祠堂是祭祖的地方。它承载着一个宗族的精神信仰和文化信仰，是儒家文化在民间的延伸。儒家文化的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、仁”。宗祠正是儒家文化精神在宗族间灌输和传承的圣地。

作为北方（陕西关中）70年代的后人，我从来没有见过自己的祠堂，也没有听到父母或祖父母的消息，甚至没有我们家族的家谱。

即使环顾四周，也从未见过其他姓氏有自己的祠堂。至多，少数宗族有自己的家谱。

与南方人相比，北方人确实鄙视寻根寻祖。北方人真的对氏族漠不关心吗？这个问题使我困惑了一段时间。

要对北方人的祠堂有一个清晰、全面的认识，就要归功于当代著名作家陈忠实先生的《白鹿原》。《白鹿原》正是以陕西关中农村近百年（从清末到80年代）的历史演变为线索，展现了中国人民奋发图强的民族精神，呈现出壮丽史诗般的格调。

同时，“寻根观念”的作者色彩浓厚。当我们沿着寻根观念向上游走去，我们会发现，我们的“根”无疑是儒家伦理文化。基于一种外在的形式，它就是祠堂。

宗祠有许多重要的功能，如制定宗族规章制度、举行宗族成员的婚丧嫁娶、奖惩一些宗族成员、讨论宗族内部的重大事件、在节日期间举行大型的宗族聚会等。

在白鹿原多次出现的白鹿祠，是白鹿原上白族与鲁氏家族共有的祠堂。它在弘扬儒家伦理的同时，也为整个宗族积累了丰富的宗族文化，其作用不言而喻。

事实上，宗祠文化和宗族文化早在汉代就已形成，这与“唯尊儒学”的文化理念基本同步。据《汉书·文翁传》记载，文翁（汉景帝后期蜀郡郡长）终于来到蜀中，官民建立了祠堂。随着时间的推移，祭祀仪式从未停止过。这句话说明，在汉代，祠堂和宗族文化已经形成规模，广泛存在于民间。

以后，各有一定实力的宗族都会建自己的祠堂。豪门宗祠犹如深宅大院，气势恢宏，规模宏大。普通家庭的祠堂与民居的祠堂相似。无论大小，人们在祠堂的正殿里，都会按照家谱的顺序，摆放祖先的牌匾供后人祭拜，让人们了解自己的根。

迁徙之后，现在北方的祠堂已经不多了，但在南方到处可见。为什么会这样？我们需要从历史原因和人文环境两方面来看待这一问题。

首先，从历史进程来看，南方人大部分是从北方中原地区迁徙过来的。南方许多家庭离开家乡后，在北方建立了祠堂，以纪念祖先。

中华民族诞生于黄河流域，后来逐渐发展壮大到周边地区。当中原和关中地区发展成为富裕地区时，江南地区仍然人烟稀少，甚至荒芜。

随着北方地区人口的不断增加，当可利用的资源越来越少时，北方人为了争夺资源，不断发生冲突和战争，为了避免战争，人们向南方迁徙。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。——《朱子家训·全文》

为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？在电视剧中经常看到，不管是商议大事还是处理族人，都会在宗族祠堂举行。其实说起来，大家可能对宗族祠堂并不陌生，不过很多南方人大多都比较重视宗族祠堂，而在北方宗族祠堂却十分少见。

宗族文化发展到今天，呈现出一种南北相异的景象，在南方宗族文化依旧盛行，特别是两广地区，每年清明时都会有大型的宗族祭祀活动，而在北方宗族文化却如何消失了一般。那么，祠堂发展到今天，为什么南方会更加重视宗族祠堂，而北方人不太重视呢？

在中国历史上，北方向来是战乱不止，人口就不得不迁徙，北方人经历了许多次人口流动，比如闯关东、走西口等等，频繁的迁徙，将原来固定的族群不断拆散，这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈的原因之一。

总之，和北方相比，南方地区则比较稳定，战乱也比较少。

除了相对稳定的生活环境之外，再加上南方地区水流众多，物产丰富，南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息，慢慢形成自己的姓氏村镇，使得很多村庄都是同一个姓氏，而外姓很难融入他们，久而久之，也就想办法搬去跟自己姓氏一样的村落定居。这有利于形成固定的宗族实力，世代相传的族谱也得以延续。

西汉时期，随着董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分，主要强调家族观念。

同一姓氏的族人为了纪念祖宗，就重视起建祠堂这一种习俗文化。而大部分有祠堂的族群也有自己的族谱，有族人专门负责记载每家每户的子女，娶了哪个地方的外姓女子，本姓的女子又嫁到哪里去了且婚后与男家生了几个儿女等，这等于是记载该姓氏族群的开枝散叶过程。因此祠堂也就成了他们心里和行为上的精神建筑。

北方因为胡汉杂居，通婚混血，对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在南方地区，广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。

他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着最正宗的祭拜祖先的观念，甚至在一部分地区，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。族规比法律还要管用。

