据张燕昌《羽扇谱》文中记载，当时的羽扇制作大体分为“采羽、选羽、刷羽、染羽、造柄、成扇、缀氄、饰绒”8道主要工序。其成扇“取羽全者剪裁之，或不圆正，择取色泽相类，长短配合“。现代，湖州羽毛扇的制作基本继承和保存了古时传统工艺，每一道工序仍然讲究精细操作，主要包括选毛、出片、洗片、理片、修片、缝片、装柄、排扇、装绒、画花等10道。在各道主要工序的制作过程中，又分为若干道小工序。(1) 选毛：制作羽毛扇的原料须在早春二月间，收购冬季猎取的禽鸟翅羽。目前国家对珍稀鸟类实施保护，所以现在主要取白鹅、灰鹅、雁、山鸡、木鸭（俗称飞鸭）、鸭等家禽和一般飞禽翅羽。由于羽毛扇制作讲究对称，故一只禽要拔取左右两翼对称的同一部位的翎毛来配对成型。将采购来的羽毛进行挑选、整理，区分出大屏、二屏、刀毛、窝翎等类别，再分理出好、次、阔、狭毛，并根据规格按操作要求分门别类整理好。(2) 出片：按各种羽毛扇规格要求，依羽毛的花纹色彩、长短有序地排列好，然后按各种羽扇规格，在羽毛管的部位用竹丝穿刺，串接成各种扇形的扇片。这是制扇的关键工序之一。(3) 洗片：将扇片羽毛洗干净，要求无黄斑污渍，然后在太阳下进行摊晒。(4) 理片：对羽毛进行修理，用剪刀把羽毛下端毛梗剪掉。(5) 修片：洗过的扇片，羽毛会有所不整，或羽毛的某一部位原本就有毫毛损坏、缺失，在修片中要加以整理、修补，使之整齐、完善。如果是修花色毛，要求就更高了，因为颜色匹配很困难。据原湖州羽扇厂的老扇工介绍，这是湖州羽扇制作的一道独特工艺。(6) 缝片：在扇片上部羽毛的中间部位，用针线在毛柱上穿刺的方式将每片羽毛在横向上串联起来，目的是使羽毛处于一个平面且初步固定横向位置。在操作时要求缝成的片子成环洞式，并且平整，不能碎裂，相邻两片的高低要一样。(7) 装柄：这是羽扇制作过程中工作量最大、步骤最多，技艺要求最高的一道关键工序。配制扇柄也很讲究。据《湖州府志》记载：湖城人制鹅毛扇，"其柄即将羽管劈丝编织，大抵用鹅羽，其贵重者用鹤饰柄，用玛瑙、檀香链铜丝为钉铰，其价有至数金者。"一般扇柄用竹、木制成，也有的采用山羊脚骨加工而成，山羊骨扇柄最大的妙处是久执手中不觉潮热，高档扇则用象牙和兽骨磋制成为柄。制扇艺人完成把扇后，有的还要在扇柄的上端用羽毛管劈成篾扎成一只富有江南水乡特色的小菱角，可谓构思巧妙，独具匠心。具体操作分为以下几个步骤：首先是接管，即在坯扇的羽毛管下端套接上一段同质的羽毛管，起到加长羽毛管的作用，使之符合扇形要求，并且要有足够的长度以便收紧并扎束根部。接管毛的绒毛要剪清，羽管要接得均匀、平整、紧密。其中京式扇的每一根羽毛都要接管，半月扇中间部位的五六根以及最外侧的两根羽毛也都要接管，其余羽毛每隔一根接一个羽管。接着是将扇片安装在扇柄上，操作方法是将扇柄置于扇片中线位置，用铜丝在扇片羽管部位横向穿刺，并穿过扇柄，这在业内称为“打销子”。上下共穿两道，将扇片与扇柄在一个平面上串接固定。打销子时毛管不可裂开，管根要收紧。最后是“包菱”或装扇托。包菱操作下文在叙及工艺特点时将详述。扇托是指木质或其他材质的一个船状小块，底部开孔穿在扇柄上，安装前可上下移动。扇托内部有一凹槽，操作时需将扇片羽毛管的根部收紧，然后纳入凹槽，再将扇托在柄上固定。高档扇品一般都要装扇托。总体来说，装柄工序要求扇柄的材质、色泽、粗细、重量与扇片的规格、形状、风格相协调；扇柄要接得平整，不扎管；羽管不可破裂，包菱要服帖，两角大小要一样，扇托安装要稳固美观。(8) 排扇：这是初步成扇后的整型工序，要求操作的扇工有较高的辨别和鉴赏能力，能够熟练掌握不同品种羽毛扇的特征和外形。扇工操作时要进一步调整各片羽毛的姿态，使羽扇外形符合品种规范且尽可能美观。(9) 装绒：是指在基本制成的扇面羽管上装嵌绒毛。装绒的作用有以下三个方面：一是“以章羽仪”，使羽扇显得更加饱满；二是起到遮饰羽毛管接管处痕迹的作用；三是使羽扇扇出的风更加柔和。装绒要用天鹅或马鹰的腹部绒毛精理、捻联成朵状，装嵌于羽管的接管部位。一把扇子一般嵌7~9朵绒。有些禽羽羽管上的绒毛本身较丰茂，则无需再专门装绒。(10)画花：这道工序属于艺术加工性质，目的是增加羽毛扇的美观程度。画花工根据一部分品种的装饰需要，在扇面上画上彩色图案，一般以花鸟为主。要求所画的图案色泽鲜艳，形象分明，美观大方。除了以上10道主要工序之外，还有刻字、包装等其他辅助工序。

