家［jia］

姓氏源流

家姓起源有三：

①、出自姬姓，以祖字为氏。据《姓苑》和《名贤氏族言行类稿》载，周孝王之子家父，周幽王时在朝中做官，称周大夫，他看到幽王爱喝酒，沉迷女色，残暴无道，整日游逸*乐，把国家大事丢在一边，很不满意，就做了一首《节南山》诗(见《诗经·小雅》)讽刺他。家父忠诚正直，后世子孙以他为荣，就取家字为姓，世代相传。

②、源自以祖字为氏。据《姓苑》和《姓氏考略》所载，春秋时鲁庄公之孙名驹，字子家，子孙取祖字为姓，世代姓家。

③、出自复姓家仆氏。据《中国姓氏大全》载，周代晋国有大夫家仆徒，为家仆复姓之始。后改为单姓家，称家氏。

始祖：家父。

迁徙分布

家姓早期主要生活在中原一带，后逐渐向周边地区迁移，汉唐之际在陕西、甘肃等地形成郡姓望族，以京兆郡、南安郡为郡望。宋代以后在四川眉山等地形成主要聚居区。如今在江苏、上海、山西等地有少量分布。目前家姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

京兆郡　即首都长安直辖区，相当于今陕西西安至华县一带。

南安郡　东汉中平五年(188)分汉阳郡置，治狄道(今甘肃陇西渭水东岸)。相当今甘肃陇西东部及定西、武山等地。

②、堂号

京兆堂、南安堂。

历史名人

家　父，西周诗人。家氏，名父，周幽王时(前781-前771)贵族。《诗经·小雅·节南山》末章云：“家父作诵，以究王讻”，可信《节南山》一诗乃家父所作。旧说此诗是刺幽王宠信太师尹氏，尹氏任人唯亲，使朝政昏乱，百姓遭殃。它揭露了权臣炙手可热的气焰，表现了诗人忧国忧民的情怀，更对统治阶级奉为最神圣的“天”发出了一连串责难：“昊天不佣，降此鞠讻；昊天不惠，降此大戾”，“不吊昊天，乱靡有定”，“昊天不平，我王不宁”，反映了西周末年统治思想的动摇，是《小雅》中一首较好的贵族讽刺诗。

家定国　(1031-1094)，宋文学家。字退翁，眉山(今属四川)人。皇佑间进士及第，除雅州名山县尉。调永康军司法，徙澧州司理。迁秘书省著作佐郎，知洪雅县。签书蜀州判官事，徙通判泸州，知渠州。以泸州夷人叛命，坐罪罢官。后起知怀安军，移嘉州，未行。绍圣元年，因病卒，年六十四。定国长于诗文，曾与苏轼、苏辙唱和，体格清懿。著有古律诗三十卷、杂文十卷，今已佚。

家勤国，宋学者。愿父。庆历、嘉佑间与从兄安国、定国同从刘巨游，与苏轼、苏辙为同门友。愤怨王安石久废《春秋》学，著《春秋新义》。熙宁、元丰间朝臣纷更；元佑时，司马光当政废除新法，勤国忧郁不安，作《室喻》，苏轼、苏辙读之敬叹。

家　愿，宋臣。字处厚，眉山(今属四川)人。绍圣进士。元符三年(1100)为乐至令，应诏上书，极论时政，其大要开言路以闻直谏，详听言以观事实，从宽厚以尽人才等。崇宁初诏籍元佑、元符上书人，遂入党籍，谪监华州西岳庙。大观四年(1110)解党禁，调知双流县，因事谪英州酒税，移黄州。高宗南渡，擢知阆州，移彭州，卒。

家坤翁　(1213-)，宋臣。号颐山，眉山(今属四川)人。淳佑二年，知诸暨县。历司农丞，除枢密院编修官兼度支郎中。景定三年，以户部郎中，出知抚州。坤翁博雅有家学，尝纂《景定临川志》三十五卷，《永乐大典》卷一九四一九存其残卷。

