明正德、嘉靖之际，前七子、吴门派、唐宗派鼎足三立，胡缵宗以其现实主义诗歌崛起于陇右，为当时文坛所瞩目，对后世亦产生深远影响。

胡缵宗（公元1480—1560年），汉族，字孝思，一字世甫；号可泉，亦号鸟鼠山人。明陕西省巩昌府秦州（今天水）秦安人。其父祖两代以通经、精毛诗而闻名于陇右，曾任知县。可泉少年时代与弟正宗读书于四川，二十二岁时于西安乡试中举，被荐入京师入国子监，曾先后受知于明代著名学者、诗人、一代名臣杨一清与李东阳，并结识李梦阳、何景明、康海、王九思、吕柟、马理等诗友、学友，友谊深厚，终生不渝。这些人，都成为一代名人。正德三年（公元1508年）考中进士，殿试策对拟一甲，后因故抑置三甲第一名，特授一甲传胪、翰林院检讨。可泉后累迁至山东、河南巡抚、右副都御史，官阶正三品。“爱民礼士，著于一时，名与况钟相颉颃。”著有《鸟鼠山人集》等著作多种，大部分被收入《明史·艺文志》与清《四库全书》，是明代著名的学者、诗人与书法家。

殿试始末：《明史·选举志》载：明代科举沿唐、宋旧制，而稍变试士之法。专取《四书》及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士，为明太祖朱元璋与刘基所定。体用排偶，代古人言，通谓八股。每三年以诸生试于直省，取中者称举人。次年春举人由礼部主持试于京城，称为会试，中式者由皇帝亲自主持试于朝廷，称为廷试或殿试，分一、二、三甲录取。一甲止取三人，一、二、三名分别称状元、榜眼、探花；二、三甲各取若干人，第一名称传胪。《辞源》谓：科举时，殿试后宣读皇帝诏命唱名叫传胪。至明代称会试第一为会元，二、三甲第一为传胪。至清代则专称二甲第一名为传胪。《辞源》载：“状元、榜眼、探花之下，其第四名，即进士二甲之第一名，通称为传胪，三甲之第一名亦间有称之。”间有者三甲第一名明代称传胪而清代不称之意。《明史·选举志》载：一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，通称进士。

胡缵宗为正德三年戊辰进士，为三甲第一名，传胪。查正德三年戊辰（公元1508年）科名录，第一甲三名；吕柟、景暘、戴大宾；第二甲一百一十五名，第一名焦黄中；第三甲二百三十一名，第一名胡缵宗。即该科状元是吕柟，榜眼是景暘、探花是戴大宾，传胪是焦黄中、胡缵宗。

《明史·选举志》：“廷试用翰林及朝臣之优者，为读卷官。共阅对策，拟定名次，侯临轩。或如所拟，或有所更定，传制唱第。”

关于胡缵宗殿试事，乾隆《直隶秦州新志》载： “胡缵宗，字世甫，秦安人。正德戊辰进士。殿试策对拟一甲，有权宰私庇其子，抑置三甲一名。李东阳怜其才，请同一甲，传胪，即授翰林院检讨。” 道光《秦安县志》载：“胡缵宗，字世甫，正德戊辰进士。殿试策对拟一甲，有权宰私庇其子，抑置三甲一名。李东阳怜其才，请同一甲，传胪，即授翰林院检讨。” 两志记载全同，惟《秦安县志》少“秦安人”三字而已。关于此事，明《胡氏家谱》有更详细的记载： “殿试策对拟一甲，时有权宰私庇其子，遂置府君为三甲一名。阁臣试官李东阳先生怜其才，特奏请允同一甲，传胪，授翰林院检讨，后不为例。乃授命，同修参对《孝宗实录》”。 《明史》载：“正德三年，焦芳子黄中会试中式，芳引嫌不读卷。而黄中居二甲之首，芳意犹不慊，至降调诸翰林以泄其忿。”又载： “嘉靖二十三年廷试，翟銮子汝俭、孝俱在试中。世宗疑二人滥首甲，抑第一为第三，第三置三甲。”

按：李东阳（公元1447年—1556年），明代茶陵（今湖南茶陵县）人，字宾之，号西涯，天顺八年进士。历仕英宗、宪宗、孝宗、武宗四朝，以内阁首辅（位同宰相）主盟诗坛，创茶陵派，率先反对馆阁体，为一代名相、著名诗人。

综上述记载，其事甚明。胡缵宗殿试已拟一甲，即为第三名，已是探花。后因大学士焦芳私庇其子焦黄中，遂抑置胡缵宗为三甲一名。阁臣试官李东阳怜惜胡缵宗之才，特奏请胡缵宗等同于一甲，为传胪，特授翰林院检讨，下不为例，得到正德皇帝允许。按明代进士授官，状元授修撰，榜眼、探花授编修，其余的选翰林院庶吉士，三年学成后才可在翰林院任官。胡缵宗特授翰林院检讨，为一甲传胪，乃是因怜才而开的一个特例。如此说来，胡缵宗为探花的说法并非完全出于民间传说附会，胡缵宗即使不是探花，亦为准探花，即相当于探花，这是有相当事实根据的，在当时是传于众口，以后又记载于《明史》的。而殿试抑第一为第三、第三为三甲是科举时代常法。《秦州志》、《秦安县志》、《胡氏家谱》均引其事而隐焦芳、焦黄中父子之名，亦可谓厚道宽恕之至了。因明代分一、二、三甲为名第之次，而二、三甲第一名为传胪，好像是特别提出并列第四名，故至清代仅以二甲第一名为传胪云。

仕宦与著作：胡缵宗既任职翰林院，入史馆修《孝宗实录》，开始步入仕途。正德五年（公元1510年），他出任四川嘉定州（今四川乐山县）判官，八年升任潼川州（今四川三台县）知州。正德十年（公元1515年），召入任南京户部湖广清吏司员外郎，后升任郎中，又调南京吏部验封清吏司郎中。时宁王朱宸濠据南昌反，率水师出鄱阳湖入长江，扬言攻取南京。胡缵宗为南京兵部尚书乔宇出谋划策，采取有效防范措施，捕获宸濠南京内应者。事平，胡缵宗升任安庆知府。安庆为长江上游重要屏障，历来为重镇，他升任后主要完成战乱后的恢复工作：抚流亡，修城垣，革弊政，省徭役，兴水利，奖农桑，治道路，通商旅，三年后都市繁荣，超过战前。离任之日，安庆百姓倾城相送。明世宗嘉靖二年（公元1523年），胡缵宗调任苏州（今江苏苏州市）知府。苏州为东南一大都会，政务繁剧，历代选德高望重、明达干练者为郡守，唐韦应物、白居易与明况钟先后任职于此。胡缵宗在苏州时以“廉洁辩治”、“名与况钟相颉颃”。离苏州十年后，吏民犹思念不已，为其立“去思碑”。嘉靖六年（公元1527年），胡缵宗升任山东布政使司左参政；嘉靖十年，调山西布政使司左参政；嘉靖十五年，升河南左布政使；同年十二月，升山东巡抚右副都御史，曾开修莱河以便民。时鲁王横恣，他上疏弹劾，革鲁王俸三分之二，逮杀其左右群小，吏民额手称庆。嘉靖十七年（公元1538年），因治河有功，调升总理河道职务，开考城（今河南南考县）黄河支流，以减轻归（归德，今河南商丘县）、睢（睢州，今河南睢县）水患。工程之巨，效益之高，在明代水利史上写下光辉一页，为一代治水名臣。

