1、龙灯会

龙灯会是孝感元宵节的重头戏，从初八人们开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。

2、闹元宵

元宵夜时，孝感有些地方流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。因为传说七仙女被不愿回天庭，在人间化作飞梭石，正月十五晚上，盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐唱乞巧歌，询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。

3、除旧迎新大扫除

新年伊始，他们讲究“除旧岁，迎新年”，在大年三十之前一定会把家里打扫的干干净净的，给新的一年一个好寓意，也是为了亲朋好友拜年更好得展示家里的环境。

4、年三十洗澡

除了家里要收拾干净，个人也得在新年到来之前，好好洗干净，洗去旧年的霉运和不顺利，以崭新的姿态迎接新年。

5、喝鸡汤

湖北团风人春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安"。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财"，“有希望的后生"要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地"之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好"以图吉利。

团风县，隶属于黄冈市，位于湖北省东部， 大别山南麓，长江中游北岸，与湖北省鄂州市、武汉市阳逻经济开发区、黄冈市黄州区、浠水县、麻城市相邻。截至2013年，全县版图面积838平方公里，辖8镇2乡、290个行政村。团风县素有“鄂东门户”和“小汉口”之称，是鄂东连接武汉的“桥头堡”。1团风县，始建制于1996年，建县之初经济基础很差，工业起步晚，农业效益低。到2007年综合实力排名由全黄冈市第4位，县域经济综合实力排名在全省跃升19位。县内有林家打垮、仙岛湖等旅游景点。团风县是长江经济开发带重要区段，处于国家发展战略的主轴线上。团风经济开发区属省管开发区，基础设施初具规模，产业开发初见成效，招商引资取得长足发展。

湖北团风人春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安"。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财"，“有希望的后生"要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地"之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好"以图吉利。荆州、沙市一带，第-餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意"。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋"，意即“银包金，金缠银，得金得银"。 武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。 孝感 孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。 大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初三、初四为止。 这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。 除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝 大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。 正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。 龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。 元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永六姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。 当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。 另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问：“结不结？”一人在旁边应道：“结！“据说这样做新的一年里就会果实满枝头。

  喻家稻场喻氏宗谱德宗支六修宗谱序

 国史，县志，家谱，是一个名族文化得以传承的重要组成部分，尤其是家谱，它详尽记载了家族的起源、迁徙、繁荣和发展的家族历史演变过程，形成了中华文化的基础。古人曰：“谱牒身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。没有家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；追根溯源，简直是无本之木。今国家昌盛，日渐强大，国家在实现中华民族伟大复兴之际，也大力弘扬传统文化，家谱文化是传统文化的基础。没有优良的家风，就没有优良的国风，就没有中华民族优良的传统。      

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱牒尚有遗风；谱牒坏，人家不知来处。故谱不可不修。

我族距离上次修谱，有七十余年，续修宗谱已迫在眉睫，但族人大多因时间，精力，经济等方面限制，心有余而力不足。今有幸得知我族家锋（字四海）叔利用退休时间，不辞辛劳，独自一人，跨越多省，走村串户，多方联络，上与中华喻氏重庆总部取得联系，对接上猛公支系图，让我始祖德宗公以上四十多代得以明确；下走访河南安徽等地找到众多因古代交通不便，通讯不畅而在前几次修谱时未编修进家谱的德宗祖后裔，让我支喻姓族人更加庞大，实现上次1947年修谱时我族多位有识之士想达而未能达成之心愿。凭此所见，家锋叔功德无量。我受家锋叔之邀，为我族本次六修宗谱稻场湾作序，其实这次修谱我未尽半份职责，何德何能为我湾作序？惭愧之余，积极研究家谱，并与家锋叔和六房湾堰兵叔以及我湾老人先辈，请教我湾喻家稻场族人的迁徙和来龙去脉，并找到从喻家稻场迁居出去的先祖后裔宗亲，研究他们与我湾的渊源，得出些个人见解，分享予族人。因本人水平有限，在撰写过程当中如有错误及疏忽，望族人海涵。此序也望能给后世提供参考，还原我族祖先传世过程及迁徙脉络。

