姓氏源流 东（Dōng 东）姓源出有四： 1、出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。”东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。 2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之后人有居于东方者，以居地为氏，后改东氏。 3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后有改东氏者。 东姓始祖：东不訾。据《通志·氏族略》上说，东氏是舜七友东不訾的后代，望出平原。而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出平原。另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾。”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏，推算起来，至今已有4000年的历史。望族居平原郡（今山东省平原县南）。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖。 4、据《东野志》记载：复姓“东野”来源于商朝，始祖是周公旦，即周公。周公的第三个儿子叫渔，封地东鲁(即现在的山东)的东野(即现在的曲阜)，渔有一子，就以东野为姓，叫东野田。当时，就在曲阜修建了较为宏伟的周公庙，由于渔非常想念自己的父亲，就经常登上周公庙前的一块巨石向都城凝望，这块石头就被称为“往父石”。春秋战国时期，在鲁国朝中的东野一姓的官员被奸臣所陷，500余门被灭，只有老大携家谱逃往东瀛，改姓为“东”，隐名改姓直至鲁国灭亡许多年，后代才携家谱迁往晋（现在的山西）；因各种原因，后代又分散到各地；其中一支携《东野志》落户到河南寝丘（现在的河南省沈丘县），一直以“东”为姓，繁衍生息与此。 5满族、蒙古族、藏族有东姓。

　　东姓起源于远古时期，是以祖上名字为姓的姓氏。相传舜有七个朋友，他们的名字是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作识）、秦不虚、灵甫。东不訾的后代，有的就用"东"作为自己的姓氏，遂成东姓。《尸子》云："舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。"据古书（什么古书？）记载说，东不识这支东姓，源自远古的伏羲氏。伏羲是远古的伟大部落首领，生活在古宛丘(今河南周口一带，现有占地875亩太昊伏羲陵一座），他的部落当时最为昌盛，生产方式先进，所以传说中许多发明创造都归于伏羲，并在长期的历史演化中成为中华民族奋发向上勇于进取的形象代表。东姓源自伏羲部落，在舜帝时仍是极受尊重的。另外，大禹的后裔东楼公被封于杞国，东楼公子便以他的名为姓了。

　　东（Dōng 东）姓源出有三：

　　1、出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。”东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。

　　2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之后人有居于东方者，以居地为氏，后改东氏。

　　3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后有改东氏者。

　　东姓始祖：东不訾。据《通志·氏族略》上说，东氏是舜七友东不訾的后代，望出平原。而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出平原。另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾。”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏，推算起来，至今已有4000年的历史。望族居平原郡（今山东省平原县南）。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖。

　　4、据《东野志》记载:复姓"东野"来源于商朝,始祖是周公旦,即周公。周公的第三个儿子叫渔,封地东鲁(即现在的山东)的东野(即现在的曲阜),渔有一子,就以东野为姓,叫东野田。当时，就在曲阜修建了较为宏伟的周公庙，由于渔非常想念自己的父亲，就经常登上周公庙前的一块巨石向都城凝望，这块石头就被称为“往父石”。春秋战国时期，在鲁国朝中的东野一姓的官员被奸臣所陷，500余门被灭，只有老大携家谱逃往东瀛，改姓为“东”，隐名改姓直至鲁国灭亡许多年，后代才携家谱迁往晋（现在的山西）；因各种原因，后代又分散到各地；其中一支携《东野志》落户到河南寝丘（现在的河南省沈丘县），一直以“东”为姓，繁衍生息与此。

有。

东（Dōng 东）姓源出有四：

1、出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。”东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。

2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之后人有居于东方者，以居地为氏，后改东氏。

3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后有改东氏者。

东姓始祖：东不訾。据《通志·氏族略》上说，东氏是舜七友东不訾的后代，望出平原。而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出平原。另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾。”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏，推算起来，至今已有4000年的历史。望族居平原郡（今山东省平原县南）。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖。

4、据《东野志》记载:复姓"东野"来源于商朝,始祖是周公旦,即周公。周公的第三个儿子叫渔,封地东鲁(即现在的山东)的东野(即现在的曲阜),渔有一子,就以东野为姓,叫东野田。当时，就在曲阜修建了较为宏伟的周公庙，由于渔非常想念自己的父亲，就经常登上周公庙前的一块巨石向都城凝望，这块石头就被称为“往父石”。春秋战国时期，在鲁国朝中的东野一姓的官员被奸臣所陷，500余门被灭，只有老大携家谱逃往东瀛，改姓为“东”，隐名改姓直至鲁国灭亡许多年，后代才携家谱迁往晋（现在的山西）；因各种原因，后代又分散到各地；其中一支携《东野志》落户到河南寝丘（现在的河南省沈丘县），一直以“东”为姓，繁衍生息与此。

