六代

瞻仰完毕，何家后人在祠堂供奉新续修的族谱新谱，并向何园、扬州市档案馆、扬州市图书馆、扬州大学图书馆等单位捐赠新谱。同时，何家后人还捐赠了何维键父亲何俊在清咸丰年间任江苏布政使时使用的两枚印章，这两枚印章由何家后人代代相传，非常珍贵。

在何园主人家谱被发现后，何家后人积极投身到对何园家谱档案的重修工作中。2010年10月，经过何维键支系海内外家族成员的共同努力，新谱问世。这卷新谱衔接了清朝光绪二十二年由何园园主何维键续修的老谱，涵盖了自何维键起始的六代家族成员，包括已故、健在、新生的成员共320余人。

1，河北任邱边氏重修族谱二十二卷，末一卷，附考一卷，（清）边方晋修，清乾隆三十七年（公元1772年）笃叙堂木刻活字印本。现被收藏在河北大学图书馆、河北省石家庄市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他洲家谱学会。

2，河南封邱边氏重修族谱十卷，（清）边青黎修，清道光二年（公元1832年）贻谋堂木刻活字印本。现被收藏在河南省图书馆。

3，边氏族谱，（清）边青黎纂修，清道光十二年（公元1832年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

4，河北霸县边氏本支支谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

5，湖北边氏家谱六卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

6，浙江诸暨暨阳同山边氏宗谱四十一卷，著者待考，民国九年（公元1920年）敦睦堂木刻活字印本四十一册。现被收藏在中国国家图书馆。

7，河南封邱边氏族谱十卷，（民国）边济仁、边炳汉等纂辑，民国二十四年（公元1935年）贻谋堂铅印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

8，河北泺县边氏家谱四卷，（民国）边柔远篆修，民国二十七年（公元1938年）唐山华美印刷局石印本。现被收藏在南开大学图书馆。

9，山西五台边家庄支系《五台边氏家谱》，清中叶时，约于1750年间边成谋创修，1840年由成谋孙边藩吴第二次续修，1951年由边奏联、边奏镛第三次续修。

2005年由边新文主编续修出版。所收录包括起源于明朝洪武年间迁入边家庄的始祖边敬后人，包括支衍到五台神西村、耿家会村、定襄县河南坪村以及山西榆次市、介休县等多个聚居村的族人。现有该支系族人超过3000人，为山西省边姓人口大户之一。

10，山西省五台县坪上支系《五台坪上边氏家谱》，1960年边安棨修谱作序，2003年边宪章主编续修。传该支系自洪武年间志亮志宽二兄弟由洪洞圪针沟大槐树下移至五台县坪上村。

该支系除五台坪上村外，还包括移居于五台雷村、官庄、南北涧等村，山西介休、忻州、岢岚、右玉，以及山东、河南、河北族人，已繁衍20余世，超过1000人。

-边姓

　　单姓有出自姬姓与北方少数民族复姓改姓两种说法，单氏高祖为周文王族弟。以下是我为你精心整理的单姓的来源介绍，希望你喜欢。

单姓源出

　一、出自姬姓。以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周成王封少子臻于单邑(在今河南省孟津县东南)，为甸内侯，因氏焉。于周襄公、穆公、靖公二十余代为周卿氏。又据《通志·氏族略》云：成王封蔑于单邑，故为单氏。