我族喻氏乃西汉苍梧太守喻猛（字骄孙）之后，传至我支系始祖德宗公已传四十六世，具体世系图可参阅中华喻氏总谱，这里简略介绍直系图：喻猛--四子喻锦--次子发麟--次子季用--次子喻霖--次子喻佑--次子绍天秩--长子喻合--师州--长子尧咨--奕世--喻庆--喻载--次子兆民--喻绪--子耕--大伦--次子宗义--世信--三子显才--四子喻琮--长子喻哲--长子仁易--思文--中和--闳昌--长子喻骥--长子子颜--长子重华--迪冲--喻潜--居安--绍云--喻彻--喻顺--喻凫--正邦--慧观--二子希武--骄孙--次子滕暹--国兴--正朗--遗槐--徳宗      德宗是遗槐长子，据江南老谱记载，遗槐有三子，长子德宗，次子易言，三子易讳，德宗祖迁居湖北黄陂东土寨湾，也就是我们支系始祖，易言祖迁居湖北黄陂东北喻家冲，为喻家冲始祖，易讳生二子分别迁河南和武昌，后人无有记载，现在经近六百余年时光流逝，已无从考证了。在此重点探讨一下猛公四十一世娇生公至四十六世我支始祖德宗公之间的迁徙过程。

骄生公（也有记载骄孙，因与猛公字混淆，在此作骄生），北宋进士，住江西吉水县，隐居不仕，根据江南老谱和大悟老谱记载，骄生公迁居西陵，中华喻氏总部族史研究委员会由此得出结论，骄生公定居宜昌，其可能误把西陵当作宜昌。据我考，《汉书·地理志》记载，西陵县是汉高祖始置江夏郡的十四县之一。《元和郡县图志·江南道三》曰：“黄陂县，本汉西陵县地”。县治在今武汉市黄陂区西南。从国家文物局主编的《中国文物地图集·湖北分册》的两汉地图来看，古西陵县县域涉及今湖北省武汉市的黄陂区、新洲区、孝感市安陆市。孝南区、孝昌县、云梦县及黄冈市的黄州区、团风县、麻城市、红安县等。又据《元和郡县图志·江南道三》和《宋书·州郡志》记载，两汉时，今黄陂区境的东南和北部属西陵县，西南部属安陆县；而宜昌西陵，三国吴黄武元年（公元222年），孙权改夷陵为西陵，属宜都郡。晋太康元年（公元280年）改西陵为夷陵县，也就是说在晋代太康元年以后，宜昌西陵就已经改为夷陵，故在骄生公所在的北宋年间，西陵城指的就是黄陂大悟一带，所以江南老谱记载的骄生公迁居西陵应与宜昌无关。另据逻辑分析，黄州黄陂一带均为丘陵，其西称西陵，古称黄陂县为西陵城在逻辑上是合理的，且黄陂一带比宜昌西陵峡居住条件要好得多，那里交通只能靠水路，当时百业待兴，而不是因战争灾荒往偏僻的地方逃难。所以迁居黄陂黄州这边的可能性更大更合逻辑。

我支喻氏宗谱老谱开篇记载“祖德宗公洪武初年自江西饶州府乐平县瓦屑墩筷子巷迁居楚北黄陂之东乡高邑里土门会祝家坳，今名土寨湾”，依前考，骄生公北宋年间迁居西陵（黄陂、大悟一带），其六世孙德宗又从江西瓦屑墩筷子巷迁居黄陂，不合逻辑。我分析，骄生公生活在北宋年间，迁居到西陵（黄陂。大悟一带），开枝散叶，宋末又遇战乱，蒙古大军扫荡北方，一举南下，骄生公子孙一部分又从西陵（黄陂、大悟一带）逃难返回到江西的可能性极大，这也与瓦屑墩是难民集中营的史料相吻合。

骄生次子滕暹，滕暹次子国兴，国兴次子正朗，正朗长子遗桂，遗桂子德茂，江南老谱记载，德茂定居西陵，德茂有六子，九孙，其孙分别迁往汉川，安陆，云梦，黄陂姚集，孝邑，广阳，大悟等，均在当地开枝散叶，正朗次子就是之前提到的遗槐，遗槐长子为我支始祖德宗。