嘉靖十八年（公元1539年）三月，明世宗幸楚承天府（今湖北安陆县），谒显陵，胡缵宗受小人排挤，改任河南巡抚以迎驾。时逢河南遭灾，他不顾个人安危，奏准救灾银两二十万以赈济灾民。同年十二月，因巡抚衙门失火而引咎辞职，归田著书。嘉靖二十九年（公元1560年），因奸人王联诬告，将其迎驾诗“穆王八骏空飞电，湘竹皇英泪不磨”说成是诅咒，胡缵宗以71岁高龄身陷诗狱。刑部尚书刘讱为人公正，认为胡缵宗迎驾诗是歌颂功德，不是谤诅，应予原宥。世宗恨犹未释，将胡缵宗削籍为民。出狱时，诗人谢榛前往探视，赋诗相赠，诗中有句云：“白首全生逢圣主，青山无意见骚人！”胡缵宗口占一首作答，豪气不减当年，时人传为美谈。75岁时，他完成最后一部学术著作《愿学编》，这是一部严谨的理论著作，从其中可以窥见其思想、文化观点等。

嘉靖三十九年九月初三日（即公元1560年9月22日），胡缵宗方挥毫对客，奄然而逝，时年81岁。长安何栋为其作墓志铭，《明史》有传，附于刘讱传后。

按《明史·地理志》载：终明之世，为直隶者二：即京师（北京）、南京；为布政使司者十三：即山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、浙江、江西、福建、广东、广西、云南、贵州。以现代语言来附会，即全国有十三个行省、两个直辖市。胡缵宗先后任山东、河南巡抚，政绩卓著，其事功亦大有可观者在。

《明史·艺文志》收录胡缵宗著作有《胡氏诗识》三卷，《仪礼郑注附逸礼》二十九卷、《春秋本义》十二卷、《安庆府志》三十一卷、《汉中府志》十卷、《巩郡记》三十卷、《秦州志》三十卷、《鸟鼠山人集》十八卷、《拟古乐府》四卷、《诗》七卷。此外著作尚有《拟汉乐府》、《潼川州志》、《苏州府志》、《羲台志》、《秦安县志》、《愿学编》、《近取编》、《读子录》，编有《汉音》、《魏音》、《雍音》、《唐雍》等。当时与后世尊称其为“关西夫子”。

学术思想与诗文艺术特色：胡缵宗生当末世，武宗、世宗均非明君。武宗初用宦官刘瑾，后用佞臣江彬，行幸无时，荒*无度，为明代著名酒色皇帝。农民起义此起彼伏，北部边防时时告急，藩臣谋乱，民不聊生。世宗初期曾一度重振纲纪，后任用张璁、桂萼、夏言、严嵩为首辅，二十余年不理朝政，以致朝政日非。终嘉靖之世，内忧外患频繁发生，一派风雨飘摇之景象。胡缵宗多次在诗文中称其所处时代为“季世”、“叔末之世”，惊叹“海内民穷财尽”。他有才能，有抱负，推崇历史名臣王安石、范仲淹，然而时无明君，权奸当道，社会黑暗，仕途坎坷，所以又时有归隐思想，景慕陶渊明、林和靖。这些矛盾心态都在其诗文中有真实的反映。

在文学创作上，他所处时代正是前七子高举复古大旗时代，前七子以李梦阳、何景明为领袖，以康海、王九思、徐祯卿为中坚，“文必秦汉、诗必盛唐”，其用意在矫正“馆阁体”之弊，但最终却以模拟为能事；吴门派以沈周、唐寅、文徵明、仇英、祝枝山、王履吉等为代表，多为诗人兼书画家，其诗以题画、写景、抒情为主，感情真挚，格调清新，但在回避现实矛盾上却和前七子殊途同归；唐顺之为代表，以古见长。以上诸人多为胡缵宗挚友，但在文学创作上，他却铭记高祖胡钧“大丈夫当自成家”教诲，推崇《诗经》，走现实主义道路。

在哲学上胡缵宗推崇程朱理学，尤其是关中张载理学与河东薛瑄理学，张、薛学说具有较多朴素唯物主义色彩。

他推崇传统儒家诗学理论，提倡因流觅源，综合创造，反对摸拟。他在《愿学编》中尖锐指出：“今之学诗者规规于摹仿，求其必似，……似工矣，而实未工也。”当时复古派风靡天下，这是隐含着对他们的批评。“兴到成歌咏”，这是他在《从家父携诸弟诸儿游凌云寺》中诗，足以概括其诗歌写作中一个重要特点，即其诗多为“兴到”之作。《鸟鼠山人集》中有大量“口号”、“偶成”、“偶然作”、“走笔”、“率然作”字样诗题，说明其诗既非宿构，亦非模似古代名家作品，这在模拟诗风盛行的明代中后期，堪称中流砥柱。他虚怀若谷，从善如流，善于向南朝乐府学习，并向同时代吴中诗人学习，故至江南后诗风为之一变。后七子主将王世贞在其《艺苑巵言》中载：“胡孝思尝为吾郡守，才敏分流，前后罕俪。公暇，多游行湖山园亭间，从诸名士一觞一咏，题墨淋漓，遍于壁石。”从中大可窥见胡缵宗昔日之风采。纵缆其全部诗作，可以说其诗感情真挚，风格瑰伟多样，在明代诗人中是首屈一指的。

胡缵宗现存诗千首以上，始作于正德戊辰年（三年），终于嘉靖三十五年（公元1556年），诗歌创作终其一生。按诗歌内容可分为社会、山水、咏物、唱酬四大类，以社会诗与山水诗为大宗，约占三分之二。社会诗散见其诗歌各个时期，反映正德、嘉靖年间社会生活广泛而又深刻，社会历史价值与艺术价值均很高。其《拟古杂诗七首》直书正德皇帝与其佞臣南巡南京时玩弄妓女、*人妻小的丑恶行径：

幕中歌吹声，选妓色倾城。不谙君臣礼，时时并马行。 惊喜君王至，西华夜启扉。后车三十乘，载得美人归。

李天舒教授曾编注《鸟鼠山人胡缵宗诗选》评曰：“这七首诗是一组尖锐的政治讽刺诗，乃我三千年诗史所宜宝，无论明代。直书其事，此诗史之笔，若《诗经》之《伐檀》，战国之屈骚，盛唐之杜诗，赵宋之辛词，元代之关曲，莫非此笔之如椽者。至明代乃有胡缵宗出，绍其不绝如缕之余绪，独放异彩于明代诗坛，厥功不亦伟乎！”评价极高，亦极精当，读遍明诗，难以重睹敢于如此面对惨淡人生的作品，数百载之下犹凛凛有生气。《偶成巴东》、《发罗江即事》、《雅州》、《发眉州》、《威远道中即事》、《东阿道上》、《白龙吟》等诗都是他置个人安危性命于不顾，为民请命的血泪之作。

又如其五律《方氏承恩图》、《习古斋》实为悼念明代大儒方孝孺而作，谓方氏虽死犹生，隐寓着对明成祖暴行的严正批评；五绝《怀杨殿撰三首》是怀念友人四川才子状元杨慎流放云南而作，诗中历举贾谊、李白、杨雄、司马相如诸人以赞其绝世之才，哀时命之蹇，“汉文终有道”者，犹言嘉靖终无道也。这些诗力透纸背，都是明代难得的现实主义佳作。

山水诗在《鸟鼠山人集》中质优而量多，尤其是巴蜀江南诸作，足可代表明代山水诗的最高成就。代表作品有《次中岩四首》、《登金陵观音阁》、《寄题叠嶂楼》、《登塔》、《登天柱阁三首》、《可泉歌》等，兼有北诗之豪放与南诗之灵秀，在风格上形成了多样化的统一。如《登天柱阁三首》之一：

