彻公（1093-1168）侍御史偊长子字常明号太甲晚号碧溪居士行元十七宋宣和甲辰年登状元沈晦榜进士初授从政郎转知渤海辰溪麻城县事嘉鱼令寻改岳州平江令以子府贵赠通奉大夫平海军节度判官有惠政士民德之致仕归囊无金宅无华阁调育儿孙由是孙曾雀起皆公之德克世泽著碧溪诗话十二卷四库全书艺文志载之厥後宰相陈俊卿为序宋史艺文志福建通志有载宋哲宗元佑癸酉年八月十五日生宋孝宗乾道戊子年六月廿一日卒年八十四配宋直秘阁学士兼广东提刑林孝泽妹继配兴化郡人宰相正献陈俊卿姐俱封安人渤海县君葬碧溪寺东子四长丰次廓俱林氏安人出季府四廙俱陈氏安人出

龙公（1112-1200）乳名敌侍御史偊公次子御试前帝所忌命改曰龙字常龙号太乙晚号龙溪端叟行元十八宋绍兴壬午特奏进士官龙溪令由兴化县游洋龙溪唐涯厝迁居龙溪县衙後又迁晋邑南关外十都仁和裏宋政和壬辰年八月初五日生宋庆元庚申年十二月十一日卒配宋绍熙进士龙溪县丞方元震女继配晋邑十七八都浔海施泽女葬龟岭古月亭一女适十七八都石龟许氏坦益继子南桥许光斋子三长讳洲次讳涛季讳瀛 丰公 彻公长子字时宜号筱塘居南寺凤凰山行火十九特奏进士官监潭州南岳庙寻擢潭州知军宋宣和乙巳年八月十一日生宋庆元庚申年二月初五日卒配方氏葬莆阳双牌铺仁山子二长讳焘公德化清泰裏承泽鑌公嗣行土卅二宋淳熙丁末登状元王溶榜进士武岗军教授配陈氏葬筱塘南寺凤凰山西次勋公居莆阳双牌俗曰坪洋山牌裏

仙锡讳洲号厚卿行火十七龙公乳名敌长子分居乌林後坑游洋龙溪方氏孺人出为晋邑後坑之祖卒葬後坑山之原子一潘山裔居东石湖头乡黄宅

仙举讳涛字云宾号檗卿晚号鹤臯行火十八龙公乳名敌次子居仁和檗谷遂为檗谷之祖浔海施氏出卒葬烟墩山之原子二长讳子文次讳子海

仙逸讳瀛号永卿行火十九龙公乳名敌季子司教于南漳卒于官裔居龙邑观音山北溪头黄宅浔海施氏出 焘公 丰公长子字公涛号筱塘南寺凤凰山行土三十二宋淳熙丁未登状元王溶榜进士武冈军教授娶方氏陈氏葬筱塘南寺凤凰山西子二长枢行十八承有公嗣由黄石金墩雪庵徙德化水口清泰寓宅次柜行十九世居凤凰山筱塘南寺凤凰山

勋公 丰公次子字公熏行土三十六宋淳熙甲辰登状元卫泾榜进士杭州府教授遂寓居焉丰次子宋高宗绍兴庚午年十月十五日生宋甯宗嘉定戊子年十二月廿五日卒配王氏葬筱塘南寺凤凰山东子二长楫公行二十居双牌铺次枵公行二十一寓广东潮州山牌随子孙迁晋邑洪塘孙黄志累封顺正王 枢公字震极号美山武冈军教授焘长子承有公嗣配池氏子三长烨次炫季炳

柜公 字震楹武冈军教授焘次子配林氏子三长燧次煜季煌仍居黄石兴美街

楫公 杭州府教授勋公长子字宗橹行谷二十宋进士官承事郎世居兴化军城凤凰山筱塘南寺凤凰山宋孝宗淳熙乙未年正月初四日生宋理宗开庆已未年十一月二十日卒配徐氏子二长讳仁公次讳仪公

枵公 杭州府教授勋公次子宗桨行谷廿一官终奉礼郎宋孝宗淳熙戊戌年九月初五日辰时生宋理宗年淳佑庚戌年正月初四日辰时卒子二同徙广东潮州长讳志封顺正大王诰赠江夏护国靖远大将军武惠候坐化升仙次讳忠公 仪公 楫公次子字端叟仁公弟宋宁宗庆元庚申年三月廿一日生元季之乱避居漳浦铜海深井元世祖至元庚辰年十二月初九日卒元季之乱由莆阳驿前街府西巷避居漳浦铜海深井黄宅配周氏生子一朝公

烨公枢长子字家华世居德化水口承泽配陈氏子城公

炫公枢次子字家玄世居黄石兴美街黄宅配王氏子填公

炳公枢季子字家煌世居黄石水南书街黄宅配吴氏子垲公 道周 季春次子字螭若又字幼平号石斋明天启二年进士官武英殿大学士明神宗万历乙酉年二月初九日生明隆武丙戌年三月初五日卒抗清殉节於江西终年六十有二清廷赠諡忠端配林氏蔡氏累封一品夫人生子四长麂字子中仲麈字子成季麖字子和四麙字子平偕门人迎遗骸归故里北山演武亭坐南朝北墓碑墓桌墓埕其骨骸也於康熙二十九年由道周公第四子黄子平去南京迁葬在道周公右前方墓碑镌殉节门人四君子之墓

清嘉庆五年秋军城深井裔孙广东澄海副总兵舟山总兵兼护广东水师提督澎湖前营都督黄象新续修

《水浒传》元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇小说。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。

深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

施耐庵（约1296年—约1370年），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城市大丰区），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，36岁中进士。36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。