家铉翁　(1213-1294)，宋末学者。眉州(治今四川眉山)人，号则堂。以荫入仕。历知常州、浙东提点刑狱、权户部侍郎兼知临安府、浙西安抚使等。德佑二年(1276)，赐进士出身，拜签书枢密院事。元兵至临安，丞相吴坚等檄告天下守令以城降，他拒不署名檄文。旋为祈请使赴元军营中，被拘留，誓不仕。被俘至河间(今属河北)，开馆授徒，得释南归。学问渊博，精《春秋》。有《春秋详说》、《则堂集》。

家之巽，元诗人。字志行，眉州(今四川眉山)人，寓吴兴(今浙江湖州)。南宋景定间举进士，为建康制置司干官。宋末，为临安府通判。入元，尝作德政碑媚杨琏真伽，为士论不齿。尝和《三贤堂诗》，推尊苏轼，有“辞章小技应闲事，节义千年真大贤”之句。又为演福寺作观音殿碑，大骂贾似道，并为周密所讥刺。

其他家姓名人有汉官吏家羡、家君；宋学者家横、家进等。近当代家姓名人有医学家家普等。

家姓宗祠通用联

祖孙直论；

霜菊余馨。

上联：宋代眉山人家愿，字处厚，绍圣进士，官乐至令，上书极言议论时政，被贬官，监于华州西岳庙十余年。后官阆州知州。其曾孙家大酉，南宋初进士，官昭化县主簿，淳佑年间人朝侍讲经筵，官至工部侍郎。为官方正直率，因与宰相史嵩之观点不一致而罢官，终不屈服。下联：北宋家定国，与苏轼为同年好友，元丰年间官知怀安军。苏轼赠他的诗有句：“退翁守清约，霜菊凄余馨”。

棣萼辉映；

霜菊余馨。

上联：宋朝家横，字仲本，擅长经学，名列上庠之首。兄弟二人宫廷面试皆中甲科，人谓“棣萼(兄弟)相映”，名噪一时。下联：家定国。

西京遗直；

北海名良。

上联：家横。下联：家定国。

工部大方直；

参军谋略精。

上联：家大酉。下联：宋代司法参军家定国，官永康司法参军，韩绛欲治西山道，定国谓蜀恃险以安，堑为坦途，将有后忧。绛然其言，为之罢役。

退翁守清约；

霜菊凄余馨。

宋苏轼赠家定国诗联。

孝子芳传百世；

学士节播千秋。

上联：唐代孝子家师亮。下联：宋代端明殿学士家铉翁，字则堂，眉山人。学识渊博，于《春秋》造诣尤深。累官端明殿学士，签书枢密院事。入元不仕，有《春秋祥说》、《则堂集》等。

勤国独邃春秋学；

家父敢吟南山诗。

上联：宋代学者家勤国，眉山人。与苏氏兄弟为同门友。王安石久废春秋学，勤国愤之，著《春秋新义》。曾筑室伯喻。二苏读之敬叹。下联：周幽王时大夫家义，尝作《节南山诗》刺王。

在汉传佛教中，出家人都是姓“释”。这是有佛经依据的。《阿含经》中有经文：“四河入海，无复河名，四姓沙门，皆称释种。”

不过，在唐代之前，出家人也很少有姓“释”的规定。东晋时期的高僧道安法师提倡僧人姓释，从此之后，出家人才渐渐姓“释”。

用“释迦”作姓，在我国正规的寺院是没有的，因为出家人的法名一般都是寺院方丈取名的，正规的寺院方丈应该不会违反佛教规定，而且姓“释迦”佛教历史上没有前例。是否是国外僧人，或者其他特殊情况，请向僧人本人咨询。

佛教出家信徒，常被称作“释氏”。“释”是梵文“释迦”或“设枳”的略称，是佛世尊释迦牟尼的姓。佛法传到中国之初，和尚还是用俗姓，但也有以“竺”为姓，或者弟子呼师之姓的。如支遁，本姓关，学于支谦，所以姓“支”；帛道猷，本姓冯，学于帛尸梨蜜多，所以姓“帛”。

《易居录》说：“沙门自魏晋以来，依师为姓。道安尊释迦，乃以“释’为氏。后见《阿含经》云：“四河入海，无复河名；四姓沙门，皆是释种。’自是遂为定式。”《高僧传·释道安》记载了东晋道安“以大师之本，莫尊释迦，乃以‘释’命氏。”中国汉族僧尼称“释”，便是从这时开始的。

