那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

湖南图书馆查看。潇湘晨报查询显示，湖南图书馆、湖南家谱收藏研究中心、十合念文化研究会共同主办。十合念文化研究会赠送三套新修的《留台何氏族谱》入藏湖南图书馆，并向湖南图书馆相关负责人展示了《留台何氏族谱》装裱长卷。展览将持续至2020年3月23日，免费向公众开放。

　　国家图书馆关于“地方文献”的征集函

　　地方文献是某一地区自然、社会现象和群体活动方式的记录。地方文献中的方志、家谱，与正史一起构成中国史学三大支柱，方志更被赋予了资政、存史、育人的功用。国家图书馆从上世纪建馆之初即重视地方志、家谱的收藏，经过几十年的积累，现存方志、家谱的数量与质量都居全国前列。1990年4月国家图书馆在分馆（古籍馆）成立地方志和家谱文献中心，专藏特色地方文献，为读者提供阅览、咨询服务，此后又增加了文史资料和年鉴的收藏。目前共有藏书52万种，24万册。但由于新修家谱、地方政协文史资料等多种地方文献以“非正式出版”的形式发行，给地方文献的入藏带来很大困难。

　　2009年1月4日，国家图书馆正式成立方志馆。方志馆致力于地方文献的系统搜集、整理、研究、利用和保存，要成为为国家编修方志服务的信息机构，同时要建设成为全国地方文献系列专藏的收藏保存中心，地方文献服务咨询中心，整理研究和学术交流中心。为了能够全面、系统收藏地方文献这一特色文献，国家图书馆特面向社会各界广泛征集各类地方文献。国家图书馆能够拥有丰富的馆藏文献，得益于社会各界的大力支持和帮助，长期以来社会各界的慷慨捐赠是国家图书馆丰富馆藏的重要渠道之一。国家图书馆借此向社会各界表示由衷的感谢，并诚挚希望得到社会各界一如既往的关心支持。

　　重点征集范围如下：

　　1、1949年以前出版的地方志、乡邦文献；

　　2、家谱及族姓资料；

　　3、各地政协或文史委编辑的地方文史资料；

　　4、各类志稿、各类专业志、部门志；

　　5、地方党史资料；

　　捐赠文献凡符合本馆入藏标准而本馆尚未收藏的，将被作为正式馆藏，永久保存，并将向捐赠者颁发“收藏证书”，作为捐赠文献被国家图书馆收藏的凭证。

　　专此致函。

　　寄赠地址：北京市西城区文津街7号（邮政编码：100034）

　　收件人：国家图书馆地方文献组

　　咨询部门：国家图书馆地方文献组，电话010-88003126

　　E-mail：menghua@nlcgovcn

　　网址：http://wwwnlcgovcn

　　二○○九年一月

　　首页上找到的。。你可以自己仔细看下

　　附上地址首页：wwwnlcgovcn

　　这个文的直接地址：http://wwwnlcgovcn/syzt/2009/0119/article_212htm

刚刚，上海图书馆官宣，众人期待已久的上海图书馆东馆将于9月28日14：00正式开馆。

上图东馆建筑面积115万平方米，是目前国内单体建筑面积最大的图书馆，是集图书文献信息资源、科技创新研发资源、社科智库研究资源、上海地情研究资源为一体的大阅读时代智慧复合型图书馆，它将成为市民乐享其中的“书房、客厅、工作室”。

一座智慧复合型图书馆的诞生

上海图书馆东馆于2017年9月27日开工建设，2019年9月20日结构封顶，2023年底完成竣工备案。

上图东馆建筑面积115万平方米，是目前国内单体建筑面积最大的图书馆，打造激扬智慧、交流创新、共享包容的“知识交流共同体”，集图书文献信息资源、科技创新研发资源、社科智库研究资源、上海地情研究资源为一体的大阅读时代智慧复合型图书馆，成为市民乐享其中的“书房、客厅、工作室”。

上图东馆外观犹如一块璞玉

上图东馆外观犹如一块璞玉，“漂浮”在城市森林之上，地处繁华市区与世纪公园的交界地带，如同纽带一般，联系着人类文明与自然生态。

这座可阅读的建筑不仅演绎了中华文化的美学符号，内部空间犹如太湖石般相互连通，还融合了艺术之美，十组来自全球各地的当代艺术家在东馆室内外创作了多件场域定制的公共艺术作品，使东馆成为更开放的文化艺术空间。

&nbsp>

知识之塔

求索之城开放22个主题阅读服务空间

9月28日正式开馆后，上图东馆将开放22个主题阅读服务空间，以及智慧文创区和散布在各楼层的团队研讨室、终身学习室、阅读静音舱，提供全年龄段、普惠均等、同时又兼备精准化个性化的公共文化服务，让这座可阅读的建筑更有温度。

