驾车路线：全程约309公里

起点：黄山铺镇

1从起点向正西方向出发，沿S335行驶90米，调头进入S335

2沿S335行驶48公里，左转进入西二环路

3沿西二环路行驶61公里，直行进入北二环路

4沿北二环路行驶44公里，左转进入长安北路

5沿长安北路行驶12公里，稍向右转进入东红路

6沿东红路行驶64公里，直行进入腾飞路

7沿腾飞路行驶15公里，直行进入S227

8沿S227行驶64公里，到达终点(在道路右侧)

终点：高桥镇

故事概要： 在文中，男主人公和女主人公琴瑟和鸣，但是却不能一起到白头，女主人公誓死守卫自己的爱情，坚持不改嫁，感动了鬼差，得以放阴间的男主人公与女人主人再续前缘，以绵延子嗣。

从封建思想的角度来分析：不孝有三无后为大。这应该是也是蒲松龄想要传递的一个思想之一。

沂水马姓，娶妻王氏，琴瑟甚敦。马早逝，王父母欲夺其志，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳，然齿太幼，儿又无出。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也。”王正容，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每日酹献如生时。

译文： 为了方便故事的讲解，男主人公姓马，因为是个短命的家伙，在文中就用谐音“马段明”，以方便故事的讲解。

山东沂水有的马段明，娶了邻村的王氏为妻子，两个人的关系很是要好，类似于一个词语“琴瑟和鸣”。

上天总是万般捉弄，婚后没过几天琴瑟和鸣的日子就死了，王氏的母亲想把女儿接回家里，然后让她改嫁，王氏倔强不从。她的婆婆也劝她，听从母亲的话改嫁，王氏依然决然的不答应。

母亲说道：“你有这种矢志不渝的精神是好的，然而，你现在还那么年轻，且没有孩子，乘着现在改嫁是最好的。若是现在过于勉强，怕你以后有什么，会给自己留下难堪，所以，还不如早早地改嫁，这本也是情理之中的人之常情。”

王氏还是不答应，并誓死不从，最后母亲只好放弃了劝说，一切随了自己的女儿王氏。王氏命令工匠用泥巴为自己的丈夫马段明塑造了一个人像，每天吃饭的时候都会给他盛饭倒酒。

一夕将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧呼母，鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛。一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄。冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪。”女亦沾襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。

译文： 一天晚上，王氏准备睡觉的时候，突然看见土偶人伸了一个懒腰，王氏吓到了，以为是自己看错了，揉了揉眼睛，那个土偶人急速暴长得就像人一般，跟自己死去的丈夫长得一模一样。

王氏着吓到了，就呼叫自己的婆婆，那个土偶幻化成的像他老公一样的人儿上前制止他，并说道：“不要叫，我是你的相公马段明，感谢你对我的情深意重，我在地府想起来也很是伤心。”

“家里一门忠烈，数代祖宗都会感到光荣。我的父亲在有生之年做了有损德行的事情，惩罚我们不会有孩子，于是在我风华正茂的年纪早早离世了。你的深情感动了阎王，所以命我回来与你共同生一个孩子，以传宗接代。”王氏听完后，就哭了起来。

女亦沾襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。

于是，两个人和好如初，到了天亮，马段明就下床离开，就这样过了几个月后，王氏突然觉得肚子有胎动了，马段明的鬼魂开始哭了起来：“我到阳间的时间已经满了，我要走了，这一走就是永别了。”于是就消失了。

女初不言，即而腹渐大不能隐，阴告其母。母疑涉妄，然窥女无他，大惑不解。十月，果举一男。向人言之，闻者无不匿笑，女亦无以自伸，有里正故与马有隙，告诸邑令。今拘讯邻人，并无异言。今曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血付土偶上，立入无痕，取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。

译文： 王氏一开始也没有对任何说起，直到肚子大了已经不能隐瞒了，才把这个事情告诉了婆婆，婆婆怀疑她是不是做了什么败坏德行的事情，但是，她平时也没有与什么人接触过，心里感到大惑不解。

十月怀胎，王氏果然产下了一名男婴，向左邻右舍说起的时候，大家都在背后偷偷指点和笑话她，王氏也知道自己没有办法说清楚。

这个消息传到了跟马家有仇的里正故的耳朵里，就到县令那里去告状，县令将马家的左邻右舍都叫来询问，大家都没有发现过异样。

县令说：“据说鬼是没有影子的，有影子的就是假鬼。”于是命令人将孩子抱到太阳下，观察他的影子淡如轻烟，又刺破孩子的手指，将血涂抹到马段明的土偶上，立刻就消失，没有任何痕迹。