德宗这一支，迁居土寨湾之后开枝散叶，发扬光大，因子孙繁盛，土寨塆的土地有限，后世逐渐搬迁，形成土寨湾，喻家稻场，六房湾，庙家田，丁王湾五个相邻村组成的庞大村落群。我湾喻家稻场位于北纬30°57´2304″，东经114°29´2688″，属武汉市黄陂区万寿寺村管辖，于土寨湾东北方向15公里处。村落整体南北长，东西窄，解放前房屋大多呈坐西朝东之势，东面有门前大塘。听老人云，塘水从未干过，清澈见底，一方塘水养育族湾十几代人。解放后，房屋渐呈坐北朝南之势。喻家稻场人杰地灵，地缘广阔，正北背靠王驾山，西北背靠柴山，南面地势平坦，王驾山与柴山二山蜿蜒而下，气势聚集于我湾正中，风水极佳。黄陂风水巨著《西陵龙章》记载：“万寿寺边一条龙，兔走鸟飞不见踪，前有文星并武库，后有权星列寺从，小山连迭台侯品，太阳高采状元峰。”如此风水宝地的确是我族先人的一处福地，从明朝七世祖迁居稻场湾至今400余年，稻场湾开枝散叶最为显著，人丁繁衍，兴旺发达。湾最鼎盛时期人口有200余户，湾人文才武略，勤俭持家，上有参军为国，浴血沙场，下有寒耕热耘，春种秋收，喻家稻场四字，方圆百里，远近闻名。听老人云，乱世时期，土匪强盗，听到我湾威名，都不敢来犯。据我统计，我始祖虽在土寨湾，但我稻场湾繁衍出的人口以及由我稻场湾迁居出去后续繁衍到全国各地的人口，占我德宗支总比例一半有余，由此可见，我湾的确是风水宝地，促进我支族人发旺，生生不息。遗憾的是，1974年，国家大力兴修水利设施，从黄陂北木兰湖水库引水，修渠道往东南灌溉，正好途经我湾，在我湾正北方由西向东修了一条渠道，切断了王驾山与柴山连接我湾的龙脉，气场破坏，至后世稻场湾日渐衰落，族人纷纷搬迁，现人口不足百户，很难恢复往日繁华。

我支字派演变及发展：老字派"朝添思伯，守一国臣，自文之式，会典必元"，始祖德宗为第一世，“朝”字辈为第二世，“添”字辈为第三世，“添”与“思”之间还有一代，祖先未按字派起名，为第四世，“思”为第五世，“伯”为第六世，“伯”与“守”之间还有一代，祖先未按字派起名，为第七世，“守”为第八世，后面均按字派起名，此字派至十二世“式”字辈止，于康熙二十三年续，从十三世改成“光明正大，洪定保家，崇礼重义，富贵荣华” 又于民国三十七年即公元一九四八年续新派"宝行庭训，培植心田，克昌其后，恢耀先贤”至四十四世，再于一九九三年，由十八世定琼（端甫）公续新派：“忠诚敦让，积善永康，怀才万载，治国安邦，世道精良，启迪芳香，千祥景庆，发达远扬”到七十六世止。

喻家稻场族人构成分为三大房，俗称北分，中分，南分，自德宗公起，截至公元2019年5月止，喻家稻场已传至二十四世“义”字辈。关于喻家稻场的来历，湾下老人口口相传：我湾北边有一稻场，占地巨大，土寨湾的先祖农忙时会到这个稻场打谷，晚上必须有人值守，久而久之，便渐渐在稻场附近建起了房屋，这样土寨湾一部分先祖纷纷搬迁至此，开枝散叶，形成村落。另据1947年谱《喻家稻场里居记》记载，此地原有王孔二姓，王姓占多数，称王家稻场，我十世祖自恂公及十四世祖开道公迁居于此后，子孙繁衍，蒸蒸日上，王孔二姓逐渐没落，喻家稻场之名便慢慢传开。十世祖自恂公，有二子之瑞和之琬，之琬未传，之瑞有二子学伦和学典，学伦为中分先祖，学典为南分先祖，即自恂公是中分和南分的共同先祖，十四世开道公为北分先祖，综上所述，喻家稻场形成过程以及是哪位先祖搬迁至此似乎都很明确，且合乎逻辑，但据我考，其实不然，此过程及年代还有待商榷。

