我姓陈，在中国算得上大姓，因为中国有句老话叫做“张王刘李陈，天下一半人”，由此可见陈姓人数之多。我们这些陈姓宗亲都有一个统一的，可考证的祖籍，那就是江洲，也就是现在的九江市。

现在很多继续传承着陈姓古时家风的陈姓家庭中，都在家中显著位置悬挂着“耕读传家”，“义门世家”之类的字画匾额，在家族中流传着“天下陈姓出义门”的传说。为什么会这样呢？这要从北宋时期说起。

公元1063年，嘉祐八年，位于江洲的义门陈村迎来了骨肉分离的一天，这个北宋闻名全国的超级大村庄在一片悲痛欲绝的哭喊声中，被迫分离。而在此之前的义门陈村，3900余人聚居一起，已经322年。

这个村庄从公元731年开始建立，由陈姓始祖陈旺创建，先后多次受到唐宋两朝帝王的亲笔旌表，“义门”称号由此而来。

（百犬同槽）

根据诗人陆游著作记载，唐朝时的义门陈村，每天到开饭时间，近千人坐在一起共同进餐，秩序井然。不仅如此，村中养的100多条狗都在一条废船中进食，称为“百犬同槽”，“一犬不至则群犬不食”。唐僖宗不信有此等奇事，派人送来一百多个肉包子喂狗，看看真实的反应。果然，包子倒到破船里后，一条小狗先叼着一个包子向柴房奔去，原来柴房中有一只年老体衰的狗，这些狗要先喂它吃了后，自己才吃。

（义门陈分庄图）

到嘉祐七年，义门陈已经历了322年，全家3900余口，田庄无数，按需供给，还创立了世界上最早的民办大学——东佳书院，专门教育陈姓子弟。宋仁宗在包拯、文彦博等人的建议下，为抑制义门陈进一步发展，对朝廷造成威胁。同时，也希望以义门陈事迹为样板，教化全国人民。在同年七月，派江南西路转运使谢景治奉旨对义门陈进行监督分析，并赐予291块金牌，将江洲义门陈分为291庄，依次抓阄分迁至各路、州、镇。自此，义门陈遍布全国各地。

我姓罗，据史书记载罗姓出自妘姓，颛顼帝之孙祝融氏之后裔。周朝时候，有子孙封宜城（今湖北省宜城县）称罗国，后罗国被楚国所灭，后人以国名“罗”为姓。

本人现原籍广东兴宁市，椐家族谱记载，广东兴宁罗氏开基老祖珠46世洪德公，字必元，号任郎，尚崇公次子，生于宋宁宗“嘉定”八年（1215年）。“景定“壬戍（1262年）科擢进士第，仕咸宁县令，升抚州大守，官至朝散大夫。为官清正廉明，百姓讴歌云：“细阅后裔派系长，簪缨绵亘世流芳；孝子忠臣昭册史，才人学士著朝堂。章台树历风霜古，桂籍荣增日月光；试问根源何处是，豫章沟起姓无双”。洪德公共娶九妻，生十八子及一女。卒于元武宗“至大“二年（1309年）己西岁，寿高95岁，葬于汀州宁化县城东重冈巅。洪德公十八子，广布粤东，粤北，粤西及赣，湘，桂，浙，闽，川，台诸省和东南亚，奕叶蕃昌，兴宁市的罗姓亦是由洪德公之子所传，因此本人罗姓的祖籍是福建省宁化县。

诚邀，如题。姓氏是一个人的归属，也可以说是一个人家族的代名词，正是由于有了姓氏，人类才有对自己家国的认同感。姓氏如此重要，那么您知道你的姓氏祖籍是哪里吗？ 中国百人百姓，有书可查的姓氏就不止百个，我不能一一举例，所以就以我自身的姓氏为由简单介绍一下。

刘姓祖籍在---今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、英勇征 服自然的古老刘姓后代生活、休息的地方。刘姓有“王者气候”，刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉 字。天主对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明根底的重担交给了刘姓后代。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根，水有源。当然时隔千年，这些事情也记载不甚详细，究竟是真是假，有多少水分，我就不得而知了。

以上就是我的看法，如有出入还请斧正

吾傅氏先祖发源于山西平陆，辅佐武丁中兴59载，是为千古一相傅说。后辈落业于麻城孝感，明洪武二年，迁至简洲西乡五马桥，距今600余年。1955年汉字简化，傅改为付。