　二、北方少数民族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓阿单氏、纥单氏，皆改为汉姓单氏。

单姓迁徙分布

　先秦时期，单姓一直活动于河南。宋朝时期，单姓大约4万人，约占全国人口的005%，排在第二百位以后，分布主要集中于江苏、山东、山西、浙江、河南等。明朝时期，单姓大约有5万6干人，占全国人口的006%，排在第一百八十位以后。全国单姓的分布主要集中于山东、江苏、浙江，这三省单姓大约占全国单姓人口的65%，江苏为单姓第一大省，约占单姓总人口的29%。其次分布于河北、广东、安徽、湖南、山西等。当代单姓的人口大约有68万，大约占全国人口的0054%，为全国第一百七十七位姓氏。自宋朝至今1000年中单姓人口增加率与全国的平均值一致。目前单姓的第一大省为江苏，大约占全国单姓人口的13%。单姓主要分布于江苏、山东、安徽、吉林、黑龙江，这五省集中了单姓人口的59%。其次分布于河南、河北、辽宁，这三省又集中了单姓人口的20%。全国形成了以东苏鲁皖、北黑为中心的两块单姓分布区。在苏沪、鲁皖浙大部、黑吉辽、内蒙甘肃中部、新疆西北、云南中部、广东珠江口地区，单姓在当地人群中1%以上，中心地区可以达到04%以上，以上地区覆盖面积约占了，居住了大约615%的单姓人群。在粤桂湘赣鄂大部、皖浙西南、福四川北段和南部、云南大部、豫陕、甘肃南部、宁夏北部、青海东部、山西南部、内蒙古中部、河北大部、京津、山东西部，单姓在当地人群中分布频率大约在005%一o1%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的316%，居住了大约29%的单姓人群。彭州、资州本木本。前十卷等，类皆绛帖之别也。

单姓姓氏 文化

　郡望

　河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

　南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。

　堂号

　南阳堂：以望立堂。

　南安堂：以望立堂，源出自周成王之三子，曰名孝镛氏字单，封单叔为南安郡王，“南安郡”取南疆长治久安之意，单叔之后以字号赐封地为姓，后代遂成为单氏。

　仁孝堂：待完善(单氏族谱三十一卷，首一卷，清宣统辛亥年仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被 收藏 在中国家谱网站档案馆。)

　孝友堂：待完善(有单氏宗谱十卷，(民国)单宗朴纂修，民国三十七年(公元1948年)孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。)

　忠孝堂：祖居山东单县及周边地区。

　燕诒堂：待完善(浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，如今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。)浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。如今被收藏在中国科学院图书馆。

单姓家族名人

　单雄信：(--621) 曹州济阴(曹县)人。少勇健。隋末入瓦岗起义军。617年，任左武侯大。618年，率军投降王世充。620年，李世民率军包围东都。 单雄信与尉迟敬德交战，被刺坠马。次年，李世民克东都，王世充降唐，单雄信被杀。

　单思恭：(约公元一六一九年前后在世)字惠仍，扬州人。生卒年均不详，约明神宗万历末前后在世。工诗，宗竟陵体。著有《甜雪斋集》二十卷，《四库总目》传于世。

　单经：东汉末期人物。公孙瓒部下，曾被公孙瓒封为兖州刺史。初平三年(192年)屯平原与刘备屯高唐联合陶谦对抗袁绍曹操联军，被击败。

　单超：河南(今洛阳)人，东汉显宦。初为中常侍，后与桓帝共除专权之梁冀，封为新丰侯。恃宠骄纵，多行不法。后拜车骑。

　单太后(单渊之女)：十六国时汉(前赵)人。刘渊称汉帝，立为皇后。刘渊死后，刘聪即位，尊为皇太后。

　单安仁： 凤阳府(今属安徽)人，明初将领。严整军伍，敌不敢犯。洪武元年擢工部尚书仍领将作事，诸所营造均称帝意，后改兵部尚书。

　单恂：松江府华亭(今属上海)人，明代诗人。崇祯十三年进士，知麻城县。工诗词，力扫陈言。有《竹香庵词》、《白燕庵诗集》。

必要说明　　肖姓是萧姓的俗称。是当今中国姓氏排行第三十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

寻根溯源　　1、据《元和姓纂》、《通志•氏族略》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自子姓，以国为氏，为周代宋国微子启的后裔。