扇之形制概不外柄扇与折扇二类，其质地则竹、羽、纸、罗、绢、蒲、象牙等皆有。若以今日眼光视之，又不妨分为工艺扇与书画扇二类。工艺扇美在工艺，书画扇贵在书画，虽同为欣赏，但所欣赏之内容不同。若扇骨工艺与书画艺术双美并臻，堪称完璧。 自民国以来，名流显要，文人墨客，士农工商，任何阶层均有嗜扇艺者，扇艺几乎已成中国人实用与欣赏之日常物。 在艺术界，虽然仍大量沿用传统工艺所制之成扇作书作画，然而更多的是采用其形式而不再用成扇作书画，直接在裁成团扇或折扇形式之宣纸上作书画，日渐成为风气，可见，利用扇面形式创作和欣赏书画艺术，已是普遍之事实。如此，则艺术之欣赏功能已跃然而上，而其实用功能则日渐退居其次矣。扇面书画，历代佳构如林，从两宋团扇以至明清折扇，从马远以至齐白石，工笔写意、白描泼彩、丹青水墨、山水、人物、花鸟、走兽等莫不荟萃于盈尺之扇面上，予人以美的享受。其赏心悦目处，又岂限于形制之细小乎？扇面作品，主要是采用团扇和折扇这两种传统表现样式，手法多样，风格不一。

在我国舞台上，扇子也是不可缺少的。传统戏剧使用扇子的节目很多，起到增添艺术表现力的作用。

现代舞蹈也有利用扇子的，如大家熟悉的扇子舞、花鼓舞等。还有用扇子作为强身健体的器械，如深受中老年喜爱的“太极功夫扇”等等。　　扇子还是一种很好的礼物。在城市里一般都有专卖扇子的商店。在那里有价格非常便宜的纸扇，也有价钱昂贵的工艺扇。纸扇是夏天人们出门旅行的必需品。工艺扇可以作为礼物赠送给朋友。所以不仅春夏季节进出扇店的人很多，就是到了秋冬季节也仍然有不少人在购买扇子，作为送礼的精品。

扇子的种类多，用途广。从古到今，既继承传统又不断开发。现在苏州的檀香扇、杭州的绢扇、绍兴的黑纸扇，湖州的羽毛扇等更因其质优形美而受到人们的喜爱。

工艺简介

我国扇子的起源很早，商代就有扇的雏形。扇子本是实用之物，以其轻薄而面积大，可扇风取凉。扇面的种类非常多，但真正成熟和使用广泛的，只有折扇和团扇二种。中国一向有在日常器物上施以装饰的传统，于是扇柄扇骨上有雕工，扇面正反上加书画。较早的雕工书画多由普通匠人完成，慢慢地各种有才华富想象的艺术家也来参加，扇子也就此演变成有实用功能的艺术品，使人顿生爱羡之心、宝藏之意，成为今天集藏的一大门类。扇面本身也是鉴赏的对象。品相好的泥金洒金，绢本笺本，瓷青虎皮，贡发高丽，名家见之心喜，所作书画多精品。扇面的材质分为普通柿矾扇面，粉连纸扇面，高丽纸扇面、矾宣扇面、粉宫扇面和粗绢扇面等等，各有特点。

