龙霭村位于大同乡西南面，距乡政府驻地10公里。东抵铜鼓镇高柳村，南接钟灵乡的八客，西邻偶里乡格溪村，北与八河村接壤，全村辖7个村民小组，分3个自然寨居住（即龙霭、曾家寨、架枧），总面积12150亩，耕地面积384亩（稻田35175亩，旱地3225亩），林地面积8397亩。总人口1020人，住有龙、曾二姓，均属侗族，民风民俗与大同一致。劳务输出、农业为其主要经济来源。

龙霭侗语意为龙长。在龙矮寨的正面，延伸着一条凸现的山脊，山脊由远而近，由高趋低，宛如一条长龙。在山脊的两翼紧连着大小各异的人形、象形、虎形的山脉，从寨子口望去地势逶迤形如腾龙吐雾，似一幅精雕细刻的版画。在细雨和晴天的晚上，这幅“版画”呈现一片朦胧云雾，风景悠雅、壮观，有朝云暮霭之意，人们故将此地称为“龙霭”。（清乾隆年间龙氏家谱中的地名也称龙霭）。后来人们将龙霭误写成龙矮。龙霭原是董姓人家开寨，现在董姓人家不知迁往何处，现在居民全部为龙姓家族，均为侗族，属龙霭村1-5组，村办公室和村小学建于此。

龙霭侗村附近有隆里古城、黄哨山、三江水利风景区、茅坪古镇、锦屏白水洞瀑布等旅游景点，有锦屏腌鱼、锦屏茶油、裕和腌鱼、锦屏蜂蜜、锦屏薏仁米等特产。

“龙”姓的由来

龙姓是一个古老而又多源的姓氏，最早一支可以上溯到远古时代。最早的龙姓出现在现在的河南。帝舜有个大臣名叫龙，任纳言之职，他的子孙用他的名字作为姓氏，就是龙姓。从宋代开始，见地史籍的龙姓人物渐多。宋代有画家龙章。元代有学者龙仁夫，吉安（今属江西）人，博究经史，所著《周易集传》。近现代有云南人龙云，建国后曾任国防委员会副主席、中国国民党革命委员会中央副主席等职；湖南人龙潜，曾任中山大学党委书记、中国历史博物馆馆长等职。据中国科学院遗传研究所的专家考证，龙姓是当今汉族第85大姓。此外，彝族、苗族等少数民族中也有龙氏；今新加坡等国有龙姓华侨。

古老的中华民族是龙的传人，龙文化的影响几乎无处不在。百家姓中的龙姓与神话传说中的龙有没有关系？

龙姓的龙字始见于商代的甲骨文和金文，写法多达70余种，都是象形文字。龙的姓源多为神话传说。相传远古时以龙图腾为氏族徽号的太昊伏羲，近乎半人半神。王延寿在《玄中记》中说：“伏羲龙身，女娲蛇躯。”这两个部落的结合统辖并征服诸多小部落，形成初具规模的部落联盟，而那些被征服的部落则改为龙作为图腾徽号。于是，他们分布在陕西、甘肃、四川、青藏岷山一带，阵营庞大，族众繁多。说明华夏族的祖先伏羲在七、八千年前已是繁荣昌盛的龙图腾的世界了。

《大载礼记·五帝德》说：“三皇五帝出巡乘龙。”三皇指太昊伏羲、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏；五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。这样就专门有人伺候这些龙，于是三皇五帝世代就形成了养龙的豢龙氏和驾龙的御龙氏。

据《姓氏考略》记载，陶唐氏的后裔刘累就曾拜董父学习抚龙之术，因为学有所成，赐姓为御龙氏，其后代易刘姓为龙姓。

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龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。

寻根溯源 1、出自御龙氏之后。据 《姓氏考略》所载，夏朝的刘累因驯龙有术，深得夏帝孔甲赏识，封其为“御龙氏”，刘累后人遂以赐姓“龙”为氏。2、据《姓氏录源》及《竹书纪年》等资料所载，黄帝有一臣叫龙行，其后人有以龙为氏者。3、据《通志·氏族略》所载，舜臣龙为纳言（一种专司出纳帝命的官职），其子孙有以龙为氏者。4、出自豢龙氏。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，舜时董父，精于饲龙，被舜帝赐为“豢龙氏”，其子孙有以龙为氏者。5、出自地名。春秋时楚大夫食采于龙（今山东泰安西南之龙乡），子孙有以龙为氏者。6、其他源流。据《华阳国志》所载，西汉时的�（今贵州省凯里县西北）大姓中有龙姓；据《北史》所载，西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县）、焉耆（今新疆焉耆西南）国国君皆为龙姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