我族谱有很多支谱，搬迁年代及搬迁始祖都记载详细，例如，官家河始祖，谱记载：十二世祖学智公，康熙四十年从喻家稻场迁居长岭岗下官家河；再如喻油坊始祖，谱记载：十六世太有公，雍正十年由湖北黄陂县土门会喻家稻场迁籍河南罗邑周堂畈喻家油坊。唯独我喻家稻场始祖没有明确年代及始祖名字记载，在此盲目推断自恂公和开道公是不严谨的。另外，学智公和太有公不属于自恂公的后代，更不属于同一支，由此得出自恂开道二公只是住于喻家稻场，并非第一批迁居于此。既然如此，最早从土寨湾搬迁到喻家稻场的是谁呢？只能从我们自己的族谱中寻找蛛丝马迹了。先说年代，十六世太有公雍正十年，十二世学智公康熙四十年都还在喻家稻场，说明喻家稻场的历史至少可以追溯到康熙年间，另据家锋（字四海）叔走访河南光山马畈喻冲得知，他们支谱自认我德宗十世自举公为他们先祖，且从喻家稻场搬迁过去的年代也研究确定为顺治十七年（公元1660年），这一下把喻家稻场历史又往前推了四十年，此年代为先祖从喻家稻场搬迁出去的最早年代，这个时期我湾之人员构成也初步明朗：十二世学智和十六世太有为十世自能公后代，自能与自举为亲兄弟，自举在这一年迁去光山马畈，自能的后代也搬去官家河和喻油坊，北分先祖十四世开道公和迁去光山罗管店的十二世学舜公为十世自竒公后代，自竒和中南分先祖自恂为亲兄弟，这样，自能，自举，自竒，自恂以及他们的堂叔伯宗亲为组成稻场湾的主要先祖。经过分析，大致可以确定自能自举的曾祖七世祖柬公和自竒自恂的曾祖七世祖朿公为最先搬迁到今喻家稻场所在区域的祖先，根据自举公搬迁至河南的年代（公元1660年）往前推3代（75年），大致可确定为明万历十三年前后（公元1584年），这也与始祖德宗洪武初年（公元1368年）迁土寨湾传七世（175年）正好是1543年前后相吻合（相差41年因古人搬迁时一般为青壮年）。至此，我湾喻家稻场先祖及年代均能大致明确，即七世祖柬公和朿公，年代为明朝万历年间。

喻家稻场至今400余年，先祖们在生产落后，条件恶虐的情况下，世代相传，繁衍生息，可谓历经艰辛。从七世到二十四世，虽无达官显贵，但也不乏众多有识之士，栋梁之才，我们不能忘记他们，更不能不知我们的清晰来历。今恰逢太平盛世，国运昌隆，族人衣食无忧，交通便捷，网络信息发达，自我祖德宗开始六百余年，从未有如此天赐良机，让我们这次第六次修谱拥有前五次都未曾有过的得天独厚之优势；可惜本族宗亲全国分散，字派繁多，有的分支谱牒遗失，甚至迁居出去后未修族谱，始祖姓名生卒均无可考，墓碑无字，后人反复搬迁，曾经的村子喻姓族人全无，只留下喻姓之湾名，找其后人如大海捞针，故此次清谱过程艰苦繁琐，劳心劳力，在此要特别感谢本次修谱发起者家锋（字四海），他凭一己之力，东奔西走，校对核查，捐资筹款，印谱刊发，此次贡献与功德，后世不能忘记。

本序仅对喻家稻场的历史及先祖迁徙脉络作出探讨，也为后人续修宗谱留下承上启下的宝贵线索，因本人才薄智浅，力所不及，撰写过程中有疏漏之处，望族人海涵。并对本次修谱的所有参与者表示衷心的感谢！  

最后附上400余年从喻家稻场迁出的分支，年代为大概估算，如有遗漏望族人海涵。 七世祖柬公和朿公于万历十三年（公元1585年）从土寨湾迁到喻家稻场十世自举公顺治十七年（公元1660年）从喻家稻场迁光山牢山堡，马雷桥易凉亭，后人迁至马畈喻冲十二世学智公康熙四十年（公元1702年）从喻家稻场迁居长岭岗下官家河十二世学舜公康熙六十年（公元1722年）从稻场湾迁居至光山罗官店，后发展至火焼畈、铜钱洼（其后代十五世天凤公由罗官店喻新街迁回湖北何家湾；天绪公迁往江苏广徳。天隆公迁往梅家湾；天顺公由喻新街迁往火烧畈，十六世文敏公迁铜钱洼，十六世朝阳公由罗管店铜钱洼迁往信阳柳林庄，十七世永慎公由罗官店迂周家湾，十八世定体公、定琮公由罗官店迂黄家寨；定保公、定扬公迁往江苏广德；定亮公由罗管店迁往彭家湾，等等）十六世太有公雍正十年（公元1733年）从喻家稻场迁居罗山周党畈喻家油坊十六世太洪公乾隆十六年（公元1751年）从喻家稻场迁甘家集十六世太选公乾隆十七年（公元1752年）从喻家稻场迁孝感汪杨店（今孝感杨店）十四世明隆明茂明发三公乾隆三十年（公元1766年）从喻家稻场迁汉镇（今汉口）以后是否转迁迄今杳无音信十五世世清公乾隆五十年（公元1786年）从喻家稻场迁罗山县西乡九里店（今高店喻湾）十六世文周公嘉庆十年（公元1806年）从喻家稻场迁信阳彭家湾喻湾十六世太兴公道光四年（公元1824年）从喻家稻场迁光山罗陈百步村十四世开仕公道光九年（公元1829年）从喻家稻场迁陕西山阳县竹林关（今丹凤县竹林关镇）十六世文秀公道光十八年（公元1838年）从喻家稻场迁光山罗官店复迁易店喻老湾十五世世亨世文二公道光二十年（公元1841年）从喻家稻场迁塔尔岗十五世世爵公道光二十二年（公元1843年）从喻家稻场迁白菜园（今光山白雀园镇）十六世太斌公咸丰元年（公元1851年）从喻家稻场迁罗山潘兴店。              