历史传承

中国著名的王星记扇庄，清光绪元年（1875）创建于绍兴周家桥。老板王星斋，系祖传制扇名手，其妻陈英，为纸扇舒贴洒金巧匠。光绪十九年后，王星记在杭州、上海、香港等地开设门市部，专事纸扇销售。其制作工场仍设在周家桥，由其嫡传高徒章金木坐镇生产。1956年，绍兴王星记扇庄与杭州王星记扇庄分设，单独成立绍兴王星记扇厂。而今，绍兴周家桥一带成了现今中国唯一能生产棕竹黑纸扇的地方，制扇艺人仅剩寥寥几人。黑纸扇以纯桑皮纸为扇面材料，采用高山柿漆为制作的粘料，制作工艺十分复杂、精到。王星记扇庄精制的高级黑纸扇曾被选为“贡扇”进入王宫，深受宫廷贵族和文人雅士所喜爱。黑纸扇曾在意大利米兰、巴拿马和西湖万国博览会上屡次得奖。当年王“星记”创始人王星斋就是以黑纸扇扬名四海，直到今天仍是久负盛名的手工艺精品。

“宣扇”，中国非物质文化遗产

“宣扇”，是以产地命名的一种折扇，产于安徽省宣城宣州区洪林镇安徽艾兰竹木工艺制品有限公司。老板罗亚兰，系祖传制扇之家。宣城历史悠久，人文荟萃，自古便有“南宣北合”一说。自西汉设郡以来已有2000多年的历史，为中国文房四宝之乡、中国竹之乡，宣城地处江南，楚头吴尾，江南通都大邑，江南鱼米之乡。宣城文化底蕴深厚，自西汉时起就一直是江东大郡，晋永嘉年间，首开文化昌盛之风，历经六朝，隋、唐、宋、元、明、清诸朝文化发展，其文脉源远流长，宣扇因此孕育而生。

宣扇起源于宋代，当时折扇普遍被称为“聚骨扇”，时值宣纸技艺成熟之时，对宣扇的产生有巨大的催化作用。明清时期宣扇进入鼎盛时期，各项技艺达登峰造极，被文人墨客们深深喜爱。明代文征明，清代石涛等一代艺术大家都以宣扇为载体造作过作品。宣扇制作精湛，美观典雅，寓意吉祥，内涵丰富，文化、工艺、收藏价值高。其每道工序要求之高之严谨，无处不透露出宣扇是传统手工艺与文化的结晶。

宣扇，竹扇骨取材于六年以上竹类，如毛竹、紫竹、香妃竹等。木扇骨取材于生长50年以上名贵树木，如紫檀、沉香木等。扇面使用优质丝绢和上好的宣纸。

扇面类别

折扇扇面 折扇最常用的材料为纸，也有用绢和夹纱的。其中纸的扇面占绝大部分。纸扇面分有色扇面和白色素面。除白面外，有色扇面中，以金面扇最讲究，也最复杂，最受人欢迎。此外，尚有有泥金，屑金、洒金等等也深受民众欢迎。其中泥金在我国很早就使用。在唐代开元、天宝时已用泥金帖子。泥金的制造，是从金箔做起的，把黄金打成金箔。如《吴县志》中记载，苏州金箔制作，又俗称红飞金，每张三寸三分见方。每两黄金能制2319张。并有大赤、佛赤和田赤三种深淡各异的色彩。大赤是黄金的本色；佛赤则拼入紫铜，颜色显得深赤；田赤则内含纹银二成，略呈淡**。制造金扇面用的金箔，三者皆有之，故金扇面亦有三种花色。折扇扇面大致可分为带有完整扇骨的成扇和扇面。成扇的价值要比扇面高得多，因为扇骨本身的材质、形制，尤其是雕工有很多讲究。扇面虽然尺幅不大，但由于其特殊的形制，再加上纸的质地非常厚实，是由多层薄宣粘合而成的，并且有折痕。有的材料，比如说色纸、金笺、发笺等，它们的落墨设色性都很难掌握，一般的书画家不敢随意渲染。明代书法家祝允明，曾经把在扇面上作画比做美女在瓦砾上跳舞。所以书画家扇面的润格往往不以尺幅的大小计算，而是单独计价。价格远高于同尺寸的册页。扇面给人一种视觉上的延伸感，特别是山水画，往往咫尺千里、小中见大。画家在构图布局时必须成竹在胸。所以是一种独具一格的书画形式。