与客登江楼，横江山欲浮。云当天柱出，月傍小孤流。 帆外收吴楚，尊前落斗牛。祢漫忽千里，倚槛思悠悠。

此诗气象雄浑，想落天外，清新俊逸，格调高古，是胡缵宗代表作之一，被收入《明诗别裁集》中。又如七古《可泉歌》：

九龙鼓鬣擎长山，山麓山泉临我牖。上有三窟焕如台，下有七穴灿如斗。 南屏嶓冢北崆峒，大陇小陇土何厚。羲皇画卦咫尺天，陇水渭水分冈阜。 邑中有泉一无可，唯兹可浸亦可薮。泉色溶溶涵女牛，泉声汩汩鸣琼玖。 我圃有芹碧池羹，我径有梨华峰藕。虽乏张翰之秋莼，却多周颙之春韭。 金丸两树樱桃盘，水晶一曲葡萄醅。华发相携只素琴，白衣相赠唯玄酒。 引泉溉之未盈科，东家西家分先后。秋凉收蔬三五畦，冬寒冱麦一两亩。 我泉之泽力止是，不似惠泉堪大受。日泻泉流随地滋，可云可雨犹翘首。 虽非穹窿济川才，似亦沧浪濯缨手。所至薄有润泽功，源头活水吾宁负？ 我庭亦欲植三槐，我门今看栽五柳。还山况值太平年，折简时送平生友。 树杪有鸡白出枝，床头有酒绿盈缶。倒觞秋月歌奚童，击筑春风醉邻叟。 我行未和梁甫吟，我归得献南山寿。日光流动我何之，众谓兹泉唯我有。 生而不淑逢叔文，嘉州外补登凌云。上亦有泉名亦可，就日酌之兰桂芬。 凤池误入惭承旨，留都召还惊扬子。汉嘉九嵿激三江，潼梓通津乘巨淙。 龙舒青草冲小孤，吴门白茅壅太湖。会稽溪仄妨海潮，太原霾动起汾涛。 海岱依稀浚百泉，河漕思唯平九川。汴垣上下理浊河，艮岳南北愁洪波。 吁嗟乎，源泉虽多流未长，到处其如底定何！初睹翰林之汪秽， 终俯兰台之巍峨。归来依松坐白石，岩畔与泉时婆娑。

按可泉之水源出秦安县南五里之长山，山麓有邢泉村，有娲乡圣母宫、可泉寺诸名胜，为胡缵宗幼年读书之处与晚年归隐著书之处。又胡缵宗号可泉。全诗前半咏泉，后半咏已，咏泉之中有已，咏已之中有泉，神明变化，一以贯之。全诗有对可泉景物的描写，有对一生往事的回忆，慷慨淋漓，一气呵成，有哲人豁达之度，无美人迟暮之叹，平生志趣，用舍行藏，俱见此五百字中，于豪放雄浑之中，复见其苍劲挺拔如老松古柏。在明代七古中罕有其匹。

七律组诗《漫兴》八首写其生平壮游，宦海浮沉，笔力雄肆，意气豪迈，势如百川赴海，一泻千里，略无挂碍。如其八：

河岳重临紫气开，兰台薇省总非才。晓迎宸舸六龙渡，夕捧琱舆八骏回。 新敕特颁星灿烂，旧衔仍改隼俳徊。岁灾投劾得归去，猿鹤翻惊旌忽来。

《漫兴》八首与七古《可泉歌》被推为《鸟鼠山人集》中七言双璧，祥加品味，确非虚誉。《可泉歌》更被推为压卷之作，这是因其诗歌中的浪漫主义因素得到了淋漓尽致的发挥。

明代著名文学家王慎中在《鸟鼠山人集序》中谓胡缵宗诗“甚宏深”，有“专精果毅之力”，“文以泽其质，律以谐其音，彬彬乎何声之富也”，“今有欲知秦中之美且盛者，舍是诗其何观”，中肯地指出其诗歌成就，风格特征，溯源所自，以及在明代诗坛的影响和地位。现代著名学者杨伯峻在《鸟鼠山人胡缵宗诗选序》中谓：“他的诗质朴而富有感情，要这样的人才能成为真正的诗人。象当时吴门派唐伯虎（寅）、祝枝山（允明）等人逃世于书画，玩世不恭，倜傥不群，他是不肯干的。可是唐、祝诸人喧腾于众口，胡氏却寂寞于身后，这是历史的不公平。”《鸟鼠山人诗选注》等书籍的出版当补救这不公平的历史，补写出明代文学史上的光彩夺目的一页。

都御史长安何栋在胡缵宗墓志铭中赞其“经济宏伟，功业垂于当年；学海渊涵，著作传于今日。”今秦安县已于城南可泉读书处修胡缵宗纪念馆，纪念馆占地一亩五分，由殿宇与厢廊若干间组成，陈列胡缵宗著作、书法作品、影图等，以纪念这位明代著名学者、诗人与书法家。中华诗词学会副会长、甘肃诗词学会会长袁第锐曾为撰联：“一泓碧水，十里青郊，虽辋川无法以过也；九月黄花，三春绿柳，便桃源未必胜之。”裔孙胡喜成亦为之撰联：“此地有幽林翠柏，绿野风烟，东山歌酒，遥思在手青云，园接南峰秦陇望；他时逢春韭秋芹，平泉草木，西塞虹雷，犹冀弥川紫气，天回北斗玉溪流。”

最早可溯周，眉户曲子的“西京调”，如凄如诉，乃出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。（见《户县志》和《陕西地方眉户曲子音乐》）；曲子（眉户的祖先）即“清曲”，称谓的早期史证是宋人王灼的《碧鸡漫志》和《朱子语卷》。前书载：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声*奏，殆不可数，古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也”。后书载：“古乐府是诗中之泛声，后人怕失那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是”。可见，古歌变为古乐府，古乐府变为诗，诗变为词，故曲子产生年代应早于盛唐。“敦煌曲子词中有一首神会和尚的《五更转》”（见《河西开发史研究》288页），这说明，“词之乐谱早大量孕育于开、天之间的敦煌曲子词中”。（见同书88页）同时也说明今日的“五更”调即从北曲中的河西乐谱中来。据1992年4月彬县底店乡前家嘴村冯晖墓葬知，生于唐末、死于五代后周末年的冯晖墓葬内有浮雕42块，上下两层拼成了一个完整的人物造型，共28个人物，刻画了男女两组散乐演奏的热闹场面，涉及乐器有磬、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答腊鼓、觱篥笛、芦笙、排箫、方响（上下两层）等11种乐器，并产生指挥乐舞的“勾队”、“放场（下场）”等形式。可见散乐（散曲）在唐末及五代后周末年就有。明代文学家朝邑韩苑洛诗句“户妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”，俗称曲子。陕西周至、户县、武功一带今日还流传着“康状元（康海）演杂剧”、“王学士（九思）唱曲子”之类的迭闻故事。且王九思曲子家班就成立于公元1511年（明正德六年），明代戏剧家李开先曾给予实地指导。可见完整的曲艺形成的曲子形成应为明正德年间。（见《陕西志》第65卷文化艺术志第362、377页）。

眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县。墨遗萍、王绍猷二位先生的论证更为有力。

“戏”是起于陕西的眉户二县。它是“弦索腔”（元曲杂剧）衍流下来的一支遗脉，这点应当肯定。因为“元曲杂剧”也就是长短句的“曲子戏”；弦弦索（琵琶三弦）为主要乐器，只要研究过元曲的人，都可知道元曲中采取了法曲（道腔）、词调、蕃曲（连鞑靼曲在内）和当时民间的俚曲小调混集而成；而觱篥曲子，主要是发展了后者——俚曲小调。它与河南“打枣杆”（洛阳曲子），大同（山西北部）曲子以及各地一切“曲子戏”， 可称为同源异流的“姊妹篇”。按曲子之名，似乎源于隋代的“俗曲”……所谓以长短句出名的“宋词”，其实也就是曲子……。眉户曲子即元曲遗脉，究竟创自何时？它的创始，为明代中叶（正德五年）宦官刘瑾被诛以后时，武功康海，鄠县之王九思，亦以瑾党失职，寄其抑郁心情于声歌之中，曾在沜东（蓝田西）、鄠（户县）、杜（杜陵，长安县南）一大片地区，继北曲余焰，与南曲对峙。史称：康海坐瑾党落职，每与王九思等相聚沜东鄠杜间，挟声伎酣饮，制乐造歌曲，自比俳优，以寄其怫郁，又善捣弹琵琶，后人转相仿效。这说明了他从民间“声技”中又创造性的发展了“北曲”易于仿效。眉户曲子中，无疑义有“转相仿效”而来的“康王曲”内在的（遗脉）。从“曲苑”中及一些明人纪载来看，这先后支持北曲余焰的，有汴梁的周宪王，南昌的宁献王，浙江的何元朗，金陵的史忠、顿仁、陈铎，蜀、滇二省的杨慎，其次还提到“云中”(山西大同)之北曲，不详其支持者为何人。但沜东鄠杜间的康海、王九思，确系支持北曲余焰的一支劲军。眉户曲子戏的形成，和康王创造性的“北曲”，是有一定脉络关系的。自然，它在以后发展的历程中也吸收了“南曲”中的一些东西，如“罗江怨”等等。（见《陕西传统剧目说明》陕西省剧目工作室195812编，墨遗萍文《谈眉户》）。

戏曲史家贾芝也说：“眉户曲子”原是由元明的北曲吸收眉县、户县的山歌、牧歌、情歌、儿歌等发展而成的，在搬上舞台成为独立的剧种“戏”以前，它是由歌者用三弦等乐器伴奏演唱，并不需要任何动作，所以也叫“眉户坐唱”。（见《陕西地方眉户曲子音乐》一书贾芝写的文章——《从眉户曲子所想到的》）

戏剧家王绍猷在《眉户来源之初步探索》里也有断言：“这说明了它从民间声技中，又创造性发展了北曲，流传各地。鄠、杜之间，人民转相传习，推而广之。自康王有力的支持北曲之后，这支元曲的余势，就从俚曲小调上渐渐地发展起来。（见同书王绍猷文《眉户来源之初步探索》）。

王九思家班，成立于明正德六年（1511），王九思任班主……王九思出资，邀请名师，闭门三年学三弦、弹琵琶，继承宋代以来的“弹词”、“赚词”、“诸官调”，配合民间流行的小曲、小调，制乐度曲，每成一词一曲，必令家班歌伎演唱，自己以琵琶三弦伴奏，引吭高歌（见《陕西地方志·文化艺术志第377页》）

据《武功志·康海传》载：康海、王九思扶持周至的戏曲班社——花庆班。 “海从此放行物外，寄情山水，广蓄优伶，制乐府，协声容，自抄琵琶创家乐班，人称康家班社。……与户县王九思共创‘康王腔’，扶持周至张予鹏、王兰卿建张家班，又名花庆班，在历史上活动长达500多年之久，为重振北曲……建树了不朽功勋。”

钟馗、刘海、　王九思，赵寿山，殷开山，国民党抗日名将关麟征即出生于此。

夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国（今陕西西安户县石井镇阿姑泉钟馗故里欢乐谷）终南山阿福泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不具邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。

王九思（1468～1551）明代文学家。字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。弘治九年（1496）进士。选为庶吉士，后授检讨。其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称"前七子"。正德四年（1509）调为吏部文选主事,年内由员外郎再升郎中。

王九思出身于书香之家，家境富裕，天资聪明，一表人才，自幼读书，学识渊博，尤长文学。他青年时热衷于功名。明孝宗弘治九年（1496年）及进士第。当时文渊大学士李东阳任宰相。李为“茶陵诗派”的代表，很赏识王九思会试时所作《端阳赐扇》诗中“谁剪巴江，天风吹落”等佳句，特留王九思为翰林院庶吉士，学习文学。一年后即在翰林院参与编修国史。武宗正德四年（1509年），升任吏部考工员外郎等职。他在吏部任职期间，能剔除弊端，选贤任能，辞却那些不称职的官吏。一次吏部考试，他不媚权贵，对李东阳的干儿子李台繁与一般人一样看待，受到时人的称赞。

正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官刘瑾，案发被诛。朝中清理瑾党人物，因王九思与刘瑾是陕西关中小同乡（刘瑾是陕西兴平人），被名列瑾党，受到牵连，贬为寿州（今安徽寿县）同知（知州的助手）。王九思在寿州任职时，处理诉讼、防备盗患、修城防和阳河渠等，较有政绩。他于政务之余，常与士人学者讲古文，整学风，并以诗唱酬。次年，即王九思43岁，正当中年有为时，又以瑾党根除未尽之由，被迫归乡。王九思回到家乡鄠县后，彻底放弃了做官的念头。他除曾带领乡亲们修涝河桥，施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面，历40年，84岁辞世。

赵寿山（1894-1965） ，原名赵生龄，1894年农历11月21日生于陕西户县北乡定舟村。1924年春参加杨虎城部队，历任排、连、营、团、旅、师、军长，集团军总司令。1947年进入解放

区，1948年1月任西北野战军副司令员。解放后，先后任青海省政府主席，陕西省省长。1965年6月20日因病在北京逝世。

谁知道户县赵王镇的历史和来历

赵王镇位于户县老县城东北旮旯方向的13公里，与长安区东西中轴线最西部灵沼街办海子村毗邻。

据旧《户县志》， 赵王镇始集镇于明代年间，兴盛于乾隆年间，与户县同时单日逢集，根据历史遗迹，南北街道，南至大皂角村以北，北至平等庙（老爷庙）以南，绵延一公里多，街旁商铺林立，贾商云集，尤以陕西关中粮、棉、油、杂、粮、集散地而著称，因而贾商遍及三秦，宝鸡眉县一位长年在赵王镇拉粮车队的老者说句饶有风趣的笑话，车头都进了眉县城，车尾还在赵王镇呢。渭水之隔的咸阳、兴平、乾县、礼泉、经阳、三原、高陵、诸县聚以咸阳古渡，日夜船载车辆来往过河，邻省山东、山西、河南、客商络绎不绝。

清同治元年（1862年）回汉战争，回人久攻户县县城不克，为保障战争供给，赵王镇惨遭回汉战争的洗劫，正因为是陕西关中地区重要的粮、棉、油、杂粮、集散地，决定其成为回汉战争重灾区的命运，商街在大火中化为灰烬，夷为平地，镇中民众死亡过半。 从最近东村发现的民国十二年功德碑记，《清毅皇初》载：“花门一炬，市廛为墟，南北二里余，皆为炧砾”。

印证了其南门在大皂角树以北有高大漂亮的标志性建筑“花门”；佐证了商铺集中而繁华的二里长街在杀戮中成为废墟，烧得只剩下瓦砾的史实。 六十年代，官道墩台（烽火台）以南古街，因生产队常年大量起壕拉土，出土了大量瓦砾灰烬，未燃尽的木料，老人讲起那段历史，又相互印证了史实。

西村四组村民赵军家现保存着几代人留传下的粮铺量斗，上刻“赵镇南街”，至少可以证明“回乱”前除南北二里多长主街道外，还有一段不太长的交叉十字东西街为南街，同样存在着粮食商铺。 赵王镇商街遭受了回乱最大的浩劫，闻名遐迩的大商号“元泰和”（西村杨亜振佬佬爷创，宽50公分，长2米多匾牌现保存）。

“大染坊”以及最有影响的南市和北市两大当铺，“南当”“北当”从此不复存在。到了清末民初经过五、六十年的生息，该镇才重新形成一批有影响的新兴商号“永义成”（文义村张子嘉创）、“天顺通”（东村刘家创）、“积义合”（肖恒检代）、“恒义生”（待昭村肖恒检创）、“福善堂”（创始人不详）、“同心堂”（西村杨玉堂创）、“同兴公”（文义村七总乡创）、“烧坊”、“油坊”、“四大中药铺”等。