天下周氏一家亲，海阔山遥心连心。我姓周我骄傲，我姓周我自豪。

我姓周，从江西瑞昌现南义村迁入黄梅，堂号，爱莲堂。字辈，黄梅赤土坡宗支师广公裔字辈:重开英才起，清华毓秀美，克绍忠纯泽，文光耀庭纪。我属毓字辈。

周氏宗亲携手祖国14亿亲人为建设美好的家园贡献自已的力量。

我有一朋友，他是专门研究地方志的。他告诉我，山东的高姓有两支，一支是姜子牙的后代，一支是唐朝皇帝赐给来华犹太人的姓。因为个子高，所以赐姓为高。以上所述，真假都不知道。

我家有家谱的，我小时父母曾念叨过，我记不全了，只记得…"振、常、显、贵、宝、莲(连、联)、登……"我是显字辈。我曾去过龙口镇羊高村，当时只有一个老太太李桂芝，是我的叔辈嫂嫂，比我大几十岁。她知道我父亲。她当时有个女儿在上海，现此女儿最少应该有七十多岁了。

时光如梭。祝福亲人万事如意。

不管是本地高还是外来高。我们从小受的家教，就是爱中国。

我不得不说下，正好看看有没有懂的人帮我验证下我说的这些是不是真的，我姓吕，祖上姜子牙，我爷爷饥荒时期从东阳逃难过来杭州临安的，在东阳那边有正式的祠堂，也有正式族谱，一代代传下来的，祖上就是姜子牙，吕尚，到了我爷爷这辈因为他迁走了现在就算是分出来得分支了，所以族谱现在没有我爷爷这一支的后人的名字了，包括我，我小时候还回东阳走过亲戚，是我爷爷弟弟那边的我叫他小爷爷，不知道族谱的事是不是真的

说 一个人的祖籍，通常是指始迁祖在迁徙之前的籍贯 ，如始迁祖从江西饶州府迁湖广麻城，那么祖籍就是江西，其他同理。所以这里祖籍就是依据族谱上的始迁祖或者一世祖或者开基祖来确定。

姓氏祖籍，范围就很广了，可以追溯到先秦时期，姓、氏分离 ，按照朱子的理解，天子因为出生地而得姓，姓又来自于五帝，《春秋》记载了二十二个姓氏（《左传》等有不同说法，兹不赘），如出自颛顼的妫、虞、夏、拟姓；出自于高辛的子、殷姓，出自于黄帝的姬、周、承姓，出自少皞的嬴姓，出自炎帝的姜姓等。诸侯因字而有氏，姓之下遂又分出多个氏族。 所以一般追述到姓氏起源，都追溯到具体人而非地点，像姬姓，出自黄帝。

战国以后，姓氏逐渐统一，一般以为从司马迁《史记》之后，姓氏已经混用，和现在的姓氏已经没有什么区别。 魏晋时期，出现了姓氏郡望，将姓氏与具体地点结合，算是姓氏的祖籍 ，如天水赵氏，其中天水为天水郡，天水郡除了赵姓外，还是秦姓、王姓、严姓、姜姓、尹姓、臧姓、纪姓、庄姓、阎姓、皮姓、艾姓、上官姓十二个姓氏的郡望。类似的还有 彭城钱氏、乐安孙氏、陇西李氏、汝南周氏、延陵吴氏、荥阳郑氏、太原王氏、始平冯氏、颍川陈氏、河南褚氏、河东卫氏、乐安蒋氏、吴兴沈氏、南阳韩氏、弘农杨氏（百家姓前二十，赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨） 等等。

行不更名，坐不改姓。我姓陈。听老人说祖籍在山东小云南。我还真的留心查了一下。实话实说到现在我也太没弄明白这山东小云南到底确指的是什么地方，但我每次到山东路过和 旅游 我都觉得山东那山那水那人那故事都特亲近。去山东，真的有在回家的路上的感觉。离开山东也有故土难离的感受。但我也喜爱东北，都是我的故乡。都有我陈姓家人在那发展壮大。真的是高兴，祝愿陈姓家族人丁兴旺发达富贵长久。谢谢

“支姓”：

我们中华民族由56个民族所组成。它有个大的轮廓：那就是《百家姓》。它分为单姓和复姓：如单姓有“赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、”，如复姓有“公皙、南荣、诸葛、尉迟、公羊、南宫、司马、宇文、”等等。不同姓氏的人，它在 历史 的长河中繁衍生息、从慢长的岁月走到今天、走到蘩荣昌盛。