2、据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。

3、据《续通志•氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。

得姓始祖　　—— 大心

说法一：萧姓原出于子姓，在春秋时期，宋国有一名将名叫南宫长万，在攻打鲁国时战败被俘，被囚于后宫，几个月后才回到宋国，宋闵公为此曾多次取笑他，长万因被触痛处而恼羞成怒，一次乘酒兴杀死了闵公，并从此公开叛乱，另立公子游为君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽省萧县西北）。后来宋国微子之后大心率王族弟子及随从组建的军队，诛杀了南宫长万，平息了这次叛乱，扶闵公之弟御说继位，是为宋桓公。宋桓公因大心平叛有功，就把大心封于萧地，以为附庸，建立了萧国，称大心为萧君，人称萧叔大心。公元前五九七年萧被楚所灭，其子孙遂以国为氏，称为萧姓。大心也就被后人尊为萧姓的得姓始祖。

对于说法一，有这样生动地描述：春秋时，宋国有一员猛将叫南宫长万，在攻打鲁国时被俘，鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国。公元前682年秋的一天，宋闵公同南宫长万在后宫博戏（古代的一种赌局），闵公的宠姬也在旁边观看。长万看着她们说：还是鲁宫的美女漂亮，天下诸侯没有比做鲁君更快活的了！闵公一向以这几个姬妾的姿色自矜，听了这话很不高兴，就嘲笑长万说：像你这种当俘虏的人怎么懂得美不美呢？这一下触到了南宫长万的痛处，他顿时恼羞成怒，一拳就把闵公打死了。接着他又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立公子游为君。宋国公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫是宋国始祖微子启的后裔，名叫大心，他把这些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队，又到曹国请来援军，逐杀了南宫长万及其同党，平息了这次内乱。闵公的弟弟宋桓公即位后，把大心封在萧为附属国，称为萧叔。萧国后来被楚国所灭，大心的后世子孙遂以封地命姓，称萧姓。

说法二：古代嬴姓部落首领柏裔之后作士于萧，便以萧为姓，叫萧孟亏。其后沿袭姓萧。

繁衍播迁　　萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出，汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。三国魏晋时期，战乱频繁，加上两晋时期的“永嘉之乱”，士族南迁，萧姓族人也随之而徙，播迁于南方诸省，使家族得以进一步发展壮大，南北朝时期，萧姓显贵于天下，建立了齐、梁两朝、繁衍昌盛、人才辈出，使萧姓发展进入了一个鼎盛时期。唐宋年间，社会相对稳定，经济繁荣，萧姓族人一方面文人墨客遍布于天下，另一方面由于新成分的涌现，即居住在中国北方及东北的契丹族萧氏劲族的加入，从而成为一个显贵、庞大的家族。在此期间萧姓也有迁入福建、广东定居者，至此，在唐宋以前，萧姓已广布于我国山东、河南、河北、安徽、北京、福建、广东等地区。元明清时期，萧姓徙居于南方四川、湖南、江西、湖北等省份，名人不断使萧姓成为名门，自清康熙末年，萧姓族人开始了多次入迁台湾，有的还远播海外，使萧姓真正遍布于我国南北方各地。今日萧姓在我国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北、山东、广东等省多此姓，六省萧姓约占全国汉族萧姓人口的百分之六十九。

郡望堂号

堂号

定汉堂：汉代陪人萧何，从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦，到建立汉朝即皇帝位，始终帮助汉高祖，功居第一，位列丞相，汉朝一切律令典制，都是萧何定的。