刘家发家史，当时还有镇上一段传说，在回人所烧得“北当铺”地方，易为农田由刘家耕种。一个早晨，伙计犁地，在一处地方连打了三个犁铧，最后拿来镢头挖出了一铸铁块，伙计把它扔在地头，刘老汉来到地头一看一大早犁地太少，究其原因，伙计手指铸铁块述说打铧经过，刘老汉手拿铁块仔细看了半天，吩咐伙计把铁块带回家，伙计说，我给咱把铁卖了买鞭稍（赶牲口的鞭子稍部）。

刘老汉说，我给咱买一把鞭稍，够你用的。其实这块被泥土包裹发黑的铁块，是“北当铺”被烧遗下的金物件的镕块，天助刘家“天顺通”成为仅次于“恒义生”的商号。

关于赵王镇历史名来历，赵王镇因在周沣京地方和周文王庙相邻，又地处周文王灵沼池（湖）畔，根据赵王镇东村东城门匾额：“毓秀灵周”，北城门匾额：“望古岐远”，都说明这块古老的地方与至岐东迁的周人有着不解的渊源。而且根据史学家考证，中国元代以前多以所处地取名，因而原名为“周王镇”，由于“周”与“赵”在古方言的发音中几乎不分，从现代方言我们仍然从读发音中听出三种写法即“长王镇”“周王镇”“赵王镇”。

西安附近、长安、户县、乃至三秦大地类似转音讹传的村名不胜枚举。从明代易名赵王镇，但绝不是以“赵”姓“王”姓而得名，历史上已知封了92位赵王，具体出处有待进一步考证。

在户县的古镇中，称得上千年古镇，当数赵王镇、秦镇、甘亭、庞光镇四大古镇。我们不能因户县 对赵王镇的废弃和抛弃而不尊重历史，西安地区历史名镇大王镇，据，《户县志》，据吴树仁老先生编著的 《户县北乡民间传奇》记载，明弘治十一年（1498）至明崇祯十七年（1644），在此道设店铺，开始在富村一线形成集市贸易，后改道在大王形成商贸集散地。

清雍正十年（1732）年前改称大王镇。 据86年新编《户县志》，户县秦渡镇，明代宣德元年（1426）前后改为秦渡镇。

解放后十几年内，人们习惯称大王镇为大王店或大王街。称秦镇为秦渡街，而称赵王镇为赵王镇，可鉴赵王镇称镇历史更早。

不过在明代以前的镇是一种特设的行政军事机构，其最早出现在唐代。 根据宋代，《事物纪原》卷七《州郡方域部？？镇》通典曰：“镇将后周之通班也……宋朝之制，地要不成州而当津会者，则为军侠；民居不成县而有课税者，则为镇或以官监之”。

根据史料宋时就大量设镇，随着商品经济的发展，旧有的镇增加了商业成分，到元代朝廷积极推行鼓励寺院商业，加上四方通衢的交通从东过往沣河普济桥；穿镇而过的南北古官道通往高桥，咸阳古渡，尤以相当规模的龙兴寺，平等庙带来的庙会集市是商贸集镇的最初绉形。当时关中大地由于战乱、灾荒村庄比现在稀少很多，在汉代大部分还是皇家上林苑，户县很多村庄是明代前后才移民发展起来的。

又根据崇祯五年（1632。

户县的历史

公元前21世纪至前16世纪，夏朝设有“扈，氏，国”。这是户县地区建置最早的方国，也是“户县”地名的由来，夏朝的重要事件甘之战和甘誓都发生在户县附近。

商时设“崇国”；周时，作“丰邑”；秦代改“扈”为“鄠”；西汉时设“鄠县”。历代延续，

夏代户县为有扈氏国，与夏同姓姒，为夏之属国。夏是中国历史上出现的第一个奴隶制国家，这时国家常以氏族名称作为国名。如“夏后氏”为“夏国”，“有扈氏”为“扈国”。有扈氏国为户县地区建置最早的方国，也是户县地名的由来。

商代户县有崇国，其后有丰邑，都是商之属国。商代户县的甘亭、甘盘也是商之属国。

春秋战国时期周平王东迁，以岐丰之地赐秦襄公。

秦代在咸阳设内史，兼治三辅，户县属内史管辖。

汉初置鄠县，属右扶风，高帝九年属内史，武帝太初元年属右扶风，东汉仍属右扶风。

三国户县属始平郡。

晋代户县属始平郡。

北魏户县属京兆郡。

西魏户县属雍州京兆郡。

北周户县属京兆尹。

隋朝户县属京兆郡。

唐代户县属关内道京兆府京兆郡。开元二十一年户县属京畿道。

五代梁时户县属大安府。唐、晋、汉、周户县属京兆府。

北宋户县属永兴军路京兆府京兆郡。

金代陕西分6路，户县属京兆路京兆府。

元代陕西设行中书省，下辖6路，户县属奉元路。

明初户县属关内道西安府。

清代仍依明制，户县属西安府。

民国元年废陕西布政使司，全省分7府，户县属西安府。

1964年9月10日，陕西省人，民，委，员，会通知，经国，务，院批准，将“鄠县”改为“户县”。

户县的历史有多悠久

户县 历史人文 户县历史悠久，源远流长。公元前21世纪至前16世纪，为夏之有扈氏国，这是户县地区建置最早的方国，也是“户县”地名的由来。商时为崇国，周作丰京，春秋为扈国，秦代改“扈”为“鄠”，西汉设置“县”，历代延续，距今已有2200多年的历史。1964年9月，经国务院批准，将“鄠县”改为“户县”，今属西安市郊县。

户县是周、秦、汉、唐等十二皇家之上林苑。南部山区森林茂盛，自然风光旖旎，素有“西安后花园”和“银户县”之称。 建于公元前401年的佛教译经场草堂寺今天依然焕发着昔日的风采，紫阁峪内的紫阁寺塔经过考证为一代大师玄奘移骨之地，最早的皇家铸币中心钟官城遗址坐落在大王镇境内，建于明崇贞八年的县城钟楼完整地保存了绝世精品雁字回文诗碑，李白、杜甫等文人墨客在高冠潭、紫阁峪等地留下了众多的名篇佳作

户县出过哪些历史名人

户县出过的历史名人：

1王九思（1468~1551）明代文学家。字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。弘治九年（1496）进士。其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称"前七子"。

2关麟征（1905-1980）原名志道，字雨东，汉族，陕西户县人，国民 陆军总司令，长于急袭的千里驹师的首任师长，生性傲岸，有陕西冷娃之称，部将杜聿明、郑洞国，刘玉章、覃异之、张耀明皆一时之名将。

3赵寿山（1894-1965），原名赵生龄，1894年农历11月21日生于陕西户县北乡定舟村。1924年春参加杨虎城部队。解放后，担任青海省 主席，陕西省省长。1965年6月20日因病在北京逝世。

4张廷赞，（1882~1958）字恢元，号化佛，清末秀才，户县余下镇上马营人。曾就读于泾阳崇实书院、陕西高等学堂、京师大学堂（北大前身）。1958年病故于西安，终年76岁。

5张乃葳，（1891~1950）中将。字警伯，陕西户县余下镇上马营人。毕业于保定陆军速成学校及日本陆军士官学校。1924年夏，任黄埔军官学校第一期战术及编译教官。1937年8月， 张率部参加淞沪会展，扼守吴淞。三万士卒伤亡殆尽，张之左耳亦因之失聪。后改任第一战区预备军总参谋长兼陕南师管区司令。