除各种金扇面外，还有格景、柿青、上青、湖色、珊瑚等有色素面的扇面，颇受欢迎，可惜大多数品种至今已失传。白色素面一直是扇面中的主要产品，有纸、绢、发笺等。其中以纸质为主。产量大，品种多，出现早。扇面制作工艺复杂，有的是用多层宣纸裱成，有3层、4层、5层不等；有的选定上等的宣纸作表层，中间衬纸多用皮棉和连史。而扇面的质量好坏不仅是选材，制作工艺相当关键。同样是白色素面扇，其高下迥然不同。在历史上，较有名的有镜面笺等。解放后的“老矾扇面”最为著名，专为高档折扇扇骨配套。其制作精妙，素洁大方，优于引笔、平正牢韧、久用不裂。特别其制法复杂，要经过开料、刮光、切形、上矾、整理、裱制、套刷、折叠、切通、沿边十道工序。另还有仿古、发笺、绢面等白色素面扇。特别要提到的三开扇面，专门为春宫画扇配制的，可以左右撒开。向左撒，即显春宫图，向右撒开，出现的是另一幅画面，用以隐蔽。犹如魔术一般，故俗称魔术扇面。

团扇扇面 团扇又称作五明扇，也叫“宫扇”、“纨扇”。是一种圆形有柄的扇子。宋以前称扇子，都指团扇而言。王昌龄《长信愁》诗：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。《杖扇新录》载：近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，有月圆、腰圆、六角诸式，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类。名为“团扇”。

团扇系中国的发明，又名纨扇，而后传入日本。折扇系日本发明，而后传入中国。日中两国人民的共同智慧丰富了人类的生活。在日中文明交流历史上不能不说是一件有趣的事。

团扇亦称“宫扇”，因形似圆月，且宫中多用之，故称宫扇。团扇边框及柄以竹制，扇面用洁白的丝绢，上画山水楼台、花鸟虫草等。早期多为圆形，后乃有长圆、扁圆、梅花、葵花、海棠等样式。团扇精巧雅致具有很高的美学欣赏价值。自汉代至北宋是团扇的盛行时期。四川及苏、杭的宫扇，制作最精、历史也最悠久。宫扇又叫纨扇、团扇、罗扇，它出现于羽扇之后、摺扇以前。西汉成帝的妃嫔班婕妤写过一首有名的《团扇歌》：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”借咏团扇表露受赵飞燕嫉妒排挤恐受君王冷落的复杂心理。此纨扇之始。古纱、绫、罗、绢皆可为团扇面料，今惟以罗以绢，近则罗亦废，而多用绢制。从历代散见的泳扇的诗赋散文来看，团扇盛行于西汉至宋代的一千多年间，宋代以后又与摺扇并驾齐驱，深受妃嫔仕女、文人雅士的喜爱。团扇在现代民间通用，扇面以素绢两面绷之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圆、腰圆、六角之形，名人书画其上，名曰‘团扇’。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之类。就绢宫扇的造型而言，以圆似明月的居多，但其它形状的也不少，如六角形、八角形、瓜楞形、蕉叶形、梧桐叶形等等，其中海棠形、马蹄形、梅花形，是除圆形之外较常见的

大约在南宋时，出现了以竹子为材料的团扇。一九七五年，江苏金坛茅麓出土一把竹子团扇。木柄杆，竹丝骨，扇面裱纸施柿汁，黑漆边。竹丝骨子细如鬃毛，规整而紧密地穿插在扇杆上。扇杆黑漆。扇柄棕**漆地上呈棕红色云纹。柄上装有一月牙形扇托以护扇面。扇面长26厘米，宽20厘米，扇柄长16厘米、最粗径16厘米。制作精致，造型优美。这种团扇已经和现代市场上流行的竹骨团扇比较接近。现代竹骨团扇以竹丝为骨架，两面粘贴皮纸（一种类似高丽纸的以纯桑树皮为原料的手工纸），同时在扇面上绘画或书法或印刷图案，再通过沿边、压平，装上木质手柄，一柄团扇就大功告成了。此外，现代团扇还有以一支或园或扁的竹子经过劈开、编制、成型等工艺制作的团扇，也有以塑料为扇骨的团扇，还有的是以比较厚的白板纸或塑料硬片直接作为扇面，然后装上塑料手柄的广告团扇。

　　中国的扇文化传递的是雅道。一些讲述民间扇子的传说，诸如最早的伏羲女娲扇障面到尧王舜帝始造扇，再到扇业始祖齐纨，以及后来的扇子与八仙的故事，无不体现出扇子在中国发展的悠久历史。中国扇子在宋代开始兴盛折扇，此前一直以“平扇”为主流，还有纨扇、羽扇、蔑竹扇等，可以说，苏州苏扇就是打开世界的一张文化名片。苏州制扇，是中国的骄傲。一把扇子的文化已经造就一个民族的荣誉，是值得每位国民为此骄傲的。