每个姓氏都有它的 历史 ，都有着它传奇的故事。如我们“支姓”人家：在宋版《百家姓》排名163位（虞万支柯）。2014年新版《百家姓》排名311位。

据“支”姓宗亲网不完全统计：它已遍布全国25省、市、自治区， 400多处居集地，人口约173万（不算国外），江苏省“支”姓人数排名第一位。

“支”姓家族的来源有几种说法：其中之一，“月支族人、月支国”，（秦、汉）时期的“月氏国”。

177——176年遭受到匈奴的连续攻击，大部分被迫西迁至新疆西部伊利河流域，称大支月。一部分人马征服了邻国“大夏国”（今阿富汗），他们在那里安家乐业，繁衍生息，形成今天阿富汗的主要民族。

部分没有西迁的“支”姓部落，进入祁连山后与羌族人杂居，发展成“小支月国”。

我的祖籍：陕西省、蓝田县。中华始祖母“华胥”故里。它位于蓝田县、西川。距西安市145公里。

前几年我重游故里，赋诗一首：

我的故乡支家沟，

红河红水潺潺流。

面对霸河望南山，

霸柳飘雪絮飞柳。

藏书的世代相传实际就是书香门第的延续。剖析湖州的人才现象，人们惊讶地发现有许多名人出自世世翰墨、代代书香的家族。绵延千余载而不绝，代有名人的世家则首推沈姓。

湖州城的东南方向，菱湖西北两公里处，有一处地势略显高爽的村落，村名竹墩。竹墩人相传：古时，这里有6个凸起于沼泽之上的土墩，“竹”字有6划，竹依靠笋而生生不息，方音中“笋”又与“沈”同音，所以当他们的祖先从武康迁居过来时，便称此地为“竹墩”，希望家族能够兴旺发达。

如今的竹墩，和江南富庶地区的其它古村落一样，水泥新房包围着青砖老屋，清溪环碧，溪上的状元、养富、寺前等古桥，还有卧地的石柱、石碑依稀珍藏着这个小镇般的大村落的往昔气度。曾经气势宏大的沈氏宗祠，如今已被桑林覆盖。寻根访祖的天下沈氏后人，只能依稀寻觅过往的显赫。

好在竹墩出来的名人已是多过竹墩的竹子。出门闯天下的沈家人每逢年节总不忘按竹墩的习俗在门前高挂“竹墩沈”的红灯笼，恭恭敬敬地翻一翻那厚厚的一迭《竹墩沈氏家谱》。

《竹墩沈氏家谱》开卷便是南朝教育家沈麟士的《述沈氏祖德碑记》，在中国8000余种家谱中这也算得上是特例了。一般家谱，那怕是再寒微的家族，都要请有功名的人来写序，本族无人的话，就请地方官员或是异姓有功名的乡绅来捉刀。“天下沈氏出武康”、“天下沈氏出竹墩”的大族，要论文治武功和官阶大小，沈氏一门，前有封侯的沈约，后有榜眼沈树本，至于将军、翰林、巡抚之类的官员不计其数，却由一个教书先生来肇端族谱，而且世代不易。户因何在？

沈麟士修谱的那个时代正是讲究门阀等第的南朝，士族与庶族界限分明；就是士族之间，也有品第之分，王、谢世家端居榜首。武康沈氏家族虽然源出于东汉济阳太守沈戎，其后也世代为官，不过多为武将，在魏晋尚文鄙武的风气下，总有点抬不起头来。沈驎士则是沈氏家族第一个真正意义上的儒士。

兴文重教，实为沈氏家族长盛不衰的不二法门。沈麟士虽为布衣，但织帘抄书，以学问和教学为乐的风范，却永为沈氏后人所景仰效仿。

从沈戎迁居武康到初唐的六百年间，“武康沈”人才鼎盛。见史传者一百五十八人，其中三十八人有正传，一百二十人附传，另有皇后三人皇妃五人。

中晚唐时期，湖州东乡的陂塘搂港体系逐渐完善，东苕溪以东的湿地成为移民垦殖的沃土。“武康沈”的主脉便从余英溪畔迁徙至东林山下，在竹墩及其周遭的村落开启沈氏宗脉新的篇章。