陕西省西安市户县（农民画画乡）都有过哪些历史名人

钟馗、刘海、 王九思，赵寿山，殷开山， 抗日名将关麟征即出生于此。

夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国（今陕西西安户县石井镇阿姑泉钟馗故里欢乐谷）终南山阿福泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不具邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。 王九思（1468~1551）明代文学家。

字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。

弘治九年（1496）进士。选为庶吉士，后授检讨。

其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称"前七子"。 正德四年（1509）调为吏部文选主事，年内由员外郎再升郎中。

王九思出身于书香之家，家境富裕，天资聪明，一表人才，自幼读书，学识渊博，尤长文学。他青年时热衷于功名。

明孝宗弘治九年（1496年）及进士第。当时文渊大学士李东阳任宰相。

李为“茶陵诗派”的代表，很赏识王九思会试时所作《端阳赐扇》诗中“谁剪巴江，天风吹落”等佳句，特留王九思为翰林院庶吉士，学习文学。一年后即在翰林院参与编修国史。

武宗正德四年（1509年），升任吏部考工员外郎等职。他在吏部任职期间，能剔除弊端，选贤任能，辞却那些不称职的官吏。

一次吏部考试，他不媚权贵，对李东阳的干儿子李台繁与一般人一样看待，受到时人的称赞。 正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官刘瑾，案发被诛。

朝中清理瑾党人物，因王九思与刘瑾是陕西关中小同乡（刘瑾是陕西兴平人），被名列瑾党，受到牵连，贬为寿州（今安徽寿县）同知（知州的助手）。 王九思在寿州任职时，处理诉讼、防备盗患、修城防和阳河渠等，较有政绩。

他于政务之余，常与士人学者讲古文，整学风，并以诗唱酬。次年，即王九思43岁，正当中年有为时，又以瑾党根除未尽之由，被迫归乡。

王九思回到家乡鄠县后，彻底放弃了做官的念头。他除曾带领乡亲们修涝河桥，施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面，历40年，84岁辞世。

赵寿山（1894-1965） ，原名赵生龄，1894年农历11月21日生于陕西户县北乡定舟村。1924年春参加杨虎城部队，历任排、连、营、团、旅、师、军长，集团军总司令。

1947年进入解放 区，1948年1月任西北野战军副司令员。 解放后，先后任青海省 主席，陕西省省长。

1965年6月20日因病在北京逝世。

户县的历史及建置有了解户县历史及建置的吗？？？陂先生撰写的《户

户县历史悠久，源远流长。

公元前21世纪至前16世纪，为夏之有扈氏国，这是户县地区建置最早的方国，也是“户县”地名的由来。商时为崇国，周作丰京，春秋为扈国，秦代改“扈”为“？”，西汉设置“县”，历代延续，距今已有2200多年的历史。

1964年9月，经国务院批准，将“？县”改为“户县”，今属西安市郊县。 户县是周、秦、汉、唐等十二皇家之上林苑。

南部山区森林茂盛，自然风光旖旎，素有“西安后花园”和“银户县”之称。 建于公元前401年的佛教译经场草堂寺今天依然焕发着昔日的风采，紫阁峪内的紫阁寺塔经过考证为一代大师玄奘移骨之地，最早的皇家铸币中心钟官城遗址坐落在大王镇境内，建于明崇贞八年的县城钟楼完整地保存了绝世精品雁字回文诗碑，李白、杜甫等文人墨客在高冠潭、紫阁峪等地留下了众多的名篇佳作。

我想了解陕西省西安市户县大王镇东村的历史

大王镇地处户县东北大门，位于省委、省 “一线两带”核心和西安 —— 咸阳经济圈腹地。辖 27 个行政村， 149 个村民小组，总人口31225人，耕地面积32300多亩，行政区域面积233平方公里 ， 其中镇区面积52平方公里 ， 镇区总人口7800余人。大王镇是重要的交通枢纽，省108国道、西户、咸户公路穿境而过，镇区距西安11公里，距咸阳15公里，距西安咸阳国际机场20公里，陇海铁路西余支线沿镇而过，是咸阳地区上西汉高速公路的必经之地。

近年来，在县委、县 的正确领导下，大王镇党委、 一班人齐心协力，真抓实干，借助西部大开发的强劲东风，凭借独有的地域优势和悠久的历史文化传统，按照 “ 围绕一个中心（小城镇建设）、抓住两个重点（基层组织建设和基础设施建设），实现三个突破（农业产业结构调整、非公有制经济发展、打造大王食醋品牌） ” 的发展思路，镇村两级干部带领全镇群众迎难而上，开拓进取，苦干实干，坚持以经济建设为中心，坚持发展这一执政兴国、执政为民的第一要务。

大王镇是一个商贸重镇。明弘治十一年（公元 1498 年）于此古要道设店铺，明崇祯十七年（公元1644年）即成为商贸集散地，号称大王镇至今已有 500 多年历史。历史上著名的兆伦钟官城遗址是我国自秦代至清朝全国货币制造中心，已被列为国家级重点文物保护单位，具有极高的考古价值和开发意义。镇区面积52平方公里，镇区总人口7800余人，现有事业单位22个，大型集贸市场3个，镇区工业企业126户，商业摊点2000余家，日交易量已达千万元以上， 人流每日多达2万余人次。辐射带动周边长安、周至、兴平、咸阳及户县南部经济的快速发展，成为户县北部、西安西部、咸阳南部一个大型的商贸古镇。 2003年，镇党委、 邀请有关专家通过实地调查、勘测设计、规划论证，制做完成了《大王镇 2003-2020 年城镇建设规划》，为大王发展描绘出美好的蓝图。

大王镇是一个工业重镇。镇域内非公有制经济发展迅猛，全镇现有中外合资、私营企业 400 多家，形成了以造纸、酿造、玻璃工艺加工、铸造等为主的主导产业。全镇现有投资 300 万元以上的涂布纸厂 7 个，包装纸箱厂 45 个，彩印厂 21 个，已成为西北地区最大的包装纸箱生产基地。有食用醋、保健醋企业 35 个，创出了 “ 福春 ” 、 “ 益康 ” 、 “ 锦兴 ” 三大名牌，并先后在杨凌农博会上获奖，产品畅销全国各地。另有建材企业 18 个，铸造企业 14 个，各企业积极引进现代企业管理制度，实施二次创业，取得了长足发展。镅坞纸业有限公司不断扩大生产规模，总投资已达 2000 万元以上，成为集造纸、纸箱、化工、铸造为一体的企业集团，并荣获 “ 中国表面处理工程优秀企业 ” 称号。光达工艺玻璃有限公司产品销往欧美国家，出口外汇率逐年上升。长发铝业有限公司，引进外资 3000 多万元进行技术改造，华城钢杆照明器材厂、西安惠宁造纸厂、长城造纸厂等企业效益连年增长。非公有制企业可吸纳农村剩余劳动力 9000 余人。截止 2004 年底，完成乡镇企业总收入 31997 万元，乡镇工业总产值 30150 万元，出 货值 480 万元。乡镇企业入库税金 578 万元，引进大型项目 6 个，引进资金 3800 万元，新发展大、小企业 35 户。

大王镇是一个绿色农业重镇。镇党委、 利用交通便利的优势，接受西安 —— 咸阳经济圈的辐射，积极发展城郊型农业。到 2004 年底，全镇实现农业产值 07 亿元。按照省 108 国道沿线设施农业带、咸户路中棚草莓带、渭河苗木花卉旅游示范带的布局，大力发展镇区设施精品农业，镇区 108 国道沿线已建成 100 余栋日光温室大棚菜、果基地，咸户路中棚草莓已达 300 余栋，宋东、宋西已建成 2000 余亩无公害蔬菜基地，成为西安、咸阳重要的 “ 菜篮子 ” 。镇区北部渭河苗木花卉旅游示范带作为山川秀美工程列为国家级重点投资项目。长庆油田投资 1000 万元建设的渭河苗木花卉基地已初成规模，建成后将成为西安、咸阳市民休闲、娱乐的好去处。