                                                                                                  德宗二十一世孙崇聪（字聪）二零一九年八月于武汉

湖北历史悠久，代表性的民风民俗有：

1、跳三鼓：为逝者演唱的跳三鼓称为“孝鼓”，为高寿长者演唱的称为“寿鼓”，各种喜庆场合演唱的称为“喜鼓”。跳丧、跳寿、跳喜称为“三跳”，又因其演唱者为三人，打击乐为三件，每段唱词为“三句头”，取“丧”和“三”的谐音，20世纪50年代，定名为“跳三鼓”。

2、“女儿会”：是恩施州土家族具有代表性的区域性民族传统节日之一，是一种独特而新奇的节俗文化，它因在华夏大地上独显女性文化光辉，而尤为显得光彩夺目。一般每年的农历7月7日至12日这些天，是传统的“女儿会”吉日。

3、归元庙会：每年在春节前后这段时间，吸引众多的香客、游人前往寺庙观光、拜佛。游客们在尽情欣赏各种娱乐表演之时，还可以逛逛集市，购买自己喜欢的商品，节日气氛十分浓厚。 

4、"五虾闹鲇"又名"五虾闹鲶"、"五虾戏鲇"、"虾子灯"等，是一种群众自娱性的民间舞蹈形式，流传于湖北省洪湖市峰口镇。

5、团风但店“天府圣会”是但店镇独有的一项民俗艺术活动，具有典型的民族特色和地域特色。

团风十大景点

团风县位于湖北省靠近江西省的边境区域，自然风光秀丽，人文历史悠久。下面为您介绍团风县的十大景点。

1 洛阳山

洛阳山位于团风县城以南10公里处，主峰海拔9327米，是团风县的标志性景点之一。登上洛阳山，可以俯瞰整个团风县城和周边山峦。洛阳山山势陡峭，山上有众多古树参天，景色独具特色。

2 松涛温泉

松涛温泉位于团风县松柏镇，距离县城25公里。松涛温泉是个温泉度假胜地，汇集了丰富的温泉资源和周边自然风光，被誉为团风佳景。温泉水晶莹剔透，水温适宜，可以大大缓解旅途中的疲劳。

3 羊脊岭国家森林公园

羊脊岭国家森林公园位于团风县城以北15公里处。羊脊岭国家森林公园是一个有着自然风光和历史文化底蕴的国家森林公园。羊脊岭是一座海拔在1300米以上的山峦，山上植被茂密，风光宜人。

4 紫檀文化园

团风县紫檀文化园位于团风县城南10公里处，占地面积3000亩。园内植被茂密，有众多的紫檀树，是国内较大的紫檀树农场之一。游客可以了解紫檀树的品种、生长环境和使用价值等知识，体验绿色生态的美好。

5 祥符寺

祥符寺位于团风县沙河镇南面4公里处，占地面积约50亩，是团风县内规模最大、规格最高的寺庙之一。祥符寺环境幽雅，寺中有众多的佛塔、佛像和佛经，是游客亲近佛教、寻求灵感的圣地。

6 湘江河畔公园

湘江河畔公园位于团风县城区，长江两岸，占地面积160公顷。公园建筑美观、布局合理、景色独特、设施完善。公园是观赏江景、垂钓、游玩、散步、健身的好去处。夜晚时分，公园的灯光璀璨，别有一番风味。

7 望湖山公园

望湖山位于团风县城区以北5公里处，海拔100多米。山上有众多的花草树木和休闲设施，是团风县城区重要的开放旅游公园之一。观景平台可以看到整个团风县城和沿江风光，景色非常美丽。