郡望

萧姓在漫长的繁衍过程中，形成了几大郡望，据《姓氏考略》所载，主要有三个：

1、兰陵郡：西晋时从东海郡分出一部分，置兰陵郡，治所在丞县（今山东省枣庄市峄城镇）。隋时废此郡。

2、广陵郡，治今江苏扬州。

3、河南郡，治今河南洛阳市东北。萧姓望族居兰陵、广陵。

宗族特征　　1、萧姓族人在家族史上地位比较显赫，出现众多的皇族。萧姓族人曾出皇帝十一人，皇亲众多。

2、萧姓在历史上注重文化，文人墨客能诗善画者众。如唐宋时萧姓十个宰相，均为大作家，另外，其宗族诗人画家也众多。

3、萧姓适用楹联众多，且具有十分鲜明的时代特色与家族特色。

肖姓与萧姓的辩证

“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有999999均系原来姓“萧”者。 半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。 如《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧姓，萧俗作肖。源出于子姓。春秋时，宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘，几个月后放回宋国。公元前682年秋，与宋闵公于后宫博戏。闵公无意嘲笑了长万曾当俘虏，长万顿时恼羞成怒，打死了宋闵公，又杀了几个大臣，立公子游为国君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫大心组织军队，杀逐南宫长万及同党，平息了内乱。宋间公的弟弟桓公即位后，把大心封在萧为附庸国，称为萧叔，其后人就是萧氏即肖氏。南宋末年，一些肖姓居民从福建迁至深圳地区，现聚居在坪地镇，是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘岗、香屋一带。” 工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（Xiāo）”的字头下，均注作“姓，‘萧’俗作‘肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作‘萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（Xiāo）”时说，“姓，同‘萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的 Xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读 Xiào 的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，读音也变成了去声的 Xiào。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。所以“‘肖’也作‘萧’”、“‘肖’同‘萧’”等说法不可取。“‘萧’俗作‘肖’”的说法如何呢？因为“肖”不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。 但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。 一个人的名字是自己的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。 由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自己原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自己是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证： 1、如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。 2、问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。 3、祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字等等。 但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有999999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。 在此，建议所有“肖”姓家人都尽可能的改正错误，改回祖宗留下的姓“萧”。 大陆同族人改姓背判祖宗之事，也引起了全世界萧氏宗亲的同情。另据可靠消息，现兹有世界萧氏宗亲会等全球数十个宗亲会已联合向国家语委、公安部建议，利用在今、明年全国换发第二代身份证的机会，为所有姓“肖”者改回姓“萧”提供方便，让千千万万族人能认祖归宗！这也希望众多族人也珍惜这个机会。

一、姓氏源流

檀（Tán）姓源出有三：

1、出自殷商时期的檀伯达之后，以祖名为氏。西周初，周武王的司寇苏忿生、大臣檀伯达受封于河内。檀伯达之后代子孙，有的以祖名檀为姓，称为檀氏，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有檀氏。

2、出自姜姓，为春秋时姜太公之后，以封邑名为氏。据《通志·氏族略三》引《风俗通》所载：“檀氏，齐公族有食丘檀城，因以为氏。” 春秋时期，有齐国公族食采（封地）于瑕丘檀城（今山东省滋阳县城北，一说今山西省昔阳县），其子孙有的以邑名为姓，称为檀氏。另一说为姜子牙助周武王灭商有功，所以，周武王赐檀木杖一根，赐姓檀。其后代遂有的以檀为氏。战国时的檀弓，即是此支檀氏的后裔。

3、出自古代鲜卑族中有檀氏。据《魏志》所载，鲜卑族檀氏。

二、迁徙分布

（缺）檀姓源出主要有三：其一，西周初，武王的大臣苏忿生、檀伯达受封于河内，有檀氏。其二，出自姜姓，以邑名为氏，春秋时，齐国公族有人食采于檀城，子孙以檀为氏。其三，古代鲜卑族姓氏。当今，檀姓在福建、河北、安徽、海南、浙江、北京等地均有。檀氏入闽始祖是檀满德，于明成化十八年（1482年）入闽，原始住地是永泰文藻境，子孙分布福建各地。檀姓望居清河郡（今河北省清河至山东省临清一带）。