二、迁徙分布

（缺）东姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传伏羲氏为东方部族的首领，而他的部落的发展最为迅速，生产方式最先进，伏羲的部落在华夏发展史上有不可磨灭的伟绩，他的后代中就以东为姓，借以纪念他在东方部落的贡献。而在先帝舜时，他有七友，其中之一名为东不识（或东不訾），他的后代都用东为姓。

三、历史名人

东 郊：明朝官御史，巡按应天，行部过常州，会武宗南巡，时遇江彬纵其党，横行州郡。推官张曰韬上书于东郊，东郊命登己舟，在危急时救护了明武宗。

东良会：元朝巩昌人，个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。任商州总兵时，遇红巾军作乱，他让长子携眷属前往华州居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前对两个儿子说：“国家把土地交由我管理，义当死守。”红巾军攻城时，他指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属在他忠勇的感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多但城未失守，保住了全城人民的生命财产，为州郡地方官员树立了榜样。

四、郡望堂号

1、郡望

平原郡：西汉初年（公元前206年）设置，相当于今山东省西北部平原县一带。

2、堂号

友舜堂：古时东不识是舜的朋友。

玉林堂：明代东升，博学能文，教子有方，生4子，3人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

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东姓宗祠通用对联

〖东姓宗祠四言通用联〗

关中华胄；

明代玉林。

——佚名撰东姓宗祠通用联

上联典指元代巩昌人东良会，以总管守商州，红巾军起义时，命他两个儿子携家出逃，一个居华州，一个居朝邑。后来，两地的后代繁衍兴盛，成为关中大族。下联典指明代人东升，博学能文，为官多有惠政。四个儿子有三个中进士，人称“玉林凤群，科第世家。”

虞廷宾友；

汉室中郎。

——佚名撰东姓宗祠通用联

上联典指东姓的始祖东不识，传说中的虞舜七友之一东不识（一作东不訾）。《战国策齐策四》：“尧有九佐，舜有七友（七个友人：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不虚、灵甫）。”下联典指汉代泾州人东富，官中郎将。

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始祖练何祖居怀州河内赵寨村

练姓始祖本姓东，

裔孙叩拜尊何公，

唐宗论功赐姓练，

千年青史留美名。

练姓受姓史载清楚，源清根正，练氏来源均出自贞观赐姓练何的裔孙，天下练氏出河内。1370年来，练氏宗族人丁兴旺，人才辈出。练姓裔孙感恩始祖练何荫德，无不以姓练为荣。

然而，练氏先人也许是为了考验裔孙的智慧和毅力，有意留下一道智力命题，这就是“始祖练何故里到底在古河内哪里？”族谱无详载，史籍无遗存，寻找答案，实非易事。

也许，在练氏南迁后的早期，族人对始祖练何故里记忆犹新，感觉没必要考证；数百年后，练氏迁徙地增多，交通不便，信息不通，族人欲知始祖练何故里，实属没能力考证；千年之后，时世多舛，战乱频仍，族人对始祖练何故里已经没有心情去探寻了。而今，国逢盛世，族多精英，交通便利，信息畅通，互联网上练氏宗亲又如“同居一村”，如此空前优越之条件，我们若还不能探寻到始祖练何故里之所在，实显我练裔不孝不忠、无智无能！

因沧桑潜易，时代久远，我们探寻始祖练何故里，只能从族谱、史志入手。

始祖练何生卒年月、立功受封等资料已得到史书典籍的印证，本文不再赘述。现查与练氏族谱有关的史料，最早的当数明朝洪武年间进士、工部侍郎、御史大夫练子宁续《练氏族谱》时，请同科进士黄子澄撰写的“谱序”，其文云：粤稽洪荒甫辟，生民浑噩，姓氏未著。自太昊嗣兴帝，号伏羲，以木德王其姓风氏。民之有姓，实自此始。厥裔羲仲，帝尧时，命掌东方，青阳之令，易风姓为东方氏，取义青阳，曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者，盖帝舜七友中人，居太原墟，因帝呼为东友，即更其覆，而仍相传为东。由居太原，故又易其郡为太原。自不訾以后，历传九十六代嗣裔东何公,乃汉仕郎中泾州东富公二十七代元孙，世居河南河内县，智勇超群，于唐贞观时，为总管府录事参军，诏与李勣伐高句丽，献火攻策，焚南苏罗城有功，上以“精练军戎”，封公为岐山侯，赐姓练，故易东为练。相传至今，不易其世系、世族、郡县，人文愈传愈盛，可得而详记焉。