继南朝齐梁间“武康沈”文化人才管涌喷发以后，到了清朝康熙年间，“竹墩沈”也迎来了她的鼎盛时期。开启这一时期的便是一位居家课艺的翰林沈三曾。康熙十五年(1676年)，沈涵、沈三曾兄弟同榜进士，同人翰林。沈涵曾任福建学政，督学兴学于外省。沈三曾丁忧归里后，便潜心教授子侄读书。到了康熙五十一年(1712年)沈三曾的儿子沈树本高中榜眼，授编修，不久便以奉亲养老辞官回到湖州，主持安定书院几十年。沈三曾的孙儿沈荣仁、沈荣光、沈咸熙也连捷进士，成为翰林院的青年才俊。

与此同时，竹墩的沈炳震、炳巽兄弟，虽然功名不著，但学术成就斐然。前者有《唐书合钞》、后者有《水经注集释订讹》等著作传世。

武康镇旁有前溪，竹墩村边有清溪。两溪与东苕溪相连，“武康沈”与“竹墩沈”文脉相通。康熙四十八年，德清人徐倬主持双溪唱和，两地参与的沈姓文人多达三十余人，可谓隽秀云集，冠盖一方。

1911年11月5日，湖州教育会会长、竹墩人沈谱琴和湖州鲍山人、湖州府中学堂督学钱恂率领中学堂的学生军发动起义，驱走了清朝官员，宣布湖州光复。1916年，北京大学教授湖州鲍山人钱玄同(钱恂之弟)和竹墩人沈尹默(沈谱琴族侄)担任《新青年》主编，扛起了“新文化运动”的大旗。在中国近代的风起云涌中，“竹墩之沈”续写风流，“鲍山之钱”新开篇章。

钱姓，也是湖州的著姓之一。据谈钥的《嘉泰吴兴志》记载，西汉谏议大夫钱林徙居乌程梓山(大致在今雉城镇西北一带)。到了东晋南朝时期，钱姓已成为与沈、姚、丘、钮并列的江表望族，“晋宋及陈世，有王、侯、牧、守甚众，衣冠之盛如此，而陈昭皇后亦为钱氏，宜为长兴著姓。”

隋唐以后，长兴钱氏逐渐散居湖州境内，迭有名人涌现，如唐朝诗人钱起、高僧道宣、郇国公钱九陇等。

如今天下钱氏多以五代十国时期的吴越王钱镠（Liú）为宗，临安县城内尚有气势宏大的钱王庙，庙内陈列着各地的《钱氏宗谱》。而钱镠一支恰以钱林为四十三代祖。如此说来，天下钱姓的本宗应当在长兴。鲍山钱氏也应当是长兴钱氏的一脉。

鲍山钱氏到了清朝同治年间，出了一位进士，名叫钱振常。钱振常官做到了礼部主事，后来又担任了绍兴、扬州、苏州等地的书院山长，还是光绪帝师翁同龢的乘龙快婿，其学问博洽，显然是被公认了的。偏偏大儿子钱恂的功名只有秀才，举人是屡考不中，实在是家门的一桩憾事。于是对老来才得的小儿子钱玄同(本名师黄)，便顾不上疼爱了，亲自督导。小师黄三周岁诵《尔雅》、四岁背《诗经》，九岁学《说文解字》，九岁习作文之法，十岁背《史记》、《汉书》……

就在小师黄在家苦读的时候，比他大上三十四岁的兄长钱恂参加了总理衙门的外交官考试，成为晚清最早的一批职业外交官。钱恂先后担任过驻英、德、俄、法等国使馆的参赞，驻荷兰、意大利的大使，游历了欧、非、亚许多国家，直到 1909年回到湖州，借居潜园。钱恂在国外二十年，大开了眼界。其夫人单士厘的《癸卯旅行记》和《归潜记》被后人评价为：“无论从中国人接受近代思想的深度来看或者从介绍世界艺文学术的广度来看，这两部书在同时代人的同类作品中，超出侪辈甚远。”(钟叔河评语)。

钱恂在变，国内的小师黄也在变，他改号“掇献”了。这时候的钱玄同已是一位英气勃发的少年才子，读了许多革命党人的反清著作，对音韵学也产生了兴趣，“掇献”的名号便与其音韵学的研习有关。钱玄同一生的名号极多，每改一次，就表示他的思想有了新的转变。

