生老病死，自然法则，表示一个人走完了自己的全部生活旅程。埋葬礼仪，是人生礼仪中比较重视的，也就是最后一个仪式，它不仅包涵着浓重的伦理色彩和宗教信仰观念，更重要的是显示贫富贵溅之分，例如：有钱的，棺木是栢木硬三寸，寿衣全为上等丝绸，宴席、摆设更让人刮目相看。而贫者，就大有不同了，有的甚至无棺可装，只能破席而卷葬。民间流传着人死魂尤在的说法，并到阴间生存，北李的丧葬仪式，既复杂又热闹，具有鲜明的地方特色。

一般死去，都分正常死亡和非正常死亡，如在外地死于非命，尸体不能入村入院，棺木在村外收殓。正常死亡，为寿终正寝，一律按正规的埋葬程序办理。以前，以60岁为界，如死在60岁以前，棺柩前的图案是兰底金牌位。死亡三天后，悬挂铭旌，门前出纸，铭旌一般由女儿操办，纸张是在年龄的基础上加上一张为出纸数量，比如80岁就为81张。挂纸并有男左女右之分。

解放前的风俗，人过花甲，寿棺寿衣均由儿女共同考虑操办，如今随着经济结构的变化和人们观念的更新，就有所不同了，本人也能办理，当然，由于阴差阳错，经济原因，也有死后急抓办的。

人死后，在家首先抽掉毛毡，唯恐来世转生畜生之类，而后整容、梳洗，抬上“七星板”，用收身布扎牢尸体，招唤亲友入殓，并声明埋葬日期。

入殓时，用草帽掩盖脸部，不能让死者见天，责成一人在后用木尺敲打镜子，后悬挂棺木尾后。

死人入殓后，要放入生前一些爱好的食品，烟酒之类及生铁、黑炭等物。从前，人死后，由寡妇用笟篱在水道眼前用麦草搭好牛箍兰，并吊在门纸的下端，身上搭一布衫为过河衫，传说过 “奈何”桥用，去掉收身布，按辈份大小分发给孝子。封口前，棺盖要留一道缝隙，防止万一有人复活后能有足够的氧气。事后，将旧年历用红布条包扎成小条，分发给帮忙的亲友，以示利身，并吃面片片，叫“断绝片”。

按照当地风俗，死后三天，如子女和主要亲戚全部到就要封口，封前让亲友再看最后一面，由女儿用筷子绷棉花醮水洗脸，此时不能啼哭，以防泪水滴在死者脸上。而后由帮忙的木工合盖按锭，钉上七个钉子，完成封口。

解放前，一般家死了人，都要先对本村村政头人打招呼，同母舅及近邻共同对所有家产、债权、债务、在世的父亲或母亲如何奉养，作出明确安排（这是三天之内必须要做的事情，方能出示讣告，否则就是家务不顺。

人死要 “出魂”，埋葬或暂厝后选择日期，看好时辰，一人手抓大白公鸡，一人手持铜锣，打公鸡大声叫唤，铜锣紧紧敲打，从北房到东房，从西房到南房，都要跑到，鸡叫声、锣声，悲悲凄凄，阴森可怕，非常恐怖。

埋葬的前一天，夜里要“辞灵”，主孝子将煮熟的辞灵扁食，敬献后装进路里罐，让亡灵备用，完成“辞灵”。

出殡之日，远亲近邻都来祭奠，朋友都来帮忙，总管执事，账户、厨子、抬棺、埋葬各路从马，一应俱全，祭主备宴酬宾，大门、灵前要书写深切悼念的挽联，灵堂内悬挂着香幡、钱幡、元宝幡、莲花幡、金银山、金银斗、摇钱树、聚宝盆及车、马、票子旗、仙鹤，大门大户，还有打路菩萨，引路鬼身高两米，威风显赫，别墅、金库等全套纸扎。

灵前祭桌上深沉肃穆的摆放着太师香炉、花烛、包卷小饭、奠食、十二道干、鲜水果，点心、八碗菜馔、青狮、白象、黄老虎和三个多姿多彩花食。

祭前由乐人为孝子穿戴孝衣孝帽、孝牌后献神位，贴牌位（奠主），方能点纸开祭。孝子孝孙身着麻衣，手拉哭丧棒，按长子、长孙、长媳开祭的顺序，依次按辈份类推祭奠。

七十年代以前，还要邀来道教，摆设经堂，依辈送朿，道家的小唢呐吹的有声有色，人声化的演奏，让孝子哭得声泪俱下，撕心裂肺，旁观者也潸然落泪。一切亲友祭奠完毕后，所有孝子都到土地庙“告庙，前头是男孝，后跟女孝，人手一柱京香，为死者在阴间登记户口，焚烧车马，转回起灵。八十年代以前，起灵全部是人手抬棺，有八抬、十六抬、二十四抬，途中有两忌：1、抬棺木不能说沉，否则会越抬越沉，深受其累。2、半途不能停放棺木，以示人情交厚，威风气派。现在已改为灵车，既轻便又安全，直奔坟地，下葬封墓。埋完后，女儿手挑招魂幡，绕坟地大转一圈后把幡插在坟头之上。返回路上由乐人随着孝子进村吹奏鼓乐，并向所有帮忙各位磕头致谢，葬礼为之结束。