借阅、展陈、活动和全媒体服务无边界融合的服务模式为国内图书馆界首创，传递“阅人、阅城、阅世界”“读文、读艺、读科技”的阅读意境，用文化艺术、科学技术开展全民阅读推广，通过阅读普及文化艺术、科学知识，提升全民文化、科学素质和艺术、信息素养。

开馆大展：真理光芒耀申江

开馆大展“真理光芒耀申江——马克思恩格斯手稿与上海红色风华展”围绕百年来马克思主义传播与中国化的伟大历史，展出阿姆斯特丹国际社会史研究所藏马克思、恩格斯手稿的相关手稿文献及共产国际代表马林的手稿文献，结合上图馆藏近现代文献、老照片、唱片、版画、招贴画等特色馆藏资源进行相互印证，重点揭示上海作为党的诞生地红色基因的传承发展，从红色文献的角度描绘上海作为马克思主义在中国早期传播前沿重镇的红色风华。

同时，“来自特里尔的问候——卡尔·马克思生平展”正在上海社会科学馆展出，介绍马克思的思想成长过程及其理论建树，再现伟人不平凡的人生轨迹。

馆藏精品馆常设展“典册琳琅”

馆藏精品馆常设展“典册琳琅”是上图馆藏精品的首次长期集中展示，系统展示从纸间书写到勒石传拓，从古代的雕版、活字印刷，再到近代的铅印、石印等技术更迭下的文化传播之路，带领观众从典籍文献的视角解锁文明的传承密码，侧面展示中华文化源远流长的发展脉络，勾画人类文明发展的浩瀚长卷。

临时展展出上图建馆伊始重要的藏书捐赠者——金山姚氏旧藏善本，藉此向以姚光先生为代表的众多捐赠者表达崇高的敬意。

全媒体时代的阅读体验

东馆主题阅读服务空间将阅读服务结合多媒体互动，打造全媒体时代的阅读体验，充分发挥馆藏优势，聚焦红色文化、海派文化、江南文化，更好彰显“上海文化”品牌标识度。

音乐主题馆是一个集阅览区、视听室、音乐制作室、音乐欣赏室、演奏室及独立展陈区于一体的多元空间，以其馆藏唱片知识库的资源为依托，为读者提供音乐欣赏、创作编曲、演奏录制等特色服务。

地方文献主题馆依托上海图书馆庞大的近代文献资源，基于上海年华项目整理与研究成果，与高校科研团队联合创新采用可视化技术、体感互动技术以及单幅图像的高光谱图像重建技术，共同打造图书馆特色数字化展陈，使读者获得沉浸式的阅读体验。

读者还可以在科技创新和人文主义相融合的美术文献馆，体验碑刻传拓非遗技艺和VR互动，发挥公共图书馆美育的重要功能。

家谱馆的开馆首展展示了包括孔子、归有光、钱钟书、贝聿铭、包玉刚等馆藏名人家谱，多媒体互动展项建立在上海图书馆开发的“中国家谱知识服务平台”基础上，展现数字人文研究成果。

手稿馆以首展“海上文韵——夏衍手稿文献展”为主线，结合夏衍《祝福》《林家铺子》**剧本手稿，将陆续开展一系列读者导览、讲座沙龙、读写互动等阅读推广活动，将手稿这一上图特藏推向台前，使得上图独具特色的专业服务更具大众化，更贴近普通市民。

&nbsp>

上海社会科学馆是全国第一家面向市民开放的社会科学馆，实现了社科界学者、学会、学术成果的联合。社科大师展示墙展现了上海社科大师学术思想、治学精神和人格品质的同时，也从整体上呈现了上海哲学社会科学的成就。

上海通志展示馆作为专业图书馆、地情展示馆、开发利用馆、学习教育馆、人才培养馆“五馆合一”的新型方志馆，立足“上海地情中心”的新定位，更好地服务大众，更好地向世界讲好上海故事。

打造全国第一个阅读森林

今年，上图东馆还将与浦东新区一起打造全国第一个阅读森林，打造城市高品质“阅读+”公共空间，让城市空间更可亲近、阅读体验更具魅力。

&nbsp>

习近平总书记指出，图书馆是国家文化发展水平的重要标志，是滋养民族心灵、培育文化自信的重要场所。

今年是上海图书馆建馆70周年，上图东馆将坚持“开门办图书馆”，着眼满足人民文化需求、丰富人民精神世界、增强人民精神力量、展示上海国际文化大都市的风范神韵，奋力打造城市文化“金名片”。

注意事项

1、预约系统提前7天晚24点开放近一周中的所有类型的预约。

2、「活动预约」、「参观预约」、「座位预约」成功的读者，无需再次做「入馆预约」。

3、如需预约停车，在入馆、参观、活动或座位等预约成功后会弹框提示「车位预约」，也可在每个预约卡片右上角找到车位预约入口。车位预约数量有限约完为止，我们鼓励读者利用公共交通绿色出行。