僧侣既以“释”为姓，即被叫作“释子”，取释迦弟子之意。

《维摩经慧远疏》说：“从佛释师教化出生，故名释子。”释种之妇女，也就被称作“释女”。

《西域记》中，就有毗卢释迦王杀五百释女的记载。

犍陀罗艺术中的佛陀

实际上，“释”字足可以概括佛教的一切：佛教，被称作“释教”；佛教的教主，被称作“释尊”；佛教的殿堂，被称作“释宫”；佛教的长老，被称作“释师”；佛教的作者，被称为“释家”；佛教的经典，被称作“释典”；佛教的经藏，被称作“释藏”；佛教的风规，被称作“释风”；佛教的徒侣，被称作“释侣”；佛教的门户，被称作“释门”……

佛教以“释”为荣，因为教主释迦牟尼是宇宙间第一勇雄，所以又尊称他为“释雄”。

一般情况下是的。释姓有这么一来缘起：佛教刚到中国时，境外国僧人多以国家、种族之名为其名号的首字；汉僧则用俗姓，或依师之姓。直到东晋，道安以为，佛以释迦为氏，所以凡出家为僧者，亦理应从佛之氏，即姓‘释’。从此，出家人“以释为姓”遂成常规。如梁、唐、宋、明各朝高僧传，以及日本之《元亨释书》、《本朝高僧传》等书所收录之诸僧皆冠有释姓。其后释氏乃成为僧尼的通称，又逐渐引申为佛教徒或佛门之泛称。

含帝的姓比较少，但是帝释可以作名字哦：帝釈、帝释、帝威；

含千的姓就比较多了，挑几个三字的：千代田、千本松、高千穂、千知岩、千须和……汗，偶还看到个“千金乐”……囧

银……话说银酱姓坂田姓里没有银这个字……有点扯远了，不过姓里有银这个字的几乎都是跟钱有关比如：白银、白银屋、现银谷……还看到有姓银山的= =，三个字的话还有“银杏田”这个姓

释的话，除了帝释，还有：释迦堂、释加戸、释河野、释迦郡……

话说也就帝的那几个感觉大气点= =

最后提供个姓氏查询网站……不过进去得转码（就是“查看”菜单下的“编码”，需要选日文的编码），而且输入的时候请输日码汉字……实在不行繁体字也行，简体是查不到东西的……

佛教的出家人一般都是有一个姓氏就是释，是释迦的略称，我们都知道释迦牟尼。佛教传到中国的时候和尚都是有自己的姓氏的，那个时候根本就没有统一，出家人姓氏统一是从道安禅师开始的。

在晋代以前，僧人都是有自己的姓氏的，然后到了东晋以后就进行了一个统一，以释迦弟子为重要依据，建议僧人统一以释为自己的姓氏，后人亦在佛经经典里，发现释迦牟尼也有过类似的阐述，于是僧人们就定了下来。

为什么出家人要以这个为姓氏呢？释家就是佛家，虽然说这种说法比较粗俗，但也是一种简单的概括。

一是表示对释迦牟尼的尊重，二是表示对释迦摩尼的怀念，佛门弟子皆称是释迦牟尼的弟子。首先因为出家人都是信佛的，佛教的创始人是释迦摩尼，所以说也是表示对释迦牟尼的尊重，出家人就会有一个和释迦牟尼一样的姓氏了。

其次就是释这个字眼，足以概括佛教的一切，佛教，被称作“释教”；佛教的教主，被称作“释尊”；佛教的殿堂，被称作“释宫”；佛教的长老，被称作“释师”；佛教的作者，被称为“释家”；佛教的经典，被称作“释典”；佛教的经藏，被称作“释藏”；佛教的风规，被称作“释风”；佛教的徒侣，被称作“释侣”；佛教的门户，被称作“释门”。

佛教都是以释为荣的，因为释迦牟尼是宇宙的第一位勇士，他们都以释迦牟尼为骄傲，在这个时候肯定是愿意把自己的姓氏改为和释迦牟尼同一个姓氏的。

从这里也可以看出来，全世界的佛门弟子对释迦牟尼还是挺尊重的，这一点也是特别的感人。