人死后要由阴阳先生写一张七数单，贴在家门后，提醒出嫁女儿逢七祭奠亡灵到五十日、百日，祭奠结束。

关于地方生活，生死民俗民风规矩太多了，虽然凡杂，但皆出自古人之礼，民间不得不遵也。生活风俗，结婚风俗，生孩风俗，迁移，安家风俗，升迁上任风俗，商行风俗，江湖风俗(规矩)，死人风俗等皆人间礼乐的制约规矩。人们沿袭与使用，是符合人们的动态，意识和生活要求的，所以说，遵之有益也。特别是对后世儿孙们的处世做为与启迪都有一定的惊世省世的实用价值与人性要求的。

人死之礼(规):当老人去逝时，人要静，不可痛，死前需净身，净面，剪发，修指甲，穿阴衣，床铺当门(客庭)之中，上边铺(堂屋靠东夹山处)，头朝外(古人怕僵尸还魂人起跑走，面朝里者是一旦僵尸起身，可一头撞墙上，不会伤害人间)。上老人咽气后，儿孙们要豪啕大哭，痛哀泣血不止也。一刻钟后止哀，商议操办后事办理过程。一是先请先生(丧事司义)。定期到户指导下葬事宜。二是报丧，由族人出面走亲串友报恶耗之惊，儿女均不得出门，须跪守老人周围守孝以示哀痛之心(个别地方有孝子报丧之规，其实是后世演义错了，孝子必须带孝冒穿孝衣坐守父母身傍以献思亲痛哀之意，报丧必有族人去也)。

无论亲，朋，好友，街邻，凡来吊唁者，儿孙必出面跪迎叩头，并发孝布与孝巾(以示展沮之象)，鞭炮响起，客人痛哀展面，孝子一傍还礼陪哭，后退位有主事者带入息客庭落坐饮茶。

古人之规，小丧放尸三天，大丧停尸七天，三品以上大员之家哀事一般为停尸十五天，意为让老人在家多住几天，以示儿孙哀泪之孝义以示民众不矢孝礼之意也。下葬时，亲人皆持哀杖穿孝衣，按五服八辈之礼待之，孝分长短以显亲疏。杖分青红，黑黄白五色，以示五服五辈拉棂之人，白色儿女，**孙子，黑色重孙辈，红色曾孙辈，青色为曾重孙辈。人看所持之杖，便知哪辈哪门哪家亲朋等。

人死之日，当有孝子先砍柳椽一根，上绑白在哀条，立于大门两侧，男左女右，通过方位，外人便知死的是男女何人。老人死后，先放一挂小鞭，惊告街邻。孝子不逮老母鸡一只，双手握紧其脖，一气握死，拔其部分毛羽，用筷子一双，别于鸡身，放入盘中，头朝外放，做为供灵鸡。死人头前放一小供卓，放上供灵鸡，点两支白蜡(长明灯)，日夜不灭，灭之有断代之嫌。至到下葬时，撤去卓子，除去蜡烛，鸡子可有挟铺人带走。出殡之时，抬棺出大门，由长子头顶劳盆双手摔烂，(有些是继承儿摔劳盆)，当老人出殡后，必有孝子在老人躺过的地再睡一晚，一示孝心。

出殡之棺，古有孝孑赤脚拉棂之故，哭着拉着，鞭炮不停的放着，有执事者手撒引路钱，逢十字路停棺，掏钱买过路费。众人叩哀。供果走一路撒一路一驱散路游神与恶鬼之意。到坟地止哀，有舅舅出面看其墓形合不合适，然后下葬，烧纸，呜炮痛哀，执事者四角撒五谷粮，所有儿媳抓土接粮入怀包中，孝带盘起，先回家放粮，以示儿孙好过之意，人哀痛后，孝布挽起归家。孝子天下上午上坟添汤哀泣。三天圆坟后，儿孙孝子去舅家谢孝(带肉酒果品等)，为向舅父母请罪谢罪之意。头上孝不可去，单等舅舅开口说话，若舅说把孝去了吧，外甥孝子可去头孝，即为谢孝。

孝子可烧一七纸，直到五七纸。闺女不烧二七纸。五七三十五天上坟烧大纸，除孝服，中午摆卓请客。再烧百天纸即为孝满。

一般人家，一年孝满，大家十七个月，贵人之家为三年守孝期(如古代大官告假奔丧，必守孝三年，只可复位)。对子者即此也。一般人家，人死后，人不可穿红，中堂遮蔽，贴白纸对联，表示白事之哀，之后三年以里，坟不可添坟，不可元霄上灯，不可家贴对联。而三年贴红对联者，乃三年守孝之满，可除孝节，可穿红衣，可唱戏等。贴红对联乃为孝满一切正常复位之礼也！

可以

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。