得姓始祖 刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。刘累长大后，跟随董父学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。

繁衍播迁 传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。

郡望堂号 龙姓郡望主要有五个：1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）；2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）；3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）；4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）；5、武昌郡，治所在今武昌。

堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。

宗族特征 1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”

名人精粹 龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。龙鸣剑：四川荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

　　豢龙氏：董姓祖先。御龙氏：刘姓祖先。

　　豢龙氏比御龙氏早。

　　豢龙氏：

　　舜时有一个叫董父的人，擅养龙，许多龙都飞到他的身边，舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。后来夏朝出一个刘累，跟豢龙氏学习养龙，十分卖力地为帝孔甲养龙，孔甲见其技艺精良，就赐他为御龙氏。

　　豢龙氏考

　　《春秋·昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：‘昔 叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。’”

　　《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。

　　《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”

　　《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”

　　《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”

　　《昭公二十九年》《左传》又云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”

　　《寰宇记》云：“今长葛西四十里，临颖县有豢龙城，豢龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里，又有豢龙城，长垣东南龙城，灵宝西南七里有豢龙坟。”

　　《路史·后纪》云：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”

　　王符的《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逢④即豢龙逢。故王屋山有龙逢祠，长安有龙逢居。惟韦城为古豕韦国， 董氏之豢龙实居于此。若临颍之长葛、汝之龙兴，则豢龙之后分封之地也。长垣之龙城、王屋之龙逢祠，则以有龙逢故居与祠墓也。灵宝之豢龙坟，则因关龙逢葬于龟头原而名也。

　　曹南的《文献录》云：“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁，其后封于范也，故范县南二十里，亦有故豢龙城。又云：“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国，终以在滑县者为是，故豢龙氏初封之地，亦当在滑之古豕韦国。

　　《路史·后纪》：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏。后有留累，累亦作絫。以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更　 董之后，则知留累之前为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县，之后，则不名为豢龙，而氏为御龙矣。”

　　注释

　　① 扰——此处指驯养。

　　②鬷 ——Zong综。夷，复姓。

　　③ 孔甲——夏帝名，禹后十四世。

　　④ 关龙逢——古史传说夏之贤臣。夏桀无道，为酒池糟丘。关龙逢极谏，桀囚而杀之。

　　御龙氏：

　　黄河中下游华夏民族夏代，夏帝孔甲帝得到雌雄二龙，听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”，就命刘累养龙，因刘累养龙有功，孔甲赐他“御龙氏”，后来一龙死，刘累将其制成肉羹献给孔甲帝，孔甲因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露，,遂迁到中岳嵩山南侧的尧山(大龙山，又名石人山)东麓，河南鲁山县昭平湖地区(今河南鲁山)，在此垦荒渔猎，最后卒葬于此，刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。

　　概述

　　简介

　　御龙氏,为夏代帝王孔甲赐予臣子刘累的贵族封号。专指刘累氏族的后代。刘累，尧之裔孙，夏代人。早年，刘累曾向豢龙氏董父学豢龙之术。约公元前1879年，夏孔甲帝时，天降龙于今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙，长达7年之久。因刘累养龙有功，孔甲封他为御龙氏贵族。后因一雌龙死，累把龙肉加工成美食，送给孔甲吃，孔甲享用后，感到味道鲜美，又向刘累求食，刘累怕死龙事发，孔甲追究问罪，刘累便于约公元前1873年，迁徙到河南省鲁山县。

　　注释

　　《左传》昭公二十九年载：“陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。 ”

　　《竹书纪年》云：“孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。”

　　《竹书纪年》云：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”

　　《左传》襄公二十四年：（范宣子）“匄之祖,自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”