钱恂担任过湖北省留日学生监督，他大力推动国内青年自费留学日本。单士厘认为，留日之风是钱恂创议而钱玄同率先实践的。1906年，钱玄同人日本早稻田大学学习。

在日本，钱玄同改名“夏”，表明自己反清排满的思想。参加了孙中山领导的同盟会，并与鲁迅、沈兼士等同为章太炎的人室弟子。

1910年，钱玄同回到国内，在湖州中学堂(后改称省立第三中学，现名湖州中学)担任国文教师。后来成为著名作家的茅盾当时正在该校就读，一代文豪的生花妙笔为我们留下了钱氏兄弟其时的风姿。

“这年秋老虎特别凶，虽近重九，犹如盛夏。我们常在街上看见钱老先生(钱恂)身穿夏布长衫，手持粗蒲扇，稻孙(钱恂长子)高举洋伞在钱老先生身后，钱夏和钱老先生并排，但略靠后，董大酋则在钱老先生之前。他们一行安步当车，从容潇洒，我不禁想起《世说新语》的一段小故事：陈太丘诣荀朗陵贫俭无仆役。乃使元方(太丘长子)将车，季方持杖从后，长文尚小，载著车中。两者相比，岂不有些相似么……

“钱夏先生代课时期，曾教我们以‘南中向接好音，法遂遣使问讯吴大将军’开头的史可法《答清摄政王书》，以‘桓公报九世之仇，况仇深于九世；胡虏无百年之运，矧运过于百年’为警句的《太平天国檄文》，也教过黄遵宪(公度)的‘城头逢逢雷大鼓’为起句的《台湾行》，也教了以‘亚东大陆有一士，自名任公其姓梁’为起句的梁启超的《横渡太平洋长歌》。……

“湖州光复，却全仗湖州中学的学生军。沈谱琴也担任湖州军政分司。”

1913年，钱玄同、钱稻孙随就任大总统府顾问一职的钱恂北上。玄同、稻孙都开始在北大任教。这时候竹墩沈氏三兄弟沈士远、沈尹默、沈兼士也先后进入北大任教。谁也不曾料想，竹墩沈与鲍山钱的第三度相会，竟然会为一场影响深远的思想变革准备了一批中坚骨干。

从1913年到1917年，湖州人胡仁源代理北大校长。在他任内持教北大的湖州人有俞同奎、章鸿钊、崔适及“三沈”、“二钱”，除了崔老先生为宿儒外，其余都是留学归来的新派人物。到了1917年，钱振常的学生蔡元培接掌北京大学，又有湖州人朱家骅、沈迈士(也是竹墩人)、徐森玉进入北大任教。这个时候，北京大学总共才只有28位教授。湖州人云集全国最高学府的盛况比起清朝嘉庆六年(1801年)那次“五元会京师，同科五翰林”来毫不逊色，甚至更胜一筹。

更胜一筹，在于“旧教员中如沈尹默、沈兼士、钱玄同诸君，本已开启革新的端绪；自陈独秀君来任学长，……而文学革命，思想自由的风气遂大流行。”(蔡元培《我在教育界的经历》)

陈独秀当时在上海独立支撑《新青年》的编辑出版事宜，沈尹默以故友身份力邀陈应聘北大文科学长一职。《新青年》移至北京出版后，沈尹默、钱玄同与陈独秀、李大钊、胡适、刘半农六教授担任轮流编辑，《新青年》成为新文化运动的一面旗帜。

《新青年》时期，沈尹默的主要贡献在于文学革命实践和介绍国外各种社会思潮，包括社会主义学说，他的白话诗《月夜》被称为“第一首散文诗而备具新的美德。”

钱玄同则为新文化运动提出了许多响亮的口号，如：“选学妖孽、桐城谬种”，第一次把八股文和桐城派古文定为文学革命的首要否定目标；“汉字革命”，开启了文字改革运动的先河。而深厚的国学功底和语言文字学学术素养，使他的号召“学有本源，话多行话，振臂一呼，影响更大。”(胡适《自传》)。这时候，钱玄同的名号开始启用，不久便响亮得超过了本名。

《新青年》南迁广州以后，北大四沈二钱归于沉寂，潜心于学术世界。钱玄同又改名疑古玄同，致力于文字改革，与另一位湖州人燕京大学教授陆志韦并为语言文字学的泰斗。日寇占领北平后，钱玄同恢复旧名“夏”，以示气节，拒绝伪聘，1939年1月病故。沈尹默则致力于书法艺术及理论的探索，成为廿世纪最杰出的书法大家之一。

