提起给亲人上供最好的五种水果，大家都知道，有人问供品摆什么水果？另外，还有人想问供时几样水果好啊？你知道这是怎么回事？其实上供几种水果，下面就一起来看看供品摆什么水果？希望能够帮助到大家！

给亲人上供最好的五种水果

1、给亲人上供的五种水果:供品摆什么水果？

菠萝的外皮是一节一节的，有着节节升高的寓意，在时左右各摆上一个，也颇显得恭敬，所以菠萝也是很适合的水果。苹果的营养价值很高，味道也很可口，深受大多人的喜爱。苹果的谐音是平，代表了平平安安，所以上供的时候用苹果比较好。火龙果含有丰富的，并且有便秘的作用。火龙果代表着红红火火，寓意很好，是供财神的不错选择。给去世的人供品摆几样。

上供的五种水果给上供水果禁忌橙子很耐存放，而且营养价值特别高，含有丰富的C，有着美容养颜的作用。橙子的谐音是“成”，代表着心想事成，所以也是很适合的水果。香蕉也是大多人都很喜欢的水果之一。香蕉的颜色是金的，象征着黄金满钵，是非常好的象征，因此香蕉是的选择。

2、给亲人上供的五种水果:供时几样水果好啊？

贵的，高端大气上档次

3、给亲人上供的五种水果:上供几种水果

苹果。柚子。桃子都可以

4、给亲人上供的五种水果:过年上供摆什么水果

日或节庆上供，无论是南传或汉传，仪式都是一样的，先——供明灯——供香花——供清水——供饭食（水果）——供药饮——供熏香。

在家随意，不必拘束于仪轨，一盏明灯、一碟鲜花、一杯清水、一盘水果、一柱清香。能天天都供清水。

5、给亲人上供的五种水果:财神上供的五种水果

招财的水果需满足新鲜、耐放、寓意好的条件，通常为以下5种为主：

1、柑桔橙类水果白事用的5种水果。

橘子、橙子颜色好看，寓意吉祥、有成，柚子有的寓意，而且较为耐放，不会放两三天就坏了，因此作为财神的水果最合适。

2、苹果

苹果外表粉红，颜色好看，味道芳香，一年四季都能吃到，有喜庆的寓意，上供给财神可保护家宅辟避灾，招财进宝。上坟水果3个糕点5个。

上供几种水果

3、香蕉烧五七买哪五种水果。

香蕉形似，又有一串为铜钱之意，而且“焦”和“招”谐音，有招财之意，因此香蕉也是财神的五种招财水果之一。

4、桂圆上坟用三样水果。

桂圆美好，有团圆之意，而且颜色也是的，类同金币之色，也是常用于财神的招财水果。

5、鲜枣祭奠去世老人用什么水果。

鲜枣味道甘甜，营养丰富，寓意早生贵子、早富贵，也是常见的财神水果。

备注：梨子、李子、荔枝、西红柿、樱桃、番石榴、榴莲不宜财神，另外完财神的水果都是可撤下来自己吃的，不用扔掉。

6、给亲人上供的五种水果:保家上供几种水果

平时随心即可，一般是三样，大不光水果，按照各家请假酒肉烟有的也供，还有馒头。

以上就是与供品摆什么水果？相关内容，是关于供品摆什么水果？的分享。看完给亲人上供最好的五种水果后，希望这对大家有所帮助！

大众化的就是水果、糕点、香、烛、冥币等。

先将烛（两支，称为一对烛）点燃后，分插左右，再用烛将香（三支，与烛一起称为一柱香）点燃插于烛的中间，再将水果、糕占分三份盛好并排摆在（相互不要离得太远，间距有一指宽既可）香、烛后面，再将冥烧掉，在烧冥币后就作揖就行了，在点烛前就说一些话，告谁你是谁来干什么等话就行了

在家里做羹饭，俗称“清明羹饭“，祭祀祖先，保佑平安。那时候，每户人家做羹饭的供品有：黄豆芽炒油豆腐、菜蕻羹、红烧黄鱼、红烧肉、鹅肉等。

另外，在供品中一盘青团是必不可少的，因为它是清明的象征。青团是用艾青叶捣碎后取汁与糯米粉揉在一起做成的，里面嵌有豇豆沙或白糖芝麻或黄豆粉做的馅子。

当祭桌上的香，蜡烛将燃尽时，就给祖先烧一些由锡箔折成的“银元宝”送行。老底子，普通人家去上坟，一般都是先乘航船或脚划船到墓地附近的乡下，再步行到墓地。但一些有铜钿人家则会雇轿夫坐着轿子去上坟，所以就有“三月上坟坐轿子”的谚语。

近代大师庞淑华先生讲；

时变法迁，在当今年代清明节期间，不论是做羹饭还是去上坟，都是对祖先和已故亲人表达一种思念之情，也是民间的一种传统习俗。带上几样生前喜欢吃的饭菜。一般讲究3样即可，待香燃尽时带回可以吃。

供品可以根据自家风俗摆上，比如寓意美好的供品：苹果代表的平安，财神爷收到苹果会保佑发财平安不出差错。桔子代表吉利，财神爷收到桔子会让你全家吉祥 是非常吉利的。

供神佛午前11点上供最好，最晚不超过12点。切记午后或晚上不可上供（24点后的后半夜除外，因为24点后的后半夜属于凌晨）。因为：上午上供是供神的，下午上供则是供鬼的。

上过供品后一定要点上香火，好的供香更能表达你的诚敬之心，所以，建议你可以到无相铜炉一对一定制财神专用的财神香，很多生意人都用来专供财神的。

扩展资料：

端午节给财神上供的忌讳：

有用豆腐供的，但不能叫豆腐，只能叫“金砖”，主要图个吉利。

上供蔬菜不能上供苦瓜和南瓜的，如用苦瓜和南瓜会不吉利的，上供苦瓜、南瓜就会来年不利，会生活艰苦、难上加难（南），空心菜也不行，因空心菜也是无心菜，比干就是听卖空心菜而亡，所以得避讳，水果不能上供梨，梨是分离的谐音，上梨也是忌讳。

有谁知道道观里各殿供桌上平时摆放哪些物品

一般,除了供奉的水果不算外,法器分别是:

五雷号令,天蓬尺,拷鬼杖,天皇号令,法印(包含了很多种类,比如道经师职印或者是雷庭都司等),其他的则和一般的方式一样

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

祭奠苹果放3个。

祭祀和祭奠区别为：性质不同、对象不同、目的不同。

一、性质不同

1、祭专祀：祭祀是一种信仰活属动。

2、祭奠：祭奠是一种悼念仪式。

二、对象不同

1、祭祀：祭祀的对象为祭祀天地和祭祀祖先。

2、祭奠：祭奠的对象为逝者。

三、目的不同

1、祭祀：祭祀的目的是在心理思维上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

2、祭奠：祭奠的目的是对死者表示追悼、敬意。

扩展资料：

祭奠注意事项：

1、忌不洁的人参加祀神：不洁指有月经的女子、孕妇、产妇、月内妇、未剃胎发的婴儿、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不准参加祀神。

2、忌祭祀时以手指指神明：手指指物有轻蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，将对神明构成不敬之罪。

3、忌以手指触及神像：神像为神明灵气所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遥指神明已不行，何况用手指触及神像，谓之大不敬之罪。

4、忌未洗手就接触神案上的法器：未洗手，即表示不洁，亦表示虔心不够，不可接触神案上的法器。所谓「法器」是指家庭神龛上所摆设的香炉、烛台、花瓶、茶盏、杯等物。