又将孩子的血涂抹到别的土偶上，没有消失，一擦就从土偶上擦掉了，县令因此也就相信了王氏所说的话。

后来孩子渐渐长大，其相貌和言谈举止无不和生前的马段明一样，大家的对这个孩子的来历才开始慢慢消除了。

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卿姓起源： 在中国上古时代，有一位庶民，无姓无氏，自幼聪明过人，长大后多才多艺的人，能平叶协风，以成乐而生物，且善于制乐器，引凤凰翔集，以此功德，黄帝就封此人于虞（今山西虞乡县），从此，此人以国为姓，故叫虞幕，又称有虞氏，虞幕是有虞氏虞姓部落的始祖，距今约五千余年。这个部落以貘为图腾，貘又名驺虞，古书上说驺虞为仁兽，到汉代时已绝迹。虞幕的七世孙虞舜，[阴历8月12 ]生于诸冯姚墟（山西恒曲县东），迁于负复，耕种于历山，继帝位于蒲板，被古今尊为三皇五帝中之一帝。

舜的少年时代充满苦难。艰辛坎坷，但他却毫不动摇地以仁爱与诚信对待这个世界。相传他在位的三十九年间，中华民族过着国富民强，歌舞升平的美好生活，这就是备受后世推崇的虞舜盛世。舜帝南巡，崩于苍梧（九嶷山），葬于山阴，湖南九嶷山舜帝零陵墓，也因此而历代祭祀，香火不绝。

盛德之祀，必及百世。虞卿当报王之五十六年，为赵国上卿。赵欲割六城以平秦，说之不从，解组之。梁谒信陵之不合，遂奋志归里，著史十二篇以传世子孙。世称《虞氏春秋》。其后嗣于河南内黄县，分别以虞与卿为姓氏，开启卿氏之源。

历史记载：《风俗通·卿姓》虞卿之后，谨按今所传风俗通义，有虞卿一篇。《无子孙改姓明文考》。

《钦点四库全书·目录·子部·杂家类·风俗通义·十卷·附录一》卷注：其姓氏一篇，自宋已佚然。散见于永乐大典中，今裒为一篇附于宋。然则四库书内之《风俗通义》当自有卿姓，改姓明文然则卒，不可得见矣。

《史记》并《风俗通虞·卿传》：一见赵成王赐黄金百镒、白壁一双。再见拜为上卿，故号为虞卿，子孙则殆以官职为姓氏。

郡望堂号：渤海郡著书堂：出自卿氏受姓始祖虞卿的事典。虞卿，战国时人，虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号虞卿。后离赵入魏，不得意而著书，上采《春秋》，下观近世，著《节义》等八篇，以刺讥国家得失，称《虞氏春秋》。后人遂用"著书"为堂号，以示其氏始自虞卿。

邵陵堂、本音堂、孝思堂、著书堂……

迁徙：

湖北天门、湖南南县的卿氏后裔：明初由江西吉安府太和县迁宝庆府（今邵阳市）邵陵县卿家巷,以仲文为迁邵始祖。至第七世天崇,世居湖广宝庆府武冈州龙管乡。明英宗时举人,钦加同知衔,候选河南道,官授楚北景陵县（今天门市）正堂。解组后卜居是邑东南乡茅湖口杨林湾。生四子，长子用显生永华、永肇、永臬、永峰四子，派开四房。大房永华公裔孙宏炳等人先后迁湖南南洲厅孔家垸、保合垸、华阁镇、复兴港等地。

湖南东安县卿氏后裔：始祖乙四公原生江西吉安府卢陵县之卿氏，于元纪末陈友谅血洗南楚，人民伤残，田土荒芜，寓民鲜少，于明洪武初，始祖弟兄四人徙居湖南永州府东安地名石溪站下住，于邑中遍处开荒，择其田肥地美五行稍便者，打标为计。后弟兄议曰，长乙一公住石溪站，次乙二公迁居石板铺，三乙三公迁居台板市，惟余祖乙四公迁居于此。始祖亦立有牒谱以志宗派，于清顺治癸巳冬，国朝稍变，屋宇回炉，而族谱因之灰烬，迄今久远，故吴西之发迹宗派难于稽考矣。若姓氏之源，前人股肱天朝每宣卿家后之因宣而立姓，故曰卿，流传于今。千万世之年，其中勋爵事业、人才豪杰者不必具论第，余始祖以来三百余年，子孙繁盛，屡代兴隆，一乡颇称巨族。始祖居于此生四子，长丙一，次丙二，三丙三，四丙四。惟长丙一早丧。于明永乐时各立户籍，次丙二公户名海清，税纳一甲，三丙三公户名才富，税纳七甲，四丙四公户名五保，税纳二甲。自此分支经今十三世矣。次丙二公之裔往川矣。夫三丙三传流三四世已杜，仅谢氏曰卿谢相则三祖之裔矣。惟余丙四公生五子，长壬五，次壬六，三壬七，四壬八，五壬十一。长次二公徙居太平乡苏家冲住，三四五三公居于此源塘河之东西，与太平乡之族悉二世丙四公之后裔也；