明朝万历四十五年，廖用贤撰的《尚友录》卷十八载：“练姓，河内”。

由明代“谱序”和《尚友录》可知，始祖练何“世居河南河内县”，“相传至今，不易其世系、世族、郡县……”。而河南河内县古为怀州河内县或怀庆府河内县，现为河南省沁阳市。

清朝乾隆皇帝主持编撰的《四库全书》，收录明朝万历年间凌迪知撰的《万姓统谱》，《四库全书·万姓统谱》卷一百二载：“练何，河内人，本东姓，贞观中为总管府录事参军，诏与李勣伐高句丽，献火攻策，焚南苏罗城，遂破之，以“精练军戎”之故，赐姓练，封岐山侯”。

《四库全书》是我国历史上著名的典籍，其价值得到史学界首肯，其中记载也证实“练何，河内人”。

《中国人名大辞典》1525页载：“练何，唐河内人。本东姓，贞观中为总管府录事参军，诏与李勣伐高句丽，献火攻策，焚南苏罗城，遂破之，上以“精练军戎”之故，赐姓练，封岐山侯”。

以上史料证实，始祖练何世居河内（现河南省沁阳市）应该没有异议。

但是，具体在河内县（现沁阳市）的那个村落，由于族谱没有详载，又没有石刻等历史遗物存世，要想弄清楚实在是对我辈智能的考验。

《练氏族谱》载：“河内县紫金坛葬始祖练何，三尖山葬有二世练舜麒、练舜麟、四世练贤开，芝岭葬有三世练友钦、练友文、练友思、练友德、练友善及四世练贤相、五世练裔聪夫人江氏”。族谱所载练氏先人仙居于河内紫金坛及三尖山、芝岭计有五世共十一冢。如此详细记载，应该绝对真实，绝非凭空杜撰。

《读史方舆纪要》卷四十九“怀庆府，河内县”，记载太行山：“在府北二十里。山麓曰太行南阪。五代汉初，河阳来附，契丹帅崔延勋等自泽州引兵南逼河阳，嵩山贼帅张遇赴救，战于南阪，败死。又府西北（注：疑为东北）三十里曰太行陉，一名丹陉，太行八陉之一也。又有紫金坛，在府城西北四十三里，太行之阳，诸峰之上，下有紫金涧。唐因以名县（注：唐初曾设紫陵县）”。

《怀庆府志》卷三舆地河内县，记载紫金坛：“在府城西北五十里，突高千仞，群峰拱向，上多白松，每岁重九日，邑人登高於此”。（按：旧志，以李义山家在坛山者，非檀山，自在荥阳，义山祭寄寄文可证也。）

《怀庆府志》卷三舆地河内县，记载三尖山：“在府城西北四十里，三峰耸列，故名”。（按：金史，正大九年，诸军败绩于三峰山，元兵与白坡兵合。则三尖，乃俗名耳。）以上三则史志引文，都证明练氏族谱所载先人仙居之地和史志所载地名完全吻合。历史上的“河内紫金坛”（俗称小北顶）就是现在的沁阳市神农山神农坛。而三尖山、芝岭就在紫金坛附近。

需要特别说明的是，经考证，紫金坛、三尖山、芝岭等山地（因历史久远，有些地名流传中有变），自古以来都是赵寨村的属地。据赵寨村史记载，在明代之前，赵寨村所辖山区面积广阔。明末清初，因故将紫金坛主峰以西部分划归紫陵村管辖。但现在神农山主景区依然属赵寨村所有，紫金坛依然在赵寨村属地。

《沁阳市地名志》载：“紫金山在市区西北，紫陵镇赵寨村北。一名白松岭，俗称小北顶（今神农山）。山顶有紫金坛，故名。清道光乙酉年重修《河内县志·山川志》载:太行西来，入县之首山为阳洛山。”山东为紫陵村，村倚蛟脊龛。”“又东五里为紫金坛。旧志云，在城西（北）五十里，突高千仞，群峰拱向，上多白松。每岁九月，邑人登高于此。曹石仓《天下名胜志》云:紫陵涧水出焉。今亦名白松岭。”南北走向，面积约9平方公里，海拔1042米，坡度45°左右。山体由下古生代深灰色石灰岩和白云岩构成，表层为褐土、棕壤土。多白皮松、黄栌、鹅耳枥、小叶白腊、照山白、荚莱、檀木、对夹木、六道木、黄荆等，郁盖度约70%。盛产药材，其北老君洼有山药沟、地黄坡，是“怀庆三野”的集中产地。名胜古迹有紫金坛、伏羲殿、女娲庙等，是著名的风景旅游区”。