苏扇史谈

苏扇，最早出现在明代宣德年间，苏州近郊的陆墓制扇极为兴盛，并且名手辈出。明代嘉靖年间，出现了制扇的流派，有杭扇、苏扇、宁扇、川扇、京扇等，其中苏州折扇的制作属最佳。折扇趋兴，几乎达到“流行浸广，团扇废矣”的程度。皇室以至地方官僚穷奢极侈的生活需要，满足社会上绅豪学士、才子佳人弄雅寻兴的特殊需要，都给制扇技艺的充分发挥和制扇行业的日趋崛起造成了人为的刺激。而苏城阊门一带市面繁荣，商贾云集，销路广阔，更吸引苏州城外陆墓制扇艺人进城从业。

明代文震亨《长物志·器具》云：“姑苏最重书画扇，其骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿等为之，间有用牙及玳瑁者。……其匠作则有李昭、李赞、马勋、蒋三、柳玉台、沈少楼诸人，皆高手也。纸敝墨渝，不堪怀袖，别装卷册以供玩，相沿既久，习以成风，至称为姑苏人事，然实俗制。”明代出现的吴门画派，将中国传统书画以文人画形式，集诗、书、画为一体，大量描绘在扇面上，在当时社会，文人们手拿一把折扇摇摇晃晃，是一件非常雅致的事情。而民间流传的“坐轿子，摇扇子，荣华富贵一辈子”的婚嫁习俗中扇子更是作为一种吉祥和美好生活的象征；再加上一批制扇骨、制扇面的高手，从而大大提高了折扇在当时的社会地位。在这种社会氛围的推动下，苏州折扇的做工日趋精致，价格也越来越高。

在查阅史料时，发现在明代的很多文献著录中，都有提到苏扇在当时的情况，明人沈德符的《万历野获编》中记载：“……往时名手有马勋、马福、刘永晖之属， 其值数铢。近年则有沈少楼、柳玉台，价遂至一金。而蒋苏台，同时尤称绝技，一柄至值三四金。冶儿争购，如大骨董然，亦扇妖也。”从这段话我们可以看出，一把名家的折扇扇骨在当时的价值为三四两黄金。按现在的金价折算，约合人民币四五万元。

明代后期，制扇作坊已由苏城齐门陆墓发展到苏城阊门内桃花坞一带。清初顺治三年，已经形成独特风格的苏州折扇成为进呈皇家的贡品之一。康、雍、乾三朝，随着苏州手工业的发展，制扇生产和技艺得到相应的巩固和发展。乾隆年间，设在阊门西街的“毛恒凤”扇庄，专门经营苏州折扇。咸丰、同治间，苏州折扇行业已有行会组织。

光绪年间，有常州湖塘桥的张多宝、南京栖霞山的杨永生等制扇名手，来苏连同本地同行共百余艺人集中在桃花坞韩衙庄一带，分设十余家折扇作坊。至此，苏州折扇行业更具规模。

民国期间，苏州折扇行业重新改组了行会组织，成立了“扇骨公所”，在韩衙庄三圣堂；“扇面公所”，在后新街1号；“雕边公所”，在龙兴桥龙兴寺，并各分“大行”、“小行”。凡是苏州生产经营折扇的（包括学徒满师者、外地迁苏者）都必须入行，凡入大行者交入行费12元，入小行者交费六元。此外每月还要在各自收入中提取一定的经费（1930年时大行每月一元，小行每月03元），凡入大行者可雇用伙计,并可直接向扇庄承接加工；入小行者只准帮人加工，不准直接向扇庄承接加工。公所行头由各扇庄老板轮流担任，并立世谱。每年农历五月十三为正节（关帝华诞），六月中旬和九月十三为副节，同业成员休假聚于公所内，办酒席，唱“堂名”，热闹非凡。为示慈善，公所划三圣堂北几亩地为“义冢地”。

从民国初年到抗战前的1936年，行业规模又有所扩大。其间有些作坊随着资本逐年积累，一经发迹，便开设扇庄。苏州檀香扇是从长期的折扇发展过程中逐渐衍变而来的，以檀香木制扇，虽然早已流传，但它成为一个独特的扇种，不过百年的历史。苏州是檀香扇的发源地，细巧幽雅、精致玲珑的檀香扇，自上世纪初制作生产以来，经过不断的换代更新，以其独有的工艺特色，越来越受到国内外人士的宠爱。

上世纪20年代以“张多记”扇庄为代表的苏州扇子作坊，开始了初具规模的檀香扇生产。上世纪30年代初，张多记扇庄受杭州“王星记”委托，仿照日式女扇，加工绢面檀香扇，销往南洋，风靡一时，从此苏州檀香扇便形成一种产品。