　　御龙氏族世系

　　氏族

　　陶唐氏（祁姓刘氏）------御龙氏（祁姓刘氏）-----豕韦氏（祁姓刘氏）------唐杜氏（祁姓刘氏）

　　范氏

　　------范氏、杜氏、刘氏、士氏、随氏（隋氏）、留氏、金氏（部分）等

湖南红色旅游景点有哪些？

1、彭德怀故居

彭德怀故居位于湘潭市湘潭县乌石镇乌石村彭家围子。1898年10月24日，彭德怀诞生于此，并在这里度过苦难的童年和少年时代。8岁时，彭德怀母死、父病，家贫如洗，“几间茅房亦作抵押，留下两间栖身，晴天可遮太阳，下雨时室内外一样。”（《彭德怀自述》）彭德怀1916年入湘军当兵，1925年至1927年，任湘军连长、营长时，交给弟弟积蓄400元。

2、平江起义纪念馆

平江起义纪念馆位于岳阳市平江县天岳经济开发区东兴大道。纪念馆由平江起义旧址、彭德怀铜像广场和平江起义史料陈列馆组成。建筑占地面积30000平方米。平江“三月扑城”失败后，国民党湖南省清乡督办署，立即从南县调周磐所部独立第5师来平江“清剿”***。该师1、2、3团，于1928年6月18至19日，先后到达平江。第1团驻县城，第2团驻南江桥、梅仙一带，第3团驻长寿、嘉义、献钟一带。

3、杨开慧烈士纪念园

杨开慧烈士纪念园位于长沙市东北部，地处长沙、平江、汨罗三县交界的开慧镇，距离长沙市区约55公里，修建于1966年，现为副县级全额拨款事业单位，属于长沙县委管理的一级机构，承担着文物保护、旅游开发、宣传教育、对外接待等功能。现由杨开慧烈士故居、杨开慧烈士陵园、杨开慧烈士生平事迹陈列馆三部分组成，占地面积约8万平方米，建筑面积9200平方米。

4、任弼时故居

任弼时故居，位于汨罗市城南45公里的弼时镇唐家桥新屋里。1904年4月30日，任弼时诞生在这里，并在此读完小学，度过童年和少年时代。故居系砖木结构，为三进三间两偏屋，九个坍池，占地3800平方米，共有大小房屋37间，全部房屋为青瓦覆盖，三合土地面。属典型的清代江南院落民居。

5、任弼时纪念馆

任弼时纪念馆坐落在湖南省汨罗市弼时镇唐家桥村，地处107国道岳阳至长沙1578公里处，距省会长沙仅30公里，半小时车程，距岳阳不到100公里，1小时车程，与京珠高速公路、京广铁路大动脉紧紧相连，北有长江航道，南有黄花机场，交通十分方便。任弼时纪念馆景区面积达8万平方米，由铜像广场、任弼时生平业绩陈列馆、故居、游客服务中心四大部分组成。

红色景点有哪些

红色景点有延安革命纪念馆、西柏坡红色旅游景区、韶山银田寺、古田旅游区、井冈山风景名胜区等地。

1、延安革命纪念馆

延安革命纪念馆始建于1950年1月，原馆址在南关交际处，是中华人民共和国成立后最早建立的革命纪念馆之一。

2、西柏坡红色旅游景区

故有“新中国从这里走来”、“中国命运定于此村”的美誉。为我国革命圣地之一，是全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

3、韶山银田寺

古银田寺，原名静安寺，清道光年间，修葺扩建，因在庙前田中取土挖出一罐银子，便改名田寺。寺坐北朝南，砖木结构，墙壁粉白色，与南方其它寺庙迥然不同，是唯一的一座白色寺庙，故又俗称“白庙”。

4、古田旅游区

2008年，古田旅游区被评为国家4A级旅游景区。2013年，为进一步推动旅游产业发展，提升“红色圣地·生态古田”品牌，古田旅游区以古田隧道出口处至古田山庄，总面积约76平方公里为核心范围开展创建国家5A级旅游景区工作。

5、井冈山风景名胜区

井冈山景观分为八大类：峰峦、山石、瀑布、气象、溶洞、温泉、珍稀动植物及高山田园风光，其中10处被列为中国重点文物保护单位。

贵州红色著名景点，重温红色革命精神，这些著名旧址，你去过几处

贵州，红色 旅游 资源丰富，大家肯定会想到遵义，无论如何，也绕不开中国革命史上著名的遵义会议，如今，红色 旅游 已正成为贵州出游的新风尚，那我们就一起探寻，贵州省内的红色 旅游 景点，看看你都去过几处