从练氏族谱和地方史志可以看出，练氏先人安葬于紫金坛附近的就有五代人。那就是说，从始祖练何开始，练姓族人在河内祖籍地不间断生存活动的时间至少在150年以上（若论东姓祖先，应该时间更久）。这150多年间，先人们选择风水宝地为前辈安葬，为什么都在赵寨村所辖的区域内？若是外村、外地人，连续五代十一个墓冢任由你家挑选，且占据村内山地至高至尊之地，几乎没有可能！唯一的可能，练氏家族就是赵寨村人，而且是赵寨村的名门望族。　　30万练氏族人已经确认了始祖练何仙居之地，我们更应为寻访到始祖练何故里感到慰藉。中国沁阳神农山神农坛，古称怀州河内紫金坛，是练氏始祖练何的仙居之地；河南省沁阳市紫陵镇赵寨村，是大唐岐山侯练何的故里。这是练氏后人数十年来考察考证的结论。

（本文作者：练鸿佳，广东信宜人，居中山，练何55代裔孙，练氏宗亲文化研究青年学者，练氏宗亲寻访始祖练何故里发起人。）

起源山西姓氏介绍（二十六）----南姓

按姓氏人口统计，南姓居全省第129位，共有20024人。南姓以地名为姓者，出自春秋时晋国。晋国有高士，隐居南乡，其后裔遂以南为姓，是为南姓。

南姓起源较为复杂：相传夏禹的后代有以南为姓者；商王盘庚的妃子姜氏，夜梦赤龙入怀，怀孕十二月生一子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲在周初时为大夫，此为南姓主源；春秋时卫国公子郢，字子南，其后代有以南为姓；周朝楚国有子南氏，也称南氏；春秋时晋中市国有高士陷于南乡，因改姓南。历史上南姓在汝南、河东（今山西永济）、顿丘（今河南清丰西南）等地形成望族。历史名人：春秋鲁有南蒯。汉代算学家南季，唐代给事中南巨川、名将南霁云。明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任南京吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章等到名人。

在我们河北、山东一带世代还流传着一个故事：明张皇后（河北沧县兴济人）修减河、建盘古庙，两兄弟占民田犯罪。1549年，子孙四处逃跑，后由张姓分东、南、西、北四个姓氏。明史含糊记载不祥。为此，有东南西北本姓张之说。在我们这里，南姓与东姓就论一家人。（此说限于河北、山东、天津一带，应与南方之南姓来源不同，）

去看看本网西姓的介绍，你们的说法是惊人的一致，证明传说是有一定的历史依据的。东西南北是一家！

南宝通0317--8864033河北省南皮县委宣传部

南姓起源较为复杂：相传夏禹的后代有以南为姓者；商王盘庚的妃子姜氏，夜梦赤龙入怀，怀孕十二月生一子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲在周初时为大夫，此为南姓主源；春秋时卫国公子郢，字子南，其后代有以南为姓；周朝楚国有子南氏，也称南氏；春秋时晋中市国有高士陷于南乡，因改姓南。历史上南姓在汝南、河东（今山西永济）、顿丘（今河南清丰西南）等地形成望族。历史名人：春秋鲁有南蒯。汉代算学家南季，唐代给事中南巨川、名将南霁云。明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任南京吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章等到名人。

出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。

1、出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。

 2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之后人有居于东方者，以居地为氏，后改东氏。

3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后有改东氏者。 东姓始祖：东不訾。据《通志·氏族略》上说，东氏是舜七友东不訾的后代，望出平原。而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出平原。另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾。”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏，推算起来，至今已有4000年的历史。望族居平原郡（今山东省平原县南）。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖。

4、据《东野志》记载：复姓“东野”来源于商朝，始祖是周公旦，即周公。周公的第三个儿子叫渔，封地东鲁（即现在的山东）的东野（即现在的曲阜），渔有一子，就以东野为姓，叫东野田。当时，就在曲阜修建了较为宏伟的周公庙，由于渔非常想念自己的父亲，就经常登上周公庙前的一块巨石向都城凝望，这块石头就被称为“往父石”。春秋战国时期，在鲁国朝中的东野一姓的官员被奸臣所陷，500余门被灭，只有老大携家谱逃往东瀛，改姓为“东”，隐名改姓直至鲁国灭亡许多年，后代才携家谱迁往晋（现在的山西）；因各种原因，后代又分散到各地；其中一支携《东野志》落户到河南寝丘（现在的河南省沈丘县），一直以“东”为姓，繁衍生息与此。