由于工艺制作上的革新生产出许多新的花式品种，式样新颖美观，品种繁多，工艺技术日益完善，迅速在南洋等东南亚地区畅销，并逐步取代了竹折扇的传统地位。后来因为战乱檀香扇外销中断，大量作坊倒闭，檀香扇陷入困境几近瘫痪。

抗战胜利后，个体户制作逐渐恢复，制作人员增加，工艺操作和艺术表现出现重大改进，品种繁多产量上升，檀香扇逐步形成两大系列：为杭州王星记生产的绢面檀香扇，如排茄、尖梢、倒肩檀香扇；为上海王星记生产的全面烫花檀香扇。至此，苏州檀香扇成为世人所知晓的具有苏州特色的地方产品，享誉海内外。

苏扇品类

新中国成立后，那时1955年公私合营成立苏州檀香扇生产合作社和折扇生产合作社。1958年10月改为苏州扇厂、苏州檀香扇厂。主要的苏扇品种大体可分为三类：折扇、檀香扇和宫扇。

折扇

南宋时便可自制，从明代开始有名，著名的“乌竹骨泥金扇”就以苏州所制者最佳。方法是先以金箔作底，上施彩色。明代江苏一带文人雅士特爱折扇，故有以扇随葬的风俗。明代沈德符《万历野获编》记曰：“吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木作股为俗制，惟棕竹、毛竹为之，称怀袖雅物。”尤其是，苏州折扇的扇骨制作以变化丰富和精工细致闻名。打磨后的竹折扇骨，称“水磨竹折扇”，匀细光洁、高雅古朴，著称于世。

苏州折扇大多用棉料宣纸裱成，其“市矾扇面”平挺坚牢，与水磨竹折扇骨相配，为苏州著名特产。

檀香扇

檀香扇是由折扇演化而来，因扇骨、扇面采用檀香木，而得名。据《饮水词》载：清初，满族人纳兰性德曾得到皇上所赐檀香扇。可见檀香扇早已有之，但作为一个独特的扇种，则是近代才开始的。因其扇骨用名贵的檀香木制成故取名为“檀香扇”。

苏州檀香扇，散发天然香味，纤巧玲珑，使人有清凉幽香的感觉。扇骨由檀香木制成，扇身巧妙细镂，采用“拉花”、“烫花”、“画花”、“雕花”等工艺，扇面绘上山水花鸟景色，休闲雅致。

拉花除运用于檀香扇，也运用于象牙扇的制作。象牙本身就非常名贵，质地洁白细腻，比较适合细拉花技术。其代表作品为已故老艺人周天明设计的细拉象牙折扇《樱花》，此扇现收藏于中国工艺美术馆。该扇每根扇骨上拉镂出1200余孔眼，每个孔眼只有一粒米的二分之一大小，全扇孔眼达27万多只，制作过程中必须高度集中不能有一处出问题，堪称一绝。

宫扇

同样，1975年开始设计制作的大型象牙宫扇，也是充分利用和发展拉花艺术的特色。而宫扇由宫廷用扇而得名。苏州的绢宫扇更是历史悠久，可追溯到宋朝。它以竹、木、牙、角、铁丝、丝绸为主要原材料制成，扇形主要有圆形、六角形、长方形、腰圆形等形状，扇面以绢为主，绘或绣以山水、花鸟、人物等画，也题有名人诗句，古色古香，极具观赏性。明清时期苏州府每年都要精选宫扇进贡到京城。

由于绢宫扇以绢为扇面，不易保存，目前主要以檀香宫扇为主。表现内容一般有古典仕女、童子神仙、翎毛花卉等大众喜闻乐见的传统吉祥题材。

从上世纪的八九十年代，苏州折扇和檀香扇进入了繁荣期，檀香扇从实用转为纯艺术观赏品。追求精细与艺术多样的制作，多种工艺结合，使檀香扇跃上了一个新的档次，众多作品在省、市、全国获奖，产品远销海外。1981年苏州檀香扇厂生产的“如意牌”檀香扇荣获中国工艺美术品百花奖“银杯奖”后，又接连在1990年荣获首届北京国际博览会金奖；2005年至2006年荣获苏州市名牌产品称号。由于宫扇本身选材名贵且造型优美，玲珑雅致，故成为收藏观赏、提高品位的佳品。

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扇子历史：扇子起初是一种礼仪工具，是统治阶级为了彰显自己的地位与特权而使用的。扇子本是实用之物，以其轻薄而面积大，可扇风取凉。中国一向有在日常器物上施以装饰的传统，于是扇柄扇骨上有雕工，扇面正反上加书画。