三、历史名人

檀 子：战国时期齐国名臣。魏惠王与齐威王有一次一道打猎，谈到关于国宝的事，魏惠王问齐威王：“齐王有国宝吗？”齐威王回答：“没有。”魏惠王说：“我们魏国虽小，尚且有直径一寸，能前后照耀十二辆车的大珠十颗。怎么齐国这样的大国竟没有宝？”齐威王说：“我衡量宝物的标准与大王的不一样，我有一名官吏叫檀子，让他镇守南城，楚国因此不敢来犯；泅水北面十二个诸侯都来我国朝贺；我有一名官吏叫肘子，让他守高塘，赵国人因此不敢来河的东面打鱼；我有一名官吏叫黔夫，让他守徐州，燕国人因此在北门祀神，赵国人因此在西门祀神，搬迁到我们齐国的就有七干多家；我有一名官吏叫种首，让他防范盗贼，因此，道不拾遗。这四名官吏光华照千里，岂止照耀十二辆车！”魏惠王听了羞愧不已。

檀 弓：又称檀公，战国时人。亦为《礼记》篇名，古人注：“名曰檀公者，以其记人善于礼，故著姓名以显之。姓檀名弓，今山阳有檀氏。”著有《檀弓篇》。

檀 固：字以忠，北宋池州建德人，熙宁年间进士，绍圣初年，上书批评朝廷罢免宰相范纯仁、吕大防及门下侍郎苏辙，又弹劾章享、曾布、蔡卞三凶。

檀 萃：清代诗人，字默斋，山西省高平县（祖籍安徽省望江县）人。乾隆年间举进士，曾任禄戏（在今云南省元谋县）知县。诗集颇多，乾隆四十九年（1784年），檀萃督运滇铜进京，看到北京皮黄演出的盛况，曾咏下“丝弦竟发杂敲梆，西曲二黄纷乱忙。酒馆旗亭都走遍，更无人肯听昆腔”的诗句。著有《楚庭稗珠录》、《滇海虞衡志》十三卷、《穆天子传·注疏》六卷等。

檀道济：南朝宋名将。高平金乡（今属山东省）人。东晋元兴三年（404年），从刘裕起兵京口讨桓玄，又转战各地，所向摧破，为太尉参军 。义熙十二年（416年）刘裕北伐，进攻后秦，道济为前锋，与龙骧将军王镇恶率步军进攻许昌，所至克捷，收复洛阳，释放应戮俘囚4000余人，一时归附者众多，为中原人士所称道。不久，进兵潼关，平长安。宋朝建立，以元勋封永修县公，后又出为镇北将军、南兖州刺史。元嘉七年（430年）宋派右将军到彦之北进，与北魏交战 ，到彦之先胜后败，黄河以南土地尽失。道济遂任都督征讨诸军事，与魏军激战30余次，多获胜利，至历城（今山东省济南）粮尽，不敢进击，设计阻延魏军追逼，领全军而返，进位司空，还镇寻阳（今江西省九江）。因道济功高，部下诸将身经百战，诸子又有才气，为宋朝所疑忌。十三年，宋文帝患重病，彭城王刘义康执政。义康怕文帝一死，道济不听命，矫诏召其入朝，与子8人并戮于建康。

檀武臣：字以忠，号思吾，明代建德县（今安徽省东至县）人。檀父早亡，少时好学，善读兵法。明隆庆元年（1567年）中武魁，次年科进士，被任为宣州卫镇抚，后升任杨州掘镇守备。万历元年（1573年），倭艘入侵掘港，檀武臣提偏师打败倭寇，并追逐至海上歼灭，亲擒贼首二人。神宗降旨褒奖，升为德州游击，继又升参府，治兵于楚。又因“征苗”取胜，被召辅京营，授北京神枢营参将。因年老无子，遂不赴任。他有大将风度，富于方略，善于知人，为官清廉，克勤克俭。他晚年后得一子，长期在家闲居，跨驴携酒，纵游山水，自寻娱乐。