8 卧龙山

卧龙山位于团风县城以东13公里处，卧龙山因山势如伏龙而得名。卧龙山风光独特，山上有众多的赏花林、飞瀑流泉和游乐设施。卧龙山还是团风县文化背景独特的景点之一，山上有众多的历史文物。

9 龙泉山

龙泉山位于团风县城西南约15公里处，是一个以佛教文化为背景的旅游胜地。龙泉山有着得天独厚的自然风光和千年悠久的历史，是座集名胜古迹、休闲娱乐和朝圣文化于一体的大型旅游景点。

10 丹江口水库

丹江口水库位于团风县、宜昌市和十堰市的交界处，是我国重要的淡水水库之一。水库水质清澈，风景秀丽，是休闲度假和旅游观光的好去处。水库边还有丰富的养殖资源，游客可以尝到新鲜的水产美食。

　　方方，原名汪芳，女，汉族，江西彭泽人，1955年5月生于南京。大学，1982年8月毕业于武汉大学中国文学专业。1975年1月参加工作，无党派。现任省作协主席，文学院文创一级专业作家，第九届省政协常委，中国作协第七届全委会委员。1991年获湖北省政府有突出贡献中青年专家称号 , 1992年获国务院颁发的特殊津贴。系全国宣传文化系统“四个一批”人才、湖北省宣传文化战线“五个一批”人才。出版小说散文集70余部，多篇被译为英、法、意、日韩、葡萄牙等文在海外出版。曾获全国优秀中篇小说奖、“庄重文”文学奖、《小说月报》百花奖、《小说选刊》优秀奖、《中篇小说选刊》优秀作品奖及《诗刊》新诗创作一等奖、人民文学出版社优秀作品奖、中国女性文学创作奖、北京文学奖、上海市长中篇小说奖、长江文艺佳作奖、长江出版集团最受读者欢迎奖、湖北省屈原文艺创作奖、湖北金凤青年文艺奖、湖北文学奖等。 副主席　　黄运全，男，汉族，湖北鄂州人， 1954 年 11 月生，硕士研究生， 2000 年 3 月毕业于华中师范大学马克思主义理论与思想政治教育专业， 1981 年 1 月参加工作，中共党员。现任省作协常务副主席、党组成员、书记，中国作协第七届全委会委员。 1979 年获团中央全国新长征突击手称号。 1981 年 7 月至 1996 年 10 月在咸宁地区工作，任地委宣传部副部长、地委讲师团主任、社科联主席等职。 1996 年 10 月至 2006 年 1 月任湖北省广播电视厅副厅长（厅改局后任副局长）。程远斌，男，汉族，湖北天门人， 1949 年 11 月生，党校大专， 1985 年 8 月毕业于荆州地委党校党政专业， 1970 年 3 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、党组成员、副书记，中国作协会员。 1998 年被国家民族事务委员会授予 “ 全国民族团结进步模范个人 ” 称号。策划、组织举办了 “ 接受传统教育，振奋革命精神，建设和谐作协 ” 的主题学习采风活动，主抓了机关争创绿化先进单位和争创治安先进单位等工作。在省级刊物上发表过多篇理论文章和文学作品，出版过长篇小说《陈友谅》、《民族文化大州建设论》、《巴山楚水处处情》等著作，长期从事中国弥勒文化研究。梁必文，男，汉族，湖北赤壁人 ,1958 年 3 月生 , 大学， 1990 年 7 月毕业于武汉大学汉语言文学专业， 1977 年 9 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、党组成员，省文联副主席，中国作协会员。先后在《诗刊》、《人民文学》、《人民日报》、《长江文艺》等刊物发表诗歌数百首，并发表中短篇小说、评论若干，出版诗集有《杨梅雨》、《燃烧的灵魂》、《梁必文诗选》等，并有部分作品获奖。李武育，男，汉族，河南孟津人， 1953 年 9 月生，大学， 1982 年 2 月毕业于武汉大学哲学专业， 1970 年 12 月参加工作，中共党员。现任湖北省作家协会副主席、党组成员。刘醒龙，男，汉族，湖北团风人， 1956 年 1 月生，高中， 1975 年 1 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、武汉市文联副主席、《芳草》杂志社总编，中国作协第七届全委会委员。