贵州红色 旅游 景点：

黔东南_瓮安猴场会议会址

瓮安猴场会议会址，位于黔南布依族苗族自治州瓮安县猴场镇，在1934年12月31日至1935 年元月1日，一群 历史 的巨人，曾驱动着长征的铁流在这里下榻，召开了中央政治局扩大会议，解决军事指挥权和红军战略方向等一系列重大问题，为遵义会议的胜利召开奠定了基础，为长征的胜利打下了基石

黔东南_黎平会议纪念馆

黎平会议纪念馆，位于黔东南苗族侗族自治州黎平县德凤镇，1934年12月14日，中央红军长征由湖南通道一举攻克黎平县城，在此召开中央政治局会议，会议决定取消八军团建制，对部队进行了改编，为遵义会议的召开奠定了基础

黔东南_红七军榕江 历史 陈列馆

红七军榕江 历史 陈列馆，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县古州中路，中国工农红军第七军，曾在黔桂边开展了轰轰烈烈的武装割据斗争，而榕江大捷，是我党领导的军队第一次在贵州打胜仗，第一次解放贵州的一座县城，陈列馆记录着红七军，为中国人民解放事业英勇战斗的光辉业绩

黔西南_晴隆二十四道拐

晴隆二十四道拐，位于黔西南布依族苗族自治州晴隆县，全长4公里，从第一拐到第二十四拐直线距离350米，是中国的一条抗战公路，是盟军中缅印战区交通大动脉，也是中美军民团结抗战的象征，被誉为抗战的生命线

黔南_邓恩铭故居

邓恩铭故居，黔南布依族苗族自治州荔波县向阳中路，是中共一大唯一的少数民族代表，30岁英勇就义，荔波县为收集邓恩铭资料所费功夫不小，但邓恩铭留下的资料实在太少了，陈列馆主要介绍荔波及贵州的革命 历史

黔南_深河桥抗战遗址

深河桥抗战遗址，位于黔南布依族苗族自治州独山县深河桥，遗址坐落在群山环抱之中，遗址旁的新旧两座深河桥，在1944年12月2日，日军攻占独山县城，中国美国盟军和黔南各族人民，在深河桥共同抗击日军，最终迫使日军败退黔境，因此，独山被誉为抗日战争的转折地

六盘水_红军二、六军团盘县会议会址

红军二、六军团盘县会议会址，位于六盘水市盘州市城关镇人民南路，在1936年3月长征经过盘州_原盘县，召开了一次给中国革命，带来巨大转折的战略决策性会议，实现第二次国共合作。均起到了巨大的促进作用

安顺_王若飞故居纪念馆

王若飞故居纪念馆，位于安顺市西秀区中华北路，我国 历史 上著名的革命家，纪念馆从多角度，多侧面，展现了王若飞同志，在各个不同时期的经历和参与的重大 历史 事件，突出了王若飞同志的 历史 地位和作用

贵阳_息烽集中营旧址

息烽集中营旧址，位于贵阳市息烽县，是抗日战争时期，国民党军统局设立的监狱中规模最大，等级最高的一所秘密监狱，与重庆白公馆-渣滓洞监狱，江西上饶集中营，同为抗战期间，国民党设立的三大集中营

遵义_遵义会议纪念馆

遵义会议纪念馆，位于遵义市红花岗区，是新中国成立后，最早建立的21个革命纪念馆之一，为首批国家一级博物馆，纪念馆由遵义会议会址等11个纪念场馆组成，是指1935年1月中共中央政治局，为纠正博古-王明-李德等人，在军事指挥上的错误而召开的，在中国***和红军 历史 上是一个生死攸关的转折点

遵义_娄关山

娄关山，位于汇川区与桐梓县交界处，是川黔交通要道上的重要关口，红军长征路途中比较重要的一个据点，娄山关战役是红军长征途中的第一场大胜仗，意义非凡，为爱国主义教育基地，两次娄山关的战役，保证了遵义会议顺利召开

遵义_四渡赤水纪念馆

四渡赤水纪念馆，位于遵义市习水县土城镇长征街，纪念馆主要介绍红军长征期间，四渡赤水战役的全过程，以土城战斗，一渡赤水河为重点，展现红军四渡赤水，凸显在中国革命史上的 历史 地位，并突出了土城战役，在四渡赤水战役中的作用