四、郡望堂号

1、郡望

清河郡：①汉清河郡治清阳（今河北省清河东南）。东汉清河国治甘陵（今山东省临清东）。历代均置。北齐移治武城（今清河西北）。隋治清河，即今清河。隋唐为贝州清河郡。②南宋末置清河县，在今江苏省淮阴西南。后屡因河患迁移。清乾隆时移治清江浦。民国为淮阴县。今为淮阴市、淮阴县。

2、堂号（缺）

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檀姓宗祠通用对联

〖檀姓宗祠四言通用联〗

南城保障；

东鲁名贤。

——佚名撰檀姓宗祠通用联

上联典指战国时檀子为齐国臣，齐威王使守南城，楚人不敢为寇。下联典指战国时檀弓，善于礼，著有《檀弓篇》。

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〖檀姓宗祠七言通用联〗

作长城以绥万里；

上弹章而劾三凶。

——佚名撰檀姓宗祠通用联

上联说南朝宋将领檀道济，高平金乡人，世代住京口。东晋末跟从刘裕攻伐前秦，为前锋进入洛阳，又西进长安，屡立战功；元嘉年间攻魏，官至司空。文帝认为他是前朝重臣，几个儿子都善于作战，便因猜忌杀了他。被杀时，他把帻（Zé 音责，指包头发的巾）投到地下，双眼怒睁如火炬，说：“这是坏了你的万里长城（比喻国家所依赖的大将）啊！”下联典指北宋池州建德人檀固，字以忠，熙宁年间进士，绍圣初年，上书批评朝廷罢免宰相范纯仁、吕大防及门下侍郎苏辙，又弹劾章享、曾布、蔡卞三凶。

进士两朝拥文武；

将军一代号长城。

——佚名撰檀姓宗祠通用联

上联典指明代建德（今安徽省东至县）人檀武臣：字以忠，号思吾，少时好学，善读兵法。明隆庆元年（1567年）中武魁，次年科进士，被任为宣州卫镇抚，后升任杨州掘镇守备。万历元年（1573年），倭艘入侵掘港，檀武臣提偏师打败倭寇，并追逐至海上歼灭，亲擒贼首二人。神宗降旨褒奖，升为德州游击，继又升参府，治兵于楚。又因“征苗”取胜，被召辅京营，授北京神枢营参将。他有大将风度，富于方略，善于知人，为官清廉，克勤克俭。下联典指说南朝宋将领檀道济事典（见上一联“作长城以绥万里”句的联释）。

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附录：檀姓典故、趣事

〖俊彦檀道济〗

檀道济，高平金乡（今属山东省）人，自幼父母双亡，与兄姊流寓京囗。晋安帝隆安末年，随刘裕镇压孙恩、平定桓玄之乱，以军功先后封吴兴县五等侯、作唐县男。

晋义熙十二年（416年），刘裕北伐后秦,檀道济为冠军将军，与王镇恶同为先锋，引军沿淮水、淝水向许昌、洛阳进发。檀军先抵项城，后秦守将姚掌不战而降，但在进攻新蔡（今属河南省）时，遭到了后秦大将董遵的顽强抵抗。檀道济督军猛攻，破其城，杀董遵，继而攻克许昌，擒获后秦颍川太守姚垣及大将杨业。利用军威大振之机，檀道济乘胜前进，拔阳城，克荥阳，直抵成皋（今河南省荥阳）。秦征南将军姚洸屯戍洛阳,急向关中乞求援兵。姚泓派将姚益男领一万人马星夜赶赴往救。可援军尚未到达，檀道济已攻下成皋，并会同其它部队，四面环攻洛阳。姚洸孤军难守，只得开城门率四千兵卒出降。

对这些俘虏，晋将纷纷主张杀掉，以壮军威，檀道济却不同意。他说：“王师北征是为了吊民伐罪，怎好枉杀？”他下令尽数释放俘虏，让他们回归乡里，并申明晋军入城后，应严明纪律，不得扰民。