享受国务院特殊津贴，曾获湖北省优秀中青年专家、湖北省宣传文化战线 “ 五个一批 ” 人才、武汉市第十届劳动模范、 2006 感动荆楚十大新闻人物等荣誉称号。已出版长篇小说十部、小说及散文集二十余种，部分作品被翻译成英、法、日、韩等文字。作品曾获鲁迅文学奖中篇小说奖、中国小说学会长篇小说大奖、世界华文长篇小说红楼梦奖决审团奖、青年文学终身成就奖、庄重文文学奖、全国十佳长篇小说奖、全国十佳中篇小说奖、《小说月报》百花奖、《中篇小说选刊》优秀作品奖、《中华文学选刊》优秀小说奖、《人民文学》优秀作品奖、上海市长中篇小说奖、《上海文学》优秀作品奖、湖北省文艺明星奖、湖北省屈原文艺创作奖、湖北文学奖、中国**政府奖最佳编剧奖、中国**金鸡奖最佳编剧奖、文化部戏曲文华奖、电视剧飞天奖和金鹰奖等。邓一光，男，蒙古族，湖北麻城人， 1956 年 8 月生，在职大专， 1984 年 7 月毕业于中央广播电视大学， 1978 年参加工作，无党派。现任省作协副主席、武汉市文联副主席、文学院院长，系中国作协会员、市青年作协主席、省青联委员。享受国务院特殊津贴，曾获湖北省有突出贡献中青年专家、湖北省宣传文化战线 “ 五个一批 ” 人才、武汉市十大杰出青年、武汉市劳动模范等荣誉称号。曾获中宣部 “ 五个一工程 ” 奖、鲁迅文学奖、冯牧文学奖、郭沫若散文随笔奖、人民文学奖、《小说月报》百花奖、全国十佳长篇小说奖、《小说选刊》奖、《中华文学选刊》奖、电视剧百花奖、上海市长中篇小说奖、上海文学奖、湖北屈原文学创作奖、湖北文艺明星奖、湖北 “ 五个一工程 ” 奖、飞天奖等。於可训，男，汉族，湖北黄梅人， 1947 年 3 月生，大学， 1982 年 2 月毕业于武汉大学汉语言文学专业， 1968 年 12 月参加工作，中共党员。现任武汉大学文学院教授、博士生导师，省作协副主席，省文艺理论家协会主席，中国写作学会会长，中国当代文学研究会副会长。著有《中国当代文学概论》、《当代文学：建构与阐释》、《新诗体艺术论》、《当代诗学》等论著，曾获中国文联优秀文艺评论奖二等奖、湖北省文艺明星奖、湖北省首届文学论文一等奖、第二届二等奖、第三届一等奖，中国当代文学研究会第六届、第十届优秀成果奖、湖北省第二届、第四届优秀社科成果奖、武汉市第六届、第九届优秀社科成果奖，第三届湖北文学奖，第六届屈原文学奖等。刘益善，男，汉族，湖北鄂州人， 1950 年 12 月生，大普， 1973 年 10 月毕业于华中师范大学中文专业， 1973 年 10 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席 , 副巡视员，《长江文艺》杂志社社长、主编，湖北省作协诗歌创作委员会主任，中国作协会员。湖北省有突出贡献中青年专家，出版有《我忆念的山村》、《雨中玫瑰》、《野菊花》等诗集小说集纪实文学集 19 部。先后获 1981—1982 《诗刊》奖、全国青年读物二等奖、湖北省第二届出版名人奖提名奖等。陈应松，男，汉族，江西余干人， 1956 年 1 月生，大学， 1987 年 7 月毕业于武汉大学中文专业， 1973 年 1 月参加工作，中共党员。现任省作协文学院院长，文创一级专业作家，中国作协第七届全委会委员，省作协副主席，享受国务院特殊津贴，湖北省有突出贡献中青年专家，湖北省宣传文化战线 “ 五个一批 ” 人才。获第三届鲁迅文学奖、首届中国环境文学奖、第二届中国小说学会大奖、第六届上海中长篇小说大奖、 2004 年《人民文学》中篇小说奖、《小说月报》百花奖、梁斌文学奖、《中篇小说》双年奖、第一二三届湖北文学奖、 2004 湖北文化精品突出贡献奖、《北京文学 中篇小说月报》奖等。董宏猷，男，汉族，湖北咸宁人， 1950 年 4 月生，大普， 1977 年 10 月毕业于华中师范大学中文专业， 1968 年 12 月参加工作，中共党员。现任省作协副主席、武汉市文联副主席、作协主席，中国作家协会会员，中国作家协会儿童文学创作委员会委员。