遵义_中国女红军纪念馆

中国女红军纪念馆，位于遵义市习水县土城古镇，馆内主要展示了1927年南昌起义到1937年卢沟桥事变，10年间中国女红军发展的英勇历程，重现了女红军在长征中的传奇故事

遵义_苟坝会议会址

苟坝会议会址，位于遵义市遵义县枫香镇苟坝村，是继遵义会议之后，举行的一次重要的政治局扩大会议，是遵义会议的延续，也是中央红军生死有关的一次会议，它在关键时刻挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命

上述贵州红色 旅游 景点，除晴隆二十四拐收费，其余景点均为免费，部分景点实施免费不免票的原则，二次交通费用除外

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通道有什么旅游景点

1、怀化万佛山风景区： 万佛山位于怀化市南端通道县，主要有丹霞地貌风景区94、4平方公里，保存较为完好的原始次森林和100万亩松涛森林风光，有马田鼓楼、百衣观、回龙桥等人文景观。

2、通道皇都侗民族文化村：皇都侗文化村由头寨、尾寨、新寨、盘寨四村组成，历史悠久，民风民欲最为完整亮丽。

3、芋头侗寨古建筑群： 芋头侗寨古建筑群位于湖南省通道侗族自治县双江镇芋头村。寨内各类建筑因地制宜，依山势，将自然风光与人为创造结成天、地、人三位一体，充分展示了侗民族的古朴憨厚和聪明才智。

4、坪坦风雨桥：坪坦风雨桥位于湖南省怀化市通道县百里侗文化长廊，坪坦河上，共有9座桥组成。在建桥过程中，不用钉铆，只采用木榫卯，甚至使用了古老的湿藤绑扎法。

5、马田鼓楼：位于通道侗族自治县坪阳乡田心寨境内，始建于清顺治年间，为侗族独特建筑。方形二层楼阁，九层八柱，木结构。

通道县旅游景点大全

通道县的旅游景点有：

1、兵书阁：

兵书阁位于湖南省通道县西北50公里的锅冲乡占字岩村，据载始建于嘉庆十五年（1810年），是湖南省级文物保护单位。

兵书阁系穿斗与抬梁混构纯木件楼阁式古建筑。清嘉庆年始建时为双坡屋面单层民居建筑。清道光五年，村民集资，重建兵书阁和文星桥，并在原阁殿的明间伸出二座高142米，三层六角翘角檐攒尖葫芦顶式楼阁，使其“整新俾宇，巍峨再出冲霄之像”。

2、坪坦回龙桥：

坪坦回龙桥位于湖南省怀化市侗族自治县坪坦乡坪日村小溪河上。又称风雨桥、花桥。始建于清代，曾两度被水冲毁。此桥为1931年重建。

桥身是石墩木梁，长624米，桥面宽375米，高4米。桥廊两侧有栏杆和木凳。上面覆盖重檐屋顶。桥两端及中部复造楼阁共3座，中为文昌阁，两旁楼阁额题“迥龙桥”三字。

3、芋头古侗寨群：

芋头古侗寨位于通道县城西南9公里的芋头村，始建于明洪武年间1368年，有600多年历史，清顺治年间遭火灾，复建后形成以芋头溪流为轴线向两边分叉布置的7个聚居群。清乾隆四十二年建芋头_龙桥、牙上鼓楼、龙氏鼓楼。

4、坪坦河风雨桥群：

坪坦河风雨桥群与贵州、广西接壤。9桥均始建于清代，均为木结构桥。在建桥过程中，不用钉铆，只采用木榫卯，甚至使用了古老的湿藤绑扎法。评审专家评价其建造技术“是我国古老造桥术的尾闾，是国内桥梁建造史中最后的、罕见的一批活化石。”

5、马田鼓楼：

马田鼓楼位于通道侗族自治县坪阳乡田心寨境内，始建于清顺治年间，为侗族独特建筑。距县城30公里。1950年重修，是全国重点文物保护单位。鼓楼是侗寨的特殊标志，马田鼓楼属全国重点文物保护单位，位于通道侗族自治县坪阳乡田心寨境内，始建于清顺治年间，为侗族独特建筑。

龙氏家族

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