一说到祠堂，我们都很熟悉。过年回家总要去祠堂里面，去拜见那些祖先，有俗话不是说：有钱没钱回家过年。还有一句俗语是：混的好与不好，过年回家去祠堂看看祖先。我们都知道，南方与北方的生活习惯的不同，一直以来都是一个很奇妙的事情。就比如：南方的大蟑螂有鸽子蛋那么大，南方人已经习以为常了。但北方就很少出现，北方大老爷们看见蟑螂都能吓一跳。南方祠堂多余北方，很少在北方看见有祠堂，这是为什么呢？有以下几点。

古代的时候北方是最不安定的地方，有许多的战乱。生活所迫北方要不停的迁移地方，逐渐往中原地区走。可能好不容易在这个地方安稳下来，没过多久又要走。不停的搬家，经历了很多次的人口变动。而南方生活充足，社会治安稳定，几代人都在这里生根发芽，有稳定的家族。家谱宗族祠堂也就很自然的留了下来。

古时候的南方比北方经济发达，南方出现了许多的华侨，在福建地区、台湾、等地区就这些华侨在年轻的时候，离家远行去了很远的地方打拼。现在年过花甲想要落叶归根，华侨一般都是有一定的经济实力，而建立修复祠堂是需要花费大量的财力物力人力的。南方经济较为发达再加上有华侨的经济支持，所以南方的祠堂会多余北方的祠堂。

北方的祠堂本来就不多，在加上社会治安的不稳定和战争的因素，让本来就不怎么多的祠堂，更是少得可怜。在战乱之前的北方祠堂也是非常的受人尊敬，北方本来就是受政治影响比较多。现在北方的政府也在想办法建立更多的祠堂。

  中国由五十六个民族组成，按照地理和气候又分为南方和北方。因为地理差异，又有着文化的差异，所以造就了南方的祠堂比较多，北方的比较少。这是对于前辈的纪念和尊重，也体现了中国的优秀的传统文化，对于祖先充满了无限的敬意。对于多少的原因有很多，有历史原因，经济发展原因等等。

  南宋以后，中国的经济重心南移，南方的经济比较发达。加上人们躲避战争，很多人大都往南方迁移，为了自己不忘本，也想让自己的子孙后代不忘记，就修建了祠堂。同时，也表达了自己对于祖先的无限敬意，也表达了自己对于家乡的想念。祠堂的建设也慢慢的随着发展起来了，成为了一种文化。

  其次呢，随着人们经济的发展，人们解决了温饱问题之后，开始解决精神方面的问题。祠堂是人们精神方面的寄托，所以人们很重视它的建设。加上南方的经济发达，人们有钱有时间建设，还有些肥沃的土地。对于北方战乱不断，人们的温饱问题还解决不了，怎么会有心思去建设祠堂，国家搜刮土地，人们也没有地方进行建设。

  所以，各种原因造就了今天的南方的祠堂较多，北方的祠堂较少。有的时候，人们可以从某一些方面就可以看出这个地方是否发达。从以前的历史文化方面上就可以看出以前人们过的怎么样。祠堂也随着时间的流逝，成为了中国的一种优秀的传统文化和显著的标志。

宗族祠堂是一种特殊的文化符号，记录着一个家族的兴衰，更是一个家族至高无上的精神殿堂。可能在生活中，会发现一个很有意思的文化现象，南方人非常注重宗族祠堂，而北方几乎没有。其实原因十分简单，这与宗族文化的影响有关

在我国的历史长河中，北方基本一直处在战火之中，相比于南方经济落后，形成了小团体的宗族文化。因而，北方的宗族祠堂基本上被拆了，甚至当作文物给卖了。所以，宗族祠堂在北方几乎没有。

而南方就不一样了，相比于北方来说，是相对稳定的生活，并且经济发展为宗族文化的传承营造了环境。这就造成了一种奇特的宗族文化现象，一个宗族之中的认同感非常强。即便是在血缘关系上已经十分疏远，可是只要是同一个宗族的成员遇到什么困难，其他成员就会去帮助，甚至主动去提携后辈已经演化成了一种责任。这一责任感，体现在商业层面上，就是“胜则举杯相庆，败则拼死相救”。

所以，南方注重宗族祠堂是经济发展的必然产物，在宗族文化的影响下，宗族祠堂在新时期又被赋予了独特的含义。所以究其原因我们可以看出，南北方的差异导致了这种现象的发生。

但是，无论是南方人还是北方人，不管是否受到过宗族文化的影响，其实在生活方方面面都能体现得到。在心里无论是否是一个宗族，有问题了大家都会一起想办法，一方有难八方支援，还是会紧密地团结在一起。这跟有没有宗族祠堂没有关系，也和是南方或是北方人无关，血浓于水的情谊即便是没有宗族祠堂它也是确确实实的存在的，这本身就是大集体的宗族文化，也是中华文明五千年源远流长的根本所在。