4、如需取消预约，「活动预约」请开始前4小时取消；「入馆预约」「参观预约」「座位预约」可在预约过期前随时在「我的预约」中取消。

5、「活动预约」请在活动场地内找到签到馆员进行手机扫码签到；「座位预约」请至预约好的座位上扫码签到；预约开始时间的前后30分钟可以签到。

6没有在规定时间内签到的会记录一次违约，满违约三次记录的将在30天内无法使用预约系统。

7、「入馆预约」成年人最多可携带3名未成年人进馆，持少儿读者证的读者不能携带未成年人进馆。未成年人读者如需使用「活动预约」、「参观预约」和「座位预约」，需要单独预约。

8、预约成功后可凭预约码和随申码在同一天内反复多次入馆。馆内暂无餐厅堂食，请合理安排出行时间。

入馆须知

1、为保障图书馆运营秩序，请读者由南门（近2号线上海科技馆站3号口）和北门（近合欢路与含笑路交叉口、近18号线迎春路站4号口）进入；

2、常态化疫情防控期间，读者到馆后须提供本人预约信息，同时核验绿色“随申码”以及72小时内核酸检测阴性证明方可入馆（亦可出示本人离线随申码或身份证原件进行核验）。入馆读者请按指示牌或听从工作人员安排，遵守馆内秩序。在馆期间请全程规范佩戴口罩，保持一定距离，避免聚集；

3、谢绝读者携带各类食品和有色饮料入馆；

4、不符合上海市最新防疫政策及有发热、咳嗽、气促等异常现象的读者谢绝入馆。

题图：由航拍摄影师张俊拍摄

自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：https://www87dhcom/xl/

没有。

根据查询网易网得知，《董氏家谱》被藏于上海图书馆，明董其昌、董传策、董宜阳皆出此族，上海图书馆馆藏藏有家谱3万余种、30余万册，共计近400个姓氏，收藏的家谱覆盖全国27个省、自治区及直辖市，是国内外收藏中国家谱原件最多的公藏机构。

家谱学研究的内容主要包括：（1）家谱学基本理论，包括发掘、整理、利用家谱的一般方法、原则等；（2）谱主家族演变史，包括谱主中重要历史人物的经历，姓氏、宗族的演变维系等；（3）家谱资料的专题利用，包括利用家谱资料研究历代人物（帝王家族人物、军界人物、政界人物、商界人物、医界人物、技艺界人物等）的传记、各种职业的演变发展，以及利用家谱进行地方史、民族史、文化史、民族学、地方语言、地方习俗等多个学科的研究。 中国家谱学始于汉朝，到隋、唐发展最盛。家谱修订与研究一直持续到建国前。建国后，家谱学一度未得到充分重视，特别是在“文革”时，家谱损失严重，近年来，学术界开始日益重视家谱研究，有关部门曾对全国家谱进行普查。

1984年，国家档案局、中国社会科学院历史研究所、南开大学历史系联合发起编家谱总目。一些大学图书馆已有馆藏目录，如《河北大学图书馆家谱书目》，收173姓，835种；《中国人民大学图书馆家谱目录》，收130余姓，400种；《吉林大学图书馆家谱目录》收藏近1000种；南京大学图书馆收藏170余种；天一阁收藏403种；此外，上海图书馆、北京图书馆、北京大学图书馆均有可观的收藏。据学者估计，我国现存家谱至少在6000种以上。

1988年7月，山西省社会科学院发起和组织了首届中国家谱学研讨会。港台学者也十分重视家谱研究，香港大学图书馆收藏族谱201种；台北文献馆收集家谱2154种。

台湾还编有《国学文献馆现存中国族谱资料目录》，台北王世庆等人编有《台湾公、私藏族谱目录初稿》。香港学者罗香林、林天蔚、萧国钧、黎树添等很注意利用家谱研究的成果研究香港的历史。罗香林的《中国族谱研究》，被认为是港台谱学的基石。台湾在五六十年代也出现了一批谱牒学著作，并成立了“谱学研究所”等学术机构。

国外学者尤其是美国学者也很重视家谱研究。美国犹他家谱学会是目前世界上规模最大的家谱学组织，其图书馆收藏着来自50多个国家和地区的家谱的缩微胶卷，总量达100万卷，相当于每册300页的400多万卷印刷书籍，其中中国家谱便有3000种。编有《美国家谱学会中国族谱目录》，著录1974年以前所汇集的中国家谱3109种，1983年由台湾成文出版社出版。日本宗谱学专家多贺秋五郎对我国的宗谱经过长期研究之后，写成了一部专著《宗谱的研究》（日本东洋文库出版）。 目前，在国内外都尚没有系统、完整阐述家谱学的著作。