至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，族迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。

扩展资料

《水浒传》创作背景：南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。

-水浒传

-施耐庵

相传在清朝康熙七年，归依清朝的明朝大将黄伯侯屯兵于河南南阳邓县（邓州市），自冠军至伯府宅（黄伯侯的府宅）。施氏是黄的部下，现居住在文渠乡尹洼村6组，祖辈相传大约300多年，家谱丢失施姓在全国都有分布的，你的这个家谱不好找的。

施源出于姬姓。春秋时期，鲁惠公有个儿子名叫公子尾，字施父。公子尾的儿子以父亲的字为姓氏，称为施氏。施耐庵，元末明初的小说家，钱塘人。他所著的《水浒传》是我国古典小说四大名著之一。

彝族人民在长期的历史发展过程中，不仅创造了本民族古老的文字，同时创造了浩如烟海，独具特色的彝族传统文化，彝文古籍是彝族传统文化的重要组成部分。

　　彝文古籍卷帙浩繁，内容博大精深，涉及彝族历史、原始宗教、民风民俗、文学艺术、天文地理、哲学、伦理道德、谱牒、医药、历算等等。峨山县彝文古籍工作开始于1984年，是玉溪市乃至云南省开展彝文古籍工作较早的县之一，先后在全县范围内收集彝文古籍70多册，字数75万多字。

　　峨山彝文古籍在成书年代上，大多数成书于明清时期，清末、民国年间经过传抄保存至今。彝文古籍以五言诗歌体裁为主，也有七言诗歌和散文格式。书写格式多为从右到左竖排式。彝文古籍书写的纸张大多数为古老的绵帛纸，也有少数用其他纸张书写的。

　　在内容分类上，有历史类、祭祀类、文学类、历算类、谱牒类等。

　　历史类：代表作有《洪水泛滥》、《指路经》、《吾查》、《咩查》等。《吾查》、《咩查》又名《公书》和《母书》，是彝族最古老的文献典籍，内容记述天地万物形成、人类的起源。《洪水泛滥》记述了彝族共同尊奉的始祖阿普笃慕历经洪水泛滥，仅剩其一人，后与天仙三女结合，繁衍生息的故事。《指路经》记述了各地彝族祖先的发祥地、迁徙路线，在彝族丧葬祭祀活动场合念诵，目的在于给老者亡魂指引返回祖先发祥地的路径。

　　祭祀类：彝族祭祀类经典又可分为丧葬祭祀经典和其他祭祀活动经典。丧葬祭祀经典是彝族丧葬祭祀活动所念诵的经书，贯穿于丧葬祭礼活动的全过程，主要经卷有《献牲经》、《作祭经》、《献斋经》、《阿梭黑》、《献夜饭经》、《吉咒书》、《白衣白夺书》、《踩尖刀草经》等。其他祭祀活动经典是除丧葬祭祀活动外举行的祭祀活动所念诵的经书，如招五谷六畜和人的灵魂归家的《招魂经》，祭祀天地四方神祗的《请神送神经》，祭祀鬼神的《驱鬼除邪经》，祭祀山神的《祭山神经》等。

　　文学类：有讲述天仙女张四姐故事的《天仙张四姐》，讲述彝族古代人物尼杰阿纪和欧银阿卓故事的《阿纪与阿卓的故事》，有歌唱男女爱情的《阿哩情歌》等。

　　历算类：有占算命运的《三十六签书》、《七十二签书》，有占算儿女生相，占算娶儿媳嫁女儿吉日吉辰的《占儿女生相经书》和《娶媳嫁女测日经书》，有占算疾病起因的《占病经书》和观星相的《星相占卜经书》等。

　　谱牒类：谱牒为忠实记录宗族繁衍、发展历史的经典，峨山县已发现和收集的彝族彝文宗谱书有岔河乡玉壶村《施氏宗谱》，富良棚乡美党村《施氏宗谱》、大寨村《李氏宗谱》，塔甸镇大寨村《鲁氏宗谱》和双江镇厂上村《龙氏宗谱》等。彝文宗谱书一般分序言、概述和正文三个部分，序言记录立家族宗谱书的年代；概述记述史前矣得衣到查衣笃彝族三十五世先祖姓名，正文部分记录彝族宗族历代先祖姓氏。彝族宗谱书对考查彝族不同姓氏的历史源流、繁衍发展和分布地域具有重要的参考价值。

　　峨山县在开展彝文古籍普查收集同时，积极进行彝文古籍的翻译、整理工作，由李春富、赵光汉2人翻译整理的古彝文典籍《洪水泛滥》、《指路经》，被云南省少数民族古籍办公室收入云南省少数民族古籍丛书《洪水泛滥史》和《指路丛书》，分别于1987年和1988年由云南民族出版社出版。1989年玉溪地区民委编辑出版第一部古彝文、国际音标、直译、意译四行体彝文古籍丛书《尼租谱系》，由李春富、赵光汉翻译整理的《白衣白夺书》，李春富、李增华翻译整理的《阿梭黑》被收入《尼祖谱系》丛书公开出版。

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施耐庵（约1296～1370）

中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。

有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系

吴承恩（1510——1582）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

　　是字辈，不是子辈。

　　施氏字辈，只能查施氏家谱，如果没有家谱。就只能询问族内老人。如果老人没得上辈传言，也不知情。这个就无法查到了。在百度问，很难有结果。毕竟这是家族内部事务。外族是不知道的。

　　如果没有家谱，又想让自己家族有字辈。你就来做这个新家谱的始祖吧。把家谱修起来。传下去，请家族内有文化的人，草拟一份字辈。你的功德就善莫大焉。