较早的雕工书画多由普通匠人完成，慢慢地各种有才华富想象的艺术家也来参加，扇子也就此演变成有实用功能的艺术品，使人顿生爱羡之心、宝藏之意，成为今天集藏的一大门类。

扇子文化：早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫"仪仗扇"。秦汉以后，扇子主要用于宫中，故又称"宫扇"，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。

宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。

扇子文化不只是在中国，靠近中国的，韩国，日本，马来西亚 ，印度等国家都有了是扇子文化的发展，甚至欧洲皇室的贵夫人，视扇子为身份的象征，尤其以西班牙，法国，最为重视扇子文化。

扩展资料

扇子功能：扇子一般是用来扇风祛热的，但仔细想来，扇子似乎不只是用来扇风祛热的，它还应有其他方面的一些用途。

诸葛亮喜欢手执鹅毛扇。羽扇纶巾，很儒雅。扇子轻轻一摇，就有了计谋。自打诸葛亮喜欢用扇子以来，许多谋士、幕僚也就喜欢用扇子了，扇子一时成为儒雅智慧的象征。

清朝时，纪晓岚就经常摇着扇子吟诗做对子，好像扇子一摇就生出了妙语佳段。滑稽的是许多文人为了用扇子做秀，常常不分季节地拿扇子，这样就有了很多“穿冬衣，摇夏扇”的人。

-扇子

-中国扇子

1 关于高淳羽毛扇的诗句

关于高淳羽毛扇的诗句 1形容高淳羽毛贡扇的成语

羽毛贡扇，江苏南京地方传统手工艺品。

水禽的羽毛色彩鲜艳，十分华丽，是制作羽扇的最佳原料。

独具一格：单独有一种特别的风格、格调

独具匠心：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

雍容华贵：形容态度文雅从容，庄重大方。

物华天宝：物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

别开生面：生面：新的面目。 原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。

2关于高淳羽毛扇的作文

发现《三国演义》里面最聪明的人物诸葛亮有一把羽毛扇，在最危险的时候，他缓缓地摇扇，总能扇出奇妙的主意。你看他在隆中的时候，成天扇动羽毛扇，知道了天大大事，让刘备三顾茅庐没有怨言；在战赤壁的时候，轻扇羽毛扇，扇出了草船借箭、借东风火烧连环船的好计谋；在征讨孟获的时候，在崇山峻岭中扇动羽毛扇，扇出了七擒孟获，让孟获成心归降的好办法；在和司马懿作战时，轻摇羽毛扇，想出了木牛流马、空城计的好主意，而且还扇出了一次能连射好几只箭的诸葛连驽……

我也强烈要求有一把自己的羽毛扇，好帮助我解决问题。谢谢老妈，她从网上真给我买来了一把羽毛扇，跟诸葛亮的羽毛扇一样的。哈哈，有了这一把羽毛扇，我就能有无穷的智慧啦。

3关于高淳羽毛扇的作文

发现《三国演义》里面最聪明的人物诸葛亮有一把羽毛扇，在最危险的时候，他缓缓地摇扇，总能扇出奇妙的主意。

你看他在隆中的时候，成天扇动羽毛扇，知道了天大大事，让刘备三顾茅庐没有怨言；在战赤壁的时候，轻扇羽毛扇，扇出了草船借箭、借东风火烧连环船的好计谋；在征讨孟获的时候，在崇山峻岭中扇动羽毛扇，扇出了七擒孟获，让孟获成心归降的好办法；在和司马懿作战时，轻摇羽毛扇，想出了木牛流马、空城计的好主意，而且还扇出了一次能连射好几只箭的诸葛连驽…… 我也强烈要求有一把自己的羽毛扇，好帮助我解决问题。谢谢老妈，她从网上真给我买来了一把羽毛扇，跟诸葛亮的羽毛扇一样的。