次年三月，刘裕让毛修之留镇洛阳，令檀道济率师继续西进。王镇恶克渑池，抵潼关。檀道济和沈林子渡河北击，进攻蒲阪（今山西省永济），想以此绕过潼关，进入关中。但后秦守军战斗力甚强，城坚难下。檀道济不得不回军河南，会同王镇恶合攻潼关。后秦太宰姚绍率军五万援救，开关出战。晋军奋击，杀伤秦军千余人。秦军受挫后退驻定城（今陕西省华阴东），据险固守。相拒数月，姚绍病死军中。秦军失去主将，无心战守。八月，王镇恶率舟师由黄河入渭水，至渭桥登岸，破后秦军。姚泓出城投降，后秦灭亡。

刘裕东归后，任檀道济为征虏将军、琅琊内史。及刘裕建宋，檀道济以佐命之功，改任丹阳尹、护军将军。永初三年（422年），又奉命出为镇北将军、南兖州刺史，镇守广陵（今江苏省扬州），监淮南诸军。

武帝死，少帝即位，檀道济与徐羡之、傅亮、谢晦四人同为顾命大臣。北魏以宋值新丧，大举南进，共出数路，攻略宋地，司州全部及青州、兖州、豫州大部分地区很快被魏军夺占。檀道济闻警，率军救援。军至彭城，司、青二州并告危急，檀道济领兵不多，不足分赴，而青州道近，守军薄弱，便统兵兼程往救。魏军见宋援军将至，撤去青州治所东阳（今山东省费县西南）之围。檀道济兵至东阳，军粮耗尽，只得停止追击，又见东阳城已残敝不堪，移青州治所于不其城（今山东省即墨西南），尔后回军湘陆（今山东省鱼台东南），阻止了魏军南进的势头。

次年，因少帝游戏无度，荒怠朝政，徐羡之等密谋废立，召回檀道济共谋其事。当睌，檀道济与谢晦同宿领军府。谢晦心怀恐惧，辗转难寐，而檀道济触床即鼾声如雷。为此，谢晦深深佩服檀道济的镇静和胆量。次日，几位顾命大臣入殿矫诏太后令，废少帝，迎刘义隆入承大统。

文帝继位之初，朝中大权仍掌握在徐羡之、傅亮等人的手中。元嘉三年（426），文帝下令追查弑立之事，徐羡之畏罪自缢，傅亮被缚诛杀。当时，谢晦已出镇荆州，闻徐、傅已死，知道文帝秋后算账，便拥三万精兵抗拒朝命。文帝从广陵召回檀道济，对他说：废立之事，你未参与谋划，我不加追究。现在谢晦据荆州之地，抗表犯上，威胁建康，不知你有何良策？檀道济说：“谢晦老练干达，富有谋略，我过去与他同从武帝北征，入关十策，有九策出于谢晦胸中。但他未曾率军决胜于疆场，戎事非其所长。若陛下信任，可让我衔命征讨，可一战擒之。”文帝大喜，遂亲统大军数万，以檀道济为先锋，溯江西上，击溃谢晦。因此平乱之功，檀道济进号征南大将军，任江州刺史。

元嘉七年（430年），为解除北魏对宋的威胁，文帝命檀道济统军北伐。宋军前部到彦之进军河南，收复洛阳、虎牢等地，但很快又失守，退驻滑台。翌年一月，檀道济率师往救滑台，军至寿张（今山东省东平西南），遇魏安平公乙旃眷。檀道济领军奋勇冲击，大破魏军，并乘胜北进，前后二十余日，连战三十余次，宋军多捷，进抵历城（今山东省济南）。魏将叔孙建一面督军正面迎击，一面纵轻骑绕出其后，焚烧粮草，致使宋军乏食，不能再进。此时，魏军已攻下滑台，数军交攻于檀道济。四面遇敌，军粮又断，檀道济不得不引军南还。魏军乘隙追击，宋军畏惧，檀道济乘夜命军卒唱筹量沙，即以少数米粒覆盖于沙上，以迷惑魏军。魏军误以为宋军仍有余粮，不敢再追，只是集结于宋军四周。檀道济又命军卒披甲执锐，自己却乘舆便服，谈笑风生，泰然若定，引军徐徐而还。魏军见状，疑有埋伏，不复进逼。毫发末损的檀道济率军返回京城。

