求清朝汪氏家谱

栏目:资讯发布:2023-11-08浏览:1收藏

求清朝汪氏家谱,第1张

常见的四种家谱格式

---欧式、苏式、宝塔式和牒记式

欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。

宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。此种图谱最迟在南宋时期出现,其特点是将始祖置于上方正中位置,后世子孙按辈分依次排列,每一父辈必置于字辈的上方正中,这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是,当家族发展到一定程度,就无法将世系在一张纸上画出,而且

由于各支系子嗣多寡不一,难以保持图谱整体上的均衡,容易给人一种不整理的感觉,另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编,其起源大约是源于欧式图谱,大致相当于欧式图谱后

汪氏家谱

南阳汪氏(锅片汪)修普组委会

中富 汪佐 聚胜 传印 富华 中勤 从政

编辑

从政 聚胜 汪佐 运泰

校对

聚贵 聚胜 中勤 从政 成立 润明 瑞新 新立 喜党 玉平 德方

汪氏始祖----汪满

汪满源出姬姓,为春秋时鲁成公庶子,受封为颍川侯,食采与汪,人称汪侯,遂以为氏。

传及黑肱,生子兆祥。手握福瑞,受封颍川,食采汪地。万代始祖,首表像图,辉煌牒普。原吾汪氏,发迹轩辕,如木之源,文王造周,姬旦兴鲁,伯禽袭爵,成为鼻祖。

目录

一 序

二 汪氏家族的起源与繁衍

三 1。编辑委员会。2新野汪堤理事会成员。3。唐河祈仪汪庄理事会成员。4。唐河张店理事会成员。

四凡例。

五字派。

六族训。

七世系图。

八世系表

九史海漫步

十.后记。

本支《南阳汪氏》始迁祖洪,系越国公华之后(系七十三世),明洪武武年间,与长兄贤,狄兄书为避乱,自徽州(现黄山市徽州区)西出。途中,三人商议,若逃一处无异则好,若有不测,则后果不堪设想,为保一脉,一处死不如各自逃生,商定,无一为记,将随带一锅一分为三,各带一片,后人以此为记,故本支俗称“锅片汪”。

始迁祖洪墓碑载:“贤散湖广书隐陕西,洪散河南”。洪到河南省新野县汪堤后,几百年来,子孙繁衍,散居四方,无族谱以统之,造成世代不明,宗支不分,春秋交替,汪氏族人,子又生子,孙又生孙,茫无记述,途人相识,不知何门其祖何伟,其祖母何氏,姑氏和门,岂不贻笑大方。

世人皆知,族人祖孙众多,皆祖先一人遗传,由子孙向上追朔,初之为兄弟,由兄弟而上朔为一人之身,由一人分而置于途人,吾族谱已到不得不续了。

族谱续后,凡我后裔,见其谱者,宜思立身行道,以显父母而荣宗。勤奋劳作,为吾族症辉,为社会效力。

汪氏家族的起源与繁衍

“参天之木,必有其根,环山之水,必有起源”。汪氏家族起源于平阳(秦秋时的阳故城,在今山东省邹城市城西三里),繁衍于新安,是新安郡望族。有“天下汪氏出徽州”之说。

周公姬旦,(周武王姬发之弟)为汪氏肇祖,因“周”地为其采邑,所以世人称姬旦为周公。周文王驾崩后,周公和姜太公辅佐周武王,伐纣灭商,百废待兴,周公姬没有到曲埠就任,留相王室,辅佐武王,于是周公长子伯禽代父受封,建都曲埠(今山东泰山之南)。传及鲁国第21位国君鲁成公黑肱(公元592年)生庶子取名满。因姬满有功于鲁,为上大夫,受封为颍川侯,食采于“汪”地(当时鲁国的平阳),人称汪侯。其后代以采邑地为氏而得姓,颍川侯姬满为汪氏得姓氏始祖,即一世祖。[汪侯生子挺,挺为周司谏,生子诵`芒,诵为司马,生子金钺`铨`锜,皆有令名]。最早见于史书的汪姓人物是第四世汪锜。《礼记`擅弓篇》载:鲁哀公十一年(公元484年)齐国伐鲁,鲁与齐师战于朗,汪琦在朗之战中死去。按当时鲁国的礼仪制度规定,为国家而战死的人国家给予敛藏。汪琦当时尚未成年,有人认为他够不上国殓,就此孔子反驳众人说:“汪琦,能执干戈以卫社稷,怎能不按国殓(指为国牺牲)对待呢!”于是以成年人之礼将其敛葬。

第三十,一世汪文和,字国辅,汉献帝时破黄巾为龙骧将军,于建安二年(公元197年)随孙策渡江南下,屡建战功,受孙策表授会稽令,封淮安侯。建安十三年(公元208年),孙权遣中郎将贺齐征服壑县金奇,毛公甘及黔县陈仆,祖山等山越部落后,分黔县东乡地置始新县,南郡。治所始新。后汪文和为避乱遂举家迁往始新(相当于今天的浙江淳安以西,新安江上游,祈门等地,与浙江,江西二省交界,是一片美丽的丘陵盆地,汉以前是山越人居住的地方。晋太康元年,即公元280年吴国被灭,新都郡更名为新安郡。隋开皇十一年,即公元591年改新安为壑州。宋徽宗宣和三年,即公元1121年改壑州为徽州,辖壑县,黔县蝥源,绩溪,休宁,祈门六县。新安郡是徽州的前称,所以徽州又称新安。至此新安郡汪氏江南祖籍。当时新安还是一个偏僻荒凉的地方,不受外界的干扰,汪文和族人就在这里安居乐业,生育繁衍,成了新安郡望族。移家于壑县。南齐时,第四十世汪叔举又迁至绩溪登源里汪村。汪叔举四传而越国公华。

第四十四世汪华,与弟汪铁佛一道,于岁末一举定了壑州,宣州,杭州,睦州,蝥州,饶州等地动乱,甲十万兵,威震江南,建吴国称王号,乃奉隋。后汪华响应秦王李世民昭布,武德三年(公元620年),主动向唐朝称臣,武德四年,被唐朝调祖授予壑州刺史,封越国公,二品,总管壑州,宣州,杭州,睦州,蝥州,饶州六州诸军事。汪铁佛封开国公。越国公华,地位尊荣无比,又拥有实际的兵权,威名震天下,使汪氏家族此后在皖南地区的基业,稳若磐石。汪华生有九子,九个儿子长大以后,汪华让儿子们在壑州境内迁徙散居,各自谋生,其后裔在境内分布最广。

宋代以前汪姓分布区域相对较小,主要在安徽南部及相近的江西,浙江等地,也有迁往

中原的,如《古今姓氏书辨证》记载:“陈稷州别驾汪纲,陈亡,自壑州徙河间。”这说明隋初有一支迁至北方。宋元年时期是汪姓发展的重要时期,但汪姓族人仍然主要在安徽,江西,浙江,三省交界处辗转迁徙,少数迁徙至湖北,湖南地区。主要聚居地有:安徽,江西,湖北,湖南等地开始有汪姓族人迁入。明清时期,汪姓族人继续向外发展,居住活动范围进一步扩展,除安徽,江西,浙江等省份,江苏,湖南,湖北,上海,广东,福建,四川,河南,陕西,山东等省都有了汪姓人的足迹。特别是清康熙年间开始,闽,粤汪氏陆续有人迁徙台湾,此后又有远播海外者。但现存于各地的汪姓家谱中窥见这个历史时期汪族人迁徙繁衍情况。

但是,十分难能可贵的是,汪氏的子孙不管在什么地方落脚,都会很快就在当地出人头地,使得汪氏日后成了安徽和江苏,浙江,江西等地负有声望的大,尤其在安徽徽州一带,汪姓家族更有长期的盛况。人口众多。

汪氏字派

云 忠 呈 祥 瑞 恩 泽 培 德 惠 岚 桂 增 金 玉 松 梅 耀 辉 理 伦 铭 浩 华 修 善 道 业 升

鹏 举 达 世 昌 琰 钧 葆 通

注:

(八十九)十七世为云字派

(九十 )十八世为忠字派

(九十一)十九世为呈字派

(九十二)二十世为祥字派

(九十三)二十一世为瑞字派

(九十四)二十二世为恩字派

以下依次顺延。

族训

立志创业 修身养性

夫之志,当存高远。不论能力大小,必以事业为重,做事要有决心,恒心,耐心,对人要有诚心,热心,爱心。当惜时如金,勿蹉跎岁月。富贵不损其志,贫贱不移其节。常存礼仪廉耻之心;勿为酒色财气所累。远离赌场,毒品,**音像;勿交奸邪,盗骗,凶恶之徒。谦虚谨慎,戒骄戒躁;扶贫济困,乐善好施;严于律己,宽以待人。自尊,自信,自律,自重。

忠字仁爱 勤俭治家

人之品德,贵在忠孝节义。时时学习技能,立志报效国家;常常饮水思源,诚心孝敬父母。尊重长者,爱护妇幼;善待自己,善待自然;努力构建和谐家庭,和谐社会。

艰苦奋斗,勤俭节约,是创业,兴家之准则。贫穷时尤需艰苦奋斗,富贵后仍葆勤俭美德。事业成于忧患,败于安乐。社会竞争日趋激烈,优胜劣汰,适者生存。族人务必长存忧患意识,不断开拓进取,方可永世繁衍。

诚信待人 谦和处世

处世待人,以不欺为要,忠诚守信。乃人际交往之根本;理解,宽容,是健康心理之表现。肯吃亏,常吃亏,才能得到他人尊重;你谦让,我谦让,方可迎来社会祥和。坚持正义,爱憎分明。民族英雄齐仰之;民族败类共讨之。豁达大度,不计私怨。内部矛盾,以和为贵,捐弃嫌,惜其事。方正坦诚做人,圆和谦恭处世。