湖北省作协少儿文学工作委员会主任。享受国务院特殊津贴，曾获团中央、教育部 “ 全国十佳少先队志愿辅导员 ” 。武汉市 “ 十佳建功立业党员标兵 ” 、 “ 优秀***员 ” 、 “ 五一劳动奖章 ” 等荣誉称号。文学作品三次获全国优秀儿童文学奖、两次获中宣部 “ 五个一工程 ” 奖、中国图书奖、文化部全国 “ 蒲公英 ” 少儿文学金奖、冰心优秀儿童图书奖、陈伯吹优秀儿童文学奖、湖北省首届文艺明星奖、湖北省第二届屈原文艺创作奖、武汉市首届黄鹤文艺奖，以及台湾联合报系 “ 十佳图书 ” 、台湾优良儿童图书金龙奖等。长篇小说《一百个中国孩子的梦》曾作为唯一的一部纯文学作品，代表中华人民共和国参加国际儿童图书评奖。多部作品译介到国外。刘继明，男，汉族，湖北石首人， 1963 年 11 月生，大学， 1990 年 7 月毕业于武汉大学中文系汉语言文学专业， 1984 年 4 月参加工作，民盟。现任省作协副主席 , 文创一级专业作家，中国作协会员。 1987 年被共青团湖北省委授予 “ 新长征突击手 ” 称号，享受省政府专项津贴，获第五届中国文联文艺评论奖一等奖、第三届徐迟报告文学奖，屈原文艺奖、湖北文学奖、湖北省文化精品生产突出贡献奖、湖北省首届戏剧文学奖、《上海文学》优秀作品奖、《山花》理论奖等。徐鲁，男，汉族，山东省即墨市人， 1962 年 12 月出生 ,1982 年 7 月毕业于武汉师范学院咸宁分院中文系， 1982 年 7 月参加工作。现任湖北长江出版传媒集团海豚传媒公司策划总监，系中国作家协会会员、省作协副主席、北京 “ 冰心奖 ” 评委会副主席。 1982 年开始文学写作，已出版诗集《我们这个年纪的梦》、《散步的小树》、《世界早安》等，散文集《对星星的诺言》、《青梅竹马时节》、《青春的玫瑰》、《看芦花飞舞，听蟋蟀唱歌》、《剑桥的书香》、《画布上的激情》、《黄叶村读书记》、《时光练习曲》、《翡冷翠的薄暮》、《重返经典阅读之乡》等四十余种，长篇小说《为了地久天长》，长篇传记《普希金传》、《音乐巨人贝多芬》以及《沉默的沙漏 徐鲁自选集》、《徐鲁青春文学精选》等选集多种。作品曾获全国优秀儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童图书奖、国家图书奖、台湾 “ 好书大家读 ” 年度好书奖、陈伯吹儿童文学奖、湖北省文艺明星奖、湖北省金凤青年文艺奖、湖北文学奖等。部分作品被译介到丹麦、英国、美国、韩国和日本等国家。有《大地巨人》、《丑小鸭是怎样变成天鹅的》、《夏日雨景》、《献给老师的花束》、《一片红树叶》、《别碰我们的绿树》、《华老师》等十多篇作品被选入台湾省、香港地区和中国大陆一些省份的中小学语文教科书和师范院校的教科书。胡亚敏，女，汉族，湖北当阳人， 1954 年 4 月生，在职博士研究生， 2001 年 12 月毕业于华中师范大学文艺学专业， 1972 年 4 月参加工作，中共党员。现任华中师范大学文学院院长、教授、博士生导师、教育部中国语言文学教学指导委员会委员、中国文艺理论学会副会长，中外文艺理论学会叙事学分会副会长，省文艺理论家协会副主席。出版专著多本，多次主持或参与主持国家社科基金重点科研项目和教育部科研项目。与他人合作主编的文艺学教材《文学批评原理》获教育部优秀教材一等奖， 2007 年被授予 “ 教育部高等学校教学名师 ” 称号。曹树莹，男，汉族，湖北大冶人， 1956 年 12 月生，大学本科， 1991 年 7 月毕业于解放军艺术学院文学系， 1972 年 11 月入伍， 2001 年退出现役 , 上校军衔 中国作协会员 中共党员。现任黄石市作协主席、市文化局党组书记、局长。出版有诗集《无岸之河》、《幽蓝的柔波》及长诗《巨澜》等 : 中篇小说集《人们每天面临的河流》等 : 长篇小说有《梦中的钟声》《太阳从明天升起》等 : 诗歌《经常处在临界状态》获《诗刊》优秀奖 , 《相信岁月》获甘肃省政府奖 , 《关于花朵 水和石头》获首届《长江文艺》完美文学奖。