此次北伐，檀道济虽然没有克定河南，但在四面遇敌、军粮已断的危急情况下，镇定自若，全军而返。实属不易。自此之后，魏人惮惧檀道济的威名，不再轻易南犯。文帝嘉其智勇，进位司空，镇守寻阳。

檀道济立功数朝，威名日重，左右心腹都是百战之将，他的几个儿子又多具才气，引起了朝廷的猜忌。当时，文帝久病不愈，执掌朝政的彭城王刘义康及领军将军刘湛担心文帝晏驾后，难以钳制檀道济，便内文帝屡进谗言，劝其尽早除掉檀道济，以绝后患。

元嘉十三年（436年），檀道济奉诏回京。临行前，其妻向氏说：“震世功名，必遭人忌，古来如此。朝廷今无事相召，恐有大祸。”檀道济却说：“我率师扺御外寇，镇守边境，不负国家，国家又何故负我心。”于是坦然入京。适逢文帝病情好转，卧榻召见，文帝慰勉鼓励，让他返阙议事，用心边防。不料檀道济刚要启程，文帝病情加剧。刘湛劝刘义康不可放虎归山，即假托王命，以收买人心、图谋不就之名逮捕檀道济，旋加杀害。同时被杀害的还有檀道济的十一个儿子及薛彤、高进之等大将。临刑前，檀道济投帻于地，愤怒地喊道：“你们这是在自毁长城啊！”

檀道济被枉杀，国人痛心。消息传到平城（今山西省大同），北魏诸将弹冠相庆：“檀道济一死，吴人无可畏惧也！”

元嘉二十七年，文帝再令众将北伐。东线屡遭困挫，致使魏人南扺瓜步，欲饮马长江。面对一江之隔的劲敌，宋文帝长叹一声：“檀道济若在，岂使胡马至此！”可此时檀道济已屈死十四年了。

江苏江都维扬江都谈氏族谱二卷，(民国)谈吉桓主修，张绍林纂辑，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏丹阳黄塘谈氏宗谱十六卷，(民国)谈节枋总修，民国二年(公元1913年)孝思堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏丹阳黄塘谈氐四修宗谱十四卷，首一卷，末一卷，(清) 谈丰璜始修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本，(民国)谈金培总修，民国三十一年(公元1942年)孝忠堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏武进毗陵谈氏宗谱二卷。(清)谈龙燮等编，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏武进河墩谈氏宗谱十八卷，首一卷，(清)谈璩朗等修，清光绪十一年(公元1885)孝思堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏武进河墩谈氏宗谱十二卷，(民国)谈干懋修，民国十二年(公元1923年)孝思堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡谈氏宗谱八卷，首二卷，(清)谈鼎铭等修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡谈氏宗谱，(民国)谈家枢编撰，民国三十七年(公元1948年)铅字排印本，今仅村存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江常山辉埠镇杨梅弄马车粤村谈氏宗谱三卷，著者待考，首修于清嘉庆二十一年(公元1816年)，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江黄岩黄邑上坊谈氏谱稿已曰卷，著者待考，民国三十三(公元1944年)稿本，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南宁乡谈氏五修族谱十四卷。(清)谈锡彤纂修，清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

谈氏宗谱六卷，(清)谈学贤等纂修，清嘉庆五年(公元1800年)登复堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。