有了竹墩沈氏、鲍山钱氏等众多人才辈出的家族，上个世纪的上半叶，湖州人到了外地，一口湖州白是绝对不肯改 的，就象现在的上海人到了别地方仍旧讲上海话一样。不仅 是因为有沈尹默、钱玄同、陆志韦这样的名教授，朱家骅、张乃燕这样的名牌大学校长，当年名教授、名校长的社会影响力可以从蔡元培、李大钊、沈尹默、钱玄同等营救陈独秀出狱一事中看出一斑。更是因为有沈家本、胡惟德、戴季陶、张静江、吴鼎昌等一班高官和朱五楼、王一亭、顾叔苹、沈联芳等一批工商巨子的存在让湖州人傲气得很。

清帝退位的时候，责任内阁十位国务大臣中湖州人占了两位：司法大臣沈家本，外务大臣胡惟德。在接下去的北洋政府中，胡惟德担任过总理，沈迈士的父亲沈瑞麟当过代理外长，章宗祥是大理院院长(相当于最高法院院长)。到了国民党统治时期，则有“国民党半个中央”的提法，担任过国民党中央常委、评委的湖州籍人士共有16人。因为国民党的组织部长一职长期由湖州人陈果夫、陈立夫、朱家骅把持，所以又有“蒋家天下陈家党”的说法。国民党元老张静江是孙中山的重要助手，反清讨袁．经费的主要筹款人，也曾经是蒋介石的思想导师。另一位元老戴季陶则一直担任考试院院长。

湖州近现代的人才鼎盛，昭示着深厚的地域文化底蕴潜藏着巨大的社会能量。而当上海开埠，外面世界的各类信息潮水般涌人时，这股潜藏的能量被激发出来。封闭的旧中国被迫打开的窗口——上海，成为湖州各色人等一展身手的舞台。从王佐卿、陆心源投资办厂，王一亭、顾叔苹代理洋商业务始，数代湖州人在上海接受了中西方文化碰撞交融的洗礼，在各个领域崭露头角。当年在会文路湖州会馆中济济一堂的，除了政界和工商界的人士外，还有藏书家周庆云、朱孝臧，书画家吴昌硕、钱病鹤，音乐家邱望湘、沈知白，翻译家包玉珂、周越然，摄影家蔡仁抱、刘旭沧，**编导沈西苓、潘孑农，文物鉴赏家徐森玉、张珩，小说家赵苕狂，戏剧家宋春舫等众多文化名流。裁缝的儿子潘德明，在完成全球第一个孤身周游世界的壮举后，也成了上海湖州同乡组织——湖社中的一员。

湖州人在北京和上海，北南交相辉映，在中国近现代史上挥洒下浓墨重彩的篇章。

在河南省新密市。

《钱氏族谱》上、下卷，宣统二年（1910）抄本，由钱族后裔撰书并续修。清代著名诗人，钱族十二世系孙钱九韶（时称“钱芦花”）为族谱作考并赋诗。

钱族修谱，详载于序：“创之于八世祖佩箴公，屡经重修，迄无成式。”至十二世南淳公，博古通今，采众家谱之长，修辑完善，“辑为例言十八则，序谱特弁诸卷首，使后世永奉为法守”。自乾隆壬子，序谱以三十年为期，每序一世自壬子迄已已，共五十余年。至十五世，又增设副本，“凡族业已成丁，而例尚未及登谱者，详载于其中”。家谱体例趋于完备，上卷为文翰部分，包括上、中、下三部，有考、序、记、书札、辞、墓志、祭文、诗、联、铭、传、歌词、墓表；下卷为世系部分，记载了自山西洪洞迁密至钱族二十世的有关内容。

该家谱卷首有题名，“追远堂敬藏”字样，目录。

此家谱是一部内容丰富，记载完整，体例完备的优秀家谱，全卷分类科学，结构严谨，以世系为序，较详细地记载了钱族发展的历史。上卷文翰部分又堪称古代文学艺术中的一支奇葩，书中的工笔秀字，蝇头细楷又不失是一部难得的书法艺术珍品。是谱现由新密市档案馆珍藏。

家谱字辈是:文、仁、景、笔、兴、垄继、石、常、安、汉、相、傅、芳、远、功、高、启、竣贤、振、家、惟、学、业、延、祚、以、永、光、迪、吉、先、前、代、诗、书、裕、后、坤、本、端、径、义、重、锡、庆、受、洪、恩。(^__^) 嘻嘻不客气~~~7341