大王镇地理环境优越，交通优势显著，治安秩序良好，发展潜力强劲，是各届客商投资兴业的一片乐土。小城镇建设步伐的加快，必将进一步推动镇区乃至户县以北地区经济的发展，优化县域经济结构，促进农民增收，从而辐射带动西宝、咸户沿线经济的快速发展，为实现农业产业化、农村城镇经济发挥应有的作用很大。

户县60年来的发展

户县人民历来热爱城市建设，1976年户县实现大地园田化，在全县600多平方公里的平原区，修筑东西南北，纵横骨架路17条，大气魄、大手笔拉开了城市乡村一体化的城市建设序幕。

1983年后，为适应对外开放的需要，县城区改建了南大街、西大街、北大街、拓宽改造了草堂路、明道路、娄敬路、新修了西北工业排水渠，县城供水实现了二级加压消毒，一批重点工程建设项目相继在这个时期建成交付使用，建成区面积迅速扩大，城市功能日益增强，画乡面貌发生显著变化，受到省内外关注。1995年，适应社会主义市场经济的新形势，户县县委、县 ，加大城市建设力度，提出了用10~15年把户县建设成为现代化中等城市的宏伟目标。

高起点、高水平地（1995——2020年户县城市总体规划）启动了以人民路为中心的新区和工业园区建设，宽60米、长48公里的人民路将工业重镇和县城连成一片。这一时期，旧城改造步伐加快，64公里的环城路改造成混凝土路面，主要大街人行道彩砖铺设，沿街单位普遍实施“点亮工程”，县城夜景更加迷人；村镇建设步伐强劲，21个乡镇 驻地的规划先后编制出台，受到省市建设部门和联合国的表彰奖励，草堂镇、秦渡镇实施规划好，被建设部确定为试点镇；东韩村、杨家坡村、千王村建设起点高，分别被省市确定为示范村，具有国际水平的亚建高尔夫球场位于终南山下，堪称外商投资典范。

平原19个乡镇村内道路硅硬化达到46%，村镇建设呈现出蓬勃发展的良好势头。 今后五年全县发展的总体思路是：以“ ”重要思想为指导，认真贯彻党的十六大和十六届五中全会精神，全面落实科学发展观，遵循国际化、市场化、人文化、生态化发展理念，积极实施“一体两翼，四轮驱动”战略，高举振兴工业大旗，走工业强县、农业稳县、文化名县、商贸富县之路，统筹经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，全面提升工业化、城镇化和现代化水平，提高城乡居民收入，提高生活质量，促进城乡协调，向建设富有现代新区和山水人文魅力的中国第一画乡阔步前行。

“十一五”期间经济社会发展的主要目标是：经济增长速度年均16%以上，到2010年全县生产总值达到100亿元左右，人均超过2000美元；全社会固定资产投资年均增长25%以上，到2010年达到70亿元左右；社会消费品零售总额年均增长15%以上，2010年达到25亿元左右；财政收入年均增长16%以上，到“十一五”末达到6亿元左右；城市居民和农民人均纯收入年均增长85%和7%，分别达到11880元和4233元。城镇化水平超过60%；精神文明建设不断进步，民主政治建设不断加强，各项社会事业和社会主义新农村建设全面推进，构建社会主义和谐社会取得新的成就。

户县地处关中平原腹地，南依秦岭，北临渭水，是蜚声中外的“中国第一画乡”。全县总面积1255平方公里，人口577万，辖16个乡镇2个旅游区管委会，共有518个行政村、28个居委会。

户县辖11个镇、5个乡：甘亭镇、余下镇、祖庵镇、秦渡镇、大王镇、草堂镇、蒋村镇、庞光镇、涝店镇、甘河镇、石井镇、五竹乡、玉蝉乡、天桥乡、渭丰乡、苍游乡。县人民 驻甘亭镇。

户县历史悠久，夏为有扈氏国，商为崇国，周为沣邑，汉初置县，距今已有2200多年的历史，并曾是周、秦、汉、唐等十二朝皇家的上林苑。历史人文景观独特。

境内有国家级文物保护单位106处，其中千年古刹草堂寺、道教祖庭重阳宫、古建精品公输堂、钟官城铸币遗址级为国家重点文物。另外，还有亟待开发的紫阁寺唐玄奘埋骨处、世界上最早的天文台金峰寺，以及亚洲最大的天然石拱桥“仙人桥”等。

户县自然条件优越，属暖温带半湿润性季风气候，素有“银户县”之美誉。南部山区风景如画，朱雀国家森林公园，奇花异木千姿百态，珍稀动物种类繁多，是避暑度假胜地；西安亚建国际高尔夫球场，西北一流；陕西太平国家森林公园，拥有我国北方独一无二的瀑布群，有“北方九寨沟”之称；闻名关中的高冠潭瀑布，雄奇壮观，历代许多文人骚客曾在此留下众多逸丽诗篇。

北部平原沃野广袤，交通便利，西汉高速路纵贯南北，西安环山旅游路横穿东西，西余铁路连接内外，县内主干道路九纵八横，条条畅通。境内水资源充沛，涝河等36条大小河流年径流量3亿立方米，地下水存量4亿立方米。

户县文化、教育、科技事业发达。先后被国家文化部、人事部命名为“中国现代民间绘画之乡”、“全国文化工作先进地区”称号。

并曾获“全国基础教育先进县”、“全国特殊教育先进县”、“全国群众体育先进单位”等称号。户县科技事业蒸蒸日上，先后荣获全国星火西进先进县、全国科技工作先进县、全国科技进步考核先进县等称号。

自然地理 户县属西安市郊县，地处关中平原中部。南依秦岭，与安康市宁陕县以秦岭分水；北临渭水，同咸阳兴平市隔河相望；东接长安，以沣水相隔；西连周至，以白马河为界。

县城距西安城区18公里。总面积1255平方公里，其中平原面积占总面积47%，耕地总面积55万亩。

户县地形为山区、山前坡地及平原区三个不同的自然区域。南部秦岭山区最高海拔30151米，山脊海拔680。

户县草堂与哪位历史人物有关

草堂寺现存最大殿堂是“逍遥三藏” 殿。

该殿横匾由兴善寺方丈妙阔法师草书提写，体势遒劲超逸。殿内正中供奉明朝施金泥塑佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摹罗什坐像。

鸠摹罗什在草堂寺译出了妙法莲花经》七卷，成为天台宗盛典。804年日本高僧最澄（767—822年）来我国游学，在天台山从道遂、行满二法师习天台教观，归国后在比睿山学习天台宗至1253年专依鸠摹罗什译的《法华经》建立日莲宗。

这样，日本日莲宗信徒为了表达对鸠摹罗什的敬仰和对草堂寺的向往，捐资雕塑了鸠摹罗什三藏法师坐像。像高12米，用一整块楠木刻成，一双慧眼，满面含笑，栩栩如生。

户县的历史

公元前21世纪至前16世纪，夏朝设有“扈，氏，国”。

这是户县地区建置最早的方国，也是“户县”地名的由来，夏朝的重要事件甘之战和甘誓都发生在户县附近。商时设“崇国”；周时，作“丰邑”；秦代改“扈”为“鄠”；西汉时设“鄠县”。