培德育才 教子有方

青少年是民族的未来与希望,应根据儿童生长期的不同特点因材施教。家庭及学校,父母亦老师,必为人师表,言传身教,处处垂范。学孟母三迁,给孩子创造良好的成长环境;效岳母刺字,教孩子自幼树立报国之志。不求金玉贵,但愿儿孙孝。对孩子要培德育才,寓教于乐,时时鼓励,循循诱导,勿宠之,勿纵之,勿吓之,勿弃之,勿以物质诱惑之,勿以暴力迫之。教子不严不能成器,过严恐生不虞。沟通无限,理解万岁。培养节俭品德,历练吃苦精神。家庭学校,社会三结合,力求把孩子培养成为有理想有道德有知识有毅力的有用人才。

上述训诫,我辈族人宜慎思之,行之

世系总图

七十三世 七十四世 七十五世 七十六世 七十七世 七十八世 七十九世

始迁祖 二世祖 三世祖 四世祖 五世祖 六世祖 七世祖

一风

兴龙

淇 付龙

宝山

见龙 宗佛 有兰

起龙

海 应龙

跃龙

寅 云 胜龙 有秫

济 成龙 宗训 有才

继俊洪

连 洧

我们浙江这边家家都是有谱的,谱也代表了一代代人,一段段历史。由于纸质家谱容易损坏丢失。刚在长沙百姓通谱网修好网络家谱。网络同心圆家谱一样可以传承家族文化,发扬家族精神,巩固家族实力,增强家族感情等等。

汪姓:

枞阳境内官桥汪家老屋,称屯阳汪氏,白湖炭埠汪氏在柳峰山山脚下,都有谱,桐城枞阳汪姓都是出自婺源大畈五十六世道安公支下。

桐城青草镇《三安汪氏宗谱》

桐城双港镇《张家嘴、封门塥汪氏宗谱》

桐城青草镇《梅城汪氏宗谱》

安徽桐城汪氏宗谱八卷末一卷

1)双港镇高林汪氏,始祖汪庙荣:文德廷兆,积善有庆;传家诗礼,佑启贤能;根生枝发,泽厚福增。

(2)双港镇某支汪氏:智勇韬略

(3)双港镇干沙河螺丝沟“南河坂敦本堂”汪氏铁佛后裔:

兴显芳声茂,忠纯世德长,传家惟礼义,华国在文章。

(4)双港镇菜子湖边古潭村(现名福潭村)枫树窑汪:

国正天心顺,家和世泽长,祖先余吉庆。

(5)双港镇白陂堂汪(汪志伊家族):建公后裔。(有迁含山县仙踪镇姚庙乡)

光先守德,廷锡永嘉;炳存如宝,敬承克家。

尚文兴学,继孔贤冠;振昆宏绪,世代春华。

(另一说:“尚文兴学,继孔贤冠”为“重贤兴学,继尚书官”。)

(6)双港镇张家嘴、封门塥(原觉林寺、倒流河)汪氏:今双港镇长春村、三福村(祠堂尚在,改为小学)

金之国应士,诗书礼尚贤;忠恕存孔道,仁义本孟言;

山河名万古,德泽永千年。科教兴邦社,文明显家风;

睦族志高远,功业誉乾坤。

(7)青草镇三安汪氏(今青草镇三畈村,祠堂在新渡镇九重村大塘村民组)始祖汪庙龙:

自国之士,成定邦家;克绳祖武,善积庆长;天昭景福,厥后其昌。

德贤智广,仁义惠良;礼恭传信,名泽永佳;宜忠荣孝,世业鸿扬。

(8)青草镇梅城汪氏:(今青草镇梅城村)

大启之家庆,存心积德昌;元绍箕裘业,式昭贻燕长。

世泽承先绪,诗书裕后贤;声华传皖国,仁孝毓桐川。

(9)青草镇中楼村云天汪氏:

天昭景福方,为善定佳祥,德立功能茂,荣华宝志堂

(10)黄铺乡汪河村:绒公支下显四公后裔。

显福庆有,文瑶秉万;代宦源惟,德克懋继。

贻谋善述以,存宗光后昌;恒思周道盛,永守东华匡。

嘉译源兴胜,迪益基鸿璋;泰斗国先顺,志远琨仲长。

(11)香铺镇香铺村向前组:余庆长积昆明福礼

(12)某支: 华国秉忠良

(13)双港镇(老白果乡)郑圩村汪湾村民组:宏谋少益传,修

(14)某支:积功平义德,天和玉庆长。

我们是同祖同宗的,庐江柯坦镇的。我知道的也不多,宗、孔、学、志、正、克、立、新。后面就不知道了。在我们镇上还有唯一一位孔字辈的老祖,应该还在世,名:汪孔鹏。想知道更多可以问他,镇上居民都认识他,我是志字辈的

求清朝汪氏家谱

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