哈哈，有了这一把羽毛扇，我就能有无穷的智慧啦。

4关于扇子的诗句

白羽扇

唐白居易

素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。

盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。

麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。

扇

唐李峤

翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。

御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。

扇

唐陆畅

宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。

姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。

扇上画牡丹

唐罗隐

为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。

叶随彩笔参差长，花逐轻风次第开。

闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。

根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。

扇

唐司空图

珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。

有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。

咏破扇

唐唐怡

轮如明月尽，罗似薄云穿。

无由重掩笑，分在秋风前。

悲纨扇

唐韦应物

非关秋节至，讵是恩情改。

掩颦人已无，委箧凉空在。

何言永不发，暗使销光彩。

古扇

唐项斯

昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。

寒尘妒尽秦王女，凉殿恩随汉主妃。

似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。

千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。

咏扇

唐徐夤

为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。

霜浓雪暗知何在，道契时来忽自扬。

曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。

汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。

咏破扇

唐杨凌

粉落空床弃，尘生故箧留。

先来无一半，情断不胜愁。

代秋扇词

唐郑谷

露入庭芜恨已深，热时天下是知音。

汗流浃背曾施力，气爽中宵便负心。

一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。

绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。

5关于扇子的诗句

扇子上可以选以下几首的诗句：1、《白羽扇》唐白居易素是自然色，圆因裁制功。

飒如松起籁，飘似鹤翻空。 盛夏不销雪，终年无尽风。

引秋生手里，藏月入怀中。 麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。

何人称相对，清瘦白须翁。2、《扇》唐李峤翟羽旧传名，蒲葵价不轻。

花芳不满面，罗薄讵障声。 御热含风细，临秋带月明。

同心如可赠，持表合欢情。3、《古扇》唐项斯昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。

寒尘妒尽秦王女，凉殿恩随汉主妃。 似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。

千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。4、《咏扇》唐徐夤为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。

霜浓雪暗知何在，道契时来忽自扬。 曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。

汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。5、《代秋扇词》唐郑谷露入庭芜恨已深，热时天下是知音。

汗流浃背曾施力，气爽中宵便负心。 一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。

绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。有关于扇子的介绍：1、扇子是引风用品，夏令必备之物。

2、中国传统扇文化有着深厚的文化底蕴，是中华民族文化的一个集成部分，它与竹文化、道教文化、儒家文化有着密切关系。历来中国有“制扇王国”之称。

3、扇子史传上最初称为“五明扇”，据传是虞舜所制。4、晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。

5、既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。6、秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。

7、扇子的种类包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇等等。8、列入国家级非物质文化遗产名录的制扇技艺有江苏苏州檀香扇、浙江杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇、湖州羽毛扇。

9、日本则有桧扇、蝙蝠扇。

中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。历来中国被誉为制扇王国之称。扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）。战国秦汉时期，一种半规形"便面"其形似单扇门，故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。"便面"一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。 西汉时期，对称"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有"齐纨楚竹"之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，"新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发"。 此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。 清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。 折扇，古称"聚头扇"，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。南宋时，折扇的生产已有相当规模。折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。 扇子起源于中国,在中国已有3000多年历史。最早出现在殷代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。西汉以后，扇子开始用来取凉。三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横生，运筹帷幄。羽扇出风缓软，不入腠理。东汉时，大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品，以便点缀绣画。一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”，也叫“合欢扇”。当时扇子有长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形；亦有木、竹、骨等材之柄；还有扇坠、流苏、玉器之饰。扇面上常绣以山水花卉，款式争奇斗艳，闺阁仕女手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。 在扇子上题诗作画第一次出现于三国。据唐代张彦远的《历代名画记》载有曹孟德的主簿杨修与魏太祖“画扇误点成蝇”的故事。《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。 北宋时，出现了携带极为方便的折扇。折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”。其扇骨有用牛角、玳瑁、象牙、翡翠、湘妃竹、檀香木等珍贵材料制成；形式有琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等；扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股之多。 到了南宋，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画商。明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚。近现代的恽寿平、郑板桥、金农、石涛、任伯年以及吴昌硕、齐白石、张大千、徐悲鸿、傅抱石、李可染等都是题扇画扇的艺术大师。眼下，这些名家的翰墨丹青扇子，每柄价值都高达数万，乃至数十万元 扇面入字入画，使人赏心悦目，给人以美的享受。欣赏扇面书画务须细细品味，慢慢咀嚼其中的艺术意蕴。老舍先生平生热衷于收藏书画扇，几十年来，他集得扇子有数百把，其中有明、清和现代书画家题诗作画的扇子，亦有戏剧界名流的书画扇。郑逸梅先生爱扇成癖，视扇为“书画皆绝的珍品”。他最珍爱章太炎的篆书扇和吴湖帆所绘绿梅的书画扇。当代女作家叶文玲有藏古玩的雅好，书画扇亦在她的收藏之列。她书房的书橱中有把扇面，上有刘海粟题写的“清风”二字；冯友兰题写的“明月”二字；裴艳玲书写的“乱石崩云”四字；华君武所绘的幽默画，曹禺的题诗等等，叶文玲非常珍爱。 扇子史传上最初称为“五明扇”。相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。我国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。