历代延续，夏代户县为有扈氏国，与夏同姓姒，为夏之属国。夏是中国历史上出现的第一个奴隶制国家，这时国家常以氏族名称作为国名。

如“夏后氏”为“夏国”，“有扈氏”为“扈国”。有扈氏国为户县地区建置最早的方国，也是户县地名的由来。

商代户县有崇国，其后有丰邑，都是商之属国。商代户县的甘亭、甘盘也是商之属国。

春秋战国时期周平王东迁，以岐丰之地赐秦襄公。 秦代在咸阳设内史，兼治三辅，户县属内史管辖。

汉初置鄠县，属右扶风，高帝九年属内史，武帝太初元年属右扶风，东汉仍属右扶风。 三国户县属始平郡。

晋代户县属始平郡。 北魏户县属京兆郡。

西魏户县属雍州京兆郡。 北周户县属京兆尹。

隋朝户县属京兆郡。 唐代户县属关内道京兆府京兆郡。

开元二十一年户县属京畿道。 五代梁时户县属大安府。

唐、晋、汉、周户县属京兆府。 北宋户县属永兴军路京兆府京兆郡。

金代陕西分6路，户县属京兆路京兆府。 元代陕西设行中书省，下辖6路，户县属奉元路。

明初户县属关内道西安府。 清代仍依明制，户县属西安府。

民国元年废陕西布政使司，全省分7府，户县属西安府。 1964年9月10日，陕西省人，民，委，员，会通知，经国，务，院批准，将“鄠县”改为“户县”。

他认为要写好戏曲，必须懂音律，便从学音乐开始。他购买乐器，聘请乐师，教他学习音乐知识。经整整三年的不懈努力，学会了弹奏琵琶、三弦等，而且弹得很好。他雇请歌妓，组成家班，一旦有了新作，便排练和演出，并不断修改提高。他十分注意向别人学习，丰富提高自己。一次戏曲作家李开先去西夏饷军路经关中，住在康海家里，他得知后，立即邀请到鄠县作客，设宴招待。同时，让家班演唱了他的杂剧《游春记》，请李开先指点。当李开先从文风、韵律等方面提出批评意见后，他一一虚心接受。他和李开先在近十天的相处中，经常是彻夜不寐，交流戏曲艺术。

王九思的戏曲创作，具有很高的成就。由于他是被统治集团排挤出来的，对统治集团内部的腐朽性，有较深的体会，所以他的剧作，不仅写出了许多直抒胸臆和反映民风的作品，而且寄寓了对现实政治不满，在一定程度上暴露了当时社会的阴暗面。

他的《沽酒游春》杂剧，写诗人杜甫在安史之乱后出游曲江，痛骂权相李林甫“嫉贤妒能，坏了朝政”。影射朝政，有所实指，作品里的杜甫，实际上是作者的化身。他把矛头指向权贵，是难能可贵的。

王九思的剧作中最受推崇的是《中山狼》剧本。当时，他的挚友康海据马中锡的小说《中山狼传》，写成《中山狼》杂剧，用以寄愤，他对康海蒙受冤枉寄予无限同情。用同一题材，仅用一个单折篇幅写了这个剧本。剧中对东郭先生的愚腐作了无情的讽刺和批判，愤怒地抨击了豺狼般贪婪、奸巧的“世人”。使《中山狼》这个久已在民间广泛流传的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期获得了具强烈现实主义的主题。它告诫人们：狼的本性总是要吃人的，应该除恶务尽，决不可怜悯姑息。这是他的亲身观察体验，也是万古不易的真理。他的《中山狼》剧本，与康诲的杂剧《中山狼》，同是取自《中山狼传》，但要高于康海一筹。不仅曲文通俗、浅近，而且情节也更为凝炼、集中。他不受元杂剧一本四折一个楔子的旧规范的拘束，是一个创举，在文学史上产生过深远的影响。

王九思的戏曲作品，具有较深刻的思想内容和生活气息，在艺术上不落俗套，语言精炼清畅。特为西北地区文人和广大群众所喜爱，争相传诵。不少评论家说他的作品“词曲工美奇”，“秀丽雄爽”，认为无论就思想性、还是艺术价值，都“不在关汉卿、马东篱（致远）之下”，《中山狼》剧本成为历来传诵的名作，被近人列为中国十大古典喜剧之一。

王九思被罢官回家后，还编纂了户县第一部县志《鄠县志》。书成于嘉靖十二年（1533年）。康海为此书作序，对他的文章简略大加赞赏，作为启迪后世作者的方规。这部县志是明代三秦八部名志之一，可惜这部县志于明末战乱中散失。 王九思回家以后，先是写了很多诗词。但由于不合韵律，很难演唱，还受到人们的嘲笑。这时40多岁的他便下决心学习音乐。“费重赀募国工学按琵琶三弦，习诸曲尽其技”。他高薪聘请名乐师给自己传授音律知识和弹拨乐器的技艺。很快掌握了元曲遗韵《北曲》的各种唱腔，把眉县、周至、户县等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到发展，形成了被当时曲论家评为“世争传播的套曲”，即按关中人语调唱的流行曲，先在眉、周、户一带传唱开来。他自编自唱，其优美动听即令“老乐工击节自谓弗如也”。同期戏曲家李中麓曰：“敬夫词曲新奇，得元人心法，为一代宗匠乡曲……”这种曲调唱起来自由爽畅，舒展平缓。有的激越慷慨，凝重悲壮；有的缠绵悱恻，如泣如诉；有的欢乐明快，诙谐有趣。现代

流行的眉户曲调中仍保持着这种特点。

王九思开创了风靡关中西到甘陇，东到晋南流行数百年的眉户曲子。明清时期晋南人在户县经营盐、铁、百货生意者极多。王九思是户县北街人，他家对面就是山西会馆，晋商经常探亲进货，这就把“世争传播”的曲子带到山西。晋南至今流行眉户曲子，自在情理之中。同期曲论家李开先去西夏饷军，途经康海处，王九思闻知，立即邀李开先返户县作客，九思盛宴招待，他们在10天的相处中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉户曲子，又由李开先将套曲带至西夏，“关陇之士争相传咏”，至今甘、青、宁亦有眉户曲子。

王九思(1468～1551) 明代文学家。字敬夫，号渼陂。陕西鄠县(今户县)人。弘治九年(1496)进士。选为庶吉士，后授检讨。其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称"前七子"。正德四年(1509)调为吏部文选主事,年内由员外郎再升郎中。同年秋，以刘瑾党羽罪名贬为寿州同知。次年，因同样原因勒令离职。曾与人合注《难经》，至今有《王翰林集注黄帝八十一难经》五卷行世。 诗文作品有《渼陂集》、《渼陂续集》，散曲《碧山乐府》、《南曲次韵》，杂剧《杜甫□春》等。

　　王九思的诗歌主要写他仕途失意后的怨怅之情，时时流露出"相权操白刃,谗口叹青蝇"(《朱仙镇谒岳王庙》)的感慨。也有少数接触社会问题的诗篇,如《卖儿行》、《马嵬废庙行》、《孤儿吟》，或叙村媪卖儿的惨状，或述宦官气焰的嚣张，或写当时世态的炎凉，有一定现实意义。从艺术上说，他的诗模拟痕迹较重。有些诗从语言到意境，就如汉魏、杜诗的赝制品。但他才情烂漫，有些诗语言绮丽，抒发情怀细腻。

　　王九思的杂剧《杜甫游春》描写杜甫春天闲游长安的感受,剧中痛责了奸相李林甫的罪恶,揭露了"昏子谜做三公"的荒唐现实，下决心拒绝征召,乘槎度海,去过隐居生活。杜甫实际上是作者自己的化身。他是借杜甫之口，倾吐自己的愤懑。王世贞《艺苑卮言》认为剧中李林甫影射当时宰相李东阳，可备一说。王九思还有一折杂剧《中山狼》，明代单折杂剧一般认为从它始。该剧主题与康海《中山狼》相类似。

　　王九思散曲存套数十余首，小令百数十首。其曲作多数是对现实表示不满，通过寄情山水，发泄自己的牢骚。虽然抒发的是个人的情怀，境界狭窄，但尚有一定的社会意义和认识价值。他的散曲秀丽雄爽，如"有时节露赤脚山巅水涯，有时节科白